《我没有自己的名字》读后感1
再一次看见余华的名字，熟悉感使我买下了这本书，这是一本短篇小说集，但我最印象深刻的，并不是与书名同名的那篇小说，而是另外两篇——“鲜血梅花”与“祖先”。
“鲜血梅花”一江湖里的漫游与寻找
与大多数武侠小说一般，一代京师阮进武之子院海阔为寻找十五年前的杀父仇人，从而踏上寻找青云道长与白雨潇的路途。途中遇见了胭胭女与黑针大侠，并被委托探求刘天与李东的下落，但他最后才知道，这两人便是他的杀父仇敌，却已分别死于胭脂女和黑针大侠之手。
但作者却是借用了“武侠”这一题材罢了，在整篇小说中没有时代背景，没有刀光剑影，甚至连本应最激动的寻找杀父仇人，都用不着主人公自己出手。这完全是一出荒诞的戏剧，如梦境一般飘渺，又极具巅覆性。
漫游是本文的主题。阮海阔二十多年的平静生活被母亲给打破，从此他独自一人踏上征程，如同二十出头来北上广打拼的年轻人；他从一开始的为报杀父之仇到后来的只是为了寻人，也如当代青年一开始的满腔热血，到后来的麻木工作，最终他的仇人被他人所杀，而我们的梦想——是否也被他人实现？
这似乎是一个轮回，我们不断地被询问“你是谁”“你在找什么”“你将去何处”，好像能回答这些问题之后，便也就找到了人生意义。但我们像阮海阔一样漫无目的地走，也就是当代人如今面临的迷茫，在人生这条路上，它可以是一条没有尽头的路，也可以是首尾相接的圆……
只是结局荒诞得有点意外，却又让人觉得——似乎这样也没有错。那么，阮海阔接下来的漫漫几十年，该如何度过?我们无从得知，但对我们来说，最重要的是要在未来的日子里，带着真情、真切、真实地适下去。
“祖先”——站在物质和精神的中间
在一个宁静的小山村里，百姓的生活看似无比平静，只是这里的深夜偶尔会出现被人们称为“祖先”的一种生物，他的模样类似于猿类，在一个下午它悄无声息地出现，并打算带走“我”，但在最后被人发现而未能如愿。这件事情中反应迟钝的.父亲被人所取笑，他独自一人走进森林就再也没有回来过。后来的人们砍死了“祖先”，并吃了他的肉。故事的最后，老师愤怒的喊着：“那是祖先，你们砍死了祖先，你们这群不肖子孙，你们这群禽兽。”
本作的篇幅长了些，所以人物形象的刻画也就细微了些，性格更加立体。文中的母亲象征为欲望驱使的现代人，他会为货郎所带来的新奇玩意儿而尖叫，那是对物质的快乐。而父亲则是典型的传统人——“这位在水田里兢兢业业的男人实际上是一个没有目的的人”，他快乐的源泉就是母亲的快乐。而之后的老师，其实就是调节现代与传统之间关系的人。
除此之外，“我”和“祖先”之间的关系也是全文出彩的一处地方。同其他反应过激的村里人不同的是，“我”感受到了祖先手臂的宽厚、温暖，这表明人一出生最亲密的，其实是大自然。我们的身上，流淌的是很久很久以前，在森林中最原始的人类的血液，那是最纯正的气息。
跳出文章来看，九二年写成的文章，仍能适用于一八年。这里到处充满了资本的气息，乡村里的人们渴望到大城市里，却一不留神掉入奢靡的陷阱。血气方刚的年轻人来到这里打拼，却成为早高峰地铁上眼神空洞的上班族中的一员。
——并不是抨击经济的发展不好，只是生活质量的提高，似乎将人性中最丑恶的贪婪，懒惰和庸俗暴露无遗。这也就解释了，为何会出现“老师”这一人物，我们需要有人来呐喊、来呼吁，告诉我们要睁大眼睛看看自己的所作所为，也不要忘了问问自己：你吃了祖先的肉吗？
这两篇其实都是关于理想和现实的文章，余华的笔下总是充满了矛盾的美学，这或许也是文学的奇妙之处，它也许不能实际解决现实当中的问题，但却给了我们一个宣泄口，通过这个口子我们得以思索，探求未知，并进一步发现这个五彩斑斓的美好世界。
《我没有自己的名字》读后感2
这是一个欲哭却无泪、欲恨却无力，明明心中声声呐喊，却迟迟出不了口的故事。酸酸的，苦涩感，从头至尾，逐渐聚拢，久久不能消退。这样的故事，为什么还会在中国大地上重复上演？而作者又想借此说明什么，隐喻什么？
文中的我是一个傻子，以帮人送煤维持生计。在大部分人眼中，他的人生意义就是供他人取笑。傻子没有自己的名字，想想是多么的屈辱。在中国千年以姓氏为尊的国度里，丧失了姓名权的人，何以立足？想起了孔乙己，预见了傻子的可怜末路。到底谁会杀傻子？谁？
傻子在所谓聪明人的众人那里必定得不到温暖，但傻子用真心铸成的馒头赢得了狗的信任。狗因傻子真心爱，而成了傻子生命中的支柱。世人口中的“狗夫妻”在贫贱中相互依靠，生活因而得到延续。但许阿三之流却用卑鄙的手段，利用傻子对狗和狗对傻子的真情，无情的杀了狗。这种折磨，简直比直接杀了傻子还要苦痛。狗是傻子的生命呀！
傻子真傻！傻子真的很傻。但读者读着读着，发觉文中还有比傻子更傻的人，不止一个，是一群、一帮呀！这些傻子额头上分明刻着一个个“丑”字呢。这不，许阿三不是在傻子之前死去了吗？是丑死过去的，是愚昧死过去的。
文中唯一真正的好人是陈先生。陈先生是唯一称傻子名字——“来发”的人。傻子对陈先生甚是恭敬，每当陈先生口中“来发”一叫，傻子心中一热。这名字也会带有温暖和力度呀！但因此被许阿三之流利用而杀了傻子唯一的依靠——狗，于是“来发”名的使用历史就此打住。傻子对自己说：以后谁叫我来发，就都不会答应了。这是何等的苦楚！任何人叫傻子任何名称都答应并且认同，唯有叫“来发”不答应了！你能说傻子还傻吗？
到此，我不知道作者到底用的是纪实手法，还是夸张手法？只是心中原本沉淀着的阵阵悲哀渐渐升腾起来了。
《我没有自己的名字》读后感3
十年磨一剑创作《第七天》后，余华鲜少有作品问世。今年1月，由他本人亲自编选的短篇小说集（珍藏版）《我没有自己的名字》出版，这是余华迄今为止最全的短篇小说珍藏版。
余华曾自谦称自己不够勤奋，整理编选《我没有自己的名字》这本书时，才发现写作30年，短篇仅创作了20多篇。他1983年开始写作，1986年写出短篇小说《十八岁出门远行》，一举成名。1987年，余华又写出短篇小说《西北风呼啸的中午》，又创作出短篇《鲜血梅花》，同年又写出《往事与刑罚》，这些叙述风格极具先锋气质的短篇小说，给当时的文坛带来一股新鲜空气，也奠定了余华小说创作的艺术风格和基调。1992年，余华在收获杂志发表了中篇小说《活着》，而两年后，他创作出短篇《我没有自己的名字》，这篇小说与《活着》的悲悯、小人物的辛酸一脉相承。
《我没有自己的名字》从一开始“叙述视点”或者说叙述的倾向就是讲一个“白痴”的故事。这决定了叙述的无条理和现代童话色彩。从表面看故事围绕“白痴”和一条狗的情节展开，并把这个情节最后推到高潮。而从深层看这个故事洋溢着很强的象征：现实生活的阴险和狡诈以及贪婪使一个“白痴”从不愿到最后甘愿放弃了自己的名姓——这就是对现实的对抗！而这种对抗那么软弱以致无奈。有评论认为，《我没有自己的名字》是余华最好的小说之一，虽只是个短篇小说，但无逊于他的三个长篇中的任何一个。
上海九久读书人总经理黄育海认为，读者通过阅读这本《我没有自己的名字》，可以感受到余华对命运的叩问、对人性的探究，对生命的无限怜悯和对现实的深沉思考。书中有些短篇，有手术刀一样冰冷的质感，锐利，一针见血，一剑封喉。在一种黑色幽默里，有洞穿世事的苍凉透出纸背，扑面而来。
余华说：“我发现自己的写作已经建立了现实经历之外的一条人生道路，它和我现实的人生之路同时出发，并肩而行，有时交叉到了一起，有时又天各一方。这些短篇小说所记录下来的，就是我的另一条人生之路。”
采 薇
设计依据与教学目标
古诗文是中华传统文化的瑰宝，体现着中华文化的丰厚博大与民族的智慧，具有永久的艺术魅力。《语文课程标准》强调：“学习中华古代优秀作品，体会其中蕴涵的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。”“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容。”《采薇》是《诗经· 小雅》中的名篇。是一首描写戍卒生活的诗。这首诗用士兵的口吻，在战后归家途中，追述戍边作战时的苦况，犹如电影用一连串的回忆镜头，再现从军生活的劳苦悲伤，用痛定思痛的反思，多层次地表现行役之苦。因此，在教学本课时，一要引导学生借助注释和工具书及同学间的相互合作，读懂课文大意，培养学生的自学能力和合作交流的习惯;二是要引导学生在诵读想象中理解作品的思想内涵，探索作品的丰富意蕴和领悟作品的艺术魅力。
本课的教学目标是：(1)能借助注释和工具书读懂课文大意。(2)与文本对话，探索人物内心深处强烈的厌战情绪和浓浓的思乡之情。(3)赏析本文名句“昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏。”(4)能正确流利地背诵课文。
教学过程与教学策略
一、启发谈话，激发兴趣
师：同学们，讲到“战争”，你会联想到哪些描写战争的词语?(如刀光剑影、血肉横飞、尸横遍野、狼烟四起、兵慌马乱、千疮百孔、满目疮痍、背井离乡、妻离子散……)这些词语写出了战争的残酷。那么对处在战争一线的古代士兵来说，面对战争他们又是一种怎样的心境呢?下面就让我们一起来学习《采薇》一课。
二、整体感知，疏通文意
1 、学生以自己喜欢的方式大声朗读课文，边读边找出文中容易读错和写错的字。
2 、同桌合作，借助工具书和书下注释，试着用自己的语言准确流畅地翻译课文。
3 、分四人小组，交流译作，老师选择其中几个投影给大家，指出优劣。
如对最后一段的翻译
生 1 ：想起我离开家的时候，杨柳依依随风飘飞。如今我在归乡的途中，纷纷扬扬雪花漫天，路途泥泞步履艰难，饥渴交加满身疲惫。我的心是多么凄凉悲伤，满心的伤痛又有谁能体会。
生 2 ：回想当初上征途，杨柳依依随风舞。如今回家路途中，大雪纷纷满天飞。一路随队缓缓行，又渴又饥真劳累。我心伤悲感慨多，此中哀苦谁体会!
……
(以上教学环节，体现自主学习与合作学习相结合的学习方式，通过课堂讨论，让学生真正了解文章大意。此外，启发学生用自己的语言翻译课文，既发展了学生的求异思维，又发展了学生的个性化语言。)
译文参考：
(1)巢菜采了又采，巢菜冒出了芽尖。说回家呀道回家，转眼又到了年末。都是为了和猃狁打仗，有家等同没有家。都是为了和猃狁打仗，不停地奔走没有空闲。
(2)巢菜采了又采，巢菜多么鲜嫩。说回家呀道回家，心中是多么忧闷。闷的心儿好像烈火在燃烧，饥渴交加实在难忍。驻防的地方总是没有固定，无法叫人向家里捎信。
(3)巢菜采了又采，巢菜已经又老又硬。说回家呀道回家，又到了十月小阳春。王室的差事没有尽头，哪能有片刻安身。心中是那么痛苦，到如今谁来慰问。
(4)那开得茂盛的是什么花?是常棣的花密密层层。那驶过的大车是什么人的车?当然是将帅们的坐乘。兵车已经起驾，四匹雄马又高又大。哪里敢安然坐下，一个月的`交战就有几轮。
(5)、驾起四匹雄马，四匹马高大又强壮。将帅们坐在车上，士兵们靠它隐蔽遮挡。四匹马训练得已经娴熟，还有象耳装饰的弓和鱼皮箭囊。怎能不天天警戒， 猃狁入侵，战事十分紧张。
(6)、想起我离开家的时候，杨柳依依随风飘飞。如今我在归乡的途中，纷纷扬扬雪花漫天，路途泥泞步履艰难，饥渴交加满身疲惫。我的心是多么凄凉悲伤，满心的伤痛又有谁能体会。
5 、讨论分段，归纳段意。
一、(1-3节)追忆思归之情，叙述难归的原因和军旅生活的劳苦。
二、(4-6节)直接写战事。
三、(第6节)写戍卒归途中悲伤痛苦的心情。
6 、再次朗读课文。
三、研讨课文、体味情感
1 、戍卒的全部生活，可用两个字来形容，就是“悲苦”。因何而“悲”，缘何而“苦”?请同学们仔细研究课文，说说你的发现。
2 、分四人小组，交流讨论发现情况。
3 、课堂交流讨论
答案参考：
(1)久役在外。①“薇亦作业”、“薇亦柔止”、“薇亦刚止”，“作”、“柔”、“刚”三字显示了薇生长期的三个不同阶段，在时间上是递进的，它象征戍卒的久久不归。同时“岁亦莫止”、“岁亦阳止”，从岁暮年终到夏历十月，时间的流驶，物换星移，不知给征人带来多少痛苦。随着时间的递进，征人的痛苦也与日俱增。②[投影]朱熹引用程子的话：“古者戍役，两期而还，明年夏代者至，复留备秋，至过十一月而归。又明年中春至，春暮遣次者皆在疆圉，如今之防秋也。”(诗集传)这段话告诉我们，当时的兵役制度是二年为期限，可是本诗中的战士的服役看上去没有期限，士兵归家变得遥遥无期，这自然要引起征卒的不满和对家乡强烈的思念。
(2)寝食难安。因“猃狁孔棘”，他们疲于奔命，时时处于戒备状态，无暇休息，身体与精神同处于极度疲劳状态。“载饥载渴”也是它们戍边作战生活苦况的反映。
(3)战斗惨烈。从“戎车既驾”、“四牡业业”、“四牡翼翼”、“象弭”、“鱼服”……描写当时士兵的装束、武器、作战方式等词中可以想见他们进行了怎样残酷地拼杀。
(4)音讯隔绝。从军在外，没有固定的驻所，无法找人捎信回家。与家人音讯阻隔，彼此的生存难以预卜，其悲苦之状可见一斑。
(5)归乡路遥。九死一生的战争幸存者们，历经磨难后，内心深处依旧凄凉，悲伤。因为归乡的路依旧那么艰难，家中可否还有人倚门而望?
4 、请同学们在研读课文的基础上，展开想象，从白天激烈的战斗中幸存下来的士兵们在荒凉的边塞营地会谈些什么呢?
(1)两人一组进行交谈。
(2)请两组当堂表演，师生点评
(以上教学环节，让学生在探究性学习活动中提高探究能力和创新能力。在探究活动中，勇于提出自已的见解，尊重他人的成果，不断提高发现问题和解决问题的能力。)
四、综合训练，提高能力
1 、《采薇》末章的前四句，历代传诵不已。那么它永久的艺术魅力究竟是怎样表现的呢?说说你的理解。
? 先独立思考，再组织课堂讨论。
? 查阅有关古人对这两句话的评价资料。
参考答案：
①物中有我，景中生情，情景交融。“依依”既表现杨柳之态，又表示人们送别时依依不舍之情。
②一语双关。因“柳”与“留”谐音，古人折柳送别，以表示挽留之意。
③美好祝愿。杨柳是春天的标志，在春风中摇曳的杨柳，总是给人以欣欣向荣之感。折柳赠别就蕴含着“春常在”的祝愿。
④以乐景写哀，倍增其哀。“春风杨柳万千条”的美丽时节，征人却不得不与亲人分别，也许一别之后永远无相见之日，良辰美景，并无赏心乐事，所以美景不过是形同虚设罢了。春色愈美，愈能惹起生离死别的哀愁，以乐景衬哀情，哀情更突出，更鲜明，故能起到倍增其哀的艺术效果。
2 、下面是古人对《采薇》的评价，谈谈你对这些评价的看法。
“谢公(指谢安)因子弟集聚，问《毛诗》何句最佳?遏(谢玄)称曰：‘昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。'公曰：‘谟定命，远猷辰告。'谓此句偏有雅人深致。”
——《世说新语·文学》
“《诗》日‘萧萧马鸣，悠悠旆旌'，见整而静也，颜之推爱之。‘杨柳依依'、‘雨雪霏霏'，写物态慰人情也，谢玄爱之。‘远猷辰告'，谢安以为佳句。”
——宋祁《宋景文笔记》
“‘昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。'以乐景写哀，以哀景为乐，一倍增其哀乐。”
-—— 王夫之《姜斋诗话》
“此诗之佳全在末章，真情实景，感时伤事，别有深情，非可言喻。”
——方玉润《诗经原始》
(以上教学环节，既培养了学生的理解能力，又开阔了学生的视野)
3 、《采薇》一诗，在题材上可称为边塞诗的鼻祖。征人思乡是后代边塞诗的重要主题。请说一说你所知道的征人思乡的古诗词。如唐朝高适 岑参 王之涣 王昌龄 李颀 李益……
4 、[投影]比较下列两首诗的异同
《凉州词》
王之涣《边塞》
王昌龄
黄河远上白云间，
一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，
春风不度玉门关。秦时明月汉时关，
万里长征人未还。
但使龙城飞将在，
不教胡马度阴山。
答案参考：
相同之处：都是边塞诗，都反映征人思乡这一主题，都写了战士们的不幸遭遇和乡愁离恨，起笔都不凡，意境开阔壮美……
不同之处：王之涣诗描写塞外荒寒壮阔的景物，透露出征人生活的艰苦和思家的哀怨。情调是悲而壮……王昌龄诗却未把征人的愁思描写一番，而是慨叹征人不还的原因是没有名将守边，以致外患频仍，使诗另开辟出一层新意……
5 、以竞赛的方式背诵课文。
氓
教学目的：
1、 学习《诗经》的常识。
2、 了解《诗经》的现实主义创作传统。
3、 了解赋、比、兴的表现手法及其艺术效果。
4、 了解四言诗、骚体诗、五言诗的节奏。
教学重点：
1、 反复吟咏，体会感情。
2、 了解赋比兴的表现手法和重章叠唱的特点。
3、 把握《氓》的情节和主题，理解人物形象，分析悲剧原因。
教学难点：
1、 把握《氓》的情节和主题，理解人物形象，分析悲剧原因。
2、 了解赋比兴的表现手法和重章叠唱的特点。
第一节
一、导入：
自古以来，爱情就是文学中永恒的主题。我们的先民为之奋斗而留下了许多优美的诗篇。 “关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，写出了男子追求心爱的女子的不懈和幸福;“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”，写出了爱情追求而不可得的惆怅，迷惘; “一日不见，如三月兮;一日不见，如三秋兮;一日不见，如三岁兮”那是爱情中的男女相思之苦，这些都是《诗经》当中描写爱情的诗篇。今天，让我们再次走进《诗经》，一起来感受一下古代青年男女的爱和恨吧。
二、关于《诗经》 ：
1、内容与名称：
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。收集了西周初年(公元前11世纪)至春秋中叶(公元前6世纪)500年间的诗歌，共305篇。先秦时代通称为《诗》或举其整数称《诗三百》。汉代尊崇儒家被奉为经典，才称为《诗经》，并沿用至今。(儒家奉有“四书”“五经”，“四书”指《大学》《中庸》《论语》《孟子》;“五经”指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》)
2、组成：
《诗经》按乐曲分为“风”、“雅”、“颂”三部分。
“风” 指“十五国风”，属于各地方的乐歌，即指当时15国的诗歌作品，绝大部分是民间歌谣;“雅”是周王朝直接统治地区(即王畿地区)的乐歌，有“大雅”和“小雅” ，它是一种正统音乐。;“颂”是宗庙祭祀的舞曲歌辞，有“周颂”、“鲁颂”、“商颂”，基本上是贵族们的歌颂祝祷之辞。
3、表现手法：
《诗经》的表现手法有“赋”、“比”、“兴”三种。“赋”者，“铺陈其事而直言之”，即直接铺叙陈述(铺陈);“比”者，“以彼物喻此物”(比喻);“兴”者，“先言他物，以引起所咏之辞” (联想)。
风、雅、颂，赋、比、兴，合称六义。
4、语言形式及结构：
《诗经》以四言为主，间或杂有二言直至九言的各种句式。杂言。在结构上多采用重章叠句的形式加强抒情效果。每一章只变换几个字，却能收到回旋跌宕的艺术效果。
5、地位和影响：
《诗经》是中国现实主义文学的光辉起点。在中国古代文学的长河中，《诗经》中的“国风”和屈原浪漫主义的骚体作品交相辉映，并称“风骚”。《诗经》开创了中国诗歌的优秀传统，对后世文学产生了不可磨灭的影响。
三、诵读课文：
1、正音：
氓 蚩蚩 匪 淇
愆期 将子无怒 垝垣 涟涟
载笑载言 尔卜尔筮 体无咎言 以我贿迁
于嗟鸠兮 犹可说也 其黄而陨 自我徂尔
淇水汤汤 渐车帷裳 士也罔极 靡室劳矣
夙兴夜寐 咥其笑矣 隰则有泮 总角之宴
言笑晏晏
2、有感情有节奏地诵读课文：
A、学生朗读。
B、教师作诵读技法指导：
“不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。”
(恋爱时期，旷野郊外，废墟墙头，有位姑娘，翘首期盼，不见爱人，焦急
烦躁，泪花飞?;爱人突现，欣喜若狂，手舞足蹈，高声欢呼。所以，前句
要读得慢重低，后句要读得轻快高，女子对爱情的痴情陶醉，一读了然。)
“三岁为妇，靡室劳矣。”
(倾诉苦水，起调“矣”字宜重而缓。)
“夙兴夜寐，靡有朝矣。”(日复年复，怨情顿生，“矣”字语气加重，语
调升高。)
“言既遂矣，至于暴矣。”
(拳脚相加，家庭暴力，女子内心由怨生恨，“矣”字语气更重，语调更高。)
“兄弟不知，咥其笑矣”
(爱情已丢失，亲情也难寻，女子的情感由恨转而为悲。感情抒发达到高潮，朗读时“矣”字高重到了极点，可谓大放悲声。)
“静言思之，躬自悼矣。”
(静心反思，感慨万千，情绪由激动转为平静，“矣”字语气趋为平缓、低沉。)
“反是不思，亦已焉哉!”
(一个感叹号，包含了痛苦、伤心、绝望、无奈、怨恨……该何去何从呢? “算了吧”，果断退身，冷静而觉醒，坚强而果断。故宜读得高而重。)
六个“矣”字传万情，读法各不同。
四、整体感知：
1、要求学生找出一行诗句，概括本节诗的内容。
第一节 将子无怒，秋以为期;
第二节 以尔车来，以我贿迁。
第三节 于嗟女兮，无与士耽;
第四节 女也不爽，士贰其行。
第五节 静言思之，躬自悼矣;
第六节 反是不思，亦已焉哉。
2、学生用自己的话概括每节的内容：
第一章：男子求婚，女子许婚(赋)
阅读下面的文字，完成1～3题。
中国女性文学创作，自先秦《诗经》中的女性作者开始，代不乏人。到了明清特别是清代，随着对程朱理学的批评，女性的主体意识也渐觉醒，女性诗词创作得以发展，女性诗人猛增。
清代女性诗歌创作的成就，不仅反映在闺秀诗集中，还反映在清代“闺秀诗话”中。这些诗话，指的是记载、反映清代女性诗歌创作的著作。
清代闺秀诗话目录现知有三十种左右。其作者既有男性，也有女性，而女性并不少于男性。女性闺秀诗话以沈善宝《名媛诗话》十五卷为代表。此诗话收从清初至道光时期女诗人千余名，对传播和弘扬女性文学具有重要的价值。此书足本有十五卷之多，篇幅巨大。虽然也博采众多书籍，但颇多第一手材料，它记录了作者与同时代女诗人的交往，为中国女性文学史保留了许多珍贵的女性生活和文学活动片断，具有自撰的原创性质，与雷瑨、雷瑊《闺秀诗话》等书的单纯辑录不可同日而语。其内容虽然也是以选录诗词佳作为主，但常有评点，画龙点睛，间或也表达自己的诗学观念，具有女性独特的视角与体验。
男性闺秀诗话，应以袁枚《随园诗话》等著作中的闺秀诗话为代表，此外还有陈维崧《妇人集》二卷、。陈维崧《妇人集》是至今所知清代最早记载清代闺秀诗词创作而具有诗话性质的著作。虽然篇幅不大，仅二卷，诗话九十余条；但为清代的闺秀诗话确定了基本模式，即内容大体是女性诗词选兼诗人小传，间有简短评语，并采录部分与诗词无关的女性轶闻佚事。清代闺秀诗话一般都未突破此书窠臼，可见其于清代闺秀诗话史上的开山地位。另外最应重视的则是袁枚的闺秀诗话。袁枚大力倡导的性灵说，推动了女子为诗，也促成了随园女弟子等女性创作群体的出现。袁枚为了鼓励女子为诗，强烈批判“俗称女子不宜为诗”的“陋言”，并于《随园诗话》中大量采录闺秀之作，予以赞扬。虽然袁枚并未专门撰写过闺秀诗话专书（《贩书偶记》所载《随园闺秀诗话》一卷，估计也是《随园诗话》中闺秀诗话的摘编），但袁枚《随园诗话》与文集、诗集却有大量涉及闺秀诗歌创作的.文字，研究清代闺秀诗歌创作是绝对不能略过袁枚的这些文字的。因此有必要把袁枚有关清代女子为诗的文字都搜罗于一集，编纂一本《袁枚闺秀诗话》。
清代闺秀诗话的不足也是显而易见的。例如大多数闺秀诗话“诗”多“话”少，特别是关于诗学的话更少，若欲从中获得理论启示是很难的。这是因为女性作者本为诗人而非诗论家，长于形象思维，而不擅长理性思维，多满足于感性描述或评点。男性作者则多视诗话为谈资，理论上不甚用心。因此清代闺秀诗话于古典诗学理论的发展并无何建树。又如内容庞杂，虽名为“诗话”，但与诗词无关的记载较多，这也是中国古代许多诗话的通病。还有许多闺秀诗话虽然对女性的才学非常赞赏，对才女的早寡生活予以同情，对才女的少年早逝表示痛惜；但又恪守腐朽的忠孝节义观念，如盲目褒奖才女为亡夫守节、为父母公婆毁伤身体尽孝之类。
(选自《文汇报·清代闺秀诗话》，有改动)
1．有关“男性闺秀诗话”的表述，正确的一项是( )(3分)
A．男性闺秀诗话属于清代闺秀诗话，清代闺秀诗话鼻祖陈维崧的《妇人集》是清代闺秀诗话的开山之作。
B．男性闺秀诗话的代表作是袁枚的《随园诗话》，其它清代闺秀诗话都难以突破它所构建的基本模式。
C．袁枚大力倡导性灵说，鼓励女子为诗，批判陈规陋俗，并撰写闺秀诗话以促进女性创作群体的出现。
D．《随园诗话》有大量闺秀诗歌创作的文字，常有画龙点睛的评点，是研究清代闺秀诗歌创作的珍贵资料。
2．下列理解和分析，符合原文意思的一项是( )(3分)
A．袁枚等人的推动引导，使女性自身意识逐渐增强，使女性作者代不乏人，女性诗词创作得以发展。
B．沈善宝在《名媛诗话》中始终坚持自己具有女性独特视角的诗学观，对传播女性文学有重要价值。
C．清代闺秀诗话的大多数女性作者短于理性思维，而大多数男性作者则不甚用心于理论研究。
D．雷瑨、雷碱的《闺秀诗话》具有一定的原创性，书中保留了许多反映清代女性生活的珍贵的佚事。
3．下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是( )(3分)
A．当代的文学家把袁枚《随园诗话》中有关清代女子为诗的文字搜集在一起，编纂成《袁枚闺秀诗话》。
B．清代女性诗歌创作成就既反映在闺秀诗集中，也反映在闺秀诗话中，其中诗话的作者有女性也有男性。
C．《名嫒诗话》常有画龙点睛的评点，仅就这一点来说，其他的清代闺秀诗话就不可同日而语。
D．大多数清代闺秀诗话“诗”多“话”少，诗论甚少，伪劣庞杂之作甚多，人们很难从中获得理论启示。
参考答案：
1．A(B项，从“男性闺秀诗话，应以袁枚《随同诗话》等著作中的闺秀诗话为代表”可知，男性闺秀诗话的代表作不止《随园诗话》：“其它清代闺秀诗话都难以突破它的基本模式”中的第二个“它”应为《妇人集》。C项，袁枚并没有专l、j撰写过闺秀诗话。D项， 《随园诗话》中没有评点， “常有画龙点睛的评点”的是沈善宝的《名媛诗话》。)
2．C(A项，理解错误，“自先秦《诗经》中的女性作者开始，代不乏人”，而非袁枚等人的推动引导才使得女性作者代不乏人。B项，夸大其词，将吖司或”说成“始终”。D项，张冠李戴，“具有……性，保留了……佚事”这个意思在原文中说的是沈善宝《名嫒诗话》，而非雷瑨、雷碱《闺秀诗话》。)
3．B(A项，未然说成已然， 《袁枚闺秀诗话》并未问世。C项，说得太绝对，陈维崧《妇人集》也间有简短评语。D项，“伪劣庞杂之作甚多”属无中生有。)
