国外名著名句
1．神要是公然去跟人作对，那是任何人都难以对付的。(《荷马史诗》)
2．一分钟的和好抵得过一辈子的友谊。——加西亚·马尔克斯《百年孤独》
3．善良人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途。(《浮士德》)
4．认识自己的无知是认识世界的最可靠的方法。(《随笔集》)
5．你以为我贫穷、相貌平平就没有感情吗?我向你发誓，如果上帝赋予我财富和美貌，我会让你无法离开我，就像我现在无法离开你一样。虽然上帝没有这么做，可我们在精神上依然是平等的。(《简．爱》)
6．大人都学坏了，上帝正考验他们呢，你还没有受考验，你应当照着孩子的`想法生活。(《童年》)
7．你越没有心肝，就越高升得快，你毫不留情地打击人家，人家就怕你。只能把男男女女当作驿马，把它们骑得筋疲力尽，到了站上丢下来，这样你就能达到欲|望的最高峰。(《高老头》)
8．我只想证明一件事，就是，那时魔鬼引诱我，后来又告诉我，说我没有权利走那条路，因为我不过是个虱子，和所有其余的人一样。(《罪与罚》)
9．你瞧，桑丘．潘沙朋友，那边出现了三十多个大得出奇的巨人。(《堂．吉诃德》)
10．我并不愿意你受的苦比我受的还大，希斯克利夫。我只愿我们永远不分离：如果我有一句话使你今后难过，想想我在地下也感到一样的难过，看在我自己的份上，饶恕我吧!(《呼啸山庄》)
11．幸福的家庭是相同的，不幸的家庭各有各的不同。(《安娜．卡列尼娜》)
12．唉，奴隶般的意大利，你哀痛之逆旅，你这暴风雨中没有舵手的孤舟，你不再是各省的主妇，而是妓院!(《神曲》)
13．将感情埋藏得太深有时是件坏事。如果一个女人掩饰了对自己所爱的男子的感情，她也许就失去了得到他的机会。(《傲慢与偏见》)
14.钟声又鸣响了一声又一声，静谧而安详，即使在女人做新娘的那个好月份里，钟声里也总带有秋天的味道。 (《喧嚣与骚动》)
15.一个人并不是生来要被打败的，你尽可以把他消灭掉，可就是打不败他。 (《老人与海》)
16.当然，行是行的，这固然很好，可是千万别闹出什么乱子来啊。 (《套中人》)
17.面包!面包!我们要面包! (《萌芽》)
18.我从没有爱过这世界，它对我也一样。 (《拜伦诗选》)
19. 爱情应该给人一种自由感，而不是囚禁感。 (《儿子与情人》)
20.暴风雨将要在那一天，甚至把一些槲树吹倒，一些教堂的高塔要倒塌，一些宫殿也将要动摇! (《海涅诗选》)
中国名著名句
1、黄钟毁弃，瓦釜雷鸣;谗人高张，贤士无名。——《楚辞·卜居》
2、踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。——明·冯梦龙《警世通言》
3、人逢喜事精神爽，月到中秋分外明。——明·冯梦龙《古今小说》
4、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》
5、大言不惭，则无必为之志。——《论语·宪问》
6、鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。——屈原《衰郢》
7、不去庆父，鲁难未已。——《左传·闵公元年》
8、所谓伊人，在水一方。——《诗经·秦风·蒹葭》
9、外举不弃仇，内举不失亲。——《左传·襄公二十一年》
10、多行不义必自毖。——《左传·隐公元年》
11、善作者不必善成，善始者不必善终。——《战国策·燕策》
12、人心之不同，如其而焉。——《左传·襄公三十·三十一年》
13、我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。——清·龚自珍《已亥杂诗》
14、窃钩者诛，窃国者为诸侯。——《庄子·胠箧》
15、士为知已者死，女为悦已者容。——《战国策·赵策》
16、朽木不可雕也，粪土之墙不可。——《论语》
17、日中则移，月满则亏，物盛则衰。——《战国策·秦策》
18、图穷而匕首见。——《战国策·燕策》
19、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。——《荀子·修身》
20、知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。——《诗经·王风·黍离》
21、欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。——《大学》
22、假作真时真亦假，无为有处有还无。——曹雪芹《红楼梦》
23、关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。《诗经·周南·关睢》
24、居安思危，思则有备，有备无患。——《左传·襄公十一年》
25、以子之予，攻子之盾。——《韩非子·难一》
26、世事洞明皆学问，人情练达即文章。——曹雪芹《红楼梦》
27、目不能两视而明，耳不能两听而聪。——《荀子·劝学》
28、以骨去蚁，蚁愈多;以鱼驱蝇，蝇愈至。——《韩非子》
29、嘤其鸣矣，求其友声。——《诗经·小雅·伐木》
30、将在谋而不在勇，兵在精而不在多。——明·冯梦龙《古今小说》
31、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。——清·谭嗣同《狱中题壁》
32、英雄一人狱，天地亦悲秋。——清·章炳麟《狱中赠邹容》
33、不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。——鲁迅《记念刘和珍君》
34、粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。——明·于谦《石灰吟》
35、眼上战国成争鹿，海内人才孰卧龙。——清·康有为《出都留别诸会》
36、人之多，亦可畏也。——《诗经·郑风·将仲子》
37、当今之世，舍我其谁。——《孟子·公孙丑下》
38、品画先神韵，论诗重性情。——清·袁枚《品画》
39、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。——《论语·述而》
40、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。——《论语》
41、只因衣冠无义侠，遂令草泽见奇雄。——施耐庵《水浒传》
42、一日不见，如三秋兮。——《·诗经·王风·采葛》
43、天行健，君子以自强不息。——《周易·乾》
44、人而无仪，不死何为!——《诗经·邶风·相鼠》
45、非我而当者，吾师也;是我而当者，吾友也;诌谀我者，吾贼也。——《荀子·修身》
46、来而不往，非礼也。——《礼记·曲礼上》
47、既来之，则安之。——《论语·季氏》
48、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。——《老子·六十四章》
49、墙上芦苇，头重脚轻根底浅;山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。——明·解缙·
1、一剑平生恨，气短英雄胆。
2、我命由我不由天，天欲灭我我灭天。
3、我摇晃着向前走，哪怕血与骨散落一地。
4、天若弃我，天亦可欺，世若遗我，世当戮灭。
5、若天压我，劈开那天，若地拘我，踏碎那地，我等生来自由身，谁敢高高在上。
6、朝一日虎归山，定要血染半边天。
7、问普天之下，能在我手上生还者，能有几人。
8、春来我不先开口，哪个虫儿敢吱声。
9、天下苍生，与我何干，若为不从，且战何妨！
10、天弃世遗，诸天幻灭，古今贯穿，唯我独立，此身不朽，万古诸天破灭！
11、风也笑，雨也笑，天为我狂自难傲。
12、不识我阴曹地府，敢问我指间生死？
13、铁骑惊梦，江山如画，睥睨天下豪杰。
14、几段唏嘘几世悲欢，可笑我命由我不由天。
15、手中有剑，便握剑前行。手中无剑，便忘剑前行。
16、土地下，埋有尸骨，还葬有野心。
17、我要这天，再遮不住我眼，要这地，再埋不了我心，要这众生，都明白我意，要那诸佛，都烟消云散！
18、踏月色而来，天地入我怀。乘风临山河，把酒话慷慨。
19、佛渡不了的天下，由我来渡。
20、皇图霸业谈笑中，不胜今宵一场醉！
21、命若由天，我便破了这个天！
22、仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。
23、我只是隐隐作痛，何须你低头垂怜。
24、十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。
25、敢犯我中华天威者，虽远必诛。
26、神已无能为力，便是魔渡众生。
27、只要你摇头不同意，今日我带你走，谁也不能阻拦。
28、醉卧美人膝，醒掌天下权。
29、设使天下无有孤，不知当几人称王，几人称帝？
30、我若成佛，天下无魔；我若成魔，佛奈我何。
31、有朝一日权倾在手，便杀尽天下负我之人。
32、万场快乐千场醉，世上闲人地上仙。
33、天下风云出我辈，一入江湖岁月催，皇图霸业谈笑中，不胜人生一场醉。
34、日若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫。
35、一剑一箫平生意，不负狂名十五年。
36、云起天边残阳血，一声傲笑一把泪。
37、骨可碎，血可流，生生死死不回头！
38、乾坤天地又如何，都不足以我为敌。
39、与生俱来人中首，唯吾与天同齐寿；双脚踢翻尘世浪，一肩担尽古今愁。
40、佛不渡我自成魔，一将成功万骨罗！
41、我若灭你，挥手之间；你若找死，自当成全。
42、脚踩生灵，手掌生死，传说不朽，王者不败。
43、儒以文乱法，侠以武犯禁。
44、生我何用？不能欢笑。灭我何用？不减狂骄。
45、古岂无人，孤标凌云谁与朋。高冢笑卧，春秋一阕任琦行。
46、天下之大，舍我其谁？
47、逆天，尚有例外。逆吾，绝无生机。
48、我若灭世，谁人阻拦？天若有怨，葬之何妨？
49、生在阳间有散场，死归地府又何妨。阳间地府俱相似，只当飘流在异乡。
50、天若负我，我便逆天，神若阻我，我便弑神。
51、为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
52、张狂是我本性，惹我等于自杀。
53、宁我负天下人，不叫天下人负我。
54、天道，天道，天以失道，我等战天。
55、茫大地一剑尽挽破，何处繁华笙歌落。斜倚云端千壶掩寂寞，纵使他人空笑我。
56、不轻狂怎能是年少，不放肆怎么称天骄！
57、一虎怒时出万狼，霸业奋起天下亡。挥指雄狮三千万，踏平天下我最狂。
58、自作多情皱墨眉，不料梦魇摧素魂。
59、我本楚狂人，凤歌笑孔丘。
60、别在我坟前哭，弄脏我的轮回路。
61、一纸狂草书情意，两手遥握满天星，三生疏狂谁奈我？四壁清影自得欢，五湖来潮惊天色，六海狂浪又如何？七树红豆相思狂，八沓情笺为卿书，九层魔域奈我何？十方天下为卿覆！
62、进一刀，退一刀，吾之一刀，谁敢挡刀，生也杀，死也杀，无名皆杀，无人不杀。
63、提笔安天下，跨马定乾坤。
64、鄙吾亲友者，诛之。斩吾同伴者，灭之。
65、命运多艰，我只想跪地抬手问苍天：敢应否？下辈子，你做人来我做天。
66、弃一代江山，敛半世猖狂，求一个对手。只为一战。
67、我满手血污，绘你绝世倾城。
68、一场兵荒马乱，唯有我敢逆天。
69、谁无虎落平阳日，待我风云再起时。有朝一日龙得水，我要长江水倒流。
【余秋雨《山河之书》推荐】
余秋雨代表作《山居笔记》濒临绝版，首度修订版《山河之书》隆重上市。《文化苦旅》、《山居笔记》历代被认为是余秋雨教授的两大代表作。自1995年出版之后，一再重印，目前各个版次均已售
按照新的顺序重新编排整理，给读者展现最震撼的中国文化山河。
余秋雨教授认为中华文化拥有三条最大的天地之线，那也可以说是中华文化的基本经纬。按照重要程度排列，第一条线是黄河;第二条线是长江;第三条线比较复杂，在前两条的北方，是四百毫米降雨量的分界线，也就是区分农耕文明和游牧文明的天地之线。他这些年来的文化考察，主要就是对这三条天地之线的漫长踩踏。《山河之书》也正是按照这一顺序来重新做了内容编排，除了《山居笔记》的精华篇目，还将《文化苦旅》中大家耳熟能详的经典文章页收纳其中。
余秋雨教授第一次给年轻人列出行走名单——人生必去的28个地方。
在《山河之书》中，余秋雨先生用亲身游历、切身体验，为我们探访了中华文明，他去寻找一个个文化遗址和文化现场，然后把惊讶、悲痛、遗憾、感动告诉我们，每一段文字，每一段过往都带给我们强烈的震撼。他还首度给年轻人列出一个行走名单：长江三峡;黄河壶口;长白山天池;安阳殷
【余秋雨《山河之书》内容简介】
《山河之书》是《山居笔记》的全新修订版，余秋雨教授的很多经典文章此次都被收入其中。《山河之书》的核心篇目《我的文化山河》，从宏观上通述了中国山河的空间意义，读起来让人极为震撼。在核心篇目之后，即是余秋雨教授二十余年考察中国文化现场的脚印。
余秋雨教授常说：“路就是书，路外无书。”在《山河之书》中，余教授认为中华文化拥有三条最大的天地之线，那也可以说是中华文化的基本经纬。按照重要程度排列，第一条线是黄河;第二条线是长江;第三条线比较复杂，在前两条的北方，是四百毫米降雨量的分界线，也就是区分农耕文明和游牧文明的天地之线。他的文化考察，主要就是对这三条天地之线的漫长踩踏。
【余秋雨简介】
余秋雨，一九四六年生，浙江人。早在二十世纪八十年代中期，经由教育文化界的多次民意测验和专家推举，成为当时中国大陆最年轻的高校校长，并任上海市中文专业教授评审组组长，兼艺术专业教授评审组组长。曾获“国家级突出贡献专家”，“上海十大高教精英”，“中国最值得尊敬的文化人物”等荣誉称号。
二十多年前毅然辞去一切行政职务和高位任命，孤身一人考察并阐释中华文明诸多被埋没的重要遗址。这些遗址由此受到保护和弘扬，他也被公认为当代中国重新梳理传统文化的主要代表人物。所写作品，开创了“文化大散文”的一代文风，追慕者众多。
二十世纪末，又冒着生命危险贴地穿越数万公里考察人类最重要的文明故地，对当代世界文明作出了一系列全新思考和紧迫提醒。作为国际间唯一亲身完成这种穿越的人文教授，及时判断了新一轮恐怖主义的发生地，准确预言了欧洲不同国家的经济危局，在海内外引起极大关注。在这过程中所写的书籍，长期位居全球华文书排行榜前列。仅在台湾一地，就
以高层级的思考性作品，持续二十年创造了惊人的畅销奇迹。直至二○一○年一月，国内发行量最大的《扬子晚报》和江苏教育出版社在全国各省青年学生中票选“谁是您最喜爱的当代作家”，仍名列第一，且遥遥领先。
联合国教科文组织、北京大学、《中华英才》杂志等机构一再为他颁奖，表彰他“把深入研究、亲临考察、有效传播三方面合于一体”，是“文采、学问、哲思、演讲皆
自二○○二年起，赴美国哈佛大学、耶鲁大学、哥伦比亚大学、纽约大学、华盛顿国会图书馆讲授“中华宏观文化史”、“中外文化对比史”等课题，广受好评。二○○八年，上海市教育委员会颁授成立“余秋雨大师工作室”。最近几年，兼任香港浸会大学人文奠基教授、香港凤凰卫视首席文化顾问、澳门科技大学人文艺术学院院长。
【余秋雨《山河之书》精彩书摘】
蚩尤的后代
一
中国哪里美女最多?我没有做过认真比较。但是，那次去贵州省雷江县的西江苗寨，实在被一种拥挤的美丽镇住了。那天正好是这里的“吃新节”，夏收刚刚结束，新米已经上灶，大家远远近近走在一起庆祝好年成。长廊上摆着一长溜看不到头的矮桌，村民们坐在两边吃吃喝喝，长廊外面的广场上已经载歌载舞。这本是寻常的村寨节日，但总觉得眼前有一种不寻常的光华在飘浮，定睛一看，那一长溜矮桌边上已经是数不清的美艳笑容，而广场上的歌舞者和观看者更是美不胜收。
西江苗寨很大，一千多户，四五千人，因此这种美丽很成规模。
西江苗寨的女孩子知道自己长得好，以微笑来感激别人欣赏的眼神。她们喜欢这个青山环抱的空间，不愿意让自己的美丽孤零零地到外面去流浪，因此仪态一派平和。与她们相比，外面城市里很多远不如她们美丽的女孩子成天揽镜弄影、装娇扮酷，真是折腾得太烦人了。
不少中原人士未到这些地区之前，总以为少数民族女孩子的美属于山野之美、边远之美、奇冶之美。其实不然，西江苗寨女孩子美得端正朗润，反而更接近中华文明的主流淑女形象。如果不是那套银饰叮当的民族服装，她们似乎刚从长安梨园或扬州豪宅中走出。
这使我惊讶，而更让我惊讶的是，问起她们的家史血缘，她们都会嫣然一笑，说自己是蚩尤的后代。
二
实在无法把这番美丽与“蚩尤”这两个字连在一起。
蚩尤是中华文明史上第一轮大战的主要失败者。打败他的，就是我们的共同祖先黄帝。因此，蚩尤成了最早的一个“反面人物”。蚩尤有时又被通指一个部落，那么这个部落也就成了一个“反面族群”。
胜利者在拥有绝对话语权之后，总会尽力把失败了的对手妖
妖
这些妖
更严重的是，黄帝的史官仓
直到现在，我看到一些最新出版的历史书籍里还把蚩尤说成是远古时代“横行霸道”、“蠢蠢欲动”的力量。虽然没有提供任何证据，却承接了一种横贯数千年的强大舆论。
在越来越多的中国人认祖归宗、确认自己是黄帝子孙的今天，这种千年舆论更加难以动摇。
因此，当我听到西江苗寨的这些女孩子轻轻说出一声“我们是蚩尤的后代”，简直惊心动魄。
她们却在平静地微笑。这种表情，能不能对我们的思维惯性带来一点启发?
三
天下的笑容没有年代。那么，就让我们随着这些女孩子的笑容，再一次回到中华文明的起点。
记得我早年在遇到一次家破人亡的大灾难时曾躲避到家乡半山的一个废弃的藏书楼里读书，不合时宜地猜想过黄帝的时代。猜想黄帝必然会随之猜想他的对手炎帝和蚩尤。但奇怪的是，同是军事上的死敌，黄帝的后代愿意把炎帝合称为华夏祖先，自认为“炎黄子孙”，却怎么也不愿意把另一个对手蚩尤也纳入其中。我想，最大的可能是，在那场与蚩尤的战争中，黄帝实在打得太艰难了。
根据一些零零落落的记载，黄帝击败炎帝只是“三战”而已，而后来平定天下也只经历了“五十二战”;但与蚩尤作战，连打“七十一战”仍然无法胜利。黄帝慌了，求告九天玄女：“小子欲万战万胜，万隐万匿，首当从何起?”
这个求告既考虑到了战胜一途，也考虑到了隐匿一途，可见是不大有信心了。据说是九天玄女给黄帝颁下了一道制胜神符，也有一种说法是九天玄女派出“女
总之，这场战争打得惨烈无比、千钧一发。极有可能是蚩尤获胜，那么中华历史就要全面改写。正因为如此，黄帝及其史官必须把蚩尤说成是妖
杜绝后人设想万一蚩尤胜利的另一种前途，这个意图很现实，因为蚩尤的部族很大。他是九黎族的首领，九黎族生活在今天山东西南部、江苏北部以及山西、河北、河南的黄河流域，人口众多，当然是诛杀不尽的。因此黄帝只能向他们宣告，他们以前的首领是妖
黄帝这样做并没有错，他采取的是让华夏大地归于统一的必然步骤。如果是由炎帝或蚩尤来统一，也有可能实行差不多的策略。但是，当我们切实地想一想那个戴满恶名的蚩尤的真实下场，仍然未免心动。因为他也是黄河文明的伟大创建者。
我曾经在河南新郑主持过中央电视台直播的黄帝祭祀大典，也曾经到陕西祭拜过黄帝陵。但是，那位蚩尤究竟魂销何方?
据《黄帝内传》记载：“黄帝伐蚩尤，玄女为帝制
蚩尤终于战败，被擒被杀。
据《山海经·大荒南经》及郑玄注，蚩尤被黄帝擒获后戴上了木质刑具桎
蚩尤被杀后，桎
从此开始，更多壮美的传说出现了。
蚩尤倒下的地方，出现了一个湖泊，湖水有血色，又有咸味。宋代科学家沈括的《梦溪笔谈》有记：
解州盐泽，方百二十里，久雨，四山之水悉注其中，未尝溢。大旱，未尝涸。卤色正赤，在阪泉之下，俚俗谓之“蚩尤血”。
即便仅仅是一种因巧合而产生的传说，也是气壮山河。
当然，也有学者经过考证，认为长途示众、异地处决的说法并不可靠。
《皇览·冢墓记》有记载，“蚩尤冢”在东平郡寿张县阚乡城中，高七丈，民常十月祀之，有赤气出如匹绛帛，民名为“蚩尤旗”。由此开始，连天象学中也有了“蚩尤旗”的名称，特指一种上黄下白的云。《吕氏春秋》中就有这项记录。
有一项关于那场战争的记载更让我心动不已。那天，黄帝的军队包围住蚩尤，把他从马上拉下来，锁上桎
绝
中华五千年文明史上的第一场大战，就此落幕。
面对着远古的浩荡之气，再严谨的学者也不得不动用浩荡之笔。在那绛红的荒昧天际，历史、传说和文学，还分不清界限。
四
我问西江苗寨的两位年轻姑娘：“你们说是蚩尤的后代，怎么跑到这里来了?”
这是一个逗乐的问题，本来不期待回答;而且我想，她们也回答不了。
没想到她们竟然回答了：“打了败仗，一路逃呗。从黄河流域逃到长江流域，再逃到这里。朝廷的官兵在追杀，我们的人越逃越少，就这样啰。”
说完又是一阵笑声。用那么轻松的表情讲述那么残酷的历史，引起了我极大的兴趣。我就进一步问：“正规的史书里可没有记载蚩尤后裔向这里迁徙的确切史实，你们能提供一点证据吗?”
“有啊。”她们还是那么快乐，“我们这里有一部传唱的苗族史诗叫《枫树歌》，说我们苗族的祖先姜央就是从枫树中生出来的。我们这里世世代代崇拜枫树，不准砍伐。你知道枫树就是蚩尤的桎
我听了一震，连说“知道”，心中立即浮现出黄河近旁那个由桎
她们还在说：“朝廷没追上我们，写不出来;苗族没有文字，记不下来。我们只要记住枫树就可以了，那就是历史。”
与她们分手后，我在西江苗寨的石阶路上边走边想：我们所熟悉的文本历史，实在是遗落了太多重要的内容。你看，连中华文明最早的胜利者和失败者的历史，也只留下了一小半。
从影影绰绰的记述中可以看到，蚩尤失败后，他的部属九黎族被黄帝做了一次大范围的整编，大致被分为善、恶两类。“善类”迁移到邹鲁之地，也就是今天山东省的南部，后来这里产生了孔子、孟子;“恶类”被流放到北方，据说与后来的匈奴有关。不管“善类”、“恶类”，都记住了自己是九黎之后，是“黎民”。我们后来习称“黎民百姓”，也与此有关。
由此可知，蚩尤的部属并不都是南逃了，而是有很大一部分被收编进了黄帝的主流文明。而且，黄帝的后裔还与蚩尤的后裔有通婚之举，黄帝的后裔是男方，蚩尤的后裔是女方，可见蚩尤不仅不是妖
但是，蚩尤的部属中，确实也有不屈的一群。他们保持着失败者后裔的傲岸，背负着祭祀先祖的使命，不惜与当权者征战。历史上那个与尧的队伍战斗在丹江的“三苗”部落，就自称是蚩尤的“九黎之后”，这有可能是苗族的祖先。
三苗打不过尧，曾经被尧收编，却又时时反抗，尧就把他们流放到现在敦煌的三危山，这就是《史记?五帝本纪》所记的“迁三苗于三危”。三苗的首领兜则被流放到崇山，即今天湖南大庸市的西南，已属武陵山区。
后来，
不见于史册的族群，活动得更加神秘。苏雪林教授认为，屈原所写的《国殇》，就是在描写祭祀无头的战神蚩尤。我虽然觉得还缺少更多的资料
这一彪不屈的男女，当然不能见容于任何朝廷。如果真如上文所说，九黎族中果真有一批人被流放到北方汇入了匈奴的行列，那么，长期与匈奴为敌的汉王朝，也许寻找到了自己的对手与蚩尤之间的某种关系，因此更进一步贬斥蚩尤形象，追逐南逃匈奴。南逃匈奴与落脚湖南的三苗有没有会合?我们不知道，但大体可以判断，就在汉代，三苗的一部分人进入了贵州、云南一带。
历史学家章太炎、吕思勉先生曾经认为，古代的三苗未必是现在的苗族。我知道他们也是因为没有找见足够的文字记录。但是，对于一个长期没有文字的族群而言，要找到这种记录实在是太难了。我想，如果章太炎、吕思勉先生到西江苗寨走走，听听代代相传的史诗，看看奉若神明的枫树，也许会改变一点看法。
五
当然，更重要的是这里年轻人对于自己祖先的坦然确认。
这等于是确认几千年的沉重恶名，确认几万里的步步落败。
这样的确认也是一种承担，承担多少
这种确认和承担对他们来说早已是一种代代相续的历史遗嘱。他们不能书之典册、藏之名山，只有一环不缺地确认、一丝不断地承担，才能维持到今天。不管在草泽荒路，还是在血泊沙场，他们都会在紧要时刻念一句：“我们是蚩尤的后代!”
“我们是蚩尤的后代!”
“我们是蚩尤的后代!”
……
这是无数黑夜的生命密语。他们根本忘了什么是委屈，也不知道需要向什么人为自己的祖先辩护。全部辩护就在这句话里，只是为了自己族群的延续生存。
终于，黑夜过去了，密语已经可以公之于光天化日之下。
经过千年蒸馏，不再有愤恨的印痕，不再有寻仇的火气，不再有诉苦的兴致，不再有抱怨的理由。
完全出乎意料的是，光天化日之下的蚩尤后代居然那么美丽。
几千年的黑夜逃奔不就是为了维持生存吗?最后得到的，不是“维持生存”，而是“美丽生存”。
耳边又响起了那句话，却是用欢快的
我想，蚩尤在此刻是大大胜利了，胜利在西江苗寨女孩子的唇齿间。
这种胜利，彻底改变了横亘于全部历史文本之间的胜败逻辑。
她们用美丽回答了一切。
六
在离开西江苗寨前，村寨的首领——年纪尚轻的世袭“鼓藏头”唐守成把我引到一个地方，去看从雷公坪上移下来的几片青石古字碑。雷公坪是离村寨十五公里的一处高山坪坝，那里的整个山区被看成是天下电闪雷鸣的发源地，风景绝佳，西江苗族先民曾在那里居住，后来也轮番驻扎过苗族起义军和朝廷兵士。这几片青石古字碑，每个字都近似汉字笔画，细看却全然不识。难道素称无文字的苗族也曾经一度拥有过文字?那又是在什么时代?使用过多少时间?使用范围多大?又为何终于消失?
我弯下腰去，仔细地对比了这些文字与西夏文字的区别，然后继续作各种猜测。如果苗族真的有过文字，那么，也许什么时候在什么地方能发掘出一大堆比较完整的记述?但是，又有谁能读懂这些记述呢?
我又一次深深地感叹，留在已知历史之外的未知历史实在是太多了。因此，任何一种台面上的文明，即使看上去很显赫，也不要太得意、太自恋、太张狂。现在被过于热闹地称为“国学”的汉族主流文明，也同样如此。
有位当地学人告诉我，这些古字碑曾被一位汉族的前辈学人称之为“孔明碑”，因为据传说诸葛亮“七擒孟获”时曾到过这里。我想，这位前辈学人完全是站在世俗汉人的立场上把诸葛亮可能来过这儿的传说当做了大事，因此连仅留的不可识文字也似乎只有他才能刻写。其实，比之于黄帝及其对手蚩尤的伟大抗争，诸葛亮参与过的三国打斗只是一场没有什么意义和结果的小阵仗而已。蚩尤的后代好不容易在这雷声轰鸣的山谷中找到了一个奇美无比的家园，千万不要让诸葛亮不合时宜地露脸了。那古字碑，一定与他无关。
我说，不要再叫“孔明碑”了，就叫“古字碑”吧。是不是苗文，也不要轻易论定。
正说着，两个只有七八岁的苗族小女孩奔跑到我跟前，一把拉住了我的手。其中一个仰头对我说：“伯伯，我们的老师说，您是一个重要的文化人。您能不能告诉我，文化人是做什么的?”
我笑了，心想这么一个大问题该怎么回答呢?我的左手和右手，分别握着这两个小女孩肉乎乎的小手。过了片刻我弯下腰去，说：“听着，文化人做的事情是，热爱全人类和自己的民族，并且因为自己，使它们更美丽。”
我要她们重复一遍。第一遍她们都没有说顺，第二遍都说顺了。
我把手从她们的小手中抽出来，轻轻地拍拍她们的脸，然后与“鼓藏头”告别，踏上了归途。
到了坡上回头一看，西江苗寨已在黄昏的山色中模糊，很快就要找不到它了。
那就赶快记住：西江苗寨，在东经108°10′与北纬26°30′的交会处。
……
