摘要：客家祖先自北方南迁并非一次到位，使得客方言成为一种“地方化”的“合成语言”,它含有北方汉语、南方汉语、土著语言的成分。其中，在客家南迁及定居过程中,与赣语居民的关系尤为密切。客家话和赣方言的分合，也就成为现代汉语方言分区中一个存在已久的问题。本文在详尽的语料的基础上，从语体角度探讨客家方言与赣方言的关系，分析两种方言在语体表达上的异同。
关键词：客家方言;赣方言;语体;标记
一、引言
客家是由于历史原因中华民族中汉族南迁形成的一个独特稳定的民系，其最为突出的特点就是它的语言——客家方言。各地的客家人，语言基本上相同或相通。“客家话”这一名称应当是与“客家人”这一名称同时产生的。今天客家人的子孙后代散布于世界各地，总人口已达5千多万。全国九个省和香港特别行政区都有客家人居住，客家方言的主体部分主要在粤北、粤东、闽西、赣南。
赣南地区的客家人的分布打上了客家先民历次南迁的烙印，宁都、石城、兴国以及于都北部、赣县北部、瑞金北部的客家人，基本上是前三次从中原南迁和闽西回迁的客家后裔。南康以及赣县南部、于都南部、上犹东部、会昌西北部、信丰北部、安远北部、大余北部的客家人，主要是在元明之际从赣中诸县迁来的客家先民后裔，约占赣南现有客家总数的`70%左右。龙南、定南、全南、寻乌诸县(安远、信丰两县南部)，崇义以及大余县南部，上犹县西部，会昌南部、瑞金南部，这些地区的客家人都是在明清之际由闽西、粤北粤东等地回迁入赣南的客家人及其后裔。
本文讨论赣方言和客家方言语体表达标记和典型语法形式的异同。文中的“体”是指动作、事件在一定时间进程中的状态。本文中主要包括进行体、完成体、持续体、经历体。
文中选择的方言代表点是：赣语的南昌方言和客家话的上犹方言。南昌是江西省省会，地处江西省中部偏北。南昌方言，是赣方言的代表。
上犹县位于江西省西南部，赣州市西部、赣江上游，东邻南康，南连崇义，西接湖南桂东，北界遂川，为赣粤湘三省交界处。根据谢留文、黄雪贞先生的《客家方言的分区(稿)》，上犹县为纯客家县，在客家话的分区中，属于信片，周边分别为赣语、湘语、闽语、粤语区。
二、赣语和客家话各种语体的比较南昌话和上犹客家话语体表达的共同点主要是：主要用虚词、助词等词汇手段表示各种“体”。其不同点我们分语体具体分析。
(一)进行体
南昌话进行体用“在”表示。“在”有两种用法：一是作副词，直接加在动词前，构成“在+V”，表示某种动作行为正在进行;二是作介词：构成“在+N+V”，其中N为动作发生的处所，表示动作行为在某地进行。如：①外头在落雨。
②渠在房间里写字。
上犹话除了用与南昌话相同的“在”以外，还可以用“稳”作为进行体标记。“V+稳”的语法意义是：V的动作正在进行之时，又出现了另一种情况。“V+稳”的语法意义，南昌话仍用“在+V”或“在+N+V”表示。
两个人在说着话。/我们两个人在说着话的时候，他来了。
③南昌话：渠两个人在话事。/我两个人在话事个时间，渠来了。
④上犹话：渠两个人在话事。/我们两个人话稳事，渠来哩。
上犹话中的“V+稳”还可以重叠为“V稳V稳”的形式，强调正在进行。一般单独成句，主语不出现。如：⑤话稳话稳，渠就来哩。(我们正说着他，他就来了。)⑥做稳做稳，大水就冲过来哩。(我们在做着事，大水就冲过来了。)(二)完成体南昌话表示完成的体标记有“了”和“撇”，上犹话表示完成的体标记有“哩”和“了”。如：他买了菜。/白白等了这么久。
⑦南昌话：渠买了菜。/冤枉等撇港久。
⑧上犹话：渠买哩菜。/冤枉等了咁久。
在上述例子中，“渠买了菜。”中的“了”我们称为“了1”，“冤枉等了咁久。”中的“了”我们称为“了2”。
“了1”与“哩”的语法意义一致，“了2”与“撇”的语法意义一致。南昌话谓词后的“了”可分为四种：第一种是动词，作结果补语，意为“完”，念[liEu213]，记作了0。如“吃得了”“吃不了”;第二种是助词，用于句中谓词的后面，作完成体的标记，念轻声，记作了1。如“吃了饭”;第三种也是助词，用于存现句，兼表完成和持续，记作了2。第四种是语气词，用于以谓词结尾的句末，兼完成和已然，也念轻声，记作了3。上犹话的“哩”可分为两种：第一种是助词，用于句中谓词的后面，作完成体的标记，记作哩1。第二种是语气词，用作已然体的标记，记作哩2。哩1和哩2都念轻声。
南昌话谓词后的“撇”也有两种用法：第一种是动词，只作补语，与普通话的“掉”相对应，念[phwt2]，记作撇0。如：“吃撇该碗饭”。在连动句中，撇0放在第一个动词后面，可兼表完成。如“卖撇东西到广州去”;第二种是完成体标记，由动词“撇0”虚化而来，念轻声，记作撇1。上犹话的“了”与南昌话的“撇”完全对应，因而也有两种用法：与撇0用法相同的记作了A。如“食了该碗饭”。与撇1用法相同的记作了B。了A和了B都念[li32]。
(三)持续体
赣语和客家方言的持续体都主要借助词汇和形态两种手段来表示。南昌话表示持续体的语法形式有：V+倒、V+了2、紧+V，或者是使用动词重叠的方式;上犹话中表示持续体则不使用“了”，而是使用了语法标记“稳”。为与进行体中的标记“稳”区分，我们将这里出现的“稳”称为“稳1”。
1.V+倒
此形式中，“倒”念轻声，相当于普通话念轻声的“着”。“倒”在南昌话中只用于两种句式：(1)V+倒(+O)，多为祈使句;(2)V1+倒(+O)+V2(+O)。“V1倒”可以作为V2的方式或手段。而“V+倒”在上犹话中可用于各种句式。如：你坐着⑨南昌话：(你)坐倒!不要坐倒，徛倒。
⑩上犹话：(你)坐倒!不要坐倒，徛倒。
不要坐着，站着。
11.南昌话：不要坐倒，徛倒。
12.上犹话：不要坐倒，栖倒。
你坐着说。
13.南昌话：你坐倒话。
14.上犹话：你坐倒来话。
他拿着几块钱上街去了。
15.南昌话：渠拿倒几块钱上街去了。
16.上犹话：渠拿倒几块钱去上街。
2.紧+V
若要表示动作没完没了的持续着。可用“紧+V”的形式。南昌话和上犹话都是这样。“紧”后面还可以出现进行体标记“在”，或是“港”、“咁子”(这样)等词，以强调动作正在没完没了的持续着多含有腻烦的情绪。“紧V”也可重叠为“紧V紧V”，有加强语气的作用。如：不要老是说他。
17.南昌话：不要紧话渠。
18.上犹话：呒要紧话渠。
老说老说，耳朵都要吵聋了。
19.南昌话：紧话紧话，耳朵都等(被)渠吵聋了。
20.上犹话：紧话紧话，耳朵都拿(被)渠吵聋哩。
3.V+了2
南昌话中的存现句可用动词加“了2”表示持续，“了2”在表示完成的同时兼表持续。而且这类句式只能用“了2”兼表示持续。上犹话在这种句式中一概用“倒”作持续体标记。如：墙上挂了一幅画21.南昌话：墙上挂了一副画。
22.上犹话：墙上挂倒一副挂历。
4.V+稳1
上犹话中的“稳”除了作为进行体标记外，还可作为持续体标记，这是南昌话所没有的用法。如果是表示“保持不让松动”的动词，如“钳、捧、霸、提”等，上犹方言一般要用稳1作持续体标记，而不用“倒”。南昌话则仍用“倒”。如：钳住那根铁丝。
23.南昌话：钳倒该根铁丝里。
24.上犹话：钳稳1该根铁丝子。
除了上述的典型语法形式外，以动词重叠形式表示持续多出现于以下两种情况：当表示某一动作在持续过程中又出现了另一种情况，其重叠形式是：VVV，V或是V啊V，V;当表示动作不停地持续下去，且出现在谓语位置上：V啊V。在南昌话中，这两种形式都可以用，且可互换，在上犹话中，只用“V啊V，V”这种形式。如：我坐着坐着，坐得睡着了25.南昌话：我坐坐坐，坐得困着了。
26.上犹话：我坐啊坐，坐得歇沉哩。
他在沟里摸啊摸，摸到一条鱼。
27.南昌话：渠在沟里摸啊摸，摸到一只鱼。
28.上犹话：渠在沟里摸啊摸，摸到一只鱼子。
(四)经历体
经历体表示有过某种经历，它的标记比较简单，在南昌话和上犹话中都是“过”。如：他弟弟去过上海。
29.南昌话：渠老弟到过上海。
30.上犹话：渠老弟到过上海。
三、结语
从上文分析中可以看到，赣语和客家话语体表达方式的共同点是：主要用词汇手段，但有时也用形态手段这里的“词汇手段”指虚词，“形态手段”指词的重叠。二者的不同点是：(1)表示同一种体所用的手段不完全一样。
如：南昌话进行体只用词汇手段：“在+V”，而上犹既要用到词汇手段：“在+V”，又要用到形态手段：“V稳V稳”。(2)表示同一种体，虽然都要用到词汇手段，但所用到的词不相同。如：南昌话用助词“了”表示完成体，上犹话则用助词“哩”表示。(3)表示同一种体，虽然都要用到形态手段，但所用的形态不尽相同。
本文对客赣方言的语体标记和表达方式进行了简单的描述和对比，可以更加清楚地看出两种方言的关系对语体表达所造成的影响，这种比较研究的使用和扩展，对客赣方言关系的其他方面的研究也是有所借鉴的。
我国是一个多民族、多语言、多文种的国家，有56个民族，共有130种语言，约30种文字。
汉语（汉民族的语言）是我国使用人数最多的语言，也是世界上使用人数最多的语言，是联合国六种正式工作语言之一。
普通话不仅是汉民族共同语的标准语，也是中华民族的共同语。 从语言的系属来看，我国56个民族使用的语言分别属于五大语系：
1.汉藏语系 2.阿尔泰语系 3.南岛语系 4.南亚语系 5.印欧语系
1.汉藏语系：分为汉语和藏缅、苗瑶、壮侗三个语族。㈠属于藏缅语族的有藏、嘉戎、门巴、仓拉、珞巴、羌、普米、独龙、景颇、彝、僳僳、哈尼、拉祜、白、纳西、基诺、怒苏、阿侬、柔若、土家、载瓦、阿昌等语言；㈡属于苗瑶语族的有苗、布努、勉、畲等语言；㈢属于壮侗语族的有壮、布依、傣、侗、水、仫佬、毛南、拉珈、黎、仡佬等语言。
2.阿尔泰语系：分为蒙古、突厥、满-通古斯三个语族。㈠属于蒙古语族的有蒙古、达斡尔、东乡、东部裕固、土、保安等语言；㈡属于突厥语族的有维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、乌孜别克、塔塔尔、撒拉、西部裕固、图佤等语言；㈢属于满-通古斯语族的有满、锡伯、赫哲、鄂温克、鄂伦春等语言。
3.南岛语系：高山族诸语言，还有回族的回辉话。
4.南亚语系：孟高棉语族的有佤、德昂、布朗、克木等语言。
5.印欧语系：㈠斯拉夫语族的俄语；㈡伊朗语族的塔吉克语。
此外，朝鲜语和京语的系属尚未确定。
现代汉语有标准语（普通话）和方言之分。普通话以北京语音为标准音、以北方话为基础方言、以典范的现代白话文著作为语法规范。汉语有七大方言：北方方言、吴方言、湘方言、赣方言、客家方言、粤方言、闽方言。各方言区内又分布着若干次方言和许多种土语。
除汉族外，我国55个少数民族约占全国人口总数的8.41%。除回族、满族已全部转用汉语，其他53个民族都有自己的'语言，有些民族许多人转用或兼用汉语或其他民族语言；有些民族内部不同支系还使用不同的语言。
较多的民族只使用一种语言，但也有些民族说两种或两种以上的语言。例如：裕固族说两种语言，一种是属于突厥语族的西部裕固语，另一种是属于蒙古语族的东部裕固语。瑶族说三种语言，绝大部分人说属于苗瑶语族瑶语支的勉语，小部分人说属于苗瑶语族瑶语支的布努语，另一小部分人说属于壮侗语族侗水语支的拉珈语。
综合实践活动《家乡方言》的教学设计1
一、老师： 引出活动的主题，提出活动的目的要求。（出示课件）
师：同学们， 通过这段时间的活动，大家肯定对家乡方言各种方言的存在现状有了一定的了解，有很多收获想一起分享吧。下面，哪个组先来说说？各组汇报的时候，请同学们认真倾听，还可以给他们提问或提建议。
二、交流活动成果，分享活动体验；
1、石岐话方言探究组：（学生课件展示）
组长：大家好，我们组的探究的是石岐话方言。这是我们小组经过讨论设计制定的小组活动方案。我们的活动目标是了解家乡石岐话方言的起源、历史发展过程、人群分布特点和发音特点等。我们通过采访同学、上网、询问长辈等方法，知道了家乡石岐话的一些特征。现在给大家展现我们的劳动成果。请看课件。
（学生制作了精美的课件，里面内容丰富，有采访的录像、照片，以及家乡石岐话的一些发音录音。）
小组成员：我们认为家乡石岐话是家乡城区市民常用的交流沟通的语言，既有分成明显的个人文化风格，有兴趣的同学可以向我们具体了解这种方言的内涵。
师小结评价：石岐话方言探究组制做的课件详细而清楚，让人一目了然。谢谢你们为我们找到了石岐话方言的魅力，让我们产生了浓厚的兴趣。大家对于他们小组研究成果还有什么建议和意见。
生：我想请教一个问题：你们是怎么搜集到石岐话由来的历史故事？
生1：我是看到图书馆找到的，看了一个下午，才找到两个，觉得好辛苦的；
生2：我还发动了全家一起帮我问亲戚朋友找的！
生3：我是上网找到的，在百度里输入石岐话由来 ，一搜就可以找到很多 。
师：你们善于利用各种资源、多途径搜集
2、沙田话小组活动展示。
队长： 有请我们组采访负责人XXX的解说采访经历。
负责人：我们小组不仅收集了沙田话的起源、历史发展过程、人群分布特点和发音特点等内容，还进行三次采访，分别采访了学校的老师、同学还有街道、社区的大人，发现城区的市民不是很熟悉沙田话。
组员1: 大家想不想看看了解这种方言的地方特色。
组员2: 请大家欣赏图片（出示课件）
队长：不同地区方言是不同民族的一个文化内涵。请欣赏方言小品《我是沙田人》。
组员3:欣赏完小品后，你们是否对沙田话的来源有了进一步的了解。
老师点评：看完小品后，我只想说，方言小品有特色，日后我们在推广方言上可以从这一途径入手。
3、小榄话方言小组活动展示
组长：大家好，我们小组主要探究的是小榄方言的基本情况。大家请看，这是我们的小组活动方案。首先，我们设计制作了一份现在的年轻人对小榄话的了解程度基本情况调查表，准备进入社区去开展调查采访。我们还派了录像呢。（播放采访录像）
师：他们快乐出发了，大家来预测一下，他们不会成功呢？
生：会，因为我从他们脸上看到了自信的笑容。
师：有了自信就有了成功的一半，有道理；
生：我觉得可能不会成功，因为一百份问卷太多了，难度太大了。
师：调查100份问卷，确实不是一件容易的事情。到底结果如何，让我们接着看录相。（播放采访失败录相）
师：看着录像里同学们一脸哭笑不得的表情，老师感慨万千，失败了那么多次，当时你们心里是怎么想的呢？
生：我当时觉得很尴尬，也很伤心，不理解为什么人们就那么不配合呢？
生：我觉得压力挺大的，不知道任务能不能成功。
生：我当时只是觉得自己的运气好背哦！
师：同学们，如果是你们，失败了那么多次后，还会继续调查吗？
生：会！
师：你们真勇敢。到底结果如何，让我们拭目以待。（播放采访成功的录相）
师：功夫不负有心人啦，让我们把掌声送给他们。调查结束后，你们又开展了那些活动呢？
组长：调查结束后，我们一起把所有的表格进行整理、统计。（课件呈现活动照片），制作出了很多的统计表格。
活动分析→总结小榄方言特色。
师小结： 你们的活动方式多种多样，有调查采访、统计分析、拍摄录相等，资料非常全面。
生：我想请教一个问题，我以前老是觉得调查采访好难，经常碰壁，你们的调查采访那么成功，有什么经验啊给我们传授一下啊。
生：我觉得我们成功了，是因为我们全组同学齐心协力。
生：要去那种菜市场等人口密集的地方进行采访调查容易成功些。
生：我有一个小秘诀可以告诉你们，那就是一定要有礼貌，而且嘴巴要甜一点，看见阿姨就说阿姨你好漂亮的……
师：对呀，调查采访要有礼貌、选择合适的地点和对象，这些对于调查采访都非常重要。
组长： 其实，我们也有不足之处，那就是我们的调查表格设计有点不合理。
师：可以把表格给我们展示一下，看看哪里不合理。（投影出示表格）
生：问题太多了，填完需要的时间太多，所以别人不愿意接受采访。
生：问卷要写的字太多了，应该尽量让人划“√”。
生： 调查表格还应该在提问题之前写好采访目的、问题后写好谢谢您的配合等。
师：大家讲得真好，制作好调查问卷表格，为调查采访做好充分准备，这也是调查采访非常重要的地方。你们能总结反思不足，真是难能可贵，值得我们学习。接下来哪个组来汇报呢？
4、古镇话小组活动展示
组长：大家号，下面我们为你们展现推广古镇话的小册子，请大家提意见。
（小册里面有小组成员制作的画册和电子报、海报、
组员（2）：活动中我们几位同学根据搜集的资料、图片等，以“爱我家乡方言”为主题，合作编辑了几份手抄报，我来给大家展示一下。接着展示手抄报
1.实物投影。
2.演示电脑制作打印的小报。
（生边展示，边逐一介绍手抄报的“报名”，主要栏目及版面设计）
师：一份小小的手抄报，凝聚了同学们的聪明才智，无论是亲手抄写的，还是电脑打印的，都制作得非常精美。在让我们获得知识的同时，也接受了一次审美的熏陶。
其他同学课后也可以去试一试。
师：从资料的查找、内容的编排到封面的设计，两本小册子凝聚了一组同学的艰辛与汗水，真不错！
组长：所以，我们组认为，我们又找到了古镇话方言值得保留推广的一个原因，那就是“方言博大精深、独具特色”，谢谢。
师小结：确实，我们所以家乡方言很有特色，方言博大精深、独具特色。
三、反思活动成果，提出合理建议
1、谈本次活动的不足：同学们， 老师还想问问大家，你们在探究家乡方言各种情况的同时，有没有发现，家乡方言，它是否存在着某些方面的不足呢？
生：我觉得方言仅限于当地原居民沟通的语言，很多来自外地的外地人听不懂，有一些甚至来了家乡十年也不会听，没有入乡随俗。
师：讲得很对，推广地方方言存在着地域的局限性。
2、学生提建议：
师：既然大家发现了方言存在的不足之处，那你们有没有好的建议呢？请各组讨论一下，然后拍一个代表发言。
生：方言太多了，某些方言的不规范、没有记载资料。建议有关部门对方言的内容、形式等进行进一步的规范，整理保存。
生：为了把代表我们地方文化一部分的方言文化保持、推广下去。建议有关部门编出一套系统的《家乡方言词典》；家乡的童谣非常有特色，建议有关部门对其进行收集并整理，不要让它永远消失，那是我们宝贵的地方文化。
生：建议学校进行流行方言掰歌、双簧、唱童谣、童谣Flash制作等比赛，不仅推广了方言，也培养了同学们的音乐等方面的素养。
3、师小结。大家提出了这么多好的建议，课后我们把它完善成建议书，寄到相关的部门或单位。刚才向电视台提建议的两个组可以合到一起些建议书。
四、总结活动收获，提出新的希望 。
师：同学们，在我们的努力下，活动开展得非常成功。总的来说，这是一次调查性很强的综合实践活动。这次活动，使学生感受到家乡人民的热情友好，家乡方言的丰富多彩，领略了中华民族博大精深的不同文化，体味到家乡外地移民的文明发展、和谐发展，感悟到建设社会主义国家的安定团结。刚才大家谈到了还有很多新的活动要进一步开展，期待同学们、也相信大家以后的活动会开展得更成功。
综合实践活动《家乡方言》的教学设计2
教学内容：义务教育课程标准实验教科书《品德与社会》四年级下册第二单元《家乡的方言》。
教材分析：“美不美家乡水，亲不亲故乡人”乡音最美，乡音最亲，乡音是故乡印在家乡人身上的烙印。说到家乡，家乡的方言是最具有代表性的。同时，我国由于地域辽阔，各地的方言更是丰富，他与人们的生活紧密相连。因此让学生充分了解方言是十分重要的。本课就是从家乡的方言入手，了解祖国各地的方言，重点是了解方言在人们生活中的应用，认识方言与家乡人生活的关系，同时通过与普通话的对比，了解方言的利弊，正确认识方言，学会正确应用普通话。
教学目标：
1．知识与能力
通过将方言与普通话的对比，了解说方言的利与弊，正确认识方言，学会正确应用普通话。
2.过程与方法
能够自觉参与学习活动，在活动中，在活动中掌握方言在人们生活中的应用。
3. 情感、态度与价值观
通过学习活动，使学生了解方言在人们生活中的应用，体味家乡人对方言的情感，明确方言与家乡人生活的关系。
教学重、难点：
1．通过学习活动，正确认识方言，了解方言在人们生活中的应用。
2．了解说方言的利与弊，正确应用普通话。
3．感悟家乡的民风民情，增强学生了解家乡、热爱家乡的思想感情。
教学理念：动态生成、以学定教。
教学模式：三动三发”动态生成式教学模式
教学准备：
1．师生共同进行各地方言的了解调查活动，收集相关的方言资料。
2．学生收集家乡方言土语词汇，记录下来，课堂进行讨论。
3．flash课件，《倒鸭子》、《猫和老鼠》兰州方言版等视频资料。
教学方法：引导学习、合作交流学习。
教学时间： 1课时
教学过程：
一、创设情境，引入新课：
1、动画激趣：同学们，你们看过《猫和老鼠》这部动画片吗？今天老师和同学们一起来欣赏《猫和老鼠》的精彩片段，看看今天老师播放的动画片有什么特点？
2、引出课题：这部动画片用兰州方言进行了配音。兰州方言和我们本地话属于同一个西北方言语系，也可以说是我们的乡音。 “美不美家乡水，亲不亲故乡人”。乡音最美，乡音最亲，乡音是故乡印在家乡人身上的烙印。那么说到家乡，家乡的语言是最具有代表性的。（课件出示）。不同的家乡，有着不同的地方语言，人们把这种地方语言就叫做“方言”。板书课题6.《家乡的方言》
二、说家乡方言，感受方言特点。
1、谈话交流：同学们，大家会说家乡的方言吗？是否喜欢说家乡的方言呢？今天我们就开展一个闯关比赛！把全班同学分成两个队，看哪个队闯关表现更好。
第一关“说”：要求：把下边这句话用你的家乡话读出来“我的家乡是金昌，我爱美丽的金昌。” 当然如果你的家乡是其他地方也可以说成“我的家乡是**，我爱美丽的**。”
师：刚才在大家讲话中，听着、说着家乡话我们倍感亲切！我国唐代诗人贺知章的一首《回乡偶书》中其中“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”这一诗句道出了每个人对家乡深深的眷恋之情，一股浓浓的乡土情，尤其是那些身在他乡的人，听到家乡话，更会感到格外的亲切与温暖。
第二关“写”：比一比，谁写的方言土语词汇量最多
小组合作完成课本29页家乡方言与普通话对比表。
合作学习要求：
1、由小组长组织讨论，组内同学可依次发言，其他同学要注意倾听，相互讨论交流。最后由小组长记录表中。
2、全班汇报交流时，由小组长代表本小组汇报小组合作学习的结果，其他成员补充。然后全班交流。
第三关“听”：我说你来猜
师课件出示要求
要求1.方言词汇让学生说出相对应的普通话词汇
波罗贵---膝盖 囊囊---口袋
阁老池---腋窝 米人---女人
（撅）撅片---脚 瞭卡---看看
河马鼓肚子---蝌蚪 丫头子---女孩
木有---没有 娃蛋子---男孩
哈来---下来 宣荒---聊天
（海）海克楼---鞋 龙村---农村
鹤板---黑板 后舍---傍晚（晚上）
要求2.出示普通话词汇让学生说出相对应的方言词汇。
前额---天目梁
昨天---夜了个
前天---前那日
口渴—炕着
小鸟---巧啊子（巧儿）
自己---个家
青蛙---懒瓜瓜
他们、别人---夹们
不聪明、傻瓜---勺着尼
感冒时流鼻涕---鼻啦海统地
就是（同意他人意见）---干就么
旁边---傍个尼
称赞、特别好---赞劲
背心--夹夹
干吗去呢？---组啥起尼舍？
第四关“懂”： 你能读懂下边这段话吗？
前那日么是夜呢个设，我料见了树上蹲着两个“巧儿”，公巧儿对母巧儿说：“但，波人挤着，你往那木挪卡设”，母巧儿说：“但，你勺着呢么，我一挪干就跌哈起了么”
2、小结：同学们，通过说方言、写方言、听方言，你们有什么感受啊？ 是啊，在同乡中讲方言亲切顺口，并且不同方言都有各自的魅力，说方言，既能传递浓浓乡情，又能丰富祖国的语言文化。
板书：讲方言 亲切顺口 传递浓浓乡情
3、除此之外，你还知道哪些方言？（出示课件，简单介绍方言的种类和分布情况。）
我国有56个民族，共有80种以上的语言，仅汉语方言就分为七大类：一是北方方言，（包括四个次方言:(1)华北,东北方言。(2)西北方言。(3)西南方言。 (4)江淮方言。二是吴方言,也叫江浙话。以苏州话或上海话为代表。 三是湘方言，以长沙话为代表。四是赣方言 ，以南昌话为代表。五是闽方言，主要分布在福建省。六是粤语，粤语也称广东话,以广州话为代表。六是客家方言，主要分布在闽,粤,赣三省的`边缘地带,以广东东部的梅县话为代表。
过渡：在生活中有时候说方言让人很亲切，但是因为方言不同，也常常带来一些麻烦，有时候还会闹误会。下面再看个视频短片看看当方言遇到普通话闹出什么笑话?
三、了解方言交流的障碍，体会讲普通话的重要性。
1.请看视频《倒鸭子》
2.设置疑难，引导学生体会讲普通话的重要性。
看了这个《倒鸭子》视频短片你有什么感觉（或者说你觉得方言好吗？）为什么会出现这样的事情呢？（是啊，同是中国人，就因为方言不同，交流起来怎么就这么难。）
这个问题该怎么解决呢？为什么？
3.感受讲标准的普通话的重要性。
如果我们不分场合，一直讲方言，就会造成很多麻烦。因此，在公共场合，我们不但要讲普通话，而且要讲标准的普通话。
根据学生汇报，教师板书。（板书：讲普通话 标准通用 架起沟通桥梁）
4、体会方言对人们生活的利弊。
你认为说家乡话好呢？还是说普通话好？
出示三种观点，让学生选择：
观点一：在家乡与人交谈，还是说家乡话好，听起来亲切。
观点二：人人都应学说普通话，这样与他人交流的时候，大家都能听得懂。
观点三：会说家乡话，也学好普通话。
教师根据学生回答简单小结方言的利弊：方言存在于人们的生活,植根于家乡人的生活，带来家乡人相互交流时的归属感和亲切感，欣赏方言节目时的痛快感和认同感（可以举例比如一些地方戏曲如秦腔、越剧、豫剧、黄梅戏、川剧等等，如果全改成普通话应该就没人听了）。这是方言对人们生活中有利的一面。方言不利于广泛的交流，特别是在于外地人的交往中，很多时候可能会因为交流不便，耽误事情，甚至造成不必要的误会。
最后归纳明确：普通话与方言各有优点，都应该会说，针对不同的场合、不同的人可以选择不同的语言，既不妨碍交流，又保留家乡留在我们身上的烙印。（板书：方言 在家乡；普通话公共场合）
四、总结内容
1、通过今天的学习，同学们都掌握了哪些知识，从中你体会到了什么？
2、教师小结，归纳明确：方言和普通话各有优点，都应该会说，针对不同的场合、不同的人可以选择不同的语言，既不妨碍交流，又保留了家乡话留在我们身上的烙印。
五、拓展延伸（课外作业）
1、了解其他地方的方言，与同学交流。（四川、河南、陕西、东北。）
2、学说几句家乡的方言。
3、教爷爷奶奶说说普通话。
综合实践活动《家乡方言》的教学设计3
教学内容:义务教育课程标准实验教科书《品德与社会》四年级下册第二单元《家乡的方言》。
教材分析：“美不美家乡水，亲不亲故乡人”乡音最美，乡音最亲，乡音是故乡印在家乡人身上的烙印。说到家乡，家乡的方言是最具有代表性的。同时，我国由于地域辽阔，各地的方言更是丰富，他与人们的生活紧密相连。因此让学生充分了解方言是十分重要的。本课就是从家乡的方言入手，了解祖国各地的方言，重点是了解方言在人们生活中的应用，认识方言与家乡人生活的关系，同时通过与普通话的对比，了解方言的利弊，正确认识方言，学会正确应用普通话。
教学目标：
1．情感、态度、价值观
通过学习活动，使学生了解方言在人们生活中的应用，体味家乡人对方言的情感，明确方言与家乡人生活的关系。
2.能力与技能
能够自觉参与学习活动，在活动中，在活动中掌握方言在人们生活中的应用
3.知识
通过将方言与普通话的对比，了解说方言的利与弊，正确认识方言，学会正确应用普通话。
教学重难点：
通过将方言与普通话的对比，了解说方言的利弊，正确认识方言，学会正确应用普通话。
教学方法：引导学习、合作交流学习
教学准备：
1.课件
2.师生收集家乡方言土语词汇，记录下来。
教学过程：
一、创设情境，引入新课：
1.动画激趣：同学们看过《猫和老鼠》这部动画片吗？现在老师和同学们一起来欣赏《猫和老鼠》的精彩片段，看看今天老师播放的动画片有什么特点？
2.引出课题：这部动画片用我们的家乡话进行了配音。是啊，（课件出示）（不同的家乡，有着不同的地方语言，这种地方语言就叫做方言）。板书课题《家乡的方言》
二、说家乡方言，感受方言
1.谈话交流：同学们，大家会说家乡的方言吗？现在就让我们用家乡的方言介绍自己、介绍家庭讲小故事。
2.出示课件小故事，让学生用方言读故事。
3.刚才大家用方言介绍了自己，你感觉用方言说话怎么样？
4.你在生活中什么时候什么场合说方言？
5.小结：是啊，在同乡中讲方言亲切顺口，并且不同方言都有各自的魅力，说方言，既能传递浓浓乡情，又能丰富祖国的语言文化。
6.你还知道哪些方言？
小组交流收集的方言词语幷说出对应的普通话完成课本29页表。然后全班交流。
7.出示课件，补充方言资料。
过渡：但是因为方言不同，也常常带来一些麻烦。
三、了解方言交流的障碍，体会讲普通话的重要性。
1.课件展示笑话，学生谈感受。
2.设置疑难，引导学生体会讲普通话的重要性。
读了上面这则笑话，说说为什么会出现这样的事情呢？（是啊，同是中国人，就因为方言不同，交流起来怎么就这么难。）
这个问题该怎么解决呢？为什么？
（板书：讲普通话 标准通用 打破沟通障碍 ）
3.通过前面的探究，我们知道在家乡要讲方言，那在什么情况下讲普通话呢？
学生回答。
4.教师小结
在公共场合，我们不但要讲普通话，而且要讲标准的普通话。这样可以打破语言沟通障碍。
四、拓展
再读普通话版的小故事。
五、总结内容
1.通过今天的学习，同学们都掌握了哪些知识，从中你体会到了什么？
2.教师小结：方言和普通话各有优点，都应该会说，针对不同的场合、不同的人可以选择不同的语言，既不妨碍交流，又保留了家乡话留在我们身上的烙印。
板书设计：
家乡的方言
讲方言 亲切顺口 传递浓浓乡情（家乡）
普通话 标准通用 打破沟通障碍（公共场合）
