【篇一】
好吧，历时玄机娘娘两年多的难产，我们可爱的秦小四——《秦时明月之万里长城》动漫，终于在今年。哦不，是去年的国庆开始播了，今天写日志纪念，是因为，在过去的三个月里，每周五是一个多么美妙而又神奇的日子啊。是的，我们可爱的小四就这么莫名其妙的完结了!纳尼?玄机，谁让你完结的，老子觉得刚刚来劲啊!好吧，下面开始正题。
首先，秦小四里有好多良殿帅帅的镜头啊，一开始第二集就是我们良殿和卫庄打架的镜头，要不要这么帅啊 ，那转身，那回眸~我已经春心荡漾了。小四里，良殿真的帅爆了，而且都在最关键的时候出现，起到了决定性的作用，包括最后结局的那个坑，良殿走出来，肯定是来当红娘的嘛~最帅的还是良殿夜行衣的那场戏，那挥剑，那速度~我的血槽已空不过，玄机娘娘每次都那么没节操，为什么良殿一出现，旁边出现胖大妈的几率比二师姐的几率还高，这究竟是为什么，不要那么无节操无下限嘛~这回桑害多少妹纸幼小的心灵啊~我家三师公有二师姐就够了。
其实，秦小四最成功的地方，或许就是将流沙的渐渐洗白。寒梦韩梦那几集，真的很感人，原来，之前的赤炼是那么纯洁，那么天真的一个女孩子，卫庄也有年少时，卫庄也有潇洒的时候，白凤也可以为了自己喜欢的女孩子奋不顾身的，哪怕是再快的速度，心里有了羁绊，都逃不过被剑伤到的命运吧!
还有，逍遥子老爷爷，那个写逍遥游的大招虽然很扯淡，但是太帅了，从来没有见过这么帅的老爷爷，玄机，你不带这样的，一个良殿，一个凤少就让我们贫血了，连老爷爷都那么有型(我不是变态吧)。
阴阳家的话，少少依旧很美，不过，玄机，你答应我们少少会开口的呢。魂殿，说实话，一开始真心不喜欢他，因为太纠结了，我一直怀疑：他到底是小孩，还是侏儒…不过，当在结局那几集看到他受伤，看到他离开的背影，顿时觉得他也是很悲情的一个人物。
话说其他人物，我就不说什么了。小四一出，最大的感觉就是二师姐。偶不，二师公吧，由受变攻了，哎，默默的为小子房惋惜。墨家的人的话，说实话，我从第一部开始就不是很喜欢他们，可能是因为本身就不太喜欢主角，二，他们的性格真的很不讨人喜欢。
就剧情来说，我真的不知道要怎么说了，小四的`剧情显得有些拖沓，不过有子房的剧情我都一集集看过来了…几乎重点内容都塞在了最后几集，而且，通篇除了一开始的一集讲到了修长城，还有最后一集叫做万里长城之外，全篇tmd有哪一集见到过万里长城的影子啊?这也太蛋疼，太bug了吧;而且那个万年不变的卖花女，为什么她的镜头比月儿还多;最后几集，逍遥子没蓝了是怎么放大招的;逍遥子放大招的吟唱时间也太长了吧，星魂居然还眼睁睁的看着他把一篇逍遥游给默完了，玄机，你在想些什么;天明那个叫什么宫保鸡丁的菜，也太碉堡了吧!还有，整个小四，最让我费解的，洒洒动漫网原创文章，就是那把大叔自己削出来的木剑，可以吓蒙恬、轻轻松松的搞定巨阙、和星魂对战那么久，还用它割断了星魂的经脉，我的神啊，大叔，你的木剑和诺基亚有的一拼啊~ 还有，谁可以告诉我 ，天明他们三个最后乘的那个到底是白虎还是数码宝贝啊，海陆空三栖，比航母还牛啊!
小四的大结局绝对是个万年大坑：良殿出来了，站在了两队选手中间，要干嘛?当裁判?和事老?好吧，和小三一个德行;再说，那个九泉碧血玉叶花是被哪个大神弄断的啊，玄机，你不要再结局的时候放那么大的玄机嘛;天明、少羽、蓝莓汁乘着一只数码宝贝登上了诺亚方舟;win7来到小圣贤庄前面挑战大师兄和二师兄，准备升级成win8;小黑和无双鬼莫名的凑成了一对cp;月神阿姨出来关了个门，玄机啊，照你这个难产的速度，你确定你可以把这些坑一个个给埋了。
但是，小四的结局真的很悲情：蒙恬接到赤龙卷轴，回头看了一眼树林，不服气的走了，可是他或许不知道，他这一走，永远也看不到中原的风貌了，大秦，也要开始悲催了。当秦始皇，俯
不管《秦时明月之君临天下》有多远，我会一直等下去，等到我们良殿再一次让我血槽全空的那一次，等待真正精彩的历史的到来!
【篇二】
《秦时明月之万里长城》是中国首部大型武侠CG/3D(电脑三维动画)动漫连续剧《秦时明月》的第四部。故事梗概：自从机关城崩塌，墨家势力几乎全部清除。秦帝国又回到太平盛世迷梦中。咸阳宫中的始皇一边动用无数劳工修造万里长城，一边进行着更为精密的计划。“蜃楼”这巨艇即将驶往何方?各家各派势力为此慢慢聚集桑海，各种奇异事件在此发生，小城的平静也被完全打破。所有的生死仇，家国恨，都将在那个时刻凝结。所有人的目光，都在那个地方汇聚!天明少羽以后的路将从这里开始!
“月光死，女子香。泪断剑，情多长。”胡彦斌的一首销魂的《月光》，唱出了英雄的孤独，也勾画出我们对于那个英雄辈出时代的向往。不得不佩服该片的编剧，天马行空的想象力与磅
从《百步飞剑》到《夜尽天明》，从《诸子百家》到《万里长城》，动画版的《秦时明月》已经陪伴我们走过了五六个年头，在不断培养出一批批粉丝的同时，影片本身也在成长。《秦时明月》还会有好几部在未来几年陆续推出，但是我觉得第四部《万里长城》具有里程碑的意义。我是从《夜尽天明》开始接触这部动画片的，这一部侧重于对墨家机关城以及墨家机关术的描写。《诸子百家》则将世界观扩大，把儒、墨、道、农、兵、阴阳、纵横各家之间的关系梳理清楚，逐步明确了故事发展的主线。但是，这两部都存在着硬伤，那就是故事发展的太过缓慢。以主人公天明为例，可能导演太想从他身上展现友情、信仰和勇气的含义，以至于个人的回忆、借景抒情以及非常浪漫的慢动作刻画几乎贯穿了全剧，甚至有整整一集都是通过这样来表现的。明明外面的情况已经万分危急，但是主人公内心还在慢慢回忆着月儿、盖大叔，作为观众真的很着急。可能是由于技术条件的限制，高手之间的打斗场面显得十分简单，由于画面精彩程度的缺失，导演只能通过放缓节奏、增加内心语言以及描写周围人惊讶的表情来弥补。但是，这些问题到了《万里长城》基本上就被解决了：情节环环相扣，高手们的招式也可以尽情展现了。这实在是为影片增色不少，我们还有什么理由不去期待下一部《君临天下》呢?
在剧情方面令我印象最深刻的是对赤炼身世的描述。本以为她只是卫庄身边的邪恶属下，却不想她原来竟是韩国的公主。当卫庄从地狱、死亡中回来后，她重铸了自己，莲公主变成了赤炼。卫庄的冷酷无情，与赤炼对他的处处关心形成了鲜明的对比。到底是什么让她死心塌地地待在流沙?回忆的美好，现实的残忍，明明活在自己的世界里，被刺痛后却不愿承认。“身背着使命的人永远是孤独的。”赤炼的一往情深在卫庄的纵横天下面前显得如此渺小，同时也令观众唏嘘：一个反派原来也可以令人感动。
这部影片还有一个很重要的特色，就是“历史为骨，艺术为翼”的创作原则。秦皇东游，徐福东渡，李斯和韩非的恩怨，韩信的胯下之辱，张良桥下等老人得到黄石天书···尽管这些历史典故都集中在桑海这座小城发生，却让人感觉这一切衔接的是如此恰如其分。当少羽和石兰坐在山崖上仰望星空时，我相信无数观众都在祝福他们，当石兰对少羽说自己出生时因为天上下着小雨所以母亲取名“小虞”时，在惊讶的同时却又感觉实在情理之中。真的被这个故事给征服了。
孤单魂，随风荡，谁去想，痴情郎。这红尘的战场，千军万马有谁能称王···《秦时明月之万里长城》值得一看。
名如其人，美人如斯。诗经内诸多的美词，都适用于取名。
诗经女孩 名字大全
1>、+依依++。《鹿鸣之什·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依”。依依：柳枝随风飘摇。在其它语境中也形容不舍。
2>、+静嘉++。《生民之什·既醉》：“其告维何?笾豆静嘉”。静嘉：洁净美好。
3>、+惠然++。《邶风·终风》：“终风且霾，惠然肯来”。惠然，顺从貌。
4>、+缉熙++。《文王之什·文王》：“穆穆文王，于缉熙敬止”。缉熙：光明++。《文心雕龙·时序》曰：“并文明自天，缉熙景祚”。
5>、+耀灵++。《远游》：“耀灵晔而西征”。耀灵：太阳的别称，亦喻指帝王。
6>、+济桓++。《诗经?泮水》：“济济多士，克广德心，桓桓于征，狄彼东南”。
7>、+嘉卉++。《谷风之什·四月》：“山有嘉卉，侯栗侯梅”。嘉卉：美丽的草木。是个带着青草气息的名字，小清新范儿。
8>、+思柔++。《甫田之什·桑扈》：“兕觥其觩，旨酒思柔”。在这里，思是助词，柔指柔和。形容美酒温和。
9>、+渥丹++。《秦风·终南》：“颜如渥丹，其君也哉”。渥丹：色泽红润貌。
10>、+嘉志++。《九叹·愍命》：“昔皇考之嘉志兮”。嘉志：美好的志向。
11>、+邦媛++。《鄘风·君子偕老》：“展如之人兮，邦之媛也”。邦：国家。媛：美女。另有“邦彦”——《郑风·羊裘》：“彼其之子，邦之彦兮”。彦：杰出的人才。如北宋有词人名周邦彦。
12>、+懿德++。《荡之什·烝民》：“民之秉彝，好是懿德”。懿德：美德。感觉这个词儿一般都用作什么皇太后的封号。
13>、+绿竹++。《卫风·淇奥》：“瞻彼淇奥，绿竹青青”。
14>、+秉文++。《周颂·清庙》：“济济多士，秉文之德”。
15>、+静姝++。《邶风·静女》：“静女其姝，俟我于城隅”。00版三国里就加了个叫静姝的角色。下文还有个“静娈”，都是娴静美丽的意思。
16>、+骏德++。《节南山之什·雨无正》：“浩浩昊天，不骏其德”，骏德：犹言美好的品德。
17>、+婉兮、婉如++。《郑风·野有蔓草》：“有美一人，清扬婉兮···婉如清扬”。婉：美丽。至于“清扬”，应该没有人想和洗发水重名。
18>、+德纯++。《周颂·维天之命》：“于乎不显，文王之德之纯”。德纯：品德纯正。
19>、+欣怡。喜悦。适用女孩取名字。出自宋代王禹偁《回孙何谢秘书丞直史馆京西转运副使启》：“方切欣怡，忽承缄翰，备认谦冲之旨，弥增感荷之诚。”
20>、+明哲++。《诗经?大雅》“既明且哲，以保其身”。
21>、+穆清++。《荡之什·烝民》：“吉甫作诵，穆如清风”。穆清指清和之气。
22>、+佩玖++。《王风·丘中有麻》：“彼留之子，诒我佩玖”。佩玖：佩戴用的美玉。
23>、+佩玉++。《卫风·竹竿》：巧笑之瑳，佩玉之傩。
24>、+英英++。《鱼藻之什·白华》：“英英白云，露彼菅茅”。英英：轻盈明亮貌。在其它语境中，也可指杰出、有才、美好等。
25>、+鹰扬++。《文王之什·大明》：“维师尚父，时维鹰扬”。鹰扬：犹言鹰之飞扬，威武貌++。《后汉书·刘陶传》：“鹰扬天下”，霸气外露有木有!但该词极易被读成“阴阳”，登时霸气侧漏了。
26>、+令仪++。《南有嘉鱼之什·湛露》：“岂弟君子，莫不令仪”。令仪：优雅的风度。取这个名字的知名人士有：包拯他爹包令仪、孔祥熙和宋霭龄的长女孔令仪等。
27>、+骏惠++。《周颂·维天之命》：“骏惠我文王，曾孙笃之”。骏﹑惠二字平列﹐皆为顺之意。
28>、+朝雨++。《鄘风·蝃蝀》：“朝隮于西，崇朝其雨”。指早晨的雨。唐时王维有诗曰：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新”。
29>、+溱溱(音真)++。《鸿雁之什·无羊》：“旐维旟矣，室家溱溱”。和国风篇第一个词条“蓁蓁”是一样的意思，表众多。五行缺水的话可以用“溱”。此字多音，也读秦。
30>、+清馨++。《生民之什·凫鹥》：“尔酒既清，尔肴既馨”。
31>、+清扬++。形容女子美丽。适用于女孩取名字。出自《诗经·郑风·野有蔓草》：“有美一人，清扬婉兮。”
32>、+清猗++。《魏风·伐檀》：“河水清且涟猗”。
33>、+辰星++。《远游》：“奇傅说之托辰星兮”。辰星：星宿名。此指二十八宿中的房星，位于东方天幕。
34>、+楚楚++。《曹风·蜉蝣》：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚”。楚楚：鲜明貌。蜉蝣是一种短命的小虫，故而此篇的基调是消沉的。
35>、+如英++。《魏风·汾沮洳》：“美如英”，下文还有“美如玉”。如花似玉貌。
36>、+如云++。《鄘风·君子偕老》：“鬒发如云，不屑髢也”。如云：像云一样众多++。《郑风·出其东门》：“出其东门，有女如云”。屈原《湘夫人》：“九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云”。
37>、+巧颜。该名字绝对是个大花瓶，看看《节南山之什·巧言》怎么说的：“巧言如簧，颜之厚矣”!这才叫骂人不带脏字。在《诗经》的语境下，无论“巧言”还是“巧颜”都是很不好的名字，不要被字面给骗了。
38>、+石玉++。《诗经?小雅?鹤鸣》：“他山之石，可以攻玉。”
39>、+如雪++。《曹风·蜉蝣》：“蜉蝣掘阅，麻衣如雪”。个人最喜欢刘禹锡的一句：“晚来风起花如雪，飞入宫墙不见人”。
40>、+淑离++。《九章·橘颂》：“淑离不淫，梗其有理兮”。淑离：鲜明美好的样子。BUT谐音疏离。
41>、+湄++。单名一个“湄”字，取自《秦风·蒹葭》：“所谓伊人，在水之湄”。虽然没有上文中的“在水一方”有名，但它更适合取名。
42>、+淑慎++。《邶风·燕燕》：“终温且惠，淑慎其身”。淑慎，和善谨慎。如台湾有艺人名萧淑慎。
43>、+素洁++。《九叹·怨思》：“情素洁于纽帛”。素洁：高洁。
44>、+婉悦++。恭顺和悦。适用于女孩取名字。出自明代宋濂《怡养堂记》：“爱而肃恭之礼存焉，敬而婉悦之意备焉，斯可以为善养矣。”
45>、+思远++。《诗经?国风?鄘风?载驰》：“视尔不藏，我思不远”。
46>、+陶陶++。《王风·君子阳阳》：“君子陶陶”。陶陶：快乐貌。
47>、+菀青++。《九叹·忧苦》：“菀彼青青”。此处菀读作yù。当然，读成wǎn也很好听。
48>、+婉柔++。温顺柔弱。适用于女孩取名字。出自清代宣鼎《夜雨秋灯录·龙梭三娘》：“主见其婉柔，不忍诛。”
49>、+婉慧++。柔美聪慧。适用于女孩取名字。出自《晋书·列女传·慕容垂妻段氏》：“少而婉慧，有志操。”
50>、+芃芃(音朋)++。《鄘风·载驰》：“我行其野，芃芃其麦”。芃芃：草木茂盛貌。值得一提的是，该篇的作者许穆夫人是我国见于记载的第一位女诗人。
51>、+翕(xī)++。单名一个“翕”字，取自《小雅·鹿鸣之什·常棣》：“兄弟既翕，和乐且湛”。翕：和顺。以读音xī为名的人很多，但该字却不常见++。《易经·系辞上·第六章》曰：“夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉”，“静翕”也是一个文静内敛的名字。
52>、+婉静++。温顺娴静。适用于女孩取名字。出自《后汉书·皇后纪上·明德马皇后》：“﹝三女﹞皆孝顺小心，婉静有礼。”
53>、+琬琰++。《远游》：“怀琬琰之华英”。琬琰：泛指美玉。也比喻品德或文词之美，如《南史·刘遵传》：“文史该富，琬琰为心”。
54>、+美清++。《齐风·猗嗟》：“猗嗟名兮，美目清兮”，赞美眼睛美丽清亮。东晋陶渊明有诗曰：“佳人美清夜，达曙酣且歌”。
55>、+洵美++。《邶风·静女》：“自牧归荑，洵美且异”。洵美就是很美的意思++。《郑风·叔于田》：“洵美且仁”、“洵美且好”。
56>、+婉仪++。美好的仪态。适用于女孩取名字。出自明代张居正《来雁说》：“矧其耿特之禽，婉仪敛翮。”
57>、+维桢++。《大雅·文王之什·文王》：“王国克生，维周之桢”，维：维系;桢：支柱，栋梁。后文《周颂·维清》中还有“维周之祯”，祯是吉祥的意思。
58>、+炜彤++。《邶风·静女》：“彤管有炜，说怿女美”。彤：红色。炜：光彩。
59>、+柔嘉++。《荡之什·抑》：“敬尔威仪，无不柔嘉”。柔嘉：柔和美善++。《荡之什·烝民》：“仲山甫之德，柔嘉维则”。
60>、+文丽++。华丽。适适用于女孩取名字。出自《韩非子·亡征》：“喜淫而不周于法，好辩说而不求其用，滥于文丽而不顾其功者，可亡也。”
61>、+琼华++。《齐风·著》：“尚之以琼华乎而”。下文“琼莹”、“琼英”，均形容美玉。
62>、+文茵++。《秦风·小戎》：“文茵畅毂，驾我骐馵”。文茵：车中的虎皮坐褥。这个词外柔内刚有木有!
63>、+思齐++。《文王之什·思齐》：“思齐大任，文王之母”。这里“齐”字其实读“zhāi”，通“斋”，端庄貌++。《论语·里仁》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，从而衍生出成语“见贤思齐”，这里就读“qí”了。
64>、+雅南++。《谷风之什·鼓钟》：“以雅以南，以龠不僭”。雅和南均指音乐，且相当于在维也纳金色大厅里演奏的那种高雅音乐。
65>、+其琛++。《鲁颂·泮水》：“憬彼淮夷，来献其琛”。琛：珍宝。如外交部原部长钱其琛。
66>、+雨霏++。《诗经?国风?邶风?北风》：“北风其喈，雨雪其霏”。
67>、+美淑++。《陈风·东门之池》：“彼美淑姬，可与晤歌”。
68>、+琇莹++。《卫风·淇奥》：“有匪君子，充耳琇莹”。琇：宝石。莹：光亮透明。
69>、+晏晏++。《九辩》：“被荷禂之晏晏兮”。晏晏：漂亮轻柔的样子。
70>、+馨逸++。香气喷溢。适用女孩取名字。出自北魏郦道元《水经注·河水四》：“兰熏麝越，自成馨逸。”
71>、+燕飞++。《邶风·燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽”。
72>、+燕绥++。《南有嘉鱼之什·南有嘉鱼》：“君子有酒，嘉宾式燕绥之”。燕：即“宴”，这里指宴请，描述席间的景象;绥：安宁。后文还有“燕笑”、“燕喜”等。
73>、+淑尤++。《远游》：“绝氛埃而淑尤兮”。淑尤：到达奇异的境界。
74>、+燕婉++。《邶风·新台》：“燕婉之求”。燕婉：安静和顺，也指如意郎君。
75>、+于飞++。《诗经大雅?卷阿》：“凤凰于飞，刿刿其羽”。
76>、+玉瓒++。《文王之什·旱麓》：“瑟彼玉瓒，黄流在中”，玉瓒：天子祭祀时用的酒器。
77>、+琼琚++。《卫风·木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚”。后文还有(大名鼎鼎的.)“琼瑶”、“琼玖”。
78>、+冬荣++。《远游》：“丽桂树之冬荣”。冬荣：指桂树经冬不凋。
79>、+乔木++。《诗经?伐木》：“出自幽谷，迁于乔木”。欲求超脱高雅，可取乔木。
80>、+馨宁++。《周颂·载芟》：“有椒其馨，胡考之宁”。馨：馨香;宁：安宁。
81>、+金玉++。《鸿雁之什·白驹》：“毋金玉尔音，而有遐心”。金玉：比喻珍贵和美好。这里用作动词，指珍惜。
82>、+羽飞++。《诗经?国风?邶风?燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽”。
83>、+哲成++。《荡之什·瞻卬》：“哲夫成城”。
84>、+蓁蓁(音真)++。《周南·桃夭》：“桃之夭夭，其叶蓁蓁”。蓁蓁，茂盛貌。
85>、+振鹭++。《周颂·振鹭》：”振鹭于飞，于彼西雍”。振鹭：振翅高飞的白鹭。诗经取名女孩
86>、+婉妙。美好;美妙。适用于女孩取名字。出自清代蒲松龄《聊斋志异·霍女》：“新妇小名阿美，颇婉妙。”
87>、+婉如++。《诗经?野有曼草》“有美一人，婉如清样”。
88>、+子佩++。《郑风·子衿》：“青青子佩，悠悠我思”。子佩和子衿在这里都指对方的衣饰(从而代指对方)。
89>、+霏霏++。《鹿鸣之什·采薇》：“今我来思，雨雪霏霏”(后文还有：“雨雪雰雰”)。霏霏：雪花纷飞貌。然而该词多用以形容雨雪天气，阴森气氛。如范仲淹《岳阳楼记》：“淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空···”没完没了的下雨必然就令人抓狂了啊!所以凡事讲个度，名中若用“霏”字，一个足矣!
90>、+舒窈++。《陈风·月出》：“舒窈纠兮，劳心悄兮”，舒：舒缓轻盈貌;窈纠(jiǎo)其实是连在一起的，体态窈窕貌。但我觉得“舒窈”是个更好听的名字++。《月出》是整本《诗经》中非常有意境的一篇，在我大爱的电影——徐克的《梁祝》中也有出现，我对她爱不释手。
91>、+管彤。彤管，古代女史用以记事的杆身漆朱的笔。适用于女孩取名字。出自《诗经·邶风·静女》“贻我彤管”。
92>、+菁菁++。《唐风·杕杜》：“有杕之杜，其叶箐箐”。菁菁：草木茂盛。
93>、+柔惠++。《荡之什·崧高》：“申伯之德，柔惠且直”。柔惠：柔和仁惠。
94>、+采苓++。《唐风·采苓》：“采苓采苓，首阳之巅”++。《诗经》中，“采～”形式的词语多次出现，除此之外，还有“采蘩”、“采薇”、“采菲”“采芑”、“采菽”等。都是采摘某种植物的意思。
95>、+攸宁++。《鸿雁之什·斯干》：“君子攸宁”。
96>、+德音++。《郑风·有女同车》：“彼美孟姜，德音不忘”。德音：美好品德。这个词在整本诗经里多次出现，此处不一一列举。个人感觉该词的气场比较大，一般人hold不住。
97>、+翰飞++。《节南山之什·小宛》：“宛彼鸣鸠，翰飞戾天”。翰飞：高飞。
98>、+和铃++。《周颂·载见》：“龙旂阳阳，和铃央央”。
99>、+灵雨++。《鄘风·定之方中》：“灵雨既零”。灵雨：及时雨。需要指出的是，南方人分不清前后鼻音，该词极易被念成“淋雨”，再取个“落汤鸡”的外号就是顺利成章的事了。
100>、+嫮++。《大招》：“嫮目宜笑”。嫮(音护)：美好，这里用来形容眼睛。溥杰与嵯峨浩的小女儿名叫嫮生。
101>、+闻天++。《鸿雁之什·鹤鸣》：“鹤鸣于九皋，声闻于天”。个人非常喜欢的一句(总让我想起三国时的凤雏···)。譬如Party早期的Leader张闻天同志。
102>、+怀瑾++。《九章·怀沙》：“怀瑾握瑜兮”。如国学大师南怀瑾。
103>、+静好++。《郑风·女曰鸡鸣》：“琴瑟在御，莫不静好”。静好：安静美好。胡兰成和张爱玲结婚时，写下：“岁月静好，现世安稳”。
104>、+徽音++。《文王之什·思齐》：“大姒嗣徽音，则百斯男”。徽音：美誉。如民国才女林徽因。
105>、+婉然。美好的样子。适用于女孩取名字。出自汉代司马相如《美人赋》：“有女独处，婉然在床，奇葩逸丽，淑质艳光。”
106>、+卉迟++。《诗经?出车》：“春日迟迟，卉木萋萋”。卉字属木。
107>、+妙仪++。《九叹·远逝》：“承皇考之妙仪”。妙仪：美好的法则，高妙的法度。
108>、+舜华、舜英++。《郑风·有女同车》：“有女同车，颜如舜华···颜如舜英”。舜华、舜英都指木槿花。
109>、+巧倩、美盼++。《卫风·硕人》：“巧笑倩兮，美目盼兮”。上文连用六个比喻，赞美卫庄公夫人的美貌，文字很美。
110>、+纯熙++。《周颂·酌》：“时纯熙矣，是用大介”。纯：大。熙：光明。
111>、+零露++。《郑风·野有蔓草》：“野有蔓草，零露漙兮”。零露：零落的露水。然而该词溢满了感伤的气息(延伸义：容易消失的事物)。
112>、+苾芬++。《谷风之什·楚茨》：“苾芬孝祀，神嗜饮食”。苾芬：芬芳。又如《谷风之什·信南山》：“是烝是享，苾苾芬芬”。
113>、+荟蔚++。《曹风·候人》：“荟兮蔚兮，南山朝隮”。荟蔚：云雾弥漫貌。
摘 要：韩非与儒家在思想上存在着对立，这是毋庸置疑的。谈及韩非更多是反儒，笔者认為韩非对儒家的“批判”存在着空间。本文拟从韩非对“儒”的态度，分析韩非的批“儒”更多是针对当时之儒生，而非对儒家思想的全部否定。
关键词：《韩非子》；“儒”
春秋战国时期，天下无道，社会秩序混乱，诸子思想应时代而生，其中对治国之道，争论最大的莫过于儒家和法家。而韩非作为法家的集大成者，对儒家思想的争论是避免不了的。若将韩非与儒家思想绝对的对立，是值得商榷的。本文以《韩非子》原典为依据，分析韩非对儒家的“批判”。
（1）《韩非子》批“儒”的思考
《韩非子》中对“儒”的提及有侏儒、老儒、儒者、儒侠等，对“儒”的态度并非激烈的抨击和全然的否定。《八奸》、《内储说上》、《外储说左下》等谈及“侏儒”，此乃倡优、乐师，与批“儒”无关；《内储说下》谈及“老儒”，此仅具体某一人，与儒家无关。《外储说左下》谈及“儒者”，以齐宣王之口问：“儒者博乎？儒者弋乎？儒者鼓瑟乎？”且有关儒者之博，《孔子家语·五仪解》中也有谈及“君子不博”，孔子答鲁哀公曰：“为其兼行恶道也。”此恶道乃表现为“杀贵以害义，下以害上，大小易序，贵贱易位”。孔子以小之恶行，引申到治国，实则是倡导以礼义为准则，不能以下害上，应遵循上下尊卑秩序，这也是法家所认同的。
韩非明确有批“儒”的言论，在《五蠹》和《显学》篇。韩非将“儒”归于“五蠹”之中，认为“儒以文乱法”，笔者认为此处“儒”不能直接等同于儒家思想，应是某类儒者。因下文有言“侠以武犯禁，且上以礼之”，故儒和侠应是君主礼遇的对象，应是某类人。况且，韩非也论述“儒分为八”，“八”是以学术层面来划归，或代表儒家后世的所有分支，并无确定的言论。此亦表明一个事实，韩非生活的时代，确有众多儒生，且持有不同侧重点的儒家思想。当时之儒者代表儒家之形象，并非儒家的全部思想，若以批“儒”而理解为批儒家整体思想，乃有以偏概全之嫌。
韩非师从荀子，其思想与荀子有密切的关联。韩非对“儒”的批判可能受荀子对儒者划分的影响。荀子认为儒者分为大儒，如尧舜禹、孔子、周公；小儒如春秋五霸；散儒、陋儒、腐儒、贱儒。陋儒仅读通《诗》《书》，不践行，不尊礼法；散儒，依《诗》《书》行，不尊礼法；腐儒不重言谈；贱儒，如子游氏之贱儒以君子不劳作自居。韩非认为当时之儒者，“取舍相反不同”，存在矛盾性。韩非对孔子之后的儒者充满不信任，且对尧舜之道并未否定，只是时间长远难辨真假。《韩非子》一书中对待儒家的先师孔子的评价，多为尊敬的，对待小儒“春秋五霸”实行的“霸道”思想，多是认同且践行的。笔者推测韩非对儒者的批判更多的是针对当时众多的散儒、陋儒、腐儒、贱儒之类，并非全部儒者，也并非否定全部的儒家思想。
（2）《韩非子》中的孔子形象
《韩非子》一书多次提到孔子，大多从正面角度进行分析，对孔子的贤能和地位是认同和肯定的，且韩非子对待儒家先师孔子多是一种敬重的态度。《韩非子》一书中谈及孔子共43处，从不同方面论述了孔子的思想及对其思想的认同和吸收。韩非肯定了孔子贤人的地位及功绩，如借子圉之口侧面说明孔子之贤能；肯定孔子在鲁为政时道不拾遗的功绩；承认孔子“天下圣人”的贤能地位；肯定孔子作为儒家的最高成就。
同时，孔子的某些思想，韩非在论述时也给予了认同和吸收。其一，对信的态度。《论语》中有多处关于信的记载，信作为儒家五常之一，可见其在儒家思想中的地位。韩非在《外储说左上》中以孔子闻晋文公攻原得卫的事件记之曰信；孔子弟子曾子杀彘守信；孔子评夔虽残暴，但能守信义立世，“小信成则大信立”。恃势、恃术的同时也要恃信。信是孔子与韩非的共识。其二，赏罚分明，重视赏罚的功效。《韩非子》载孔子是知赏、知罚之人，赏罚要根据具体情况而见成效。如《内储说上》孔子认为救火为急事，应用罚才能见效。《难一》载孔子赞襄子之赏，认为“赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣”，此为赏的功用。韩非子“明赏必罚”的思想亦有可能受孔子明赏罚思想的影响。其三，法的公平。《外储说左下》记载孔子之言：“善为吏者树德，不能为吏者树怨。概者，平量者也；吏者，平法者也。治国者，不可失平也。”官员依法办案，谨慎执法，虽无赦免但有仁心，能使人心不怨上，由然而知己之罪。对法的公平性和吏公平执法的行为，韩非子和孔子都是认同的。
儒家和法家，是后人给予的`人为区分，略含有主观的因素。“韩非作为法家的集大成者的模式被固定化，其思想复杂被简单化，使得韩非个别不满孔子的言论被放大，一个反孔的韩非子形象也被逐步塑造出来。”法家与儒家的相似处，皆在于儒法共有的东西--法，而不是儒家思想的精髓--仁义之道。儒法对立的模式化隐含着不合理性，儒、法复杂的思想不应简单地归于对立，其也有一些相互交叉且能互相共存的思想。林纬毅认为韩非“反儒”具有局限性，受历史进化观的影响，在当今“争于力”的前提下，德治政治功效小，法治是最适宜的方式，且“儒以文乱法”，故“反儒”。在这个局限外，如上古的德治，作为纯道德概念的儒之道德，不妨碍法治的儒者以及可以被法治思想所利用的德目，都不是韩非所反对的。
韩非批“儒”，可能针对的是当时社会中的某些儒生，尤其是大量的散儒、陋儒、腐儒、贱儒，因其以不切实际的言论任意扰乱法治，给混乱的秩序产生更恶劣的影响。韩非并非批判从孔子以来的所有儒生，若以“儒以文乱法”此一言，而断然认为韩非否定全部儒家思想，未免有笼统之嫌。
参考文献：
[1][清]王先慎，韩非子集解[M]. 北京：中华书局，1998.
[2]周炽成. 论韩非子对孔子及其思想的认识和态度[J]. 哲学研究，2014年，第11期.
[3]林纬毅. 法主儒从：韩非法儒思想传统的历史考察[J]. 国学学刊，2013年，第3期.
