今年暑假，我和妈妈一起去了梦寐以求的旅游胜地——泰国，众所周知，泰国是“水果王国”，有许多热带水果：火龙果、红毛丹、菠萝蜜、蛇皮果、芒果、龙眼、榴莲、山竹等，新鲜多汁，回味无穷！虽然水果令人流连，但泰国之行令我印象最深刻的还是奢华的“阿南达行宫”。
阿南达行宫坐落于泰国首都曼谷，是1907年五世皇从意大利游历归来后下令修建的皇宫，也称为阿南达沙玛空皇家御会馆，这是一座以白色为主的意大利文艺复兴式建筑，外观仿照西方国会大厦的圆顶，而整个建筑基础又是哥特式教堂的十字型，室内全以彩色大理石装饰，刻画着泰国人信仰的印度风格的佛教故事。阿南达行宫开放参观的时间很短，里面一律不准拍照，对衣着要求还非常严格：要求男性需穿长裤，女性必须穿着过膝裙子，上身不能露出肩膀及肚脐眼，不能穿拖鞋。如果衣服不合格，就不准入内。
我们通过安检，进入阿南达行宫，首先映入眼帘的是泰国刚去世不久的九世皇和他夫人的画像，镜框四周闪闪发亮，导游告诉我们，这些亮片是金龟子翅膀的薄膜一层层贴上去的，因为气候原因，我们国内的金龟子多是蝎色，而泰国的则是五彩缤纷，色泽度极其鲜艳。往里走，陈列着一把椅子，是18K金做的，相当于我们中国皇帝坐的“龙椅”，但比较小，因为这是泰国国王骑大象时所坐的椅子。再往里走，我们看到了橱窗里挂着一块酒红色的布，上面嵌满了各式各样的宝石、钻石，好耀眼！导游告诉我们，这些宝石都是真货，纯天然的，价值连城，是皇后参加重大场合时才穿的'纱笼裙，我心想：如果能摸的话，我一定要在手上粘着强力胶水再摸，这样回中国后我就成土豪了，哈哈！再往里走，最震撼人心的来了：瞧，那满墙的手工刺绣，堪称为“泰国的清明上河图”，该幅绣图由433位女工花了整整4年时间才绣出来，刺绣凹凸有致，栩栩如生，活灵活现，上面的人儿有跳舞的，有闲逛的，有劳作的，有练功夫的，有马，有大象，有……泰国人民用一针一线让我们见识了泰国八百多年的历史演变，讲述着一个个泰国的故事。行宫内还有许多我闻所未闻的奇珍异宝，全部都是精工细琢，独具匠心，金光璀灿，宝石镶嵌：造型像小船一样用来盛水果的金银器皿、柚木雕刻的宝船、宝石镶嵌的床榻……
一处处的奢华，一处处的震惊，虽然泰国没有中国这么历史悠久，但这一百多年前建造的阿南达行宫足以见证了泰国皇家的富贵和辉煌。听导游说再过半年多，阿南达行宫将被新上任的十世皇收回己用，不再对外公开，所以想一览泰国皇族奢华的朋友们可以尽早去看看哦，肯定不虚此行！
《活着》
童年，在许多人的印象中是美好的，可是在作家余华的著名小说《活着》中的三个孩子都过着苦难的童年，在那个年代的孩子和现在的孩子不能比，经济不好，条件不好，甚至连肚子也填不饱。
书中的三个孩子，分别是凤霞，有庆，苦根。凤霞是一个女孩子，为了让自己的弟弟有庆能上学，被迫到别的有钱人家去干活。有一次，在三年大饥荒的时候，为了不被别人抢走一个地瓜，差点出人命。有庆是凤霞的弟弟，冬天时为了不磨坏一双布鞋，天天都赤脚跑到学校，又赤脚跑回家。有时空了就会帮父亲干点活。最不幸的是苦根，因为家里穷，以前没有零食吃，有一天苦根生病了，外公给他炒了一大盆豆子当零食，他吃多了，最终被撑死了。上面三位孩子的苦难生活和现在美好的生活根本没法比。
在现在，就拿吃饭来说，书中的孩子为了一个地瓜会跟人拼命，听到有粥喝会高兴得跳起来等，都表现了那时食物的珍贵。再看看现在，吃饭不仅仅是吃饱了，有些孩子只喜欢吃昂贵的肉或一些山珍海味，只有个别不挑食的孩子。就是这样，有些孩子经常吵着闹着去大酒店，大饭馆吃饭，对一些自以为不好吃的菜指指点点。要是在过去，这些“不好吃的菜”一定是美味佳肴。
这么美好的童年，这么愉快欢乐的童年，有些孩子还会连连叫苦，他们有真正
《活着》读书笔记2
看了葛优的电影才跑来看这本书的。
不得不说，《活着》是我看过哭的最惨的电影。每一处伏笔铺垫的恰到好处，每一个对比转折让人来不及喘息。时代背景，人性善恶，人情冷暖，人生动荡。里面走过的那些人，远的近的，善的恶的，来的去的，都去了。也无非是留下一张嘴，一个饭桌，吃着一顿饭，忙着下一顿饭。在最艰难的时候，维持活着最基础的需求的时候，才知道什么是最珍贵的，当最珍贵的一点点被剥离的时候，才发现总能活下去，还能活下去。而希望总是会有的，妻子儿女，外孙，还有那些叽叽喳喳的小鸡。慢慢长大吧，变成鹅，变成羊，变成牛。带着一个越来越好的希冀，活下去。
这本书跟电影还是有相当大的出入，可以说，电影中虽然将有些因果变得分明了些，譬如春生和福贵家的恩怨，但是电影还是没有舍得把书中的所有苦难都包裹进去，没有把最冷酷的人心包含进去，也还留了个温暖的结尾。
在这本书里，我真的觉得孩子的本真和纯洁是多么多么的让人心疼。这里的孩子都是好孩子，有血有肉，单纯的那么傻，相比于很多书本里古灵精怪的孩子们，这些孩子好像很早就没有供她们任性的土壤了，他们只能以一颗不谙世事的纯良的心，承担着被催熟的懂事，肩负着疼爱家人，照顾家人的累但却幸福的事。
人不该贪念太多，可以披被温暖，饱含善念，就很幸福啊!
《活着》读书笔记3
人越惧怕死亡，人就活的越怯懦。而坚强乐观是对死亡的超越。人正因孤独而痛苦，又因痛苦而孤独，在冥冥中两者相辅相成，互为补充，互为因果。看了余华的《活着》，才开始觉得自己从未真正的活着。
《活着》讲述了福贵一生的悲欢，表达了福贵一生的起落盛衰，读它，我们会顿悟活着的更深层次的好处。人要靠记忆来慰藉，要靠倾诉来释然，要靠平静来概括，要靠回首来彻悟。悲怆的残阳微弱的呼吸着，无意感染了那一个午后的黄昏，带着些许的惆怅，带着些许的悔悟，带着些许的淡然，福贵讲述了自己的一生。枯草衰杨，曾为歌舞场。“以前”像一部经典被缩成了记忆。年少的福贵是富少，有着刘村人所不能及的生活，享受着他人所不能享的尊宠。人往往在满足和拥有中堕落，福贵也变得焦躁不安了，烟花柳巷像无形的磁场，福贵一步步陷进其中，当他让青楼女子背着穿梭在大街上之时，他不顾一切，包括他妻子的父亲。他也许从未想到此刻的逍遥只是昙花一现，也许他从未感觉到烟花易冷时的凄凉。他不顾娇妻，他忘怀于纸醉金迷的世界。人总是忘乎因此，放浪形骸，当一切浮华都成为过去时，繁华也就悄无声息了，福贵不知道自己正在给自己挖陷阱，这一陷，福贵再也没有出来过。烟花柳巷太柔情，而金牌赌场才是富少挥手洒金的地方。福贵比钟爱他的妻子还要钟爱于赌场，天下人熙熙攘攘皆为利，而金钱就是利的实体。赌场上的输赢就像梦一般若真若幻，福贵不知道他正在输掉自己的人生。叹息之余，我感叹人生换位的易，福贵不再是富少了，他的前半生充满了奇幻。当他把家财输地一无所有之时，父亲并没有大打出手，相反他的父亲很平静。其实，人表面的平静是虚伪的，人内心的惊涛骇浪才是真实，福贵父亲的死恰恰给了我们这样的启示。
人一旦被上帝关注，那么他得到的不是垂青，就是遗弃。那一抹悲伤的气氛还未退却，又增加了一份妻离之痛，家珍之父罗鼓声张的接走了女儿，带着福贵未出生的孩子。福贵木讷了，哑然了，没有说一句话。男生一旦犯错就难以让人原谅，男生一旦倾家荡产就少了拥有时的霸气，福贵看着妻子走了，默默耕种着租来的五亩地，他要养活一家人。人往往在容易活的时候不安分地活，而在难以活下去的时候又要竭力地活下去，福贵学会了耕地，看着年迈的老母蹒跚在旁福贵心中也许很痛；看着伶俐的女儿凤霞，福贵也许在狠狠地咒骂自己。我一向认为：亲情是人内心中无形的线，看着亲人为自己所累时，人的自责会到达前所未有的高度，福贵也如此。福贵的人生轨迹从圆滑优美的弧线变的曲曲折折、颠簸不平了，而他在一向竭力的想要好好的活。此时的福贵叫“富贵”，带有点讽刺性的悲凉，但此时的福贵很真实，很认真的在活着。
人一旦真实得活着，那不真实也变的真实了。当福贵的妻子家珍带着儿子有庆回来时，他简直不敢坚信自己的眼睛，昔日里被自己痛打痛骂的妻子竟好端端的站在门前，带着那份执着的微笑，福贵最后明白了自己有多么的浅薄。女生是水做的，有着太多的柔情和牵绊，而女生又是坚强执着的，有着太多的深情。在人拥有时，人就会很容易忽略她的存在，在他失去时，他才想起她的好，但此时的福贵再也不会不顾妻子了，他开始变的疼爱自己的妻子了。他们的感情不再是奢侈的形式，而是情深似海的患难夫妻，为了一家人活着，他们真实的在劳作。而人生总是悲喜杂剧，没有纯粹的喜，也没有纯粹的悲。他们的母亲因劳累过度卧病在床，请医治疗是务必。福贵进城了，没请到医生却被拉去当壮丁，这就是人生必然中的偶然，福贵欲逃不能，看着离家越来越远，福贵越来越感伤，这也许是上帝故意搞的一处闹剧，活生生的让一个人经历些许的生离死别，尔后彻悟人生。
在战火纷飞时，福贵更想活。之后遇到解放军，他幸免回家，看着那依旧的茅草屋，福贵也许感到从未有过的亲切；看着眼前的一双儿女，福贵也许才真正体会到活着有多么的重要。眼泪是思念的载体，是欢欣的背面，是情意绵绵的流淌，夫妻两人劫后余生相逢是让人感动的人生场景。福贵在死亡中的挣扎是有价值的，是对生的期盼，是超越了孤独和痛苦的勇敢。但命运似乎并不赞赏他的坚强和勇敢，无情的夺取了有庆年轻的生命，福贵心中那升起的期望之火又被浇灭了，看着静静躺在病床上的儿子，福贵的坚强被失子之痛冲磨的所剩无几了，他也许自责自己给儿子起的“有庆”这样带着嘲弄的名字吧，但福贵还在活着，正因还有家人。随后女儿、妻子、女婿、小外孙相继离去，留下了他孤独一人，怀揣着思念，忍受着寂寞，经历着孤独。但这些并未将他打倒，正因他还有老牛，在凄清的岁月中，他和老牛有着十分的默契，他把思念全都寄托在牛身上。人就是这样，在没有任何人可倾诉、可明白的状况下，他往往将感情转移到他物，人是情感动物，再怎样受打击，也磨灭不了他真实的性情。福贵经历了太多的不幸、悲伤和痛苦，我想，他已经超脱了那样苦楚的生活，他在真正的活，不带半点掩饰痛苦的虚假。经历的越多，彻悟的就越深。人明白了死亡必然中的偶然，懂得了死其实是另一种的生，那么人就活的真实、宁静、淡然，就像福贵在静静的午后向别人讲述自己的一生。
福贵一生的悲摧不是他一个人的，而是一个不成熟时代的，20世纪50-60年代的中国，有着太多的躁动与不安，个人的命运在时代的潮流中显得摇摇摆摆，难以把握。那是一个不成熟、不理性、不民主的时代，而人总是被动的理解那个时代，人权也许遭到了上天都难以容忍的程度，福贵就是那个时代的不幸儿。个人虽然超越了生死。但却难以超越时代，而福贵却在那个悲摧的时代里好好地活着，带着份别人看不懂的释然。
《活着》用最朴实无华、最平铺直述的语言向我们展示了人生的真谛。书中，生命在不断的接踵而至的死亡中变得异常诡异，死亡之中冥冥不可臆测的成分也就越来越大，越能体会生命的可贵和活着的不易。那层出不穷、一波之后一波的苦难象风一样袭向人的生命旅程之时，才让人更加深刻的体会到坚韧不屈这种难能可贵的品质。生命虽是脆弱而无常的，但在书中，却让生命的坚强得到了最充分的体现。命运，能够感激，也能够仇恨，但是它不可违抗。带着与生俱来的印记。生活的好处与幸福的标准，永远没有答案。《活着》向我们昭示了平静从容生活的可能，绝望的不存在。
“人为什么而活着？”这是一个永恒的话题，更是一个众说纷纭而没有结论的话题，余华这样说：活着是生命本身的要求，也是活着的人的最基本的目的，而不是为活着之外的任何事物而活着。”活着就是这样一种自然而然的过程。我想起了身残志坚的作家史铁生，年轻时因一次意外，双腿残疾，之后又频发重病，生活坎坷，然而他在《我与地坛》中曾说：一个人，出生了，这就不再是一个能够辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实。上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，因此死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。它还说：活着是自己的一种选取，既然选取了活着，为什么还要痛苦的活着！活着是艰难的，生存是充满苦难的，正是这些许许多多伟大的、平凡的人物，使我们透过泪水观察到了微笑，透过苦难体会到了生存。
福贵一生的杯具是自身命运与社会变迁的交织，活着，为了什么，为了这让人撕心裂肺的痛楚吗？不！正是这种痛楚才使活着的感觉更加强烈。期望破碎后的痛楚使下一个期望更加真挚，使得来的幸福更加珍重。人生来就注定要伴随悲伤，但正是悲伤使我们更清醒地活着。正如余华自己说的：“以笑的方式哭，在死亡的伴随下活着。”只要活着就有期望，是他带给我们最重要的信息，坚持活着，再苦再难也要活着，正因只要活着就有期望。
《活着》像一支古老的歌谣，在向我们讲述着一个生命中脆弱与顽强、欢喜与哀伤的真相，让我们懂得卑微生命中蕴藏着些微的却如金子般闪亮的光芒，让我们懂得人性的温情能够一步步把无边的苦难变成继续前进的力量。其实，自己的生活别人难以懂，别人的生活自己也不会刻意去懂，在这个时代中，我们都要好好地活着，无需惧怕死亡和时代的局限，只需真实的活在当下。
《活着》读书笔记4
第一次读完《活着》这本书，我只觉得压抑充斥了本身的整个心灵。同时也觉得余华太过残忍，让故事中的人物一个又一个的死去，却惟独剩下主人公孤独地活在这个世界上在我生病的那段日子。于是那本《活着》被我一气之下压在了书堆底下，因为我讨厌于华，讨厌他的残酷。
第二次看《活着》，是在今年的四月。那是个黑色的四月，在我满怀憧憬着本身的幸福未来时，一场突如其来的噩梦彻底打碎了我所有的梦。我没有办法接受那样残酷的一个事实。我觉得整个世界都崩溃了。不清楚，本身流掉了多少泪。我开始自暴自弃，甚至有了万念惧灰的地步，我深深感受到了活着的艰辛，活着的痛苦。“我该为谁而活，我为什么要活着。”那几天我想的只有这样的一个问题。于是我开始发泄，开始焚烧我所有曾经喜欢的东西。因为我想烧掉过去，烧掉病痛。
我又看到了那本《活着》，鲜红的封面深深地刺激着我。我留下了这唯一的一本，开始重新去体味活着的含义。我总认为人生最大的悲哀的莫过于地静静地等待着死亡的那一刻，可当我再读《活着》，我才明白人世间最痛苦的事是你眼睁睁看着身边的一个个亲人慢慢死去，你却毫无办法，直到只留下你孤单的一个人！这才是人生最大的悲哀。
我不敢想象，如果主人翁换成是我，我会不会继续生存下去，但是他却依然友好地对待世界，这种对苦难的承受能力和对世界的乐观态度，我想不是一般人能想象得到的，也更是我所需要的。我的心灵受到了深深的震撼，活着到底是为了什么？当这个贯穿全文的引子让我扪心自问时，我却无从答起。当我生病的那一刻起，我变得开始暴躁不安，怨天尤人。我开始挑剔身边的人，无理取闹，而身边的人一次次的包容我，无怨无悔。在伤害深深爱我的人同时，我也深深地伤害了本身。其实我比余华更残忍，我亲手在伤害身边一个个爱我的人。我的病不是他们造成的，但是我却让他们左右为难。为什么我要把本身的痛苦强加在爱我的人身上呢？
《活着》读书笔记5
在一个没有漫天繁星、只有天上明月与房内一盏微弱灯光的夜里，我翻开了这本书，进入了一个令我为之落泪为之感慨的世界。在那里有着无边无际的金色稻田，有着质朴的农家姑娘与健康的小伙，有着美丽的火烧云以及袅袅炊烟，还有一个寂寞而沧桑的老人。
他叫徐福贵。他曾是天地间活的最畅快的人，也是如今背负着那些犹如伤疤般回忆的普通人。他的手中曾握过各类金银珠宝，也曾抱紧过他的妻子、儿女与孙子的毫无温度的躯壳。他也有过再艰难也要活下去的信念，也有过透彻的绝望。他一遍遍逃离生死，却也经历着常人无法忍受的生离与死别。他的双眼看见过战争的可怕，看见过挚爱的死亡，他见证了人民的胜利，也经历了一个民族的浩劫。他看见过他以往的战友，华丽闪亮的蜕变与悲惨黯淡的结局。他没有经历过生死，却知晓比生死更令人惧怕的离别是何种滋味。
作为一个旁观者，我无法想象也不敢想象福贵的一生是如何。我不敢想象，徐福贵背着他的妻子站在村口，看着那条小路，看着漫天的雪花，却再也听不到儿子赤脚跑在路上时的脚步声，他是该多么难过多么忧伤；无法想象，当饱受生活艰辛与孤独的他，在将尽一生的尽头时，淡然开口陈述过往时复杂的心情。
读完这本书，我陷入了深深的沉思。在当时的背景下，福贵的一生是坎坷的，一次又一次的磨难，仿佛生来是为了消磨他年轻时所犯下的过错。他的一生像是万千石子中的一个，不是金子也不是宝石，然而却有着独属于他的纹路与沧桑。
生命是如此脆弱却又顽强。而活着一词又是如此微妙。徐福贵在信念中寻找生机，终在结局看清了自己。在结局时我始终相信有庆他们还活着，正如书中所说：生的终止不过一场死亡，死的意义在于重生或永眠。死亡不是失去生命，而是走出时间。
我相信他们还活着。只是活着，而已。
《活着》读书笔记6
不论现实变成了什么样子，不论现实剥夺了我们什么权利，只要我们活着，也只有我们活着，我们才有义务有权利去追求自己想要的，这才能叫做真正的活着。我们不应该让现实决定我们怎么活着，而是应该自己决定我们应该以怎样的姿态活着。
活着，就要面对选择，只有保持理智，才能做出客观的判断，才不会让自己后悔。所以我们没有机会错过机会，在可以选择可以改变的时候，用心做一个完整自己，用自己的态度去看待“活着”。
先前对余华的作品也略有接触，他笔下的悲剧一向是这样，大体上看似不卑不亢，糅合到一起的时候又让人受不了。当你读完整个故事，回头整理这个完整的故事的时候，才会不情愿、不忍面对的发现，原来把任何一个故事单独拿出来分析的时候都能真实的感受到那种撕心裂肺的痛，难以承受的痛。他不屑于写那些下里巴人，而是用一些看似荒诞的故事，讲述着高度真实的生活。
文字里的安静，冷漠，无形间渲染了一种压抑沉闷的气氛，不断的痛苦从而不断的期待，想发泄却又束手无策，只能完整的看完，被这种单纯痛苦所摆布，甚至是被玩弄于股掌之中，令你无法自拔，也不想自拔。当你痛到麻木的时候，才能看清现实，在简单单纯的感情里看待理解生命，好好活着。余华深沉的讲述着生命的悲剧，
对于悲剧这件事我也有一点自己的看法，人之所以喜欢看悲剧，喜欢被这种悲剧所打动，无非是想寻求自我安慰。
《活着》读书笔记7
一口气读完，心中久久不能平静。泪水多次掉落。有道是男儿有泪不轻弹。但此时此刻我想说的是，命运怎会如此残酷？有种向苍天怒吼不甘的冲动，太多的不甘……
死亡不可怕，也并不以你的可怕而不来找你。真正可怕的是有些时候你只能眼睁睁的看着他们都一一离你而去，而你却一点办法也没有，独留自己一个人，就像本文主人公。
活着，短短一篇。朴实无华的第一人称平淡的道尽了他们的一生。故事从解放前一直到19世纪末。这不正是我们祖辈，父辈，都亲身经历过的那段岁月吗？也包括我们80后的那点有限的童年记忆。那样的年代，字里行间已经令人十分动容，而实际更是不敢想象……小时候常听起祖辈，父辈提起过他们的岁月……而我也仿佛跟随故事跟随儿时的记忆碎片在里面找寻他们的影子。如今，让人不经感叹，我已长大，你也白发，时间都去哪了？让人不胜唏嘘……
活着，活在当下社会是我们莫大的福气。和祖辈父辈以及书中的各种动乱，战乱，饥荒，疾病等等来比现今的我们可算得上是天上神仙的日子。这让我们怎能不好好珍惜呢？没有比活在当下更幸福的事了。好好活着，活出自己的精彩，把美好的生活一直传承下去！！！
《活着》读书笔记8
再次翻开余华的《活着》，一种莫名的感动再次涌上心头。我不知道作者在写时是怀着一种什么样的心情，但我知道作为一个读者，在品味这篇叙说一代人历程时的深切感受！
作者余华这样解释“活着”：活着，在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于叫喊，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。
所以《活着》的主人公徐福贵在谈到死去的亲人的时候，“眼睛里流出了奇妙的神色，分不清是悲伤，还是欣慰。”徐福贵活着，好像就是为了看着身边的人一个个死去。死亡构成了福贵一生不间断的悲剧：儿子有庆死于强制给县长的女人献血，女儿凤霞死于难产大出血，女婿二喜死于建筑事故，外孙苦根死于吃豆子撑着了，这些死亡谁也预料不到。只有他的父亲、母亲和妻子家珍死得尚且自然。
浓缩在福贵身上的无尽苦难看似是命运的戏弄，自从败家开始，他的命运仿佛是被死神安排着：自己被抓去当壮丁，结果母亲因缺少照料而死亡，女儿也缺乏照顾而变成了聋哑人。而他自己不止一次与死亡擦身而过，在战场上，犹如子弹呼啸，带给他种种锥心的痛和可怕。最后士兵们都死了，成千上万的尸体横在他面前，只有他和春生幸免遇难。上天终究还是眷顾他的，不忍去触碰他那颗鲜红的心，所以他幸运的活着。他从军队回来之后，由于贫困，家珍积劳成疾而亡。儿子给县长的女人鲜血，却被大量抽血而亡……
在这出关于残亡的戏剧上演之前，他夜以继日地吃喝嫖赌，在一夜之间由阔少爷变成一文不名的穷光蛋，而他的父亲，在亲手处理掉所有的田产之后，死于由老宅迁到茅屋的当天。破败前的少爷不懂得伤心而破败后的福贵没资格伤心，因为他已经成了佃农，佃种着曾经属于自己的五亩田地。他亲手埋葬了自己的儿子、女儿、妻子、女婿和年仅7岁的外孙苦根。
他身边的人一个个死去了，而他却没有这种“幸运”，他只能活着，因为这是他的命运，一头牛在犁完所有该犁的地之前，一个人在挑足他应挑的担子之前，上天是不会让他的生命提前逃离的。
从表面上看，这一切好像都只能归结于命。而事实上，这些悲剧归根结底来自动荡的社会，不正常的历史，在这个扭曲的'年代里，在残酷的历史面前，贫苦的个体生命注定不会有好的前景，死亡便仿佛应运而生。在那个战争的年代，大跃进的年代，福贵是一个象征，他是贫穷百姓缩影，背负着诸多的厄运和沉重的历史悲伤。在那个灰色的年代，创伤充满了整个社会，历史把人类所能承受的所有不幸都压在中国百姓身上，因而他们的生命也才显得那么脆弱。
在失去了其他的亲人之后，福贵与苦根相依为命，他们共同的心愿就是攒钱买一头牛。钱终于攒够的时候，苦根却已经死了。福贵一人买回了牛。那本来是一头正要被宰杀的濒死的老牛，它已经干了很多活受了很多罪，就算不杀它恐怕也活不长了，但是，因为不愿看着老牛在哭，早已不再会哭的福贵买下了它。起个名字也叫福贵。
一过10年，徐福贵和老牛福贵居然都没有死，他们活着。福贵赶着福贵去犁田，在吆喝福贵的时候嘴里也喊着所有死去亲人的名字，好像他们也都是些驾着轭正在埋头犁田的牛。
他变成了一个孤独的的老人，站在老黄牛旁，絮叨他这一辈子的故事！他是多么的无奈，面对亲人的死，他只能眼睁睁看着，没有血泪的控诉，也没有撕心裂肺的叫喊命运不公，有的只是福贵在生活中磨练出来的忍耐和坚强的意志，这无边无际的忍耐包容着一切的悲痛，以致再大的苦难降临，福贵也能将他无声无息地消融在包容之中。生命是脆弱的，生活是残忍的，眼泪是没有用的，而惟有一颗坚定勇敢的心才是永远不老的。在福贵心中，这个世间无所谓无望，他活着是为了活着的本身，而不是为了活着之外的任何事物而活着。
他的亲人死了，生前他们相依为命；死后，福贵知道，不管他死去的亲人化作了泥土还是化作岩石，这都与他无关了，他只有好好的活下去。福贵一生经历种种生与死的转换，他向死而生，在死亡的边缘唤醒对生的渴望，顿悟生的价值与宝贵。在残酷的生活里从容。有人说这是一种对生活的麻木，对死亡的麻木。其实，我想他是在用沉默的方式思考生与死。他懂得了死亡是每个人最终的归宿，而生存是通往死亡的一条路，或许这条路上险象环生，或许平平淡淡，但他依旧在以各种方式考验着活着的人，福贵，他经得起这种考验。在残酷的、不稳定的生存中，福贵也变得越来越坚强，忍耐。福贵顿悟了一切的苦难，在对苦难超强的忍受中，显示他坚忍不拔的品质。
我总认为人世间最伤心的事莫过于亲人对你的不理解，当看完《活着》你会知道，人世间最痛苦的事是看着身边一个个亲人慢慢的死去，直到只留下你孤单的一个人……
我不敢想象，如果主人翁换作是我，我会不会继续生存下去，但是他却依然友好地对待世界，这种对苦难的承受能力和对世界的乐观态度，我想不是一般人能想象得到的。
当出生在90年代的我们还在为物质上的需求挑三捡四时，我们从来不知道上一代人为了生存而挣扎的情形；当我们还在抱怨命运的不公时，是不是也应该想想这世上更苦难的人，与他们相比，我们是不是更应该感到幸运呢！
人，活着到底是为了什么？
当这个贯穿全文的引子让我扪心自问时，我却无从答起。在我脑子里，我仍然清晰的记得前几你年报道的那位为钱财的官员，在法庭宣判前的那一番话：拿了巨款，只是为了下一代过得更好，再说，我所贡献的远比我所得到的多得多。这就是他活着理由吗？
当一次次邪恶的观念充斥着我们的大脑时，我们是不是应该冷静的思考一下人生的意义呢！
活着，就要善待身边的每一个人、第一件事，千万别为自己找什么借口，因为“人是为活着本身而活着的，而不是为活着之外的任何事物所活着。”
《活着》读书笔记9
本书是以一个老人的回忆展开的，他讲述了他一生的故事，由于嗜赌，他把偌大的家产败尽，从富家子沦落为农家汉，当他饱尝辛酸，以为能够过上尽管贫穷却快乐的日子时，却被迫经受战场的九死一生，以为能够一家团聚，却不得不理解母亲，儿子，妻子，女儿，女婿，甚至孙子相继死去的残酷事实，最后陪伴着他的，只有那条叫做福贵的老牛，但他仍然坚强而乐观地活着。
小说就这样以平淡的语调地叙述着一个似乎微不足道而又壮烈的故事，作者说：“生命中其实是没有幸福或者不幸的，生命只是活着，静静地活着，有一丝孤零零的意味。”作者一次次将读者对变好的幻想打破。也许这是作者经过种种后得出的结论，但我觉得我们还是要去追求幸福。诚然，福贵的一生的确饱经磨难，当他的亲人一个个相继去世，他还活着！但他的活着比死更难，活着在那时需要胆量和勇气！
在历经了那么多另人难以想象的苦难之后，他学会了忍受，忍受生活的重压。他只是很单纯地为了活着而活着。我们是幸福的，正因我们无需生活于那个动荡的岁月，正因如此，我们更要好好地活下去。有太多的人去质问活着的好处，总要去追求金钱，名声，这些我们都未必能获得，但我们该庆幸的是我们都活着！而现实生活中，受到打击挫折如工作不顺利、高考落榜等而选取死亡的有多少人！为什么要选取死亡呢？只有活着才会有期望。我们要活着，但不能只为活着而活着，我们需要目标，需要追求，唯有如此，我们才能赋予好处给本没有好处的生命。
因此活着是一种幸福也是一种煎熬！但不管怎样，生命只有一次，生命是宝贵的！我们要像福贵一样，不管发生什么，都要坚强的——活着！
《活着》读书笔记10
每个人都有一个多彩的人生，这个“多彩”或许是坎坷的，幸福的，痛苦的也有一些人过着与世无争，平凡而辛勤的一生。
这次，我要与大家谈的就是一个人的一生。人的一生有着许许多多不一样的活法，有快乐的去活，坚强的去活，奋斗的去活等等，你有没有想过你就应需要活出一个怎样的人生呢？这问题是我提出的，但暂时连我自个儿都拿不定一个想法，也许这实在很难说，有人会问：“这可不是自己来决定的。”但是，我要说，这掌控权还是在你自己的手里，你的各种因素都会改变它的道路和方向的。
虽然这次我的主题不合“科学”。但，推荐的这本书使我受益匪浅——《活着》。
这是一部小说，简朴的语言塑写了划时代的家庭杯具。美国的《明星论坛报》评价说：“你只要读到一半，就已经确信它是不朽之作了。”真的，我一拿起书就越发越想往下看。
作者是当代著名作家余华，9年出生于浙江杭州，曾从是过牙医工作，曾获意大利格林扎纳·卡佛文学奖。
主人公福贵起初是风光的少爷，可正因无顾忌，在外面吃喝嫖赌，把他父亲的2多亩地全抵债给了别人，毁了家人幸福的生活。贫困中，他最后醒悟，可已经迟了，父亲被他给气死了，之后母亲相继死去，温柔可怜的妻子家珍，过度劳累，骨瘦如柴，最后死去。这也许就是上帝对他的惩罚，到最后，福贵7个至亲全被他亲手埋藏起来。只剩他孤零零的一个人和一头老黄牛。
福贵历经令人难以想象的苦难之后，他学会了忍受，只是十分单纯的为活着而就活着。
余华告诉我们：学会忍受，去忍受生命赋予我们的职责，承受展此刻面前的无聊，平庸和困难。
我想：是啊，平淡理解，乐观忍受，顺其自然吧!
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。 杜 牧 《山行》
冬天：
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
(五)爱国类：
天下兴亡，匹夫有责。 顾炎武
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 范仲淹 《
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 陆 游 《示儿》
(六)友情类：
1.海内存知己，天涯若比邻。 王 勃 《
2.桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 李 白 《赠汪伦》
(七)思乡类：
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。 王 维 《
举头望明月，低头思故乡。 李 白 《静夜思》
(八)节日类：
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
六、学了课文，我体会到了：
1、《爬山虎》 叶圣陶
道理：只要我们善于观察，就会有所发现。
2、《巨人的花园》 王尔德(英国)
道理：让我们体会到，快乐应当和大家一起分享。
3、《去年的树》 新美南吉(日本)
道理：让我明白了做人要珍惜友情，信守承诺的道理。
4、《白鹅》体会到作者很喜欢白鹅。5、《卡罗纳》
体会：人与人之间要互相理解，互相关爱。
6、《给予是快乐的》
体会：明白了给予是快乐的道理。
7、《为中华之崛起而读书》
体会：我们应该树立远大的理想，为祖国做贡献。
8、《乌塔》
体会：明白了在生活中要克服依赖，要有自立精神以及独立生活的能力。
七、小常识：
1、《爬山虎的脚》作者是叶圣陶;《蟋蟀的住宅》作者是法国的著名的昆虫家法布尔，创作了著名的《昆虫记》;《白鹅》的作者是丰子恺;《猫》和《母鸡》的作者是
2、《格林童话》是在人民群众中口头流传，后经德国的格林兄弟搜集整理的，共有210篇，其中有《灰姑娘》、《小红帽》、《白雪公主》等。
3、截止2011年5月，我国已有105处景观被列入《世界遗产名录》，其中长城、颐和园以及兵马俑都属于文化遗产。
4、《爱的教育》是一部日记体儿童
八、重点
1、钱塘江大潮，自古以来被称为“天下奇观。”
(这句话突出了钱塘江大潮的“古”和“奇”，钱塘江大潮自古就有，而且是雄伟、壮丽、罕见的景象。)
2、浪潮越来越近，犹如千万匹白色战马齐头并进，浩浩荡荡地飞奔而来;那声音如同山崩地裂，好像天地都被震得颤动起来。
(这句话用了打比方的方法，具体形象地写了从近处观察到的钱塘江大潮的样子，用千万匹战马来形象地比喻大潮到来的非凡气势，用山崩地裂的声音来形象地比喻大潮来临时的巨大的声响。真是“天下奇观。”)
3、我有机会看清它的真面目，真是一株大树，枝干的数目不可计数。
(说明榕树很大，给鸟儿提供了广阔的生活空间。)
4、那么多的绿叶，一簇堆在另一簇上面，不留一点缝隙。那翠绿的`颜色，明亮地照耀着我们的眼睛，似乎每一片绿叶上都有一个新的生命在颤动。
(让我们感受到大榕树枝叶茂盛，充满生机，给鸟儿创造了良好的自由自在的生活环境。)
5、为什么“鸟的天堂”有的地方加引号，有的地方没加引号?
(加引号的“鸟的天堂”指大榕树，是一种特殊称谓，没加引号的“鸟的天堂”是指在作者心里，大榕树的的确确是鸟的天堂。)
6、任凭谁怎么呼唤，它也不肯回来。
(用“任凭——也——”这组关联词语，突出猫极其贪玩，一玩起来就要玩个痛痛快快。)
7、它屏息凝视，一连就是几个钟头，非把老鼠等出来不可!
(用“非——不可——”写出了猫等老鼠的决心与耐心。表现了猫的尽职尽责。)
8、它若是不高兴啊，无论谁说多少好话，它也一声不出。
(用“无论——也——”说明猫不高兴时极端冷漠。)
9、站在长城上，踏着脚下的方砖，扶着墙上的条石，很自然地想起古代修筑长城的劳动人民来。
(这句话承上启下，过渡自然。“站、踏、扶”这三个动词是说作者已经身临其境来到长城，“很自然地想起”是说作者被长城的雄伟气魄所震撼，民族自豪感和热爱劳动人民的情感油然而生。)
10、多少劳动人民的血汗和智慧，才凝结成这前不见头、后不见尾的万里长城。
(“多少”表示无数;“前不见头、后不见尾”突出了长城之长，与开头“一万三千多里”相呼应;“才”在这里表示长城的建成是多么的不容易。整句话表达了作者对古代劳动人民的无限赞叹之情。)
11、周恩来站了起来，清晰而坚定地回答道：“为中华之崛起而读书!”
(“崛起”是兴起的意思。周恩来不愿意自己的民族再这样软弱，不愿意自己的同胞再受到这样的欺凌，要为祖国的兴盛和民族的振兴而学习、奋斗。)
12、课文为什么以“那片绿绿的爬山虎”为题?
(因为叶老的教导使“我”懂得了应该怎样做人，怎样写作文。时间已过去将近三十年了，但当时的情景如在眼前。一想起叶圣陶先生，就仿佛又看到那片绿绿的爬山虎，所以以此为题。)
13、使得句子干净了也规范了。
(“干净”，在这里指句子简洁明白，不啰嗦。“规范”，指语言标准、典范。)
14、我虽然未见叶老先生的面，却从他的批改中感受到他的认真、平和以及温暖，如春风拂面。
(“拂”，轻轻擦过，“春风拂面”指像春风一样从脸上轻轻擦过，形容使人感到非常愉快、舒服。作者运用这个比喻，更形象地表达出自己对叶老的感受。)
15、在我的眼前，那片爬山虎总是那么绿着。
(15岁那个夏天的事情一直留在作者的脑海中，让作者终身难忘。)
16、“20世纪是一个呼风唤雨的世纪”
(原指神仙道士运用法力唤来风雨，这里比喻人们能够比较自由地控制自然，支配自然。)
17、“正是这些发现和发明，使人类的生活大大改观，其改变的程度超过了人类历史上百万年的总和。”
(说明了现代科学技术对人类生活的巨大影响，科学技术对改变人类生活有很深远的现实意义。)
18、“人们只能在神话中用“千里眼”“顺风耳”和腾云驾雾的神仙，来寄托自己美好的愿望。”
(指人们想象中的超脱自然的能力。在科技不发达的年代，人们只能用这种方式来寄托自己的美好愿望。)
19、“20世纪的成就，真可以用“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”来形容。
(引用古诗，说明了现代科技发展的成就之大，范围之广。)
九、句式转换亭
1、浪潮越来越近，犹如千万匹白色战马齐头并进，浩浩荡荡地飞奔而来。(仿写：犹如……)
改句：高原的秋雨，一条条，犹如明亮的琴弦，在天空和大地之间绷紧。
2、霎时，潮头奔腾西去，可是余波还在漫天卷地般涌来，江面上依旧风号浪吼。(将句中的霎时换个说法，不改变句子的原意。)
改句：刹那间，潮头奔腾西去，可是余波还在漫天卷地般涌来，江面上依旧风号浪吼。
3、昨天是我的眼睛骗了我，那“鸟的天堂”的确是鸟的天堂啊﹗(改为陈述句)
改句：昨天是我的眼睛骗了我，那“鸟的天堂”就是鸟的天堂。
4、那翠绿的颜色，明亮地照耀着我们的眼睛，似乎每一片绿叶上都有一个新的生命在颤动。(仿写：……似乎……)
改写：凤凰花开时，每一朵就象一团小火焰，一树凤凰花似乎要将黑夜照亮。
5、一阵风拂过，一墙的叶子就荡漾起波纹，好看得很。(改为感叹句。)
改句：一阵风拂过，一墙的叶子就漾起波纹，多么好看呀﹗
6、爬山虎的脚要是没触着墙，不几天就萎了，后来连痕迹也没有了。(仿写：……要是……就……)
改写：庄稼要是没得到农民们的细心照料，就不可能长得茁壮。
7、蟋蟀并不是挖掘技术的专家，它的工具是那样柔弱，所以人们对它的劳动成果感到惊奇。(改为双重否定句)
改句：蟋蟀并不是挖掘技术的专家，它的工具是那样柔弱，所以人们对它的劳动成果不能不感到惊奇。
8、蟋蟀用来挖掘的工具是那样简单，这座住宅真可以算是伟大的工程了。
(改为感叹句)
改句：蟋蟀用来挖掘的工具是那样简单，这座住宅真是伟大的工程﹗
9、唤来寒冬的，是我那颗任性、冷酷的心啊﹗(改为陈述句)
改句：唤来寒冬的是我那颗任性、冷酷的心。
10、巨人生活在漂亮的花园和孩子们中间，感到无比的幸福。(改为感叹句)
改句：巨人生活在漂亮的花园和孩子们中间，感到无比的幸福啊!
11、伐木人用斧子把那棵树砍倒，拉到山谷里去了。(改为“被”字句)
改句：那棵树被伐木人用斧子砍倒，拉到山谷里去了。
12、一棵树和一只鸟儿是好朋友。(扩写句子)：
改句：一棵挺拔的树和一只声音婉转悦耳的鸟是互相关爱的好朋友。
13、这样从容不迫地吃饭，必须有一个人在旁侍候，像饭馆里的堂倌一样。(仿写：……像……)改句：丹顶鹤如雪的头上顶着鲜红的肉冠，像白金冠上嵌着一颗夺目的红宝石。
14、凶狠残暴的反动派杀害了江姐。(改为“被”字句)
改句：江姐被凶狠残暴的反动派杀害了。
15、说它贪玩吧，的确是呀，要不怎么会一天一夜不回家呢?(改为陈述句)
改句：说它贪玩吧，的确是呀，它会一天一夜不回家。
16、它屏息凝视，一连就是几个钟头，非把老鼠等出来不可!(改为陈述句)
改句：它屏息凝视，一连就是几个钟头，直到把老鼠等出来。
17、多少劳动人民的血汗和智慧，才凝结成这前不见头、后不见尾的万里长城。(改为感叹句)
改句：多少劳动人民的血汗和智慧，才凝结成这前不见头、后不见尾的万里长城啊!
18、站在长城上，踏着脚下的方砖，扶着墙上的条石，很自然地想起古代修筑长城的劳动人民来。(改为反问句)
改句：站在长城上，踏着脚下的方砖，扶着墙上的条石，怎能不想起古代修筑长城的劳动人民来呢?
19、颐和园到处有美丽的景色，说也说不尽，希望你有机会去细细游赏。(改为感叹句)
改句：颐和园到处有美丽的景色，说也说不尽，希望你有机会去细细游赏吧!
20、向东远眺，隐隐约约可以望见几座古老的城楼和城里的白塔。(造句：隐隐约约)
改句：透过晨雾，隐隐约约可以看到黛色的远山连绵起伏如波浪。
21、孩子们做作业。(扩句 提示：什么样的孩子们?怎样地做?什么作业?)
改句：好学的孩子们认真地做各科作业。
22、爷爷讲故事。(扩句 提示：谁的爷爷?在什么地方?怎样?讲什么故事?)
改句：强强的爷爷在大榕树下绘声绘色地给小朋友讲有趣的故事。
23、山洪过后，人们出工、收工、赶集、访友，来来去去，必须脱鞋绾裤。(改为双重否定句)
改句：山洪过后，人们出工、收工、赶集、访友，来来去去，不得不脱鞋绾裤。
24、紧走搭石慢过桥。(仿写俗语)
仿写：低头不见抬头见。
25、一阵突如其来的余震，使针头从肌肤里脱落，李博士不得不停止工作。(改为肯定句)
改句：李博士一阵突如其来的余震，使针头从肌肤里脱落只能停止工作。
26、利用大地震暂停的间隔，台湾青年的骨髓，终于从身躯里涓涓流出……(仿写：……终于……)
仿写：经过中国的政府毫不松懈地努力，香港终于在1997年回归到祖国的怀抱。
27、谁知中国巡警不但不惩处肇事的洋人，反而把她训斥了一通。(仿写：……不但不……反而……)
仿写：春天来到了，巨人的花园不但不花红柳绿，反而更加风雪怒吼。
28、但是，在外国租界里，谁又敢怎么样呢?(改为陈述句)
改句：但是，在外国租界里，谁也不敢怎么样。
29、阳光都变成绿色的，像温柔的小精灵一样在上面跳跃着。(仿写：……像……)
改句：奶奶的笑容都变成可爱的小音符，在她皱纹里舞蹈着。
30、他亲切之中蕴含的认真，质朴之中包含着期待，把我小小的心融化了，以至不知黄昏的到来。(改为“被”字句)
改句：我小小的心被他亲切之中蕴含的认真，质朴之中包含的期待融化了，以至不知黄昏的到来。
31、科学正在为人类创造着比以往任何时代都要美好的生活。(改为感叹句)
改句：科学正在为人类创造着比以往任何时代都要美好的生活呢!
32、这件事叫我们感动。(改为反问句)
改句：这件事怎能不叫我们感动呢?
33、那只完好的水罐不禁为自己的成就感到骄傲。(缩写)
缩写：水罐感到骄傲。
34、它们飞向了蓝天，从此开辟了一个崭新的生活天地。(改为感叹句)
改句：它们飞向了蓝天，从此开辟了一个多么崭新的生活天地!
35、柳条拂动着湖面。(扩写)
扩写：一枝柳条轻轻地拂动着波光粼粼的湖面。
