认真读完一本名著后，想必你有不少可以分享的东西，是时候静下心来好好写写
《佐贺的超级阿嬷》读书笔记1
暑假，渴望读书的我几乎把书架上的书都看光了，于是，我便向同学借了一本《佐贺的超级阿嬷》来看。可没想到那本书让我如痴如醉，甚至忘了吃，忘了睡。
岛田洋七的这本《佐贺的超级阿嬷》写的是他与他的外婆发生的故事。他的外婆虽然生活不宽俗，但她总是乐观开朗、精神抖擞，作者在与外婆生活的日子里，他懂得了幸福真正的含义，也让我领略到了人生的真谛。
书中的阿嬷用他的吸铁石赚钱，在他的“超级市场”里省钱。虽然阿嬷已经老了，但她依然乐观面对生活，自己靠自己生活。阿嬷说：只有可以捡来的东西，没有可以扔掉的东西。在那条小河上，有一个菜市场，每天都会漂来一些东西。所以，阿嬷在她的超级市场里，总能找到一些可以用或者可以吃的东西。让我印象最深的片段是有一次，河上漂来一个烂苹果堆，阿嬷把它们捞了上来，这一幕正好被作者看到了。
作者非常惊讶，阿嬷说：“你可以摸一摸底下。”作者把藏在最底下的苹果拿了出来，这居然是一个好的苹果！
我读这本书时，我在想：我们有手机和电脑，就真的比作者和阿嬷快乐了吗？其实未必。作者和阿嬷虽然过着收破铜烂铁、吃剩菜的日子，却仍然乐观的叫小河“超级市场”，可见只要调整心态，贫穷的生活也可以过得十分欢乐。我对书中最感动的是：阿嬷每天都在太阳还没有升起时起床，身上每天绑着一块重磁铁吸东西赚钱。读到这里，我仿佛看见了阿嬷那身上深深的一道痕。最后，阿嬷用他辛苦赚来的钱给作者买了一件球衣。读到这时，我泪如雨下，一想到阿嬷脸上的皱纹，我便更感动了。
看了这本书，我领略到了人生的真谛，还让我收获了许多知识。书中的阿嬷有许多有意义的录语，我最喜欢的是：“即使有两三个人讨厌你，转过身来还有一亿人。”如果你也想收获知识的话，那就去看看吧！
《佐贺的超级阿嬷》读书笔记2
读了《佐贺的超级阿嬷》后，我深深地被它吸引，被它震撼。
佐贺的外婆给佐贺留下了许多遗产，但那不是金钱之类的东西，而是无尽的美好教义、幸福经。佐贺小学二年级的时候就离开母亲跟随外婆，常常和外婆捡河流上漂过来的蔬菜充饥，日子过得很苦，但佐贺在外婆思想的影响下，从未感到过悲伤。就算再苦，也别忘了微笑着，向前对人，要亲切而温柔；永远不要忘记自己的梦。这些教诲是多么的朴实无华。所以，躺下来我就在想，如果我遇到了这些事，该怎样去做呢？
在我们的新居，我交了个邻家女孩做朋友，她叫紫轩，她家的困境与佐贺相似，她也是很小的时候跟着外婆过。紫轩有时候很自卑，她和我年纪相仿，而我父母双馨，她父母离异；我家住196平方米的大房子，她妈 妈只租住7平方米的小单间。我想到了佐贺外婆讲的话，决定尽我的可能去帮助紫轩走出自卑、慢慢强大。
在暑假的日子里，我经常把紫轩接到家里。爸妈给我的东西，我总给她一份。她喜欢吃的菜，我多夹一些给她。跟她一起唱歌，让她感到快乐。我用同龄人的爱给了她温暖，她也做了许多回报，学会了感恩。
这就是《佐贺的超级阿嬷》给我的教义，为我带来的变化。
《佐贺的超级阿嬷》读书笔记3
读完《佐贺的超级阿嬷》之后，令我感慨万千。这本书的作者是日本的岛田洋七。里面的故事揭露了旧社会的贫穷，人人不平等，还讲述了一些人生的道理，例如：即使有两三个人讨厌你，转过身来还有一亿人。还有很多很多，这本书让我
我感受到我们城市里的孩子都很幸福，而那些农村里的小孩没钱上学，帮自己的父母打工，那些小孩手上都是茧，也证明了农村的贫穷。而我们这些却孩子们身在福中不知福，我们的欲望是无穷无尽的，那些小孩子只要能上学就已经很满足了。
我们都吃饱穿暖，而那些贫苦的孩子，冬天没棉袄穿，夏天没空调吹，雨天没伞遮。比一比就知道我们有多么幸福了。所以我们要勤劳，不能总想着不劳而获。我们要努力学习，决不辜负老师和家长对我的期望，不怕困难。有志者，事竟成。只要有付出，就会有收获。
讲了这么多，总之只有一个道理，人要知足常乐。
《佐贺的超级阿嬷》读书笔记4
读了《佐贺的超级阿嬷》一书，我对书中的人物感到十分的敬佩。
在文中人物德永绍广（作者）小时，他就离开母亲，与佐贺的阿嬷一起生活。虽然他们沦为“贫穷中的贫穷”，但乐观的“超级阿嬷”却能用一种与众不同的眼光看问题、看世界。令作者一生受用无穷。
绍广和他的外婆，尽管他们经常没米下锅，尽管他们住着破破烂烂的小屋，尽管他们只能吃别人不要的畸形蔬菜，尽管。。。。。。但超级阿嬷依旧露出笑容，依旧用辩证的眼光看问题。难道这一点还不值得我们敬佩吗？但在敬佩的同时，我们也要进行反思：与绍广和阿嬷相比，哪一位同学比他们更贫穷？我想答案是肯定的。那么，为什么我们不能与他们一样，每天生活在快乐中呢？
这本书勾起了我脑海里的回忆：我在新闻报道中看到：一个11岁的五年级小学生，在他五岁那一年，爸爸工作受伤，从此瘫痪在床。整个家庭的重担全挑在他一个人身上。放学回家，煮饭、做家务等等繁重的任务常压的他喘不过气来。但是他有自卑吗？没有，他在学校不仅积极乐观，而且还当上了学校的大队委！ 与超级阿嬷一样，我也给他“点个赞”。
除了敬佩，当然也要反思。一定要在生活中保持积极、乐观的生活态度，不要一味的抱怨生活。可别“身在福中不知福”咯！
《佐贺的超级阿嬷》读书笔记5
读完这本书后，我被书中的外婆打动了。
八岁的昭广由于父亲受核辐射去世、母亲无力抚养而被寄养在乡下外婆家，刚到外婆家就要学会做饭，这样一段经历，对每一个人来说都是个沉重的打击，可是昭广并没有因此消沉，这是为什么呢？就是因为他的外婆有一种神奇的办法让日子过下去，让生活充满创意、发现和欢笑。书中的昭广来到外婆家后，见识了许多有趣而实用的生活方法，就像外婆在河里横一根棍子，拦截河上游人们掉进河里的食物与物品，等工作回来便开始“收货”；在出门时腰间绑一条带磁铁的绳子，可以吸到路边的铁东西卖钱……正像外婆所说的：“只有可以捡来的东西，没有可以丢弃的东西”。
这些方法很有趣，但仔细一想，平时我们只会吹自己的大智慧，却忽略了生活中点点滴滴的小智慧。
“穷有两种：穷的消沉和穷的开朗。我们家是穷的开朗。”
“做有钱人很辛苦，要吃好东西，要去旅行，忙死了。”
“穷人习惯穿脏衣服，淋雨了，坐在地上，摔跤也无所谓。”
“啊，贫穷真好！”
外婆积极乐观的人生态度，证明外婆开朗，她的乐观就会感染更多人，就会让这些人也像外婆那样整天充满着微笑。外婆在带给我们欢乐的同时也在教给我们遇到任何事，都应该要笑着面对，向别人展示自己的乐观，这才会让生活永远快快乐乐。
外婆吃苦耐劳，她不仅抚养了自己的七个子女，还要照顾昭广，而且还要起早贪黑的打着工，这么辛苦的劳动外婆却丝毫没有埋怨，因为乐观，总是默默无闻地做着自己的事。
读完这本书，我明白了要珍惜自己现在的幸福生活，不能什么事全靠父母帮助，更重要的是，开朗会对生活充满期待。
《佐贺的超级阿嬷》读书笔记6
一九四五年年底，世界上第一颗原子弹在日本广岛爆炸，也就在这时，一个小生命呱呱落地了，这个小婴儿就是后来的大作家岛田洋奇。洋七的父亲生原子病去世了，因为无力抚养，母亲将年仅八岁的洋七送到佐贺乡下的外婆家，从此，小洋七穷困却又欢声笑语不断的童年开始了。
在外婆家，洋七度过了八年的愉快时光，在那段物质缺乏却异常快乐的日子里，洋七收获了许多，他的身体非常强壮，当上了学校棒球队的队长，在附近小有名气；洋七也交了很多朋友，邻居们都很和蔼，常常帮助外婆和小洋七，他的朋友也十分关心他，而外婆也让小洋七变得坚强勇敢，独立自理。初中毕业以后，小洋七就离开佐贺，回到广岛，投入母亲的怀抱，上了广陵高中，只有暑假才回佐贺看望外婆。但和外婆一起生活的那段日子洋七总是忘不了，所以他写了《佐贺的超级阿嬷》纪念那段往事。
外婆虽然很贫穷，但她每天都很开朗，对待生活十分乐观，一直都是笑眯眯的，这比起那些富有却因为一些小事而忧郁的人，外婆真让人佩服。外婆不仅开朗，而且还很大方，平时家里开销并不大，外婆总是能少用就少用，而当别人有困难时，外婆却总是慷慨相助。面对邻居的帮助，外婆也想回报，但她总是不留痕迹地回报好心人，比如在炎热的夏天在邻居门前洒上水，在过年时把镜饼分送给邻居……外婆还是一个标准的低碳达人，她非常爱护环境，她在小溪中间放了一根木棒，拦住河里的垃圾，并把它们都捞上岸晒干当炭火烧，这和现在很多嘴上高喊环保低碳却一点不节约一点不爱护环境的人相比，平凡的外婆才是真正的达人，上次，我在公园看见一个叔叔正啃着玉米棒，突然，他的电话响了，只见他随手把玉米棒往路边的草地一丢扬长而去。
外婆每天都以最灿烂的笑容面对朋友，面对生活。看过这本书，我更加明白笑容是宝，不光自己快乐，也会感染别人，以温和的态度对待别人，就会收获别人的友好。
《佐贺的超级阿嬷》读书笔记7
《佐贺的超级阿嬷〉，岛田洋七 著 (日)
岛田洋七，日本喜剧泰斗，作家。本名德广昭永。
作者写了童年时与外婆相依为命的一些经历。没有华丽的词藻赞美阿嬷，没有对艰苦生活的抱怨及嗟叹。只有朴素的文字及一片真情。读来轻松诙谐，却感人至深，又发人深省。反映了一种积极乐观的生活态度。
佐贺阿嬷的超级语录及生活
*光是走路什么事都不做，多可惜。绑着磁铁走路，可以赚到一点外快的。
*在河面架起一根木棒，拦住了漂浮物，一方面可供选用，同时又保护了环境。
*只有可以捡来的东西，没有应该扔掉的东西。
*真正的体贴与关切，是让人察觉不到的。
*人生就是总和力。
*你一笑，旁边的人也跟着笑了。
*按自己想要的方式过活，因为是自己的人生。
*时钟反着走，人们会觉得钟坏了而丢掉;人也不要老回顾过去，要一直向前走。
*这世上满是生了病还不想死的人，自杀未免太奢侈了。
*即使有两三个人讨厌你，转过身来还有一亿人。
读着阿嬷的一些生活经验，感叹于一个人无论贫穷与富贵，保持积极乐观的生活态度也就拥有了无尽的快乐。
《佐贺的超级阿嬷》读书笔记1500字:
阿嫲很乐观的说“我们家世世代代都是穷人，但是穷有两种，穷得消沉和穷得开朗。做有钱人真的很辛苦，要吃好的东西，要去旅行，忙死了，穿着高贵的衣服走在路上还得害怕摔跤，穷人习惯了穿着脏衣服，淋了雨，坐在地上，摔跤也无所谓，啊，贫穷真好”
阿嫲的这番话，或许在现代人的眼中只不过是在自欺欺人，没钱当然只能说没钱的好处，但，事实上的阿嫲不是这样，阿嫲年轻的时候基本是没吃过苦，是嫁给了外公之后从知道了贫困的味道，正是品尝过富裕和贫苦味道的阿嫲，才真正的悟出人生的真谛。
大家都说，现在的'世道很不景气，钱不够，不能去大饭店吃饭，不能出国旅游，买不起名牌的衣服。。。。因为这些原因，人们觉得不幸福，于是，挖空心思去追求所谓的幸福，甚至于不顾念亲情，在这些人眼中，钱就是万能呢，他们用自己的奸法去夺取原本不属于他们的一切，然后，再表面装得很高尚的来慰问你，这其实就是给了你一巴掌后再假心假意的来问你疼不疼。在我看来，这些人其实就是吐暴发户，就算你再有钱，也不显得你的人格有多高尚，反之，总有一天你会被你的良心整得无法生存，于是，这个时候你就只能多拜菩萨以祈求菩萨的原谅。当然，自私现实的还不止这些人，还有一些不顾正义的跟在这些吐暴发户身边阿谀奉承的小人，她们也是被金钱迷了眼，昧着良心说谎话。但是我始终相信，人在做，天在
看，善恶总有报。所以，我并不提倡当遭到人背叛时去报复，因为这样只会使自己的人品变得跟这些人一样低贱，所以，还是交给上天去惩罚吧。咱还是做个高尚的人好点。妈妈常常教导我们说，做事要对得起自己的良心就好，就算被外人再怎么委屈，咱也能够抬头挺胸的走。
也有人把自己某些低劣的行径归跟于世道，说什么都是被世道所逼的，其实，这只不过是堂而皇之的借口，改变的不是世道，真正改变的，只是人自己。我一直不信钱能使得鬼推磨，因为我相信，世上还是有真理正义存在，世上还是好人居多，并不是有钱就幸福。幸福是什么?我的幸福观就是一家人平平安安，和和气气的相处，在我看来，这远远一家人为钱撕破脸来得幸福多，就好比在单车上笑比在宝马里哭来得更快乐。当然，不止家人，朋友之间的相处也很重要，或许，就在你最落魄潦倒的时候，
是真正的朋友扶了你一把，这种你帮我，我帮你的温馨感觉不也很好吗?
阿嫲常说，人，本来就是赤 裸裸的生下来的。没错，人生下来的时候一 丝 不 挂，什么也没有带来，这么看来，无论是事业失败，还是失去房子，只不过是回到原来的处境。并没有什么大不了，只要生命还在，一切就能从头来过。所以，幸福并不是金钱所能决定的，完全取决于个人的心态。
还有一点，人生活在这世上，不可能做到每个人都喜欢你，也不可能每个人都讨厌你，所以，更不必为了讨好人而做自己不喜欢的事，按自己想要的生活方式活着，不是很好吗。
最后，套用阿嫲的经典
其实，幸福就是这么的简单不是吗?人生苦短。何必为了那生不带来，死不带去的钱而伤脑筋呢?钱不必太多，够花就好，笑着过完每一天比什么都来得有意义。人生除死无大事，阿嫲说的，穷也要穷得开朗。
《佐贺的超级阿嬷》读书笔记8
前几天，我看了一本书《佐贺的超级阿嬷》。这本书是岛田洋西先生写的。被书中乐观向上的外婆所吸引，让我感动，让我流泪......特意推荐给大家一起阅读。
【沈老师的批注】：你提到了自己被书中乐观向上的外婆所吸引，让我感动，让我流泪......但是看了后面的文字，你却没有具体写出外婆的哪些举动吸引了你，让你感动，还让你流泪。这个也是导致你文章很空洞的原因所在。
这本书主要写年仅八岁的昭广(作者）因为家里无力扶养，所以母亲把她寄养到佐贺乡下的外婆家。在贫穷的日子里，乐观的外婆总是有神奇的办法让生活过得下去，我喜欢书中的外婆，因为贫穷打倒不了乐观的外婆，外婆总是笑着打败贫困，总能让生活充满温暖和力量，永远让家充满笑声。
【沈老师的批注】：
书中故事很多，让大家慢慢品味，我记得最深的一句话——穷人最能做的，就是展开笑容。
【沈老师的批注】品味的基本解释有三种：
①尝试滋味；品尝：经专家品味，认为酒质优良。
②仔细体会；玩味：他经过细细~，才明白了那句话的含义。
③（物品的）品质和风味：由于吸收了异味，茶叶品味因而大受影响。
你的“品味”是仔细体会；玩味。这就要求你要从原著的文本中寻找，用具体的事例或是具体的语句来体会它的妙处。尤其是你提到的这句话，你有没有学会要笑着面对生活，笑着面对你所遇见的每一个人呢？这个很重要！文章在结束的时候，一定要“卒章显志”，表达你的写作动机。
《佐贺的超级阿嬷》读书笔记9
最近我又读了一本《佐贺的超级阿嬷》这本书。这本书的大体内容是这样的，昭广的妈妈因为家里太穷，再加上自己还要上班，只好把昭广送到很远很远的阿嬷家里生活。一切都是那么的不幸，佐贺是个穷地方，没有豪华的高楼大厦，没有那么好的条件，但是，幸运的是昭广有一个乐观的阿嬷。就是阿嬷，教会昭广的不仅仅是生活自理，更重要的是乐观，以及人生中的看法。
至少来说，阿嬷是一个坚强的女人，多大的苦、多累的活，阿嬷总是把它们想的简简单单。说实话，现在的大人很难有这样的想象力，大人们缺少的是快乐。书中给我印象最大的是那一句话“你一笑，别人也跟着你笑。”是的，有的时候，笑是一种安慰，笑是一种幸福，笑是一种快乐……笑有的时候也是一种真诚，笑也有很大的影响力，把自己的微笑挂在脸上，别人也会向你“回报”一笑，这多么好，这个世界都是多么好啊。
论乐观，阿嬷有着丰富的想象力，她可以想象上班工作是在锻炼身体，她也可以想象很多事情，她可以用她那非凡的脑袋来应付昭广的问题以及愿望。她可以干很多事情，唯一是穷。她说穷有两种，穷得消沉和穷得开朗。看你选择哪一种了。如果你选择第一种的话，你就会整天整夜的想：我为什么这么穷呢?怎样才能挣大钱呢?我为什么这么穷呢?就照这样的想法，你会很不高兴，整天忧郁寡言，搞得别人也不高兴。如果你用阿嬷的想法：穷人多好，随便坐在地上也不用担心弄脏衣服，富人整天想着旅行呀什么的，累死人了，还是穷人好。那么，你将会很高兴，开开心心的度过每一天。
在生活中，这样的事情很多，就像在我家。
阿嬷，你的乐观和坚强值得我们每一个人去学习，你的那一句句的经典语句值得我们去深思。
《佐贺的超级阿嬷》读书笔记10
寒假期间，我有机会读了《佐贺的超级阿嬷》这本书。
《佐贺的超级阿嬷》是由日本的著名作家岛田洋七编写的。全书记录了德永昭广这个8岁的小男孩的阿嬷（即外婆）的快乐教育经、人际关系、愉快家事、笑容哲学、今昔物语、快乐生活语录；也记述了他们8年来之间发生的一些有趣的事，如：去外婆家前的“超级市场”收东西、和外婆捉到了一只鳖……讲述了这个超级阿嬷和他的孙子——德永昭广一样，性格开朗、乐观、乐于助人、说一不二、爱交朋友的人。
这本书中，每一个故事情节都令我至今难忘。德永昭广的妈妈为了让儿子过得好些，她在火车站的那背后一推，是爱的一推，是关怀的一推……这些情节我始终难忘。
不过，在众多的故事情节做，在我脑海里印象最深刻的是：那位超级阿嬷说的一句话：“穷人最能做的，就是展露笑容。”笑容是宝。任何时候，你只要展露一丝笑容，你的心情就会像那晴朗的太阳一样，抛开一切烦恼；当然，你一笑，旁边的人也跟着笑了。就像德永昭广，有时，他的一丝微笑，会得到别人热情、关心的问候，有时，他的一丝微笑，会得到邻居给的几个馒头。微笑不但不用花钱，还能赚到东西、尝到甜头。
读完岛田洋七的《佐贺的超级阿嬷》这本书，我深深地感受到“笑容是宝”。我认为：人要乐观一点，每时每刻展露一丝微笑！在物质生活丰富的今天，幸福的我们，也该学学阿嬷的人生宝典了。
教材解读
课文讲的是渔夫和妻子桑娜，在邻居西蒙死后，主动收养她的两个孩子的故事，真实的反映了沙俄专制制度统治下的社会现实，表现了桑娜和渔夫勤劳、善良，宁可自己受苦也要帮助别人的美好品质。课文用朴实、准确的语言，恰如其分地表达了真情实感。文章的特色在于通过描写人物的行为和心理活动表现了人物的美好心灵。文章多处出现人物之间的对话及心理活动，是练习朗读的佳作。
教学目标
知识能力培养点
1.学会本课12个生字，理解“顾惜、勉强、抱怨、忧虑、忐忑不安、自作自受、熬过去”等词语。
2.运用学过的方法理解重点语句，体会人物感情。
3.根据语言想象画面，根据情节续编故事，培养学生合理想象的能力。
3．能正确、流利有感情地朗读课文。
情感渗透点
通过学习，了解穷人的美好心灵，向学生进行关心他人、奉献爱心的教育。
从而体会穷人夫妇的心灵之美。
重点·难点及突破
1.分析掌握桑娜内心的矛盾，体会桑娜的善良是本文重点。
2.展开想象，建构画面，深入人物内心是难点。
3.教法、学法的突破
采用抓重点词语进行品析、指导朗读来解决重难点；启发学生在弄清主要人物性格特点、思想品质及故事情节的基础上，引导学生合理想象。
教学流程：
一、简介作者。
出示列夫·托尔斯泰的头像，请学生结合课外搜集的
列夫·托尔斯泰（1828—1910），俄国伟大的作家，出身贵族，但是同情被剥削被压迫的农奴。青年时期就开始文学创作，他全部的创作时间达六十多年。作品无情地揭露了封建沙皇制度和资本主义势力的种种罪恶。他的代表作《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》《复活》是世界文学中的不朽名作。
【意图】用课内与课外的链接，激活学生预习的准备，并且以此强化学生自主拓展阅读搜集课堂学习所需要信息的能力和习惯。其二是用世界著名文豪等身的著作和知名度，提高学生学习课文的兴趣。
二、整体感知。
结合课前的预习，说说本文给你留下印象最深的是什么？（可以是人物，也可是描写手法，还可以是故事情节）
【意图】了解学生的学习情况，然后根据学生的学习需要深入进行文本的学习，做到有的放矢。这个环节教师要做到仔细倾听，快速整合，然后及时调整课前的教学预设，做到心中有底数，手中有方法。
三、细读文本，感受人物美好品质。
1.认真默读课文，用不同的符号记录文中的环境描写、心理描写和人物对话描写。然后再把三类描写反复读一读，有了感受可以写一写批注。
2.组织汇报交流。
环境描写。
对比的手法：屋外波涛轰鸣，狂风怒吼。屋内温暖而舒适。——桑娜勤劳能干。
以学生自读自悟为主。天气恶劣，渔夫还要出海捕鱼，生活艰辛贫困可想而知。特别要引导学生关注环境描写的作用——为了人物活动提供背景，让人物形象更加丰满，为人物描写服务。不只是为了环境描写而已。采用比较法，如果没有这段环境描写，会有什么感觉？①人物的特点会很苍白，没有说服力。②主人公的贫穷也只能停留在口头之上。③有了环境描写，不但有了人物活动的真实场景，而且这一家的贫穷不言自明，女主人的特点跃然纸上。
【意图】知其然，还要知其所以然。我们的
心理描写。
用有感情范读表现桑娜复杂的内心活动。然后请学生谈谈听出了什么？
【意图】以动情的范读拨动学生柔软的心弦，以认真的倾听打开学生的话匣子。目的是以读启思，以读助说。
①心惊肉跳——担心丈夫的安危，是个好妻子。
②没什么可抱怨的——知足感恩，爱孩子，爱丈夫，爱家庭的贤妻良母。
③探望生病的女邻居——此时此刻还在挂念着邻居，是个心地善良的人。
④忐忑不安——此处的心理描写特别精彩，让读者越发觉得真实可信。学习中抓住“忐忑不安”深入开掘：忐忑不安是什么意思？桑娜为什么会忐忑不安？从桑娜忐忑不安看出她是个怎样的人？
因为这个穷困的家庭和五个孩子已经让夫妻俩没有一点余力，从早忙到晚，仍然是吃了上顿没有下顿。再添上两张嘴，后果是可以想象的。思前想后，桑娜最终做出了一个决定：宁可自己受再大的苦，也不能让两个孤儿活活饿死。
在讨论交流的基础上，用填空的形式固化思维成果，明晰桑娜的心语。
①、如果桑娜不把这两个孤儿抱过来，（）。
②、如果桑娜把这两个孤儿抱过来，（）。
③、桑娜想：与其（），不如（）。
宁可（），也要（）。
⑤沉思——可能今后的生活会更加艰难，但是一定要咬紧牙关挺过去。可能丈夫会一时不理解，自己要千方百计说服他，相信丈夫是个通情达理的好人。
【意图】心理描写是本文的一大特色，尤其对桑娜的心理活动，描写人的心理应当说是比较困难的，首要的是要真实。这里，基于贫穷人家的女主人，五个孩子的母亲，桑娜抱回孤儿的母性反映，对未来生活的焦虑，对丈夫反应的揣测，主宰了她一整天的生活，这样细腻真挚的心理描写，让人有如见其人，如感其心的力量。
教学中引导学生揣摩桑娜如此复杂的.心理活动背后的原因，是走进文本深处的必经之路，回避不得。方法是多问一个为什么？就可以想桑娜之所想，急桑娜之所急了。而桑娜的高尚也就在这心灵的叩问中得到了有效的升华。
人物对话
学生自选角色，分角色朗读，然后评选“小小播音员”，说出入选理由。
①心不在焉的对话——互相惦念。鱼打得怎么样，9口人的饭还没有着落呢。妻子在家忙些什么，尽管丈夫在生死线上挣扎，还是牵挂着勤劳能干善良可爱的妻儿。这是一个普通而温馨的穷人之家。诅咒这可怕的天气，害得打不了鱼，贫苦的日子雪上加霜。
②谈及孤儿——这是个敏感的话题，特别对于桑娜而言，为了这件事，她已经挣扎了将近一整天了。为了说服丈夫，她描述孤独的可怜，但她不想唐突地向丈夫摊牌，毕竟这个家已经把丈夫拖累得不成样子了。
③沉默——两个人之间的沉默本不应列入对话的范畴，但此时无声胜有声。沉默是心海极端不平静的表象。夫妻二人都在为邻居西蒙的死而伤心，尤其为她二个孤独的今后而担忧。
④不谋而合——性格爽直的丈夫意识到了问题的严重，他第一位想到的是孩子绝对不能同死人呆在一起，其次做为一家之主他不能不想到今后难以为继的生活，但他相信用更加的勤劳会度过难关。所以他催促妻子把孩子抱回来。故事在夫妻俩凝视熟睡的孩子中戛然而止，令人产生无穷的想象。
卢梭爱弥儿的
卢梭在他的《爱弥儿》第一卷里写道：“母不母，则子不子。”
是啊，母不母，则子不子。如卢梭说的那样：“他们之间的义务是相互的，如果一方没有很好地尽她的义务，则对方也将不好好地尽他的义务。”如果一个母亲没有好好地尽到一个做母亲的责任，那么她的孩子必定也不会好好地去做他该做的事。
当然，还应该加上：“父不父，则子不子。”
一个熟人，和我一样是一个高三孩子的母亲。孩子很不听话，已经上高三了，却成天上网，连睡觉都躲在被子里用手机上网。老师常把她找去，让她管好孩子，可没什么效果。一天，她问我的老公：“你的孩子那么听话，学习那么自觉，从来不需要人催，你是怎么教育他的？”老公回答说：“这个一下子可说不清楚，但有一点是肯定的，如果父母只顾着自己玩，是教育不好孩子的。”
其实，这位母亲就是一位贪玩的母亲。有一次，住校读书的儿子打电话给她，说这个双休日学校放假，他要回家吃饭。但到了双休日，这位母亲却在同事家打了两天麻将，让儿子自己去吃快餐。
儿子之所以打电话给她，就是希望妈妈双休日能和自己在一起，并能吃上妈妈亲手做的饭菜，感受感受在学校里不能感受到的亲情。但是妈妈的做法却让儿子大失所望。我可以想象那个小家伙是如何怨气冲天地去了学校的，也可以想象当他的妈妈教训他的时候他是如何理直气壮地顶撞的。因为当妈妈的没有尽职尽责，说出的任何听起来很有道理的话都没有任何说服力，不能让儿子服气。
“母不母，则子不子。”还强调了作为母亲的榜样作用。一个母亲，不仅作母亲要是称职的，在待人接物、为人处世，对待事业与工作等各个方面都要为孩子作出榜样。很难想象，一个泼妇似的母亲，她的孩子会有多高的教养，一个对自己的工作不负责任的母亲，她的孩子会爱学习，长大了对待工作会有多么负责任。正所谓“近朱者赤，近墨者黑”。
对以坚贞不拔的勇敢精神去完成自然赋予她们的极其高尚的使命的好母亲们，卢梭这样写道：“根据最简单的道理得出来的结论，根据我从来没有看见过任何人曾加以反驳的事例，我敢向这些可敬的母亲保证，保证她们将得到她们丈夫的坚定不移的爱情，保证她们将得到她们的孩子的真诚的孝顺，保证她们将得到人人的尊敬，保证她们分娩顺利，毫无痛苦和不良的后果，保证她们身体健康，精力充沛，最后，还保证她们终有一天将高兴地看到自己的女儿学她们的榜样，看到其他的丈夫叫他们的妻子以她为模范。”
卢梭爱弥儿的读书笔记2
这段时间认真阅读了卢梭所著的《爱弥儿》，书中阐述了卢梭对人的教育的观点，使我受益匪浅。
卢梭的自然教育，就是要服从自然的永恒法则，听任人的身心自由发展，他认为，这种教育的手段就是生活和实践，让孩子从生活和实践的切身体验中，通过感官的感受去获得他所需要的知识。他主张采用实物教学和直观教学的方法，反对抽象的死啃书本。这种自然教育，对我们今天的教育工作者也有一定的教育意义，要让儿童从个人活动中求得知识。冰心曾经说过：让孩子像野花一样自然生长。蔡志忠也曾经说过：让孩子快乐地成为他自己。
书中有这么一段话，很值得借鉴：“问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。在这段时间，也正好使他慢慢养成持久地注意同一个事物的习惯。”卢梭的这段话有三个关键词，那就是“兴趣、方法、习惯”。的确，做好任何事情都离不开这几点。没有兴趣，就不会有动力。因此，兴趣是前提。那怎样才能培养孩子的对事物的或学问的兴趣呢？我认为应该保持孩子对事物或学问的好奇心和孩子在学习时感受到成功的喜悦。如学生在学习中，教师应该不要吝啬自己的赞赏，要及时给予孩子肯定，当孩子觉得学习很有意思的时候，教师应该引导孩子在学习的过程中掌握自我学习的方法。自我不断学习操作的过程就是养成习惯的过程。
卢梭说：在儿童期，不要给孩子讲道理，那样只会使他觉得“道理”令人生厌，从小就对“道理”产生反感。每个孩子都有独特的天资，我们一定要对他特有的天资有充分了解的基础上，寻找最适合他的方法施以教育，因材施教，才能使付出获得回报。教学中，我经常对学生讲道理，但感觉效果不是很好。卢梭的这个观点，对我启发很大。学生年龄小，对一些道理不能真正理解领悟。对他们讲道理，不如认真观察他、了解他，尽可能让他的心灵只关注快乐和玩耍。在快乐和玩耍中学习知识。对他的一些缺点或错误，要谋定而后动，就像一位良医，不会糊里糊涂开药方，一定是在研究诊断后才开始治疗的。
卢梭阐述的对女孩和男孩的不同教育方法，对我也很有启发。卢梭说，教育女孩，只需对她说，别人怎么会看她就可以把她们管理的好好的。而对男孩如此，则如对牛弹琴。我原来在教育学生时，也特别注重因材施教。但很少想到不同的性别采用不同的教育方法。今后，我要积极采用学到的这些好的教育方法，我想教育学生会更加得心应手，效果会更好。
这本书，使我学到了很多教育学生的新观念，收获很大。今后，我在教学当中应更加注重少年儿童教育方法，开发智力，培养能力，一切从育人出发，发展智力因素和非智力因素，促进学生全面发展，主动发展。
卢梭爱弥儿的读书笔记3
《爱弥儿》是法国教育家卢梭的名作，出版时，轰动了整个法国和西欧国家，影响巨大。这本书能够深深地触动人的心灵，我把感触深刻的几方面写下来。
教育目的：“这种教育，我们或是受之于自然，或是受之于人，或是受之于事物。我们的才能的器官的内在的发展，是自然的教育；别人教我们如何利用这种发展，是人的教育；我们从影响我们的事物获得良好的
培养什么样的人：“生活，这就是我要教他的技能。从我的门下出去，我承认，他既不是文官，也不是武人，也不是僧侣；他首先是人：一个人应该怎样做人，他就知道怎样做人，他在紧急关头，而且不论对谁，都能尽到做人的本分；命运无法使他改变地位，他始终将处在他的地位上。”“在我们中间，谁最能容忍生活中的幸福和忧患，我认为就是受了最好教育的人。由此可以得出结论：真正的教育不在于口训而在于实行。我们一开始生活，我们就开始教育我们自己了；我们的教育是同我们的生命一起开始的，我们的第一个教师便是我们的保姆。”
怎样教学生：“应该教他成人后怎样保护他自己，教他经受得住命运的打击，教他不要把豪华和贫困看在眼里，教他在必要的时候，在冰岛的冰天雪地里或者马耳他岛的灼热的岩石上也能够生活。……问题不在于防他死去，而在于教他如何生活。生活，并不就是呼吸，而是活动，那就是要使用我们的器官，使用我们的感觉，我们的才能，以及一切使我们感到我们的存在的本身的各部分。生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最大的人，而是对生活最有感受的人。”现代社会，每个人的压力都不小，特别是中国的孩子，从小就面临学业的巨大压力。好不容易辛苦考上大学之后，又面临就业的压力。如今大学生、研究生失业的现象屡见不鲜，前不久还有大学生自杀，去年也有研究生自杀的报道。卢梭的教育观点是，从小就要培养孩子能吃苦，有承受能力，教育就是要教学生如何生活，如何面对挫折
卢梭爱弥儿的读书笔记4
刚开始读《爱弥儿》这本书的时候，我一直有一种冲动——恨不得把所有关于具体教育内容的东西用笔划出来。它所宣扬的自然的教育是那么的符合自然的天性！可是越划越觉得不对劲，读完上卷的时候，我发现自己越来越反驳他对爱弥儿的教育了。甚至于读下卷的时候，我发现卢梭一直在干预爱弥儿，而不是指引。
他选择的教育对象我也有一些疑问：
他所教育的爱弥儿，不是针对所有的人，原因是“穷人是不需要受么教育的，他的环境的教育是强迫的，他不可能受其他的教育。”他的学生爱弥儿必须是来自于温带的土地富饶的地方，家里富有，但却是个孤儿，而且只服从于“我”，谁也不能把他们分开。我搞不懂，他为什么一定要让爱弥儿是个孤儿？父爱和母爱不是十分重要的么？如果不能有父母的话，他还不如去孤儿院领一个回来教呢！哪一个富人，或者哪一个人愿意让自己的孩子只听从别人的话呢？
他说爱弥儿就是一个普通人，他要教的也是一个普通的孩子。这样人们才能比较他所教的孩子和社会上其他的方式教出来的孩子有什么不同。在我看来，爱弥儿的普通也就是在一定意义上的普通。既然他教育的目的是培养一个资产阶级新人，他的教育必定会带有一定的阶级局限性。在此不必多说。
他主张教育的环境在乡下。乡下清新的空气、质朴的人们、与大自然的亲近……都是实施教育的有利条件，的确。可是乡下也会有一些弊端，比如孤陋寡闻，但这和法国当时城市的污秽和混乱相比要好得多。
一、全书的框架大致如下：
第一卷，着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童能自然发展。这个时候主要是让婴儿得到最合适的照顾和营养。
第二卷，二到十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠期，缺乏思维能力，因此主张对这一时期的儿童进行感官教育，包括视觉、触觉、听觉、嗅觉、运动等，并且对他的衣食住行进行了规范。这个时候，身体的锻炼仍然是很重要的。而这个时候，纯粹是消极的教育，他不主张在此段时期让爱弥儿接触书本，甚至于到了这种地步——爱弥儿到了十二岁，还不知道什么是书。
卷三，他认为十二到十五岁的的少年由于通过感官的感受，已经具有了一些经验，所以主要论述对他们的智育教育。这段时期，要培养他们的好奇心以及持久注意一个事物的习惯。而且不提早教以各种知识，因为他不主张培养神童。其中有一本非读不可的书——《鲁宾逊漂流记》，关于生存教育的书。在此期间，还要求爱弥儿掌握一门技术，不至于以后失去财富而不能自食其力，不被尊敬。
第四卷，他认为十五岁到二十岁的青年开始进入社会，所以主要论述对他们的德育教育。自爱、爱人、博爱、同情、诚实、善良、仁慈，以及宗教的认识及选择。在此，他虽然主张的是自然的宗教，但是我很怀疑。为什么一定要信教呢？只要真理在心中不就足够了吗？
在第五卷中，他认为男女青年由于自然发展的需要，所以主要论述对女子的教育以及男女青年的爱情教育。爱情教育的问题我觉得卢梭自己都没有搞清楚，他对爱弥儿的说教在我看来十分的可笑。卢梭本人不知道是多情还是滥情，反正这方面的教育，我觉得他不具备说教的资格。而女子教育，在他那个时代，也不见得是符合时代的，在现代简直就是歧视女性。
卢梭提出的按年龄特征分阶段进行教育的思想，在教育史上是一个重大的进步，但是这种分期教育以及把体育、智育和德育截然分开施教的方法不适用于现代。这也违背一个人的生活，因为教育环境不可能在绝对真空的环境下进行，爱弥儿必然会受到各种外界的影响。他同时接触的不可能是纯粹的某一种教育。
如果说，柏拉图的《理想国》是对国家的绝对理想化的想象，那么卢梭的《爱弥儿》就是对教育的绝对理想化的想象。
而教育完成之后，爱弥儿最终能否坚持卢梭的教育呢？
在附录——爱弥儿和苏菲，或孤独的人里，卢梭想要表达的是什么呢？为了让他对爱弥儿的教育显现作用故意让他受到苏菲的背叛，并以此来展现爱弥儿在独立思考中的本事吗？在身无分文的情况下，运用他所学的技术养活自己的能力？还是航行时被海盗捉去卖成奴隶后的机智勇敢？抑或是，无论受什么教育的人在不可避免的人生悲剧面前，爱弥儿表现得最好。可惜他的附录没有写完。而教育完成之后，卢梭对自己的自然教育结果应该是最满意的吧。
二、值得思考的东西
在卢梭的教育思想中，我找到了一些感兴趣的话题：
1。婴儿的襁褓是否必要，应该怎样对待一个“任人宰割”的孩子呢？要顺应孩子自然的发展，不能把它绑的一动不能动。要让它能自由活动。
2。怎样对待孩子的哭？不能让他最后养成用哭来命令你做事。这样易养成孩子从婴孩期的任性。
“当婴孩一声不响地使劲伸手拿东西的时候，因为他不能估计他同他想拿的东西之间的距离，他以为他是够得着那个东西的，他的想法当然是错了；但是，当他一边又在闹又在哭，一边又伸手的时候，那不是他弄错了距离而是在命令那个东西到他手里去，或者命令你拿给他。在前一种情况，你应该一步一步的把他抱到他想要的东西那里；在第二种情况你不但应该假装没听见，而且，他哭的越凶，你应该越不理他。必须趁早是他养成不命令人的习惯。”这一点我觉得卢梭太狠心了，一定要在那么小的时候折磨他么？即使再长大一些，也可以使他改掉命令人的习惯的。
3。在给孩子东西时应该怎样？如果打算给，就要高高兴兴的给，不要等他提出什么条件或者想你乞求，而不给就要明白的拒绝，一经拒绝就不能加以改变，否则他还不死心。
4。教育的时机。这是一门很深的学问，也许套用孔子的教育“不愤不启，不悱不发”合适一些。但是老师要为学生创造思考的情境。
5。对待孩子感到好奇的事情，是趁早讲明还是拿一些小小的事情敷衍过去呢？比如，小孩子经常问到的一个问题：孩子是从哪里来的呢？这时候可以采取不撒谎而又不难为情的回答方式，比喻糙一点没关系，只要道理讲明白就行，不过书中那位母亲的回答还有一个问隐忧，如果孩子是屙出来的，孩子会问为什么有的人屙不出来呢？呵呵，小孩子就喜欢打破砂锅问到底的。我觉得这样的问题可以先拒绝告诉他，并且让他知道这个问题妈妈先帮他记下了。
卢梭爱弥儿的读书笔记5
《爱弥儿》法国杰出的启蒙思想家卢梭的重要著作，是第一本小说体教育名著。写于1757年，1762年第一次在荷兰的阿姆斯特丹出版，轰动了整个法国和西欧一些资产阶级国家，影响巨大。在此书中，卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育，来反对封建教育制度，阐述他的资产阶级教育思想。
卢梭的教育思想是从他的自然人性观出发的。他认为，人生来是自由、平等的；在自然状态下，人人都享受着这一天赋的权利，只是在人类进入文明状态之后，才出现人与人之间的不平等、特权和奴役现象，从而使人失掉了自己的本性。为了改变这种不合理状况，他主张对儿童进行适应自然发展过程的"自然教育"，以培养资产阶级理性王国的"新人"。
卢梭的所谓自然教育，就是要服从自然的永恒法则，听任人的身心的自由发展，其手段就是生活和实践，主张采用实物教学和直观教学的方法，让孩子从生活和实践的切身体验中，通过感官的感受去获得他所需要的知识。与自然教育密切相联的，卢梭还主张对儿童进行劳动教育和自由、平等、博爱的教育，使之学会谋生的手段，及早地养成支配自己的自由和体力的能力，保持自然的习惯。
全书共分五卷，卢梭根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。如逐步上升进行的体育教育、感官教育、智育教育、道德教育、爱情教育。这种分阶段进行教育的思想，无疑是一大进步，但这种分期以及把德、智、体教育的截然分开施教的方法是不科学的。
读了卢梭的《爱弥儿》，我深深地感受到莎士比亚那句话的含义，"书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍，就好象没有阳光；智慧里没有书籍，就好象鸟儿没有翅膀。"所以，如果我们想踏入教师这个行业，就要看看卢梭的《爱弥儿》。 卢梭的《爱弥儿》开篇的第一句话就令人觉得蕴含深刻的哲理。"出自造物主之手的东西，都是好的，而到了人的手里，就全变坏了。"这句话令我想到人之初性本善也有它的道理。《爱弥儿》一共分为五卷，他根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原理、内容和方法，作为未来的教育工作者，这些都是值得我们学习和借鉴的。
在第一卷中，卢梭着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童能自然发展。在第二卷中，他认为两岁至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期，缺乏思维能力，因此主张对这一时期的儿童进行感官教育。在第三卷中，他认为十二至十五岁的少年由于感官的感受，已经具有一些经验，所以主要论述对他们的智育教育。在第四卷中，他认为十五至二十岁的青年开始进入社会，所以主要论述对他们的德育教育。在第五卷中，他认为男女青年由于自然的发展需要，所以主要论述对女子的教育以及男女青年的爱情教育。
我不得不佩服卢梭，因为他在《爱弥儿》里主要主张教育的目的在于培养自然人，主张改革教育的方法和内容，顺应儿童的.本性，让他们的身心自由发展。在现实社会中，我们不能不顾社会和时代的发展让儿童任性发展。我们应该把教育作为桥梁，把儿童引向社会。培养人才的重任不只是降到教育工作者身上，还需要家庭教育和社会教育。
我深深的感受到，对孩子的早期教育会无形地影响他的一生，而家庭环境和社会环境也是很重要的因素。所以"孟母三迁"成为一段流传千古的佳话。而我觉得家长在培育子女的过程中，不要依从孩子要求什么就给什么，而是要给他们所需要的。还要适当地让孩子经受挫折，因为勇于面对挫折将会是他人生中最重要的一堂课。如果处处对孩子呵护有加，他们只会成为温室里的花朵，永远不会独立成长。
我做为一名教育工作者，也从《爱弥儿》中得到很多启发。爱弥儿的知识虽然不多，但他所知的东西真正是他自己的，而且其中没有一样是一知半解的。能够很好地理解、掌握自己所学的内容，这才是最重要的。否则，学得再多有什么用呢我们要学会培养学生的好奇心、兴趣、求知欲，做到因材施教。
而事实上，我们应该如何理解"天性"，如何让孩子顺着其"天性"发展呢孩子就像一张白纸，他们所听所见所经历的都会在白纸上留下烙印。我们对他们的教育方式，落在白纸上是永远抹不去的。所以，作为教育工作者，我们应该慎重对待与学生的交流和沟通。我们会经常看到这些例子：学生举手回答问题，答错了遭到老师的严厉批评或冷语讽刺，这个学生以后再也不敢主动回答问题，性格变得沉默起来。由此可见，教育工作者的一言一行都会深深地影响学生的思想、心理发展。
建设祖国的重任落在孩子们身上，而培育学生的重任也落在我们教育工作者身上。为了使自己成为一名优秀的教育工作者，我将更加用心学习有关学生的教育方法。
卢梭爱弥儿的读书笔记6
最近在看法国著名思想家卢梭的《爱弥儿》，其中有一部分关于孩子啼哭的论述，觉得对现今年轻的父母教育孩子很有裨益，现将其总结如下。
一、孩子啼哭的原因
孩子觉得有所需要，然而自己又不能满足这种需要。如饿了、渴了、太冷、太热等自然原因，自己解决不了，于是通过啼哭表达出来。又如需要活动或休息，而大人却硬要他休息或打扰他，于是就啼哭。
当大人研究不出孩子需要什么，或者不能满足孩子的需要时，孩子就会继续啼哭。大人感到厌烦了，就哄哄他，好叫他闭嘴，不再啼哭，要不就轻轻地摇他，或者唱个歌儿催他入睡。如果孩子还啼哭，大人就忍耐不住了，于是吓唬他，甚至打他，孩子或许会马上闭嘴不哭，但隔一会儿，他又会大哭起来，并且哭声中包含着怨恨、愤怒和失望，时间长了孩子就形成易于激动和愤怒的性情。
二、孩子啼哭的本质
孩子起先哭的几声，是一种请求，如果大人不提防的话，它们马上就会变成命令。孩子的啼哭，以请求大人帮助他们开始，以命令大人伺候他们告终。孩子起先是想依赖，随后才想驾驭和使役大人。不过，这种想法的产生，其原因不是孩子的需要，而是由于大人的服侍。
当孩子知道，你要他不哭必须付出代价的时候，他不会随便要一点点价钱就了事的。到最后，他索取的代价竟那么高，以至于你付不起。这样一来，如果哭了一阵达不到目的的话，他就会拼命地哭，弄的精疲力竭。
一个孩子如果长时间哭个不完，其原因既不是受到了束缚，也不是因为生病或缺少什么东西，那么，这样的哭就只是由于习惯或执拗的脾气。
当孩子一声不响地使劲伸手的时候，因为他不能估计他同他想拿的东西之间的距离，所以他以为他是够得着那个东西的；但是，当他一边又在闹又在哭，一边又在伸手的时候那就不是他弄错了距离，而是在命令那个东西到他那里去，或者命令你把它拿给他。
三、大人的对策
在上述第一种情况下，你一步一步慢慢地把他抱到他所要的东西那里。在第二种情况下，你不只是假装没有听见，而且，他愈是哭，你就愈不理他。必须趁早使孩子养成这样一种习惯：不命令人，因为他不是谁的主人；也不命令东西，因为东西是不听他的命令的。
唯一能够纠正或防止孩子啼哭的习惯的办法，就是任他怎样哭，大人也不去理他。孩子开始尝试的时候，是很顽强的，但是如果大人坚定的程度比他倔强的程度还大的话，他就会打断念头，不再来这一套了。
此外，当孩子由于胡闹或倔强任性而啼哭的时候，用一个吸引人的玩具去分他的心，使他忘记了哭。但重要的是，不要使孩子发现你是有意分散他的心的，要让他在玩的时候不要以为你是在注意他。
总之，多给孩子以真正的自由，少让他们养成驾驭大人的思想，让他们自己多动手，少要别人替他们做事。
卢梭爱弥儿的读书笔记7
大学时就已经拜读过卢梭的《爱弥尔》，又一次拜读这本名着，是在这个寒假，多了许多不同的
卢梭在《爱弥尔》一书中提出一个观点：要按照儿童的天性自然地发展，这句话我很赞同。
卢梭认为，儿童并不是可以任意塑造和填充的容器，不是白板，而是有其固定法则的“自然的存在”。现在家长们望子成龙、望女成风，陪着孩子穿梭在各种不同类型的器乐、美术、舞蹈、英语之间，肆意侵占着孩子们的玩耍时间，丝毫没有考虑孩子的想法。应该让孩子自由自在地成长。而社会对孩子任何的干涉，都会使孩子觉得不自由，不平等，甚至产生罪恶;任何违背自然的教育方式，都会导致孩子的畸形发展，产生严重的后果。
我们在教育生活中，应把儿童当作活生生的人来进行教育，任何违背学生身心发展规律的教学，都是不人道的，不可能长时间存在。“一切出于自然的创造者皆好，一经人手却变坏了。”因此，卢梭极力主张：在儿童的理解力尚未发达之前，要让儿童远离社会，回归自然，到自然环境中去看、去听，不接受世俗的影响。让他们自由地奔跑，尽情地哭笑打闹。回归自然，让孩子采天地之灵气，集日月之精华，这样培养出来的才是有灵性有个性的孩子。而反思我们的教育，夜深人静时，我感觉好像是在培养应付
作为一名教师，我们要充分挖掘孩子的天赋，让孩子的心贴近自然，让孩子在自由的空气中成长。
《爱弥儿》认为人生来软弱愚昧，我们在出生的时候所没有的东西和之后所需要的东西，全都由教育赐予我们。这种教育，我们或是受之于自然，或是受之于人，或是受之于事物。我们每个人都是由这三种教师培养起来的。一个学生，如果在他身上这三种教育不同而互相冲突的话，那么对他的教育就不好;如果三种教育都趋向于同一个目的的话，那么他才是受到了良好的教育。
卢梭说“一个教师！啊，是多么高尚的人！……事实上，为了要造就一个人，他本人就应当是做父亲的或者是更有教养的人。”这种想法时时提醒我们注意，我是一个从事着高尚职业的人！我们在从事教育工作的时候，必须充分考虑到学生的主体性，充分调动学生的兴趣，把“要我学”变成“我要学”。
卢梭爱弥儿的读书笔记8
《爱弥儿》是一本教育名著。让我开拓了在教育方面的视野。卢梭的教育思想是从他的自然哲学观点出发的。他认为人生来是自由的、平等的；在自然状态下，人人都享受着这一天赋的权利，只是在人类进入文明状态之后，才出现人与人之间的不平等、特权和奴役现象，从而使人失掉了自己的本性。这种思想贯穿于整本爱弥儿中，例如第一卷开头他这样写道：“出自造物主手的东西，都是好多，而一旦到了人的手里，就全变坏了。”类似的句子不胜枚举。他所提出的改变这种不合理状况的方法是对儿童进行适应自然发展过程的“自然教育”。所谓“自然教育”，就是要服从自然的永恒法则，听任人的身心自由发展。他这样主张教爱弥儿唱歌：“声音要唱得准，唱得稳，唱得柔和而响亮；他的耳朵要听得出牌子和韵调；但是，做到这一点就够了，不要有过多的要求。拟声音乐和舞台音乐是不适宜于在他那样的年纪时唱的；我甚至不希望他唱歌词，如果他要唱的话，我就尽量拿适合于他年纪的有趣的歌词给他唱，而且歌词的意思也要像他的思想那样简单。”我个人极欣赏这段话，而想起自己曾在听一些孩子用稚嫩的声音唱流行歌曲时的鼓掌，真是脸红啊！相信卢梭是不愿意听到那些含混其辞的天真童音的，这与他所推崇的“自然”太相悖了。
在《爱弥儿》中，字里行间都透露着作者对“自由”的渴求，因此特别强调教育应以天性为师，而不以人为师，应使教育对象成为天
性所造就的人，而不是人所造就的人。以今人的眼光看，这些思想不免有其局限性：“自然”也是要受到拘束的，如果“听任人的身心自由发展”，儿童是无法学到系统的科学文化知识的。但瑕不掩瑜，卢梭以平等博爱的心怀教育他的爱弥儿，这个假想的孤儿幸福地生活在不被强迫的自由世界。但愿，我们的每一个学生都是幸福的“爱弥儿”。不难看出，《爱弥儿》的教育思想对现代教育，尤其是与新课程背景下的教育改革是殊途同归的。
