刘
浪漫主义诗人的想象力非常丰富，我们只要读一读李白的《梦游天姥吟留别》、《蜀道难》、《古风》十九，李贺的《梦天》、《李凭箜
一、想象的作用和范围
诗人的想象力范围可以“精鹜八极，心游万仞”，“登山则情满于山，观海则意溢于海”，过去、现在、未来，任意遨游;天上、人间、地狱，无处不在。“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”(刘
1、赋予抽象的事物以形体
一种思绪如“愁”在艺术创造中如何表现?中国古典诗人发挥自己的想象力。李煜有时将愁想像成一团乱麻，“剪不断，理还乱，是离愁”(《相见欢》)，有时又想像成随地而生的春草，“离恨恰如春草，更行更远还生”(《清平乐》)，有时又想像成滚滚东去的江水，“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”(《虞美人》)。李清照则想象愁也有重量：“只恐双溪蚱蜢舟，载不动，许多愁”(《武陵春》)贺铸更把愁想像成一幅组合图像：“试问闲愁都几许?一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”。相思也是一种抽象都是情感，王维将这种抽象的情感化为具体的红豆：“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采
音乐语汇也是抽象的。如何将抽象的音乐语汇变成具体可感的形象，诗人们也各自调动自己的想象力。清人方扶南将白居易的《琵琶行》、李贺的《李凭箜
吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三弦动紫皇。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
诗人故意避开无形无色、难以捉摸的主体箜
呢呢儿女语，恩怨相尔汝。
划然变轩昂，勇士赴疆场。
浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。
喧啾百鸟群，忽见孤凤凰。
跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。
嗟余有两耳，未省听丝
自闻颖师弹，起坐在一旁。
推手遽止之，湿衣泪滂滂。
颖乎尔诚能，无以冰炭置我肠。
诗人把细碎缠绵的乐境想像成一对小儿女在哪里唧唧咕咕、你恩我怨;将慷慨高亢之声，想像成壮士奔赴疆场。又用“浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬”表现乐曲给人飘渺悠远的感受，再用“喧啾百鸟群，忽见孤凤凰”表现和声中突出的主旋律。至于上滑音和下滑音，诗人想像成“跻攀分寸不可上，失势一落千丈强”，均将抽象的不可捉摸的音乐语汇变得具体形象，可触可视。而且除了“凤凰”以外，所有的形象均是日常生活所见，更容易唤起读者的共鸣。苏轼曾仿此作《水调歌头》：
昵昵儿女语，灯火夜微明。恩怨尔汝来去，弹指泪和声。忽变轩昂勇士，一鼓填然作气，千里不留行。回首暮云远，飞絮搅青冥。
众禽里，真彩凤，独不鸣。跻攀寸步千险，一落百寻轻。烦子指间风雨，置我肠中冰炭，起坐不能平。推手从归去，无泪与君倾。
词前有一序，云：“欧阳文忠公尝问余：‘琴诗者何者最善’?答以退之听颖师琴诗。公曰：‘此诗最奇丽，然非听琴，乃听琵琶也’。余深然之。建安章质夫家善琵琶者，乞为歌词。余久不作，特取退之词，稍加
唐代诗人通过想象，将无形的乐声化为具体可感的形象，这类出色的诗篇自然不止方扶南说的上述三首，像李颀的《听董大弹胡笳兼寄语房给事》、《听安万善吹譬
2、使平凡的事物显得奇特
现实生活中一些平凡事物，如小人物的生活、寻常事件和物件，如果用写实的手法加以表现，固然可以小中见大、朴实可亲，就像发生在读者的身边一样。但是，有的作家却采取想象，让平凡的事物显得奇特，让小人物显得不一般，让读者留下更为深刻的印象。例如辛弃疾的这首《沁园春·灵山齐庵赋》：
叠嶂西驰，万马回旋，众山欲东。正惊湍直下，跳珠倒溅;小桥横截，缺月初弓。老合投闲，天教多事，检校长身十万松。吾庐小，在龙蛇影外，风雨声中。
争先见面重重。看爽气朝来三数峰。似谢家子弟，衣冠磊落，相如庭户，车骑雍容。我觉其间，雄深雅健，如对文章太史公。新堤路，问偃湖何日，烟雨蒙蒙。
宋光宗绍熙五年(1194)，辛弃疾在福建提点刑狱任上被弹劾落职，闲居于江西铅山，并由带湖移居瓢泉新居。这首词，就是描绘新居一带的景色和自己的感受。退休之后的隐居生活，应当是单调又枯燥，穷乡僻壤的山岭松林、小桥溪水，寻常又稀松。但在诗人惊人想象力下，却如此生气勃郁、矫健洒脱，从中看到不甘寂寞的飒爽英姿，也看到投闲散置中的磊落不平之气。在诗人的眼中，周围的青山成了向西奔驰后又折向东的万匹骏马，架在溪上的寻常小桥，像一弯新月横截在跳珠倒溅的惊湍之上，何等奔放富有活力!至于自己小小的庐舍，也伴随着龙蛇影、风雨声，隐居生活并不平静，因为心潮在随着国事、战事而起伏难平!至于身边的松树就像一个个长身将军，在接受我这个检校员外郎的管理。下阕的想象力更觉丰富：一座座山峰，诗人想像成一个个衣冠磊落的谢家子弟，又像司马相如雍容的车骑，那种雄深雅健的风格，就像是司马迁的文章一样。以高山比人，如高山仰止，这是在诗词中常见的，辛弃疾则反其意而用之，以人来比山，这种奇特的想象力，只有诗词大家方能为之。将肃穆深沉的群峰实体想像成抽象的文章风格这就更加别致、奇特。诗人就是这样通过想象，使落寞的退休生活，使偏僻的山峰溪水，变得如此奇特别致，充满勃勃生机活力!
辛弃疾通过想象将平凡的乡居生活写得如此新奇充满活力，黄庭坚的《题竹石牧牛》则通过想象将一幅绘画写得相当突兀新奇：
野次小峥
阿童三尺
石吾甚爱之，忽遣牛砺角。
牛砺角尚可，牛斗残我竹。
诗中咏歌的是苏轼和李公
中国古典诗人运用想象使平凡的事物显得奇特，这样的诗例还很多。例如前面提到的李白《哭宣城纪叟》，纪叟诗歌普通的酿酒老人，老死也是人生的正常现象。但在这首诗中，李白想象纪叟在九泉之下仍操旧业：“纪叟黄泉里，亦应酿老春”。但是，李白未死未到黄泉，你酿的酒卖给谁呢?好像没有李白，天下就没有喝酒之人，更无懂酒之人了!通过这种想象和夸张，一个自我扩张又极端自负的酒徒形象呼之欲出。他的《敬亭山》也是如此。说自己看敬亭山看不厌，也还可以理解，天下爱山水者也不仅仅只有李白。但是，想象中认为敬亭山也“不厌”李白，而且是“相看两不厌，唯有敬亭山”，这就只有李白了。李白在世俗社会中受到不断的排挤、打击和误解，以至“世人皆欲杀”，唯有敬亭山对他“不厌”，李白的孤独、寂寞，只有在大自然的怀抱中才能得到慰籍，这个主题通过想象显豁地表露了出来。另外，像王安石在钟山隐居时写的多首七绝，岑参边塞诗之所以众口传诵，与其中想象力的丰富关系极大!
3、虚构一个现实生活并不存在但却是作家极力追寻的世界，或诗人希望得到的结果
现实生活中，由于自身能力的限制，或者由于社会的黑暗，诗人的许多人生理想无法实现，有时会因此陷入痛苦和迷茫之中。但想象可以帮助诗人实现在现实生活中无法实现的理想，追寻现实生活中并不存在的世界，帮助诗人摆脱痛苦和束缚，在理想的天空中展翅翱翔。如陶渊明的《桃花源诗》：
东晋后期政治腐败，豪强大族恣意抢占农民土地，并将失去土地的农民收编为部曲、佃客和奴婢。太元元年(376)，东晋废除度田收租制度，改为按人口收租。而且无论有无土地，也不论土地多少，一律每口收税米三
想象不仅能虚构一个现实生活并不存在但却是作家极力追寻的世界，表达诗人的政治诉求外，也能在生活琐事上反映作者的想法与追求。如柳永的《八声甘州》，在抒发一个游子对故乡思念的同时，也想象妻子在家乡思念自己：“想佳人，妆楼
二、想象的分类
按常规分法，想象可以分为两大类：一类是单纯想象，一类是组合想象。所谓单纯想象就是再现储存在大脑中的各种记忆;所谓组合想象，就是把记忆中的印象重新组合，创造出一种新的形象。它可以从一个事物联想到另一个事物，也可以从一个事物开始，联想出一连串事物，并以此延伸开去。一般说来，回忆、追忆属于单纯想象;幻想、神游、梦境、联想属于组合想象。下面按其两大类进行更为具体的划分：
1、追忆
属于单纯想象，在创作方法上属于再现。人的大脑平日将作用于我们感观中的各种事物保存起来，形成记忆。作家创作时将它再现出来，这就是追忆。如李商隐《锦瑟》的结尾：“此情可待成追忆，只是当时已惘然”。那么，他在这首诗中，追忆的是什么呢?诗人采用的是含蓄隐约的借喻：庄子的蝴蝶梦，杜鹃的春日啼血鸣，海底珍珠蚌的眼泪，蓝田玉的袅袅青烟。这些借喻，让历代诗论家颇费猜测，众说纷纭。但是，有一点是肯定的，是诗人对当年岁月、对往事的追忆。因为诗人明确道出这是“一弦一柱思华年”;明确指出是对昔日情怀的追忆：“此情可待成追忆”。至于为何以“锦瑟”命题，为何采用种种借喻，正如宋人贺铸的 “锦瑟年华谁与共”，元人元好问的“佳人锦瑟凭年华”一样，“锦瑟”不过是诗人情丝所系，“赌书赢得泼茶香，当时只道是平常”，
如果说李商隐的《锦瑟》是用比体将往昔岁月追忆，那么，周邦彦的《兰陵王·柳》则用赋体，直书昔日的情事，而且三度转换时空，将这段情事追忆得深情绵
柳阴直，烟里丝丝弄碧。隋堤上、曾见几番，拂水飘绵送行色。登临望故国，谁识京华倦客?长亭路，年去岁来，应折柔条过千尺。
闲寻旧踪迹，又酒趁哀弦，灯照离席。梨花
凄恻，恨堆积!惭别浦萦回，津
这首词是周邦彦词的代表作之一，历来
我们知道，在词发展史上，柳永的功绩很大。其中之一就是善于铺叙，丰富了词的表现手段。周邦彦作为柳永婉约词的继承者，在慢词制作上更善于铺叙。柳词一般两度转换时空，或是今日离别到别后悬想，如《雨霖铃·寒蝉凄切》;或是今日离别到昔日相聚，如《八声甘州·对潇潇暮雨洒江天》。周邦彦则将两番转换时空拓展为三番转换。这首《兰陵王·柳》即由今日相别转忆昔日相聚，再回到今日相别，然后又设想别后相思。铺叙之中更觉委婉，更觉缠绵，其中“闲寻旧踪迹”和“又酒趁哀弦，灯照离席”点明这已不是首次送别，其中已暗含对昔日的追忆，这与第三片中的“念月
王国维曾将周邦彦比作词中老杜。我们从这首词中确实可以感觉到周词的沉郁顿挫。全词结构严整，笔法多变，虚实交替，萦回反复，在层层铺叙中曲折尽情，含蓄而又深沉。两番追忆在结构上起了支撑作用。
李清照南渡以后的作品几乎都采用今昔对比的手法，抒写自己遭遇国破、家亡、夫死、己病的'深哀巨痛。而写昔日，又皆采用追忆的手法，如《永遇乐· 落日熔金》中对中州盛日的追忆：“中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。铺翠冠儿，拈金雪柳，簇带争济楚”，以此与今日的“如今憔悴，风
另外，像崔护的《过故人庄》，欧阳修的《生查子·去年元夜时》，苏轼的《少年游·去年相送》等情词，也是追忆昔日相会，反衬今日别离，也都是单纯想象。
2、幻想(组合想象：神游、梦境)
幻想属于组合想象。实际生活中作者并无此经历，因此在诗歌中并不是这种生活印象的复制和再现，而是将各种信息渠道(书本、道听途说、英特网、绘画、电影、电视、戏剧等)获得的印象、知识，加以改造组合，创造出一种或一组在实际生活中并未出现或者根本无法出现的新的形象，以此来表达自己的主观情感和愿望。它包括神游、梦幻、奇想等方式。
奇想方式如白居易的《新制布裘》和杜甫的《茅屋为秋风所破歌》：
桂布白似雪，吴绵软于云。
布重绵且厚，为裘有余温。
朝拥坐至暮，夜覆眠达晨。
谁知严冬月，支体暖如春。
中夕忽有念，抚裘起逡巡。
丈夫贵兼济，岂独善一身。
安得万里裘，盖裹周四
稳暖皆如我，天下无寒人。
——《新制布裘》
八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂
——《茅屋为秋风所破歌》
白居易和杜甫都是忧国忧民的伟大诗人。白居易用桂布和吴绵做了一件“绵且厚”的棉袄，穿上身后，即使“严冬月”，也“支体暖如春”。但诗人并未满足个人的温暖，他想到天下缺衣少食的穷人，于是产生奇想：“安得万里裘，盖裹周四
这两首诗有许多共同之处：从内容上说，皆表现了诗人不为己忧而为天下苍生念的宽广胸怀;从手法上讲，都在是诗的结尾采用奇想来表达主题和愿望，而且这种愿望在现实生活中是不可能实现的。但是两诗也有不同之处，前人评论说白居易是自己温暖之际想到天下寒人，这是“推己及人”;杜甫是在自己屋漏无干处之际，希望出现“大庇天下寒士俱欢颜”的广夏千万间，宁可“吾庐独破受冻死亦足”，这是“舍己为人”，境界上仍有高下。
中国古典诗词中，这类奇想还很多，如：“人如天上坐，鱼似镜中悬”(沈
神游类如前面提到的李白《古风》十九诗用游仙体，前十句幻想自己在华山莲花峰上遇到明星仙女，“素手把芙蓉，虚步蹑太清”，又遇到神仙卫叔卿，一道“驾鸿凌紫冥”极尽神游之乐。后四句以“俯视”为转
翡翠戏兰
绿萝结高林，蒙笼盖一山。
冥寂士中有，静啸抚清弦。
放情凌
赤松临上游，驾鸿乘紫烟。
左
借问蜉蝣辈，宁知龟鹤年。
有的则是借游仙来表达对现实的不满和反抗，如第五首：
逸
清源无增澜，安得运吞舟。
潜颖怨清阳，陵
悲来恻丹心，零泪缘缨流。
前四句说是自己打算干出一番大事业，但是生不逢时、有才难用使得自己的梦想难以实现，这是中国大多数文人都会遇到的情况。中间两句用自己的品德高尚不肯同流合污来解释自己力图超越却不能成功的原因。最后四句又是一段凄苦的描写。诗中提到的潜颍和陵
有的则兼有歌咏隐逸和企求登仙两类内容，如第二首：
青溪千余仞，中有一道士。
云生梁栋间，风出窗户里。
借问此何谁，云是鬼谷子。
翘迹企颖阳，临河思洗耳。
灵妃顾我笑，
这首诗是作者游历青溪山时所作，诗中先后歌咏了鬼谷子、许由、灵妃这三位历史上著名的隐士、贤人和女神，抒发了自己隐遁高蹈、企慕神仙的情怀以及求仙无缘的苦恼。
梦幻类如陆游晚年的一些诗作。陆游一生志在收复中原，“一身报国有万死”，但在主和派执政下，这一愿望始终不能实现：年轻时参加科举考试，虽在礼部复试中名列前茅，但因“喜论恢复”被秦桧
雪晓清笳乱起，梦游处、不知何地!铁骑无声望似水，想关河，雁门西、青海际。
睡觉寒灯里，漏声断，月斜窗纸。自许封侯在万里，有谁知，
上片写的是梦境。一开头就渲染了一幅有声有色的关塞风光画面，晓雪、清笳、铁骑等特定的北方战事风物，放在秋声中乱起的胡笳声、如水奔涌的遍地铁骑奔驰的动态中去
3、联想
是一种由此及彼的想象方式，也属于组合想象。它可以从一个事物想到另一个事物，还可以从一个事物开始，联想出一系列事物，并以此延伸开去。如王昌龄的《出塞》：
秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
王昌龄诗歌以七绝最为擅长。明代王世贞论盛唐七绝，认为只有他可以与李白争胜，列为“神品”。究其原因，一是刚健清新“饶有风骨”;二是“绪密而思清”，很善于安排结构，特别是第三句富有时空跨度，跳跃性很大，如《芙蓉楼送辛渐》，前两句写送别地点、时间和气候：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤”，但第三句突然来个时空跳跃，由镇江芙蓉楼跳到洛阳，时间也由今日清晨跳到辛渐回洛阳之后：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”。这个跳跃，在很大程度上是通过联想实现的。这首被沈德潜评为“唐人压卷之作”的《出塞》亦是如此。
诗的前两句“秦时明月汉时关，万里长征人未还”就是采用联想手法，从眼前的关塞联想到数百年前秦关汉月，
第三句“但使龙城飞将在”是一个大幅度的时空跳跃，从眼前的胡乱频仍、烽火不息，战士不得生还，联想到汉代的飞将军李广。据《史记·李将军列传》，李广不但英勇善战，敌人闻风丧胆，称之为“飞将军”，而且体恤士卒，宽缓不苛，“每至绝乏处，士卒不食，广不食;士卒不饮，广不饮。故士卒乐为用”。诗人通过对这位历史名将的企盼和咏歌，来表达他盼望出现英勇善战又体恤士卒的边帅，从而实现安定边防、生还士卒的爱国爱民之愿。它与前两句一怀古、一叹今;一起兴，一本旨，构成和谐整体，既有深广历史内涵，又有深刻的现实针砭，确是盛唐边塞诗中不可多得的名篇!同样通过联想成为唐诗名篇的还有崔
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。
这首诗被宋代诗论家严羽推崇为“唐人七言律诗第一”(《沧浪诗话》)。据说李白也为此诗折服，他在黄鹤楼前曾慨叹说：“眼前有景道不得，崔
此诗确实写得很美：渺渺的黄鹤，悠悠的白云是那么寥廓和旷远;历历丛树、萋萋芳草又那么清晰和现实。诗中有怀古、有伤今，但并不颓唐衰败;写日暮、写乡愁，也不过于伤感。在这首诗中，古与今、远与近，深沉与感奋，短暂与永恒，现实景物与千秋浩叹都统一到了登临所思这个和谐的画面之中，显得那么超迈豪壮又那么低回深沉!而这个成就的取得，亦与联想有很大关系：诗的首句就是怀古，由眼前的黄鹤楼联想到昔日乘黄鹤而去的仙人费文
中国古典诗词中，通过联想将自己或友人的困顿遭遇与前贤的遭遇挽合在一起，以证明世道之不公，社会之黑暗，起到揭露抨击现实或自我安慰的作用，这是古典诗人常用之法。如元代散曲家张养浩在《双调·沉醉东风·隐居叹》中，联想到古人屈原、班超、陆机、李斯、张柬之、苏轼的种种忠而见谤的悲惨下场，作为自己“功名意懒”、隐居避世的主要理由。李白在《答王二十二寒夜独酌有怀》中联想更为丰富：在感慨“
4、代拟
在中国古典诗歌中，这种方法又称“代……”或“拟……”，如鲍照《代贫贱苦愁行》，《拟行路难》等，有时合称“代拟”。所谓“代拟”即诗人把自己想像成另一种身份来叙事或抒情。如鲍照的《代白头吟》，把自己设想成一位弃妇，描述她的处境、心理和哀怨。这种手法类似小说创作中第三人称写法，完全靠设想、想象去进行。中国古典诗歌中的代拟法，最早始于屈原的《九歌》，其中的《山鬼》、《大司命》、《少司命》、《河伯》诸篇，皆为代拟。到了六朝时代，文人着意模仿汉魏乐府，出现了大量的代拟之作。当时的代拟，有两种情形：一是体裁上的模仿，如《拟行路难》、《拟古》、《代孟冬寒气至》等;另一类则是以乐府旧题写新意，内容上的代拟，这就是我们所说的属于想象类的代拟法。这种方法，在萧纲、萧绎、
湮没虽死悲，贫苦即生剧。
长叹至天晓，愁苦穷日夕。
盛颜当少歇，
亲友四面绝，朋知断三益。
空庭惭树萱，药饵愧过客。
贫年忘日时，黯颜就人惜。
俄顷不相酬，
或以一金恨，便成百年隙。
心为千条计，事未见一获。
运
以此穷百年。不如还
诗人从各方面描绘贫困者的艰难困苦，孤苦无助，并悬想代拟其痛苦的内心世界：“空庭惭树萱，药饵愧过客”，设想贫者无钱买药愧对父母的惨痛内心;“贫年忘日时，黯颜就人惜。俄顷不相酬，
少壮辞家去，穷老还入门。
腰
昔如
徒结千载恨，空负百年怨。
弃席思君幄，疲马恋君轩。
愿垂晋主惠，不愧田子魂。
唐以后的诗歌中，出现大量的《闺怨》、《春怨》、《春词》、《宫词》，表现手法上也都是代拟，如王昌龄的《闺怨》：“闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯”!李益的《江南曲》“嫁得
银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。
表面上的欢愉掩饰不住内心的寂寞，看似无忧无虑的嬉戏难以遮盖心中无法言说的凄凉。诗人通过动态的情景来刻画主人公面对青春的悄然消逝，那种无所依傍的无奈与惶恐，不着一字忧怨却尽得无限风流。
王建的《宫词》一百首更是集代拟之大成。其中的前二十首对帝王生活作了多角度与多侧面的展示，后八十首宫词着眼于宫廷妇女的集体形象，重点表现其骑射歌舞、温室养殖、酥油点花、奕棋刺绣、值班看园、孤眠幽闭等生活情态，将其生活百态与幽微隐秘的内心世界予以全景式的测度与展现，如第九十一：“树头树底觅残红，一片西飞一片东。自是桃花贪结子，错教人恨五更风”;第八十三：“教遍宫娥唱遍词，暗中头白没人知。楼中日日歌声好，不问从初学阿谁”。宫女的孤独、懊恼，年长色衰后无人过问，表现得如见其人，如闻其声，虽然多数作品主旨并非讽刺，但在维护宫禁尊严者看来却是太大胆了。当时宦官王守澄就企图以《宫词》为口实弹劾他，由于他的机智才得幸免于祸(详见范
诗言志，词言情。作为擅长表现内心情感的狭深文体，词人更喜用代拟手法来表现思妇孤独愁苦的内心世界，或是自己的思亲怀乡和冶游之情。在这方面，《花間词》开启先河，温庭
玉炉香，红蜡泪，偏照画堂秋思。眉翠薄，
梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。
——《更漏子》其六
词人通过想象，极力
莺语花舞春昼午，雨霏微。金带枕，宫锦，凤凰帷。
柳弱蝶交飞，依依。辽阳音信稀，梦中归。
室外是花飞莺语，蝴蝶在柳从双双
《红楼梦》可以说是一部梦中有梦，谜中藏谜的旷世奇作。因而引来了红学家的众说纷纭，莫衷一是，更有多少红楼梦探佚者的牵强附会，无数红楼迷的盘根究底。
而薛宝琴的十首怀古诗(红楼梦第五十一回)就是谜中之谜的谜语，谜底不但让书中的人没有能够猜出来，也让世人刹费苦心，让历代红学家绞尽脑汁，探佚者用尽心机，《红楼梦》爱好者的冥思苦想，然而却都没有能够得出一个尽善尽美，让人信服的谜底。可以说自从《红楼梦》一书问世之后，就有多少人试图通过对十怀古诗的剖析和解读甚至探研来参透诗中到底掩盖有什么样的玄机，隐藏着怎样的谜底，但终究没有得出一个令人满意的答案。
十首怀古诗以谜语的形式出现，说是无心又似有心，若说无意又似有意；要说有心又似无心，要说是有意又似无意，让人看似随意而作，又似刻意这么写，十首怀古诗到底隐藏着怎样的谜底，又似乎要向世人暗示什么，真可谓真真假假，虚虚实实，令人扑朔迷离。总之，红楼梦的十首怀古诗为后人布下了一个难以猜测的谜局。
不过，我倒觉得薛宝琴的十首怀古诗不单单是小说的一种承接方式，使小说的章与章之间能够承上启下，回与回之间承前启后,使小说能够前呼后应，给读者造成悬念, 吊读者的胃口，也不是单纯地为猜谜而猜谜这么简单，更不是让世人刹费苦心地为了去猜谜而作，而是另有寓意，而且寓意深远。十首怀古诗以谜语的形式出现只不过是作者写作的另一种隐藏手法,因此在解读十首怀古诗时我们不要与小说割裂开来，单方面地去揣测，去猜度，而应该从不同的审视角度去理解、去解读，与小说描写的特定环境和人物联系起来读，才有可能读懂，读明白。
倘使说“好了”歌是是借助“跳出三世外，不在五行中”的道人来评判功名利禄的话。那么十首怀古诗则是以一个豆蔻年华的小女孩的看法来评判，以一个天真烂漫的小女孩的审视角度来评判,可谓独具匠心，别具一格。
在《红楼梦》中，薛宝琴这个豆蔻年华的小女孩对于古史曾经出现过的史迹和历史人物评判的一番见解和不同凡响的见地确确实实让世人惊叹，有多少须眉男儿自叹弗如，又有多少伟丈夫望尘莫及。
赤壁怀古
赤壁沉埋水不流，徒留名姓载空舟。
喧阗一炬悲风冷，无限英魂在内游。
赤壁之战对于三国历史可以说是一个转折点，也是我国军事史上一个典型的以少胜多的成功范例，在《三国演义》中，赤壁之战不但奠定了三国鼎立的局面，使吴、蜀两国从军事上的被动局面转为能够和魏相互抗衡的对峙局面。赤壁之战同时也造就了诸葛亮等人的成功辉煌，把诸葛亮等的人生事业推向了高峰。因此《三国演义》的作者在叙述和描写这段历史故事时尽量表现得得淋漓尽致，以夸张的手法竭力去铺叙，极度去渲染、去烘托。不过，无论是孙权所创建的吴国也好，还是刘备所创建的蜀国也罢！孙权、刘备、诸葛亮等人的功勋或多或少都是建立在无数冤魂和累累白骨之上的，是无数个冤魂铸造而成的。“回首往事如流水，一将功成万骨枯’。薛宝琴在哀叹的同时进行了谴责和评击。
然而对于孙权、刘备、诸葛亮等人的功勋，薛宝琴这个小女孩却不怎么赞赏，还以“徒留名姓载空舟”的态度给进行否定和带有几分嘲讽的口吻，而对于那些无辜枉死的生命却是寄以更多的同情和惋惜，把笔墨描述的重点放在了那些无辜枉死的生命身上。红楼梦的【赤壁怀古】让我们透过轰轰烈烈的赤壁之战而看到了它悲哀的另一面。
交趾怀古
铜铸金镛振纪纲，声传海外播戎羌。
马援自是功劳大，铁笛无烦说子房。
子房，张良也，具有运筹帷幄、决胜千里的谋略，曾经帮助刘邦推翻了暴秦，建立西汉政权，可以说功可盖世，可是随着时间的推移却被东汉的马援所取代。其实不管张良也好，马援也罢，终究都会随着时间的流逝而被淡化、被历史所淹没。
“ 铜铸金镛振纪纲，声传海外播戎羌”，如果单纯从诗的表面来理解的话，这是对张良卓越功勋的描写和表现张良声名远播的形容。“马援自是功劳大，铁笛无烦说子房”，随着朝代的更替，历史的发展，张良的不朽功勋终究被历史所淹没，被东汉的马援所取代，那么马援又将会被谁取代呢？马援之后又将是会是谁呢？薛宝琴给我们留下一个想象的空间和一个思考的余地。
【钟山怀古】：
名利何曾绊汝身，无端被诏出凡尘。
牵连大抵难休绝，莫怨他人嘲笑频。
“名利”二字着实诱惑人，即便那些所谓的隐士都不能免俗，何况于滚滚红尘中的芸芸众生，又有多少人不甘寂寞呢！其实有些人根本不适合去追逐所谓的名利，可以说和“名利”二字毫无瓜葛，但却要拼了命的去追名逐利，其结果不但毁了一世的清誉，还落得一个欺世盗名的嘲笑，甚至是身败名裂的结局。不过不管真名士也好，假名士也罢，争名逐利的最后结果都没有一个好的结局。钟山：古迹颇多，可是薛宝琴却单单选择一个隐士的事来评判，这本身又是一个难解的谜。
【淮阴怀古】：
壮士须防恶犬欺，三齐位定盖棺时。
寄言世俗休轻鄙，一饭之恩死也知。
韩信，曾一度穷苦潦倒，几乎沦落到丐讨的地步，后得一个老妪的施舍，才得以活命，还曾遭受过淮阴恶少的胯下之辱，因此一心想出人头地，然而当功成名就、位极人臣的时候。这位曾经叱咤风云，纵横疆场的一代名将，却遭到杀谬，其结局是何等的悲烈，何等的惨烈。
一个人只有在死后才可能盖棺事定，然而薛宝琴描写韩信在三齐位定的时候就已经盖棺事定了。
不过希望世人不要因为韩信的“三齐位定盖棺时”的结局“就存有歧视之心、轻鄙的眼观。因为韩信乃是一个重情重义，至情至性的人，即便对送他几停饭吃的.老妪都念念不忘，知恩图报，赐予千金，而对刘邦更是忠心耿耿，可以说是到了推心置腹的地步。他虽然为西汉政权的建立立下了汗马功劳，建下了不世的功勋，然而刘邦却出于维护统治者的利益借口而把功可盖世的韩性杀掉，这本身不是韩信的错。韩信的悲剧不单是个人的悲剧，同时也是历史的悲剧。
韩信由人生的低谷走向人生的高峰，本来是不容易的，然而当否极泰来的时候，却是乐极生悲的开始，想世间万物大抵如此，物极必反 ，乐极生悲，韩信不例外，世人也不例外。韩信这位位极人臣的大汉功臣，即便丰功伟绩又如何，终究还是难逃最后被杀的宿命，由韩信的悲剧而可推及世人。
我在《青史烟云》一文中曾经对韩信评判道“太平本为将军定，谁见将军度太平。”
【广陵怀古】：
蝉噪鸦栖转眼过，隋堤风景近如何？
只缘占得风流号，惹得纷纷口舌多。
为了权利之争，为了谋朝篡位，杨广弑君杀父，全然不念兄弟手足之情，然而荣华富贵，只不过是过眼云烟，即便是穷奢极侈又怎样，风流无限又如何，终究落得个众叛亲离，怨声载道的结局，遗臭万年的下场，最终还被世人所唾骂。一句“ 蝉噪鸦栖转眼过，隋堤风景近如何？”以设问的形式道出了繁华过后的凄凉境界。
【桃叶渡怀古】：
衰草闲花映浅池，桃枝桃叶总分离。
六朝梁栋多如许，小照空悬壁上题。
六朝遗迹枚不胜举，六朝梁栋比比皆是，然而薛宝琴却不去歌咏，却把笔墨的重点放在了缅怀王献之与桃叶题诗送别的故事上去，而对于所谓的六朝梁栋，在薛宝琴的笔下却只有留下“小照空悬壁上题”的份了，这就是薛宝琴不同于以往的文人骚客的评判。
【青冢怀古】：
黑水茫茫咽不流，冰弦拨尽曲中愁。
汉家制度诚堪叹，樗栎应惭万古羞。
“黑水茫茫咽不流，冰弦拨尽曲中愁。” 这两句虽然是写王昭君出塞的故事，但却是写得比较含蓄 。“汉家制度诚堪叹，樗栎应惭万古羞。”相反地却是写得比较直观。樗栎，这是薛宝琴对封建制度的最高统治者——汉元帝的讽刺和评判。薛宝琴明是写王昭君，但暗评判的却是汉元帝，把笔锋直接指向封建王朝的最高统治者。可见薛宝琴是借助王昭君出塞的故事来评判汉元帝的。
王昭君出塞是一个凄美的故事，几乎是家喻户晓，在封建社会，毕竟和亲政策要比战争政策好得多，但是以大汉朝央央大国的国力来说，却要靠一个当时只有十九岁的小女子去和亲来换取国家的和平，边境的安宁，这何尝不是一种讽刺和悲哀呢?记得读高中的时候，我就读过翦伯赞的《内蒙访古》，书中曾经这样写道“原先王昭君的坟前尚有两个石狮、四个石虎，而现在只剩一个残缺不全的石虎在陪伴着这位远嫁的姑娘了”。每当读及此处，心里就有了一种落寞和凄凉之感。青冢怀古一首足以让那些封建制度，封建礼教的卫道士们感到汗颜。
【马嵬怀古】
寂寞脂痕渍汗光，温柔一旦付东洋。
只因遗得风流在，此日衣衿尚有香。
马嵬，因杨贵妃被缢死此处而得名，在《杨贵妃外传》里，据说杨贵妃并没死去，只是自缢之时闭过气去，被谢阿蛮等宫女所救，而后东度扶桑，到了今天的日本。
关于杨贵妃其人，历史上众说纷纭，但更多的是讽刺，有漫骂的，有嘲笑的。好象大唐由繁荣走向衰落，直至灭亡，责任全都系杨贵妃一人，而却都愿不去追究作为最高统治者——唐玄宗的责任，其实在唐玄宗当政期间杨贵妃是不得参予朝政的。
不错，唐玄宗曾经一度把大唐的发展推上了封建社会历史的最高峰，开创了史无前例的大唐时代辉煌——开元盛世，然而这些都得益于武则天留下的两个人才—— 姚崇、宋景的辅助，当姚崇、宋景相继过世之后，唐玄宗自己选拔的宰相又是些什么人呢？先是“口含蜜语腹藏剑，处心积虑夺兵权”的李林甫，继而是奸诈贪婪的杨国忠，之后又宠信野心勃勃的安禄山。每一个都是独揽大权，弄权朝野，都是想扩充自己的势力，根本不顾国家的安危，百姓的死活，使中国历史上再一次出现了“外戚持政尽私欲，宦官弄权朝野荒”的局面。
可在封建卫道士的眼里，功，男儿也，过，皆是女子也，即便堪称风华绝代，风情万种，集三千宠爱于一身的杨玉环也难以幸免，被唾骂为祸国殃民的红颜祸水。而在薛宝琴的笔下更多的是感慨和叹息，寄予了理解和同情。
【蒲东寺怀古】：
小红骨贱最身轻，私掖偷携强撮成。
虽被夫人时吊起，已经勾引彼同行。
薛宝琴以反衬的手法借助那些所谓的封建卫道士们的口吻反其道而行来对张生和崔莺莺的爱情进行评判，真是别具一格，别开生面。
在封建制度和封建礼教的卫道士们的眼中，《西厢记》里张生和崔莺莺私定终身的爱情故事简直是离经叛道，是不符合封建制度所谓的道德标准的，是不符合封建礼教的所谓道德规范的，于封建制度和封建礼教所不容。但是薛宝琴却把他们放在和一向被世人所称颂历史人物一起来进行评判，表现出她的思想倾向，具有积极的现实意义。
【梅花观怀古】：
不在梅边在柳边，个中谁拾画婵娟。
团圆莫忆春香到，一别西风又一年。
《牡丹亭》里的杜丽娘为情而生，为情而死，足以感天地、泣鬼神。 只要还有感情的人读了都会受到感染，都会被感动，虽然被封建社会的维护者们所禁锢，所压抑，但却他们的真情却足以让那些封建卫道士们感到汗颜。
《西厢记》里张生和崔莺莺私定终身的爱情故事以及《牡丹亭》里柳梦梅和杜丽娘暗生情愫的爱情故事虽然不被封建礼教和封建制度的维护者们所看重和推崇，在红楼梦中就有这样的描写，薛宝钗求重新换两首，后被林黛玉等人阻止，方才作罢。
《西厢记》和《牡丹亭》的爱情故事却是源远流长，在街头巷尾、市井村郭得以广泛流传，还被艺人搬上了戏坛和舞台，通过说书、戏曲的形式进行传颂，而成为妇幼皆知，万口传颂爱情故事，并且还成为了上层社会贵族小姐们的生活圈子里茶余饭后的娱乐，或多或少地受到影响，在《红楼梦》中就多次描写到上演《牡丹亭》里的故事片段，宝玉和黛玉读《西厢记》的故事情节，并且还受到了不同程度感染。就如林黛玉说的那样，就连三岁的孩童都知晓，何况咱们，可见《牡丹亭》《西厢记》》在人们心中的影响程度非同一般。
在红楼梦中，《西厢记》里张生和崔莺莺的爱情故事以及《牡丹亭》里柳梦梅和杜丽娘的爱情故事一向名不见经，但薛宝琴却把她们抬出来和历史上有名的人物一道相提并论，这可是前所未有，同时也说明了薛宝琴这个清纯似水，清丽如画的少女的思想倾向。
回头我们再来看红楼梦十首怀古诗在排列顺序上的布局，第一首赤壁怀古，世人为了一个“功”，争得头破血流，甚至是尸横遍野也在所不惜，结果留下的却是累累白骨，无数冤魂罢了。第二首交趾怀古，张良、马援，虽然建功立业又怎么样呢，终究随着时间的推移而被淡化、历史所淹没。第三首 【钟山怀古】世人除了争“功”之外，还去争一个“名”， 争得 “名”又如何？留下的被人嘲笑的结果。第四首 淮阴怀古，韩信“功”、“名”俱得，可是却终究难逃最后被杀的结局。第五首，广陵怀古，世人除了功名而外，还有利禄，功名利禄往往是连在一起的，然而杨广却只落得遗臭万年的下场。第六首 桃叶渡怀古，功名也好、利禄罢，都是瞬间既逝，只有不朽的爱情才与世长存。第七首 青冢怀古，若是要论功的话，王昭君出塞的故事虽然是凄美的，但她促进了民族的大融和，她的功勋才是卓著的，流芳千古的。第八首马嵬怀古，当荣华富贵逝去之后，就只有天长地久情了。第九首【蒲东寺怀古】和第十首【梅花观怀古】，西厢记张生和崔莺莺的爱情故事以及《牡丹亭》里柳梦梅和杜丽娘的爱情故事不管封建的卫道士们承认也好，不承认也罢，但是他们的爱情故事将是源远流长。总之，一切的功名利禄都是虚的，只有一个“情”字才是真实的。
繁华逝去悲欢尽，花开花落春离去。
一曲红楼梦多少，却让世人费猜疑。
“一时欢乐一时愁，想起千般不对头。如若想得千般到，自解忧来自解愁”这首诗的谜底就是猜谜， 让我们用就来作为结尾吧！
盛唐诗海波澜，万千气象，最有青春气息，最有酒香醇厚，最有浪漫热烈的，是李白的诗，是李白富有朝气的嚎叫。如果盛唐没有了李白，将会怎样？台湾诗人余光中是这样写李白的。
寻李白
——痛饮狂歌空度日
飞扬跋扈为谁雄
那一双傲慢的靴子至今还落在
高力士羞愤的手里，人却不见了
把满地的难民和伤兵
把胡马和羌笛交践的节奏
留给杜二去细细的苦吟
自从那年贺知章眼花了
认你做谪仙，便更加佯狂
用一只中了魔咒的小酒壶
把自己藏起来，连太太也寻不到你
怨长安城小而壶中天长
在所有的诗里你都预言
会突然水遁，或许就在明天
只扁舟破浪，乱发当风
树敌如林，世人皆欲杀
肝硬化怎杀得死你？
酒放豪肠，七分酿成了月光
余下的三分啸成剑气
口一吐就半个盛唐
从一元到天宝，从洛阳到咸阳
冠盖满途车骑的嚣闹
不及千年后你的一首
水晶绝句轻叩我额头
当地一弹挑起的回音
一贬世上已经够落魄
再放夜郎毋乃太难堪
至今成谜是你的籍贯
陇西或山东，青莲乡或碎叶城
不如归去归哪个故乡？
凡你醉处，你说过，皆非他乡
失踪，是天才唯一的下场
身后事，究竟你遁向何处？
狼啼不住，杜二也苦劝你不住
一回头囚窗下竟已白头
七仙，五友，都救不了你了
匡山给雾锁了，无路可入
仍炉火示纯青，就半粒丹砂
怎追蹑葛洪袖里的流霞？
樽中月影，或许那才你故乡
常得你一生痴痴地仰望？
而无论出门向西哭，向东哭
长安却早已陷落
二十四万里的归程
也不必惊动大鹏了，也无须招鹤
只消把酒杯向半空一扔
便旋成一只霍霍的飞碟
诡绿的闪光愈转愈快
接你回传说里去
（一）蜀中游
李白，生于碎叶，即今吉尔吉斯斯坦，是个典型的胡汉混血儿，英俊，高大，潇洒。少年时移家四川，家世经商，生活富裕。从小不爱读书，喜欢游山玩水。父母为让李白静心读书，让他到山中读书，但不久中途辍学下山。路遇一老妪，用铁杵磨针，并告诫他说：“只要功夫深，铁杵磨成针。”当头一棒，激醒了李白，于是重回山中学习。自此，博览群书，闻鸡起舞，并自号“青莲居士”。
二十岁时见益州长史苏廷，献书。苏廷阅其诗文，对幕僚说：“可与司马相如相高下。”李白很兴奋，在蜀州漫游了五年，游览了司马相如的琴台和扬雄的故宅，游览了蜀地的大大小小的名胜古迹。
（二）壮游南北
二十五岁，李白为了实现政治抱负，“仗剑去国，辞亲远游”。他仰慕屈原，自是先游楚地。一入楚地，自是“山随平野阔，江入大江流”，视野开阔。心情开朗，青春勃发。荆门风光虽是新鲜，但俯视故乡而来的江水，还是起了思乡之情：“仍怜故乡水，万里送行舟。”广交天下名士，离蜀一年就散尽黄金三十万。他对遇到的潦倒失意的读书人，全部尽力接济；同朋友的交往上，重情谊。他和蜀中友人吴指南同游楚地，指南不幸死于洞庭湖畔，李白身穿丧服，痛哭流涕，如失亲骨肉兄弟。猛虎前来，他监守尸体不惧。他将指南暂葬于湖侧，才到金陵游历；数年之后，重寻指南骨殖，李白边哭边挖掘尸骨，包裹妥当，亲自背负，靠借贷将指南礼葬于鄂城东。
他结交了道士司马承祯，司马承祯对外人说：“李白仙风道骨，可与神人来往，不是一般的凡夫俗子可以相比的。”李白听说，。高兴的写了《大鹏遇希有鸟赋》，记载这件事情。当然，这种方式并未为政治出路蓄积什么，他曾感慨的说：“黄金散尽交不成，白首为儒身被轻。”
二十七岁，李白在湖北安陆，与高宗时宰相许圉师的孙女结婚，夫人许氏颇博学。在安州，他听说裴长史是个高义之人，很想接近他，但是，“谤言忽生，众口攒毁”。他于是上书裴长史，自陈无辜。虽然引经据典，软中带硬。最后质问：“何王公大人之门，不可以弹长铗乎？”可惜，他并未得到裴长史的谅解。这段时间，他结识了孟浩然，元丹丘等人，不过这些人也都是些无权无势的人，因仕途失意而隐居的人，在一起只是交流交流诗文，“奇文共欣赏，疑义相与析”。
荆州刺史韩朝宗，对提携后辈感兴趣。很多读书人慕名前往，求韩朝宗推荐，也的确有一部分人被朝廷录用。孟浩然与韩朝宗约定去长安，韩朝宗要向朝廷推荐他做官。但当起程，孟浩然与朋友酣畅，韩派人来叫，孟浩然说：“我在这里饮酒，就没有功夫姑别的了。”韩朝宗气愤，独自走了。李白仰慕韩朝宗的名声，去投奔他，为能够受到接见，写了《与韩荆州书》这封信。李白投其所好，高度评价韩朝宗：“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州。”赞颂他有周公的“一食三吐哺，一沐三握发”的遗风。李白很坦荡的表明自己的目的：“一登龙门，则身价十倍。”他希望韩朝宗能为自己创造条件：最好是设宴，当场作文，并给予评点。
最终没有结果，生活开始贫困。他干脆学晋人山简，每日喝它三百杯，做个酒徒，又想起李斯功名富贵，最终落得个叹黄犬的悲剧命运，于是有点淡漠功名。他一度来往于襄汉，与比他大十二岁的孟浩然结下深情厚意。他很欣赏孟浩然的风流儒雅，曾赠诗孟浩然。
此后他洛阳旅游，结识了元演。虽然洛阳都市繁华，但远离家乡，明月高照，能不引发思乡之情。更何况，笛吹《折杨柳》。
春夜洛城闻笛
谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情！
当然，生活还是放浪形骸的多，他曾说：“黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯。”生活还是颇有点轻裘马狂的滋味。
逗留了几日，两人同赴山西，游晋祠，在后来的《忆旧游寄谯郡元参军》中赞美说：“晋祠流水如碧玉”，“百尺清潭写翠娥”。在那里，他们结识了郭子仪，郭子仪因为受到案件的牵连，李白通过元演家的关系救了他。没想到几十年后，郭子仪又救了李白。他们回到长安，遭遇到五陵年少的围攻，陷遭不测。回到安陆，他举家迁到东鲁。在那里，与孔巢父等五人，在徂徕山作隐士，人称“竹溪六逸”。他们见到达官贵人，不理不睬，并且故意仰天长啸，以示高傲。有人不理解，就询问李白，李白说：“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水窅然去，别有天地非人间。”愤世疾俗与乐观浪漫合二为一，融为一体。
饮风尝露，往往寻人独酌，这不，李白又与意气相投的高士对饮，“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。”痛饮狂歌之后，超凡脱俗之狂；招之即来，挥之即去的不拘礼节和自由随便的真率真词也。
在居家东鲁这段时间，酒自然是李白的常客。尤其是兰陵美酒，不仅冲淡了思乡的情绪，还产生了一种留恋忘返的深情。《客中作》云：兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡。
许氏不幸早逝，留下一儿一女。李白悲伤至极，想起许氏许多的好，竟无语来表达；唯记得自己浪游天下，许氏痴望自己归家的形象。《玉阶怨》典型的反映了这个情况：玉阶生白露，夜久侵罗袜。却下水晶帘，玲珑望秋月。
无言独立，寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。幽怨不着一字，而尽得风流。道士吴筠邀李白到浙江郯中旅行，在这儿，多吊古伤今作。有名的是以下两首：
越中览古
越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。
宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。
重点写昔日之繁华，竭力渲染，而以今日之荒凉抹杀之。
苏台览古
旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。
只今惟有西江月，曾照吴王宫里人。
重点写今日之荒凉，以暗示昔日之繁华。
不久，吴筠被任命为翰林待诏。他就举荐李白，恰巧玄宗的妹妹玉真公主也举荐李白。李白大喜，他觉得：“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”的志向要实现了。他志得意满，回南陵告诉女儿，烹鸡煮米，痛饮高歌，酒酣舞剑，然后仰天大笑出门去。
（三）三年翰林
李白初到长安，将袭用乐府古题写的《蜀道难》《乌栖曲》《乌夜啼》等，交给贺知章，贺知章读了后大为赞叹，说李白是“谪仙人”，说这些“诗可以泣鬼神矣”。由于文笔好，负责起草诏书。
西域某国派使者警告大唐，要割其土地，一派咄咄逼人，其文字满朝文武没有谁能认得，只有李白。因为李白是胡汉混血的人，父母多年在西域经商，认得很多少数民族的语言文字。他当即翻译，并斥责此国自大的行为。该使臣回国，国王听说此事，慨叹说：“唐朝既然有神仙帮助，怎能与他为敌？”可惜玄宗看重的是他的文才而不是他的`政治才能。虽然也让李白拟拟诏书，但不过是政治传声筒，并无什么主动性在里面。杜甫在〈饮中八仙歌〉中说：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”
一日，玄宗贵妃在宫中观赏牡丹，高兴处，命令李白写新乐章，李白奉诏一挥而就。据说李白写之前，还是狠狠的喝了几杯酒，才把思绪给勾出来了。李白巧妙的把牡丹与贵妃本人交互写，花即是人，人即是花。篇章结构，妙在时空转换。第一首在王母居所；第二首是楚襄王的巫山云梦泽，汉成帝的宫廷；第三首在唐朝宫廷的沉香亭。由虚到实，由梦幻到现实，挥洒自如。
〈清平调词三首〉
云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。
一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆。
名花倾国两相欢，长得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。
见云而想到羽衣，看花而思恋容颜。牡丹受雨露滋润而更浓艳，贵妃受君王恩泽而倍加精神。这花容月貌，不出自群玉山，王母池，也必是瑶台上仙境。白牡丹，素玉人，疑是下凡七仙女。
娇滴滴的人儿，香香公主的香。令楚王梦魂萦绕的巫山神女，怎比得这神仙体态粉面人。汉宫飞燕体轻盈，不及淡妆浓抹总相宜的杨贵妃。
芍药牡丹，倾国佳人，烂漫丛中笑。动人姿色消尽君王恨。花在阑外，人倚阑干，优雅风流。
“环肥燕瘦”是指杨玉环和赵飞燕。据说，杨玉环非常喜欢这三首〈清平调〉，经常吟诵；高力士因为李白曾命其脱靴，认为是奇耻大辱，就向杨妃进谗言，说李白用赵飞燕之瘦讥讽杨贵妃之胖；用赵飞燕私通宫人，讥讽杨贵妃行为不检。
暂不论李白是否真有此影射，这三年的供奉翰林，李白是过的很艰难。他有心干番大事业，但傲岸和独得专宠很快遭到权贵的嫉恨，而且有人造谣说，李白将要受到独得重用。为了回应非议，表白心志。他在翰林读书时，有感而作，写给集贤殿的学士们。他说自己要像东汉初年的严子陵，不慕富贵隐居富春江；又要像谢灵运那样性爱游山水。自己的志向很简单，一句话：“功成谢人间，从此一投钓。”但无论怎样表明心迹，仍不会使小人停止中伤和诽谤。他真想“愿乘泠风去，直出浮云间”，或者学习西汉扬雄，不问政事而隐居庐舍，读书撰写《太玄》《法言》等著作。
他感慨的说：“君王虽爱娥眉好，无奈宫中妒杀人。”他知道玄宗对自己的器重，很感恩，但是宫中处处陷阱，处处机关，令他防不胜防。他自比娥眉，自比西施，傲慢向那些群小宣告：“喜事宜笑复亦颦，丑女效之徒累身。”
（四）悲游南北
天宝三年春，李白被赐金放还。他的思想开始起变化，对社会的认识也趋于更加全面。他辩解自己并非没有才能才离开宫廷的，他的才华与胸襟是无与伦比的：“兴酣落笔摇五岳，诗成啸傲凌沧州。”他对功名又有了另一点认识，他说：“功名富贵若长在，汉水亦应西北流。”
他离开长安，在洛阳与杜甫相识，后与杜甫，高适畅游梁宋一带，过着对酒当歌，黄金买醉的生活。与友人岑勋，元丹丘登高饮宴，满腔悲愤借酒咏诗情，作《将进酒》：
狂放豪言，震古烁今的气势，由悲及乐，及狂放，及愤激，及狂放，最终归于“万古愁”。纵横捭阖，力能扛鼎，真鬼斧神工之作。
但醉生梦死的生活毕竟解决不了理想问题，他在这儿忽然找不到路在何方了。苦闷时时压抑着他，等无法承受的时候，他就强烈的喊出了《行路难》。他回忆了自己在长安的不得意，如孟尝君门客冯谖：“弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。”“平交王侯”何其难啊！在长安不仅当权者对他打击，就是一般市民也是对他嘲笑，蔑视：“淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。”他希望玄宗能学燕昭王，设黄金台，延请贤士，自己也会感恩：“输肝剖胆效英才。”只是玄宗早已昏庸，根本无真正求贤之心，他的下诏召李白进京，只不过是装出一副爱才的姿态，要一点歌功颂德的文字而已。李白清楚这一点，因而对玄宗已经失望了，他说：“昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台？”
李白之所以是李白，是因为他的倔强，自信和理想的始终不渝，他可以一边喊着“行路难，行路难”，一边问“多歧路，今安在？”？但强有力的音调仍旧响彻长空：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”他还到过幽燕地区，看到了北方的终日壮阔景象：“燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。”他还最早发觉了安禄山的野心，可惜没有人相信自己，他悲愤的说：“黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁”，“君王弃北海，扫地借长鲸”。
离开长安的第二年，他在东鲁又见了杜甫，同游泗水，东蒙等地。随着天宝年间政治形势每况愈下，李白的忧虑也愈发沉重。《远别离》中说：“君失臣兮龙为鱼，权归臣兮鼠变虎”，“ 帝子泣兮绿云间，随风波兮去无还”。李林甫，杨国忠专权，安禄山反叛，玄宗失掉皇权，马嵬坡事变，贵妃与玄宗演出了一场远别离的惨剧，不幸被李白言中了。《答王十二寒夜独酌有怀》中，李白愤懑的为被当朝宰相杀害的李邕和裴敦复鸣不平：“君不见李北海，英风豪气今何在！君不见裴尚书，土坟三尺蒿棘居！”既然朝廷如此黑暗，自己也没有在这里的必要了。他决定要泛舟五湖了。
他在鲁郡东石门与杜甫分别，依依不舍：“飞蓬各自远，且进手中杯！”情绪是那么的豪迈和爽朗。以《梦游天姥吟留别》为开端，开始了南方的浪游生活。李白到了安徽贵池（秋浦），写了一首罕见的歌颂冶炼工人的歌：“炉火照天地，红星乱紫烟。赧郎明月夜，歌曲动寒川。”一副壮观的秋夜冶炼图。
从秋浦到泾县，游桃花潭，当地人汪伦跟随其左右，携美酒款待他。临行，汪伦为他送行，李白感怀几日无微不至的关怀，赠诗给汪伦：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情！”由于这首诗，使桃花潭一带留下了许多优美的传说和供旅游访问的遗迹，如东岸题有“踏歌古岸”门额的踏歌岸阁，西岸彩虹罔石壁下的钓隐台等。
即使素昧平生的老妈妈，也对李白给予真诚的款待。这晚他借安徽铜陵县五松山，体味了农民的辛苦，赋税的繁重，想到了韩信和漂母。
宿五松山下荀媪家
我宿五松下，寂寥无所欢。田家秋作苦，邻女夜舂寒。
跪进雕胡饭，月光明素盘。令人惭漂母，三谢不能餐。
艰苦的生活，老人端出雕胡饭（菰米饭），很让李白过意不去，他无法像韩信一样予以报答，感到受之有愧。李白再三推辞致意，实在不忍心享用她的这一顿美餐。
李白的性格本就孤傲，但这是针对权贵。他可以“不肯摧眉折腰事权贵”，也常常“一醉累月轻王侯”。对王公的桀骜不训，与对山村老妈妈的如此谦恭，更显得李白的高贵品质。
李白的游历大多是“今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月”。在安徽当涂，他露宿牛渚（采石矶），想起东晋将军谢尚在牛渚延誉袁宏，使袁宏声名大震一事。他也希望自己能遇到像谢尚这样的伯乐，但是前不见古人，后不见来者。他悲愤的说：“登舟望秋月，空忆谢将军。余亦能高咏，斯人不可闻。”他没有“知音如不赏，归卧故山秋”的牢骚和消极，虽然“枫叶落纷纷”，还是要“ 明朝挂帆席”，继续寻觅。
游览到金陵，忽然想起自己在东鲁的儿女，他在《寄东鲁二稚子》中痛心的说：“娇女字平阳，折花倚桃边。折花不见我，泪下如流泉。小儿名伯禽，与姊亦齐肩。双行桃树下，抚背复谁怜？”想象细密，思念深切。
金陵是六朝古都，李白十分景慕的诗人谢眺曾晚登三山，自己这夜亦登城西楼。两人境遇同样不幸，心情同样苦闷。“月下沉吟久不归，古来相接眼中稀”，吐露诗人一生的怀才不遇和偾世疾俗的苦闷心情。“解道澄江净如练，令人常忆谢玄晖”，世无知音，唯忆百年古人，诗人徘徊许久，方才回客栈。
在柳絮飘飞的时节，水村山郭酒旗风下，李白满怀愁绪，独坐酒肆小酌。春风漫卷垂柳花，香扑酒肆，当垆姑娘捧美酒，劝客品尝。金陵少年听说李白将离，齐来相送。欲行的他固然陶醉，不行的相送者也各饮其觞。如此情深意长，自然引起诗人疑问：“请君试问东流水，别意与之谁短长？”面对一群热情的少年朋友，惜别之情能不饱满？
安史乱起，他避居宣城。他来宣城还有两事，一为凭吊千古之友谢眺，一为宣城酒。
宣城北楼，又名谢公楼，唐时改名叠嶂城，是宣城的登览胜地。一个秋季的黄昏，李白独自登山谢眺的北楼。湖光山影，如此明净；登高俯瞰，这江城如在画中。正值秋，句溪和宛溪更清澈，波澜不惊，波面泛光；横跨溪水的凤凰桥和济川桥，如天上两道彩虹，倒影水中。丛林人间的缕缕炊烟，深碧的橘柚，轻黄的梧桐，呈现一片苍寒景色，顿感秋光渐老。“谁念北楼上，临风怀谢公”，政治上受压抑，找不到出路，李白只有寄情山水，侣友古人，但复杂的情怀，又有谁能理解呢？
李白曾七游宣城，到这年秋游宣城，距他“赐金放还”已七十载。长期的漂泊生活，使李白备尝人间酸甜苦辣，世态炎凉，由怀才不遇而产生的孤独与日俱增；对人世间的不满，只有到自然中寻求慰藉。
独坐敬亭山
众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。
山之有情，正显人之无情；意境越净澄，更显诗人之横遭冷遇，寂寞凄凉。
除了投入山林怀抱，能够慰藉的就是杜康了。李白每次到宣城，必饮纪叟新酿的美酒，大醉方休。一来二往，酒为媒，二人同为知己，纪叟说：“我平生酿酒，只李白能得其味。”不想此次入宣城，纪叟已死。李白本知音少，今又少一人，安能不恸？他竟然荒诞的说：“纪叟黄泉里，还应酿老春。”可笑的假想又说的那么认真。但纵使纪叟黄泉仍在酿酒，生死殊途，叫李白如何能喝到他酿的酒呢？为表伤感诗人故用作痴语问道：“老师傅，夜台无李白，沽酒与何人？”似乎纪叟专为李白酿酒而活着，他酿的酒也只有李白一人赏识。不合情理而更显得深情。
诗人的孤独还表现在自得其乐，那背后却是无限的凄凉。在这世上，与他相约的惟有月和自己的影子。《月下独酌四首》（其一）：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。”正是反映了李白的这种凄凉。
只能与月光身影永远结游，并且相约在那邈远的上天仙境再见。凄凉如此。李白在宣城饯别秘书省校书郎李云时，对极度的苦闷进行了宣泄。
宣州谢朓楼饯别校书叔云
弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
陡起壁立，郁结之深，忧愤之烈，心绪之乱，一发而不可收。
新鸳鸯蝴蝶梦
昨日像那东流水离我远去不可留今日乱我心多烦忧抽刀断水水更流举杯消愁愁更愁明朝清风四飘流 由来只有新人笑 有谁听到旧人哭 爱情两个字 好辛苦 是要问一个明白还是要装作糊涂 知多知少难知足 看似个鸳蝴蝶 不应该的年代 可是谁又能摆脱人世间的悲哀 花花世界 鸳鸯蝴蝶 在人间已是癫 何苦要上青天 不如温柔同眠
李白离开宣城，到当涂，这时的他越无心仕宦，而是有心归隐。他在评价少府赵炎一副山水画时说：“若待功成拂衣去，武陵桃花笑杀人。”自己立下的壮志“功成身退”被自己否定了。不久，一家人隐居在庐山。
（五）夜郎前后
安史叛军气焰正盛，“秦人半做燕地囚，胡马翻衔洛阳草”，“俯视洛阳川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼尽冠缨”。官军兵败如山倒。
唐玄宗奔蜀途中，颁发诏书：命太子李亨收复两京，黄河流域；又令永王李璘经略长江流域。年底永王引兵浔阳，知李白在庐山隐居，派谋士韦子春三顾茅庐。宗氏夫人劝阻，“出门妻子强牵衣”。李白过后也说：“空名适自误，迫胁上楼船。”但入幕以后，就被报国有路而陶醉。他赞美永王东巡，肩负拯救中原的责任。写《永王东巡歌》十一首。
李白自豪的以高卧东山的谢安自比，抒怀：“三川北虏乱如麻，四海南奔似永嘉。但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙。试借君王玉马鞭，指挥戎虏坐琼筵。南风一扫胡尘静，西入长安到日边。”在他神采飞扬的做美梦时，哪里料到，永王与肃宗同室操戈的悲剧已经开始上演，他很快卷入纷争的漩涡。
唐肃宗要求永王解除兵权，回到玄宗身边；永王自恃是玄宗的命令，拒不服从。肃宗便部署部队在江东设防。永王兵抵当涂，遇阻，愤而进攻。诸将不愿冒叛逆的罪名，离心逃散，永王兵败丹阳，在鄱阳被江西采访使皇甫诜擒杀。
李白逃至彭泽，被投入浔阳狱中。李白在《南奔抒怀》中道：“过江誓流水，志在清中原。拔剑击前柱，悲歌难重论。”壮志付诸东流，反成叛臣，能不悲愤填膺？他多次在狱中上书申诉求援，呼吁当权者为自己昭雪冤屈。他悲愤的说：“好我者恤我，不好我者何忍临危而相挤？”宗氏夫人在外也多方营救，他写诗感激她说：“很感激你同蔡文姬替董祀鸣冤一样，流泪向曹操请求赦免。”郭子仪报答救命之恩，主管案件的宋若思替李白李白洗雪罪名，半年的狱中煎熬，终获释，并上书朝廷推荐李白。但朝廷并未放过李白，这年冬，他被加以“从璘附逆”的罪名流放夜郎。
浔阳地方官为他饯行，李白说：“愿结九江流，添成万行泪。”无限伤感的踏上了流放的长途。宗氏夫人弟弟送他到乌江才黯然离去。
大约在冬季
轻轻的我将离开你请将眼角的泪拭去漫漫长夜里未来日子里亲爱的你别为我哭泣 前方的路虽然太凄迷请在笑容里为我祝福虽然迎著风虽然下著雨我在风雨之中念著你没有你的日子里我会更加珍惜自己没有我的岁月里你要保重你自己你问我何时归故里我也轻声地问自己不是在此时不知在何时我想大约会是在冬季不是在此时不知在何时我想大约会是在冬季
轻轻的我将离开你请将眼角的泪拭去漫漫长夜里未来日子里亲爱的你别为我哭泣 前方的路虽然太凄迷请在笑容里为我祝福虽然迎著风虽然下著雨我在风雨之中念著你没有你的日子里我会更加珍惜自己 没有我的岁月里你要保重你自己你问我何时归故里我也轻声地问自己不是在此时不知在何时我想大约会是在冬季不是在此时不知在何时我想大约会是在冬季
来木瓜山，李白《望木瓜山》说：“客心自酸楚，况对木瓜山。”乾元二年，因关中大旱，肃宗下减刑令，李白被赦免。从奉节买舟东返，快意沛然而泻，《早发白帝城》：朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。在江夏逗留期间，他写了《经乱离后天恩流夜郎》一诗，叙述了自己后半生经历。放归以后考虑到前途又感到渺茫，一度恢复了放浪形骸，狂歌痛饮的生活。与友人韦冰相遇，惊喜异常，满腔悲愤，写成了这首沉痛激烈的政治抒情诗。他不希望自己再有理想，再有苦闷，他说：“我且为君捶碎黄鹤楼，君亦为吾倒却鹦鹉洲。”然而黄鹤楼捶不碎，鹦鹉洲倒不了，悲愤中包含无可奈何的悲伤。
在《自汉阳病酒归寄王明府》中，李白故作旷达的说：“与君醉百场，……莫惜连船沽美酒，千金一掷买芳春。”秋天，李白游洞庭，恰好好友刑部侍郎李晔，中书舍人贾至贬谪于此。三人畅游，李白作《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭》五首。（其二）曰：且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。被月色净化了的水天境界令诗人宠辱偕忘。
上元元年，在豫章与宗氏夫人团聚。他目睹了豫章子弟被征集入伍的惨状：“老母与子别，呼天野草间。……岂惜战斗死，为君扫凶顽。”同杜甫一样，很矛盾，为了国家不得不如此。李白暮年，生活潦倒，靠人接济，但是“赠微所费广，斗水浇长鲸”，根本无法满足自己的生活需求。
不久，史朝义杀死史思明，包围宋州。李光弼率兵抵御，六十一岁的李白闻听，毅然北上，请缨杀敌。可叹的是，这次从军，刚到半途九病倒了，不得不挣扎回到金陵。从此一蹶不振。这年初冬，贫病交加的李白来到当涂投靠族叔县令李阳冰。第二年，李白病重，自知行将不起，于是在“枕上授简”，将“十丧其九”的手稿托付给李阳冰。后来，李阳冰把它编成《草堂集》十卷。十一月，李白与世长辞。死前赋《临终歌》：大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。馀风激兮万世，游扶桑兮挂石袂。后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕？带着无穷的遗憾，怀着无限的悲愤和凄凉离开人世。
《唐遮言》说：“李白着宫锦袍，游采石江中，傲然自得，因醉入水中捉月而死。”倘如此，不证明其一生对污浊世俗的决绝，对高洁理想的追求吗？《旧唐书》：“以饮酒过渡，醉死于宣城。”醉酒而死，正符合人们心目中那个傲岸不羁，以一醉解千愁的李白的形象。
在西域读李白
夏立君
公元762年秋，病骨支离的李白什么都不需要了，惟要酒，酒。他一生醉得太多了，但这是最后一次。他举杯邀月，却发现月在水里，他悠悠忽忽扑进水中，抱月而眠。谁像他这样认真又天真一生？连死都是一首诗。他那天籁似的诗文，他那横空出世的才华，萌芽于何方？他与我们为何如此不同？他为何如此的独特与纯粹？
李白的生命是由西域移植到大唐版图的。只有大唐的江山才能安措天才李白那放达的脚步。
唐诗中向往异域的气息是强烈的。诗人们纷纷奔赴边疆，写下许多境界雄放的诗篇，那些边塞诗实在是唐诗中的金子。在书房中低声吟哦的诗人，一踏上西北大野，就放开了喉咙。但所有的人都没法与李白相比，因为与他们的方向相反，李白来自西域，他本是西域人。“胡姬貌如花，当垆笑春风。”（李白《前有樽酒行》）胡人第一次以这么自然深情的形貌出现在中国文学作品中。读着这样的诗句，仿佛感到诗人就是一个胡人。
历史的伟大契机在此生成。没有那个开放的时代，这个饱含异质的天才会被扼杀；没有这个天才的加入，那个时代也会减却许多光辉。
异域情调、漂泊情怀其实充满李白所有诗文。李白是没有故乡的，或者说无处不是故乡，醉酒的地方就是故乡。他由碎叶入蜀，由蜀入荆楚入山东，由山东又辐射到大唐各地，沸腾的血液使他不能在任何一个地方安住，他永远行走在漂泊的长路上，饮他的酒，洒他的泪，唱他的歌。诗人拒绝根的存在。这是彻底的漂泊情怀：把生命看做一场纯粹的漂泊，并这样实践着，在中国文化史上是没有第二人的。
李白实在是中国诗人中的游侠。“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”所有读书人心目中的偶像却不是他的偶像。他有时也说孔丘几句好话，那是他向往功名富贵了。在他眼里，游侠比皓首穷经的儒生光彩多了。“齐有倜傥生，鲁连特高妙……意轻千金裘，顾向平原笑。吾亦淡荡人，拂衣可同调。”（李白《古风其十》）只有鲁仲连这样的侠客才是可与之同调的朋友。李白自称“十五好剑术”，他二十几岁便“仗剑去国，辞亲远游”，在维扬（今扬州）不到一年，“散金三十万，有落魄公子，悉皆济之”。这都是些游侠行径。他与朋友吴指南游楚，吴不幸病死于洞庭，李白抚尸大哭。大约那时洞庭一带还是很荒凉的，老虎来了，李白坚守不动。老虎走了，他将朋友权且葬下，后又返回旧地，起出朋友骨殖，就着湖水洗净，背着这骨殖走了很远的路，为朋友重新选择了葬地。有这份超乎功利的痴情，就是一位真正的游侠了。即使闯进了朝廷，他那强横的乃至有些无赖的游侠脾气也是不改的。力士脱靴，贵妃捧墨，御手调羹，他要求权贵尊重他，皇帝也应把他当朋友才好。他不习惯仰视。他之信任自己远胜过别人对他的信任。这一切足以令权贵齿冷，令谦谦君子瞠目结舌。
在喀什、若羌、阿勒泰、伊犁这些西域城市之间跋涉，每个地方的人文地理都给我有力的震撼。几十个世纪以来，这片广袤的大地为游牧民族提供了表演的舞台，今日，我们仍能感受到游牧者后裔的单纯与猛烈。昆仑山、天山、阿勒泰山，像横亘中亚细亚的三架竖琴，将咚咚的马蹄声传递到最遥远的地方。骑士们贲张的血脉不理会任何荒凉。成吉思汗的马队从塔尔巴哈台从伊犁河从阿勒泰山掠向中原，将浩瀚的里海变成内陆湖。多么凶蛮单纯而强烈的节奏啊。这个“只识弯弓射大雕”的大汗可真是大手笔啊。李白从另一个方向来了，大地高山冰川骏马胡姬，化为他精神的马队。他不在意中原已有的温柔敦厚细腻空灵，大笔横扫，狂飙突进，给大唐诗坛注入西域骑士的剽悍与纯粹，令所有骚人墨客为之一惊。洞庭烟波，赤壁风云，蜀道猿啼，浩荡江河，全都一下子飞扬起来。
游侠李白飒沓而来，他的双脚和诗笔生动了大唐山水。
毛主席说：“我喜欢李白，但李白有道士气。……李白的是，文采奇异，气势磅礴，有脱俗之气。”评价《蜀道难》：“写的很好，有人从思想性方面作各种推测，以便提高评价，其实不必。不要管那些纷纭聚讼，这首诗主要是艺术性很高，谁能写的有他那样淋漓尽致啊，他把人带进祖国壮丽险峻的山川之中，把人们带进神奇优美的神话世界，使人仿佛走到了难于上青天的蜀道上面了。”毛主席辨证看待李白：“早几十年中国的国文教科书就说秦始皇不错了，车同轨，书同文，统一度量衡。就是李白讲秦始皇，开头一大段也是讲他了不起：秦王扫六合，虎视何雄哉！挥剑决浮云，诸侯尽西来。只是屁股后边搞了两句：但见三泉下，金棺葬寒灰。就是说他还是死了。你李白呢？尽想做官！结果充军贵州，走到白帝城，普赦令下来了。于是乎，朝辞白帝彩云间，其实，他尽想做官。《梁甫吟》说现在不行，将来有希望。君不见高阳酒徒起草中，指挥楚汉如旋蓬。那时神气十足。我加上几句，比较完全：不料韩信不听话，十万大军下历城。齐王火冒三千丈，抓了酒徒付鼎烹。把他下了油锅了。”
