引导语：孟子生活在诸侯互相攻伐“无义战”的时代，目睹了人民遭受涂炭的社会现实，也看到了人民的力量。在此基础上，发展了民本思想，明确提出“民为贵”、“君为轻”，就与其弟子写出了《鱼我所欲也》这篇文章。
九年级语文《鱼我所欲也》练习题及答案
一、基础知识。
1、本文选自《 》，是孟子及其门人所作，儒家经典著作之一。他的政治主张是 ，他认为人之初， 。
2、给加粗的字注音并解释。
(1)死亦我所恶________ (2)一箪食，一豆羹________
(3)蹴尔而与之________ (4)乞人不屑( )也
3、指出下列句子中的通假字，并说明其词义。
①乡为生死而不受 ②所识穷乏者得我与?
③万钟则不辩礼义而受之 ④故患有所不辟也
4、翻译下列句子。
(1)呼尔而与之_________________ (2)所识穷乏者得我与______________
(3)乡为身死而不受___________________________(4)二者不可得兼，舍身而取义者也。
(5)如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也?
(6)由是则可以避患而有不为也。(7)蹴尔而与之，乞人不屑也。
(8)万钟则不辨礼义而受之。万钟于我何加焉?
(9)为宫室之美、妻妾之奉，所识穷乏者得我欤?
5、本文以鱼和熊掌为喻，说明人生的道路会面临许多选择，必要时要舍生取义。请谈谈你对这一观点的理解。________________________________________________
6、一词多义。
(1)今为( )(2)所识穷乏者得我而为( )之
(3)则凡可以辟患者何不为( )也?(4)乡为( )身死而不受
7、作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累，试写出其中两条(不得从本文中选取)。
⑴______________________________________________________________
⑵_______________________________________________________________
8、请积累“舍生取义”的名人事例(3条)
(1)______________________________________________________________
(2)_____________________________________________________________
(3)_________________________________________________________
二、文言文阅读。
(一)鱼我所欲也
①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍身而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故为不苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。
③万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉?为宫室之美、妻妾之奉，所识穷乏者得我欤?向为身死而不受，今为宫室之美为之;向为身死而不受，今为妻妾之奉为之;向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
1、解释文中加线字的意思。
①苟得( )②恶( )③由是( )④独( )⑤蹴( )
⑥本心( )⑦得( )⑧已( )⑨丧( )⑩向( )
2、本文采用了哪些论证方法?
3、依据“呼尔而与之”演变而成的成语是 。
4、根据文中的相关内容，填写完整下面的一副对联。
上联：杀身以成仁，斯仁非仁也;
下联： ，此 是 乎?
5、下面的名言不是孟子说的一项是( )
A. 富贵不能淫，贫贱不能移;威武不能屈，此之谓大丈夫。B. 尽信书则不如无书。
C. 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。D. 我善养我浩然之气。
6、下列说法不正确的一项是( )
A.《鱼我所欲也》运用了比喻论证和正反对比论证的方法，很有说服力。
B. 本文选自《孟子?台子上》。《孟子》是记录战国时代思想家孟轲的思想和政治言论的书，共七篇，二百六十一章。
C.《鱼我所欲也》论述了怎样对待生与死、义与利的问题。孟子主张人性是恶的，本文正是从这种理论出发，来论述“舍生取义”的主张的。
D. 孟子指出，那些不能“舍生取义”的人，正是为物欲所蔽，为了“万钟之禄”“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”而“失其本心”。
7、文中运用了许多两两相对的句子，它们句式相同，意思相近或相反，请从选文中找出一例来，说说这样写的好处。
8、选文中哪句话可以概括全篇的大意?
9、这篇文章阐述了什么观点?
10、既然有比生更可宝贵的，比死更可厌恶的，那么平时应该如何做?
11、选出品读有误的一项( )
A、本文以“鱼”比喻为正义，以“熊掌”比喻为生命;
B、“非独贤者有是心也”中的“是心”是指“这种本性”，即“羞恶之心”;用原文句子说就是“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。
C、“此之谓失其本心。”该句中“此”指“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”而受“万钟”。
D、“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也”的直接原因是“生亦我所欲”、“死亦我所恶”。
12、选出对本文理解有误的一项( )
A、这段文字运用了正反论证的方法论证中心论点。
B、第一段文字主要侧重于讲道理，第二段文字则侧重于列举事例。
C、本文中最能概括全篇主旨的句子是“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”
D、本段中运用了比喻、对比、排比的修辞方法，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。起到了突出中心论点的作用。
(二)五十步笑百步
梁惠王曰：“察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?’
曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”
1、翻译“直不百步耳，是亦走也”.
2、与“王好战，请以战喻”中的“请”字意思相同的一项是( )
A. 乃置酒请之 B. 战则请从C. 臣是以无请也
3.孟子“以战喻”，意在说明一个什么道理?其目的是什么?
4、用最简练的语言概括“五十步笑百步”这个成语的意思。
(三) 月攘一鸡 今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：“是非君子之道。”曰：“天损之，月攘一鸡，以待来年然后已。”如知其非义，斯速已矣，何待来年?
1、解释下列加点词。
①攘②是③请损之
2、选出与“以待来年然后已”中“已”字用法不同的一项( )
A. 斯速已矣 B. 惧其不已C. 可以已大风 D.此印者才毕，则第二板已具
3、偷鸡人听到别人劝告后的态度是什么?(用现代汉语回答)
4、对偷鸡人做法的评论是什么?(用原文回答)
5、这个故事启示我们应该怎么做?想想自己曾经犯过这样的错误吗?
参考答案：
一、基础知识。
1、《孟子?告子上》、仁政、性本善。2、(1)wù (2)dān gēnɡ (3)cù (4)xiè
3、①“乡”通“向”;从前。②“得”通“德”;恩惠，此作感激。“与”通“欤”;语气词，无实义。③“辩”通“辨”;辨别。④“辟”通“避”;躲避。4、(1)没有礼貌地吆喝着给他。
(2)所认识的贫穷的人感激我吗? (3)从前(为了“礼义”)，宁愿死也不接受(施舍)。
(4)如果两样不能同时得到的话，我只好舍弃生命而选取“义”。
(5)如果人们所想要的东西没有超过生命的，那么一切可以获得生命的手段为什么不采用呢?(6)用这种方法就可以躲避祸患，但是有人不采纳。(7)用脚踢着施舍给别人，即使是乞丐也不愿意接受。
(8)万钟的俸禄如果不问它合不合礼仪就接受它。那么万钟的俸禄对于我来说有什么益处呢?(9)为了住宅的华美、妻妾的侍奉，所认识的穷苦人感激我吗?
5、略(可赞成，可分析其局限性，也可结合时代提出自己的观点，只要言之成理即可)
6、(1)为了(2)做(3)做、采用(4)肯、情愿
7、生于忧患而死于安乐也。
老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
天时不如地利，地利不如人和。
不以规矩，不成方圆。
8、岳飞选择精忠报国，文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚定信念。
二、文言文阅读。
(一)1、①苟且取得 ②厌恶 ③通过某种办法 ④仅仅 ⑤践踏 ⑥本来的思想，即“义” ⑦同“德”感激 ⑧停止⑨丧失⑩原先、从前
2、比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。3、嗟来之食
4、舍生以取义，此义是义乎? 5、C 6、C
7.“如使人……何不为也?”这样写使文章结构严密，感情充沛，读者易于接受与背诵。
8.生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼;舍生而取义者也。9、舍生取义
10、不为苟得也 患有所不辟也 11、A 12、D
(二)1、他们只不过没有跑到一百步罢了，这同样也是逃跑啊!
2、B 3、意在说明人应有自知之明，凡事要认真考虑，不要在讥笑别人的时候，自己也犯同样的错误。目的是以此批评梁惠王没有施行仁政、体察民情的错误。
4、喻所犯错误程度不同，本质一样。
(三)(三)1、①偷②这①减少2、D
3、请让我减少一些，每月偷一只鸡，等到明年然后止偷。
4、如知其非义。斯速已矣，何待来年?
5、对于错误的东西，要下决心立即改正，决不能借故拖延，更不能明知故犯。
鱼我所欲也2004——2011中考题(一)
一、2004年常州市
阅读下面《鱼我所欲也》选段，完成1-3题。(共12分)
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美而为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉而为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
1、解释下列句中加点的词在文中的意思。(如涉及通假字，必须答出该字的意思。)(2分)
(1)万钟于我何加焉() (2)所识穷乏者得我与( )
(3)乡为身死而不受() (4)是亦不可以已乎 ( )
2、用现代汉语写出文中画线句子的意思。(2分)
3、用自己的话简要概括作者的观点。(答题不得超出方格限定的字数。)(2分)
参考答案：
1、(1)好处、益处、裨益等(2)感谢、感激、感恩等 (3)从前、以前、昔日等
(4)停止、抛弃、丢弃等(2分。答对两个给1分。意思对即可。通假字如只答出本字不得分。)
2、一碗饭，一盆汤，得到它就能生存，得不到它就不能活。(2分。意思对即可。)
3、人不能为获取高官厚禄而舍弃礼义。(2分。意思对即可，从正面阐述亦可。如是套用课文中的原句作简单翻译，最多只能得1分。)
二、2004年广东省河源市
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有 不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
1.解释文中加点词的意思。(3分)
(1)苟： (2)辟： (3)丧：
2.用现代汉语翻译文中划线句子。(4分)
(1)鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;
(2)如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?
3.下面句中加点词意思相同的一项是( )(2分)
A.人皆有之 属予作文以记之
B.舍身而取义 环而攻之而不胜
C.故不为苟得也 己克，公问其故
D.贤者能勿丧耳 陈胜者，阳城人也
4.简答：(5分)
(1)孟子在文中阐明了怎样的观点?(3分)
(2)在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出?(请用原文回答，2分)
参考答案：
1.(1)苟且(2)通“避”，躲避(3)丢掉、遗失
2.(1)鱼，是我所喜爱的，熊掌，也是我所喜爱的。(2)如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢?
4.(1)舍生取义 (2)所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
三、2004年江苏省镇江市
阅读下面两段文言文，完成1—4题。(13分)
[甲]万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉?为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤?向为身死而不受，今为宫室之美为之;向为身死而不受，今为妻妾之奉为之;向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。(选自《鱼我所欲也》)
[乙]嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?不以物喜，不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫!微斯人，吾谁与归?(选自《岳阳楼记》)
1.解释下列句中加点的词。(4分)
①万钟于我何加焉( ) ②是亦不可以已乎( )
③然则何时而乐耶( ) ④微斯人，吾谁与归( )
2.用现代汉语翻译句子。(3分)
向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
译文：
3.甲段中的“本心”是指 ，乙段中的“古仁人之心”的.具体体现是;甲乙两段都运用了的表现手法。(3分)
4.甲段中孟子的思想和乙段中范促淹的思想激励着一代代仁人志士身体力行，涌现出许多可歌可泣的事迹。请简述一例。(3分)
参考答案：
1.(4分)(1)益处 (2)止，这里是“止而不为”的意思 (3)(既然)这样，那么 (4)非，(如果)没有(每个词1分)
2.(3分)原先为了义宁愿身死而不受(“呼尔”“蹴尔”的)施舍，今天却为了所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德而接受了。(“向”、“得”未翻译正确的，每个扣1分)
3.(3分)(1)本来就有的羞恶廉耻之心(1分，答“义”也可以) (2)“不以物喜，不以己悲”或“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”(1分，用自己的话概括也可以) (3)对比(1分)
4.(3分)本题不设统一答案。评分要点：人物、事迹、思想各占1分。
四、2004年自贡市
阅读下面一段文字，完成1—2题。
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。(《鱼我所欲也》)
1.解释文中加点的词语。(2分)
①患：
②何不用也：
2.按要求填空。(4分)
①这段文字先设喻引出论点 ，然后从 两面论证论点。
②文中所说的“甚于生者”指的是 ，“甚于死者”就是。
参考答案：
1.①祸患，灾难。 ②什么手段不可用呢!
2.①舍生而取义者也，正反。 ②义，不义。
五、2004年桂林市
阅读下面文言文选段，按要求完成8~13题。
(甲)鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
(乙)子墨子曰：“万事莫贵于义。今(如果)谓人曰：‘予子冠履而断子之手足，子为(愿意)之乎?’必不为。何故?则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下而杀子之身，子为之乎?’必不为。何故?则天下不若身之贵也。争(争论)一言以相杀，是义贵于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”
(选自《墨子·贵义》)
8.下列句中加点的词意义或用法相同的一项是()
A.故不为苟得也苟富贵，无相忘
B.是义贵于其身也以是人多以书假余，余因得遍观群书
C.死亦我所恶吾恶知其今不异于古所云邪
D.予子冠履而断子之手足予观夫巴陵胜状
9.请指出甲文中的一个通假字，并指明其意义。
通 意义：
10.下列句中的“之”与例句中的“之”用法相同的一项是()
例：断子之手足
A.人皆有之 B.予独爱莲之出淤泥而不染
C.吾欲之南海，何如 D.醉翁之意不在酒
11.翻译两文中画线的句子。
①非独贤者有是心也。译文：
②万事莫贵于义也。译文：
12.甲乙两文都运用了比喻论证阐明观点，乙文用“冠履不若手足之贵也”论证“万事莫贵于义”，甲文则用论证的观点。
13.甲文“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”与乙文中表达了同样的观点。你认为两文中的“义”的内涵是什么?今天我们还有坚持的必要吗?为什么?
参考答案：
9.“辟”通“避”意义：躲避(全对才给分)
11.①不是只有贤明的人才有这样的认识 ②任何事都比不上“义”重要句式和关键词“非、是”、“莫、贵”翻译对才得分。
12.舍鱼而取熊掌 舍生取义
13.万事莫贵于义 “义”是正义，是有利于人民、民族、国家的大义任何时候，我们都应该坚持人民(国家)的利益高于一切的原则，所以我们应该坚持。
六、2005年宿迁市
阅读下面两段文言文，完成7-10题。(15分)
[甲] 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩①礼义而受之，万钟于我何加焉?为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤?向为身死而不受，今为宫室之美为之;向为身死而不受，今为妻妾之奉之;向为身死而不受，今为所识穷乏者得我为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
(节选自《孟子·鱼我所欲也》)
[乙]曾子②之妻之市，其子随妻而泣。其母曰：“母还，顾反为汝杀彘③ 。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。” 曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也!”遂烹彘也。
(节选自《韩非子·曾子杀彘》)
[注]①辩，有的版本作“辨”。②曾子：曾参，孔子的学生。③彘：zhì,猪。
7.解释下列句子中加点的字。(4分)
①呼尔而与之，行道之人弗受 与：
②所识穷乏者得我欤 得：
③曾子之妻之市 之：
④妻止之曰：“特与婴儿戏耳。” 止：
8.将下列文言语句翻译成现代汉语。(4分)
①万钟则不辩①礼义而受之，万钟于我何加焉?
译文：
②今子欺之，是教子欺也。
译文：
9.古往今来，舍生取义的志士仁人很多，请举出两个人物，并简要概括其事例。(4分)
10.从“曾子杀彘”这个故事，可以看出曾子怎样的教子思想?(3分)
参考答案：
7.①给，给予 ②同“德”，动词，感激恩德 ③到，去，往 ④制止(或阻止，劝阻，劝止)(共4分，每小题1分，意对即可)
8.①万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼仪就接受它，万钟的俸禄对我们有什么好处呢?(共2分，其中“则”和“加”没有翻译正确的，每个扣1分)②现在你欺骗他(儿子)，这是教他欺骗啊。(共2分，其中“子”和“欺”译错的，每个扣1分)
9.示例：文天祥宁可为民族利益而死，也决不投降元朝做官;朱自清宁可饿死也不领美国的救济粮。(共4分，写出人名得1分，写出其事迹，且能体现“舍生取义”得1分)
10.言行一致;或言而有信;或父母对孩子要起到表率、示范作用(3分，意对即可)
七、2006年广西省河池市
鱼我所欲也孟 子
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼仪而受之，万钟于我何加焉?为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
7、下面各组句子中加点词解释相同的一组是()(2分)
A、则凡可以得生者何不用也先帝不以臣卑鄙
B、由是则生而有不用也人不知而不愠
C、所欲有甚于生者万钟于我何加焉
D、人皆有之，贤者能勿丧耳受任于败军之际
8、请用“/”标出下面语句的朗读节奏。(2分)
如 使 人之 所 欲 莫 甚 于 生，则凡 可 以得 生 者 何 不 用 也?(http:///wenxue/)
9、翻译句子。(2分)
是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
答： 。
10、《陋室铭》、《鱼我所欲也》两文分别表明了作者的生活情趣和人生态度，你是怎样看待这种情趣和态度的?(4分)
参考答案：
7、B
8、如使人之所欲/莫甚于生，则凡可以得生者/何不用也?(每处停顿1分，共2分)
9、这种做法，不是可以让它停止了吗?这就叫做失掉了人的天性。(2分，每半句1分。)
l0、示例：刘禹锡追求的是一种保持高尚节操、安贫乐道的生活情趣这是值得肯定的，但他消极避世的思想却是不可取的。(围绕安贫乐道的生活情趣表明观点的1分，能作分析1分)
示例：孟子表明义和生不能两全时应该舍生取义的人生态度，表现了一种高尚的气节，对当时及后世都产生了良好的影响。(围绕舍生取义表明观点的1分，能作分析1分)
八、2006年浙江省金华卷
鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也;二者不可得兼。舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶者有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也?由是则生，而有不用也;由是则可以辟患，而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
20.解释下面句中加点的词。(2分)
(1)故患有所不辟也( ) (2)贤者能勿丧耳( )
21.把下面句子翻译成现代汉语。(2分)
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
译文：
22.文中以“舍鱼而取熊掌”这一生活常理为喻有什么作用?(3分)
23.古往今来，有许多“舍生取义”的志士仁人，请你举出一例，并简要说说他(她)的事迹。(不超过20字)(4分)
参考答案：
20.(1)通“避”，躲避。(2)丢掉
21.如果这两样东西不能同时具有的话，我就牺牲生命选取大义。
22.引出“舍生取义”的观点。
23.略(朱自清宁可饿死也不肯吃美国的救济粮)
九、2007年安徽省芜湖市
[甲]鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者由是心也，人皆有之，贤者勿丧耳。
(节选自《鱼我所欲也》)
[乙]天祥至潮阳，见弘范①，左右命之拜，不拜。弘范遂以客礼见之，与俱入厓山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能扞②父母，乃教人叛父母，可乎?”索之固，乃书所过零丁洋诗与之。其沫有云：“人生自古谁无死?留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。厓山破，军中置酒大会。弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然③出涕，曰：“国亡不能捄④，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎!”
(节选自《宋史·文天祥传》)
【注】①弘范：元军元帅。②扞(hàn)：保卫。③泫(xuàn)然：水滴下的样子。④捄：同“救”
17、解释下列加点的词在文中的意思。(2分)
(1)故患有所不辟也辟： (2)天祥泫然出涕 涕：
18、把文中画线的句子翻译成现代汉语。(4分)
(1)是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
译文：
(2)弘范遂以客礼见之。
译文：
19、请从乙文中分别找出最能体现文天祥“富贵不能淫”“威武不能屈”的句子。(4分)
答：①富贵不能淫：
②威武不能屈：
20、乙文中，文天祥的所作所为印证了甲文中的哪句话?(1分)
21、请结合文体特点，简要分析甲、乙两文在写法上有何不同?(4分)
参考答案：
17、(2分)(1)通“避”，躲避。(1分) (2)眼泪。(1分)
18、(4分)(1)由此可见，人们所喜爱的有比生命更宝贵的东西，所厌恶的有比兀亡更严重的事。(2分)(2)弘范于是用接待宾客的礼节来会见文天祥。(2分)
19、(4分)①国亡不能捄，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎!(2分) ②见弘范，左右命之拜，不拜。(2分)
20、(1分)二者不可得兼，舍生而取义者也。(或“舍生取义者也”)
21、(4分)甲文：通过比喻引出论点，接着从正反两方面进行阐述，最后得出结论。(2分)乙文：以时间为顺序，通过对话、动作和神态来刻画人物。(2分)
十、2007年辽宁省
(一) 阅读[甲][乙]两个语段，回答10—13题。(10分)
[甲] 鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
(选自语文出版社《语文》九年级上册)
[乙]荀巨伯①远看友人疾，值②胡贼③攻郡。友人语巨伯曰：“吾今死矣!子可去。”
巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败④义以求生，岂荀巨伯所行邪?”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子⑤而敢独止⑥?”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国!”遂班军而还。郡并获全⑦。
(选自《世说新语》)
[注释]①荀巨伯：汉桓帝时人。 ②值：遇到。 ③胡贼：胡人入侵的军队。 ④败：毁坏，舍弃。 ⑤男子：这里表示轻蔑的称呼。 ⑥止：停留。⑦全：保全。
10.解释选文中加点的词。(4分)
(1)故不为苟得也(2)故患有所不辟也
(3)不忍委之(4)遂班军而还
11.用现代汉语翻译选文中画线的句子。(2分)
(1)二者不可得兼，舍生而取义者也。
译文：
(2)友人语巨伯曰：“吾今死矣!子可去。”
译文：
12.请概括出[乙]文所写的故事。(2分)
13.[甲] [乙]两文虽然表达方式不同，但都体现了 的思想。(2分)
参考答案
10.(1)苟且(注：使用语文版教材的学生还可以答为“苟且。这里指为了生而不择手段”)(2)祸患，灾难 (3)丢下，抛弃 (4)于是，就 每词1分。
11.(1)如果两者不能同时得到，(我就)舍弃生命，而选取(或得到)正义(2)朋友对荀巨伯说：“我现在就要死了!你可以离开了。”每句1分，大意正确即可。
12.荀巨伯在危难关头不抛弃生病的朋友。大意正确即可。
13.舍生取义
十一、2007年浙江省嘉兴
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
19、解释下列句子中加点的词。(4分)
(1)万钟于我何加焉( ) (2)乡为身死而不受( )
(3)今为妻妾之奉为之( ) (4)是亦不可以已乎( )
20、用现代汉语写出下列句子的意思。(3分)
呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。
译文：
21、补出下面句子中括号里省略的内容。(2分)
乡为( )身死而不受( )，今为所识穷乏者得我而为之
22、《孟子》中有这样的名言：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”你认为其中的哪一句话最能说明“行道之人”和“乞人”的行为?(2分)
参考答案
19、(1)益处、好处(2)通“向”，从前(3)侍奉(4)停止、放弃
20、轻蔑地、呵斥着给别人吃，过路的饥民也不肯接受;用脚踢着(或踩过)给别人吃，乞丐也不愿意接受。
21、义;万钟或施舍
22、“贫贱不能移”或第二句。
十二、2007年济宁市
(甲〕鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
(乙〕曾子(名参)衣敝衣以耕。普君使人往致邑(给一座城)焉，曰：“请以此修衣。”曾子不受。反，复往，又不受。使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受?”
曾子曰: “臣闻之，受人者畏人，予人者骄人。纵子有赐，不我骄也，我能勿畏乎?" 终不受。孔子闻之，曰：“参之言足以全其节也。”(选自《说苑》)
7 .解释下列加点词语的意思。(4 分)
① 故患有所不辟也 患 辟
② 纵子有赐，不我骄也 赐 骄
8 .用现代汉语翻译下列句子。(4 分)
①非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
② 先生非求于人，人则献之，奚为不受?
9.〔甲〕文中作者阐述的主要观点是 ;〔乙〕文中赞扬了曾子不受别人施舍的高贵品质。(4 分)
10.请你从〔 甲〕 〔 乙〕两文中提炼一个为人处世的基本准则。( 3 分)
参考答案：
7.①祸患，灾难 通“避”，躲避 ②赏赐 傲视评分;大对一个词语得1分，共4分。
8.①不仅贤人有之种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。 ②先生您又不是向别人索要(城)，别人主动送您一座城，为什么不接受呢? 评分：每个要点2分，共4分。意思对即可。
9.舍身取义 廉洁自律 评分：每空2分，共4分。意思对即可。
10.答案示例：①当面对人身重要抉择时，要明辨是非，树立重义轻利、舍身取义的价值观。 ②为人处世要廉洁自律，不贪不沾。 评分：共3分。观点正确，答出一点言之成理即可。
十三、2007年滕州市
鱼我所欲也(节选)
鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;死，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是别可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
10.解释下列加点词。(2分)
①故患有所不辟也 ②由是则可以辟患而有不为也 11.下面加点词意义与用法相同的一项是(2分) ( )
二者不可得兼
12.把下面的句子翻译成现代汉语。(4分)
①生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
译文：
②非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
译文：
13.“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”请搜寻古今这样的“贤者”的言或行去印证孟子的观点，完成下面的表格。(3分)
14.孟子提倡的“舍生取义’曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们
中小学生要“珍爱生命”，最近教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，你是怎样看待这一问题的?(3分)
参考答案:
10.(2分) ①祸患灾难; ②同“避”，躲避
11.(2分)C
12.(4分)①生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜于生命的东西，所以我不傲苟且偷生的事。②不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤人能不丧失罢了。
13.(人物1分，言或行2分，共3分)示例：文天祥——人生自古谁无死，留取丹心照汗青;陈毅——取义成仁今日事，人间遍种自由花;闻一多——拍案而起，横眉冷对国民党的枪.宁可倒下去，不愿屈服;朱自清——宁可饿死，也不愿领取美国的救济粮。……
14.(3分)示例：人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的损害，对生命的威协。(言之成理;观点鲜明即可)
十四、2008年河南省
阅读下面两个语段,完成16—19题。(共10分)
(一)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
(节选自《鱼我所欲也》)
(二)孔子见齐景公，景公致廪丘①以为养②。孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之以行③而赐之廪丘，其不知丘④也亦甚矣。”令弟子趣驾，辞而行。
(节选自《吕氏春秋》)
注：①廪丘：地名。②养：供养之地。③未之行：没有采纳我的主张。④丘：孔子，名丘。
16.解释下面句子中加点词语的意思。(2分)
(1)万钟于我何加焉何加：
(2)所识穷乏者得我与得：
17.用现代汉语写出下面句子在文中的意思。(4分)
(1)是亦不可以已乎?
译文：
(2)此之谓失其本心。
译文：
18.文段(一)中画线的句子运用了什么论证方法?有什么作用?(2分)
19.孔子为什么不肯接受景公赐给他的供养之地呢?请用文段(一)中的语句回答。(2分)
参考答案：
16.(1)有什么益处(带来什么好处)(1分) (2)感激(1分)
17.(1)这种做法不也可以停止了吗?(2分)(2)这就叫做丧失了自己的本性。(2分)(共4分)
18.对比论证法。 强调了人不能失去“本心”(论证了舍生取义的观点)。(2分)
19.万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!(此之谓失其本心)
十五、2008年莆田市
阅读下文，完成5-7题。(12分)
鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也?由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤?向为身死而不受，今为宫室之美为之;向为身死而不受，今为妻妾之奉为之;向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
5、用现代汉语解释文中画线句子的意思。(6分)
(1)鱼，我所欲也。
译文：______________________________________________________
(2)一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
译文：______________________________________________________
6、我们很熟悉的一个成语就源自自文第一段，这个成语是：________________。(2分)
7、简要概括作者在第二段中阐述的观点(4分)
答：______________________________________________________。
参考答案：
5、鱼，是我所喜欢的。一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。
6、舍生取义7、人为能为了获取高官厚禄而舍弃“礼义”
7.略。
十六、2008山东青岛市
阅读下列文字，完成文后(1)—(3)小题
鱼我所欲也 《孟子》
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也.如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死.呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也.万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为官室之美为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
选自《初中语文第六册》)
(1)解释句中加点词的含义(3分)
①所欲有甚于生者，故不为苟得也。(苟得：_______________)
②所恶有甚于死者，故患有所不辟也。(患：_____________)(辟：_____________)
③乡为身死而不受。 (乡：________________)
④是亦不可以已乎? (已：________________)
⑤此之谓失其本心。(本心：________________)
(2)用现代汉语翻译下列句子(4分)
①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。
译文：___________________ __________________________
②非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
译文：____________________ __________________________
③蹴尔而与之，乞人不屑也。
译文：_______________ ______________________________
④万钟则不辩礼义而受之。
译文：______________________ _______________________
(3)简答题(5分)
①从全文看，本文先后运用了______________论证和______________论证的方法，有力地证明了当义和生不能两全时，应舍生取义这一观点。生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行为准则的事例，加以简要阐述(要求：举例典型，叙议结合)。(3分)
②作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累，试写出其中的两条(不得从本文中选取)。(2分)
a._________________________________________________
b._____ _________________________________________
参考答案：
(1)解释句中加点词的含义：①苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思(缺少“苟且偷生”不得分)。③祸患，灾难;“辟”通“避”，躲避。③“乡”通“向”，从前。④停止，放弃。⑤天性，天良。(6个词，共3分，每个0.5分)
(2)用现代汉语翻译下列句子：①鱼，是我所喜爱的，熊掌，也是我所喜爱的。②不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。③用脚踢着(或踩过)给别人吃，乞丐也不愿意接受。④(有人见了)”万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。(4个句子，共4分，每句l分，大意正确即可得相应的分，每句有2个或2个以上错别字，该句不得分)
(3)简答题：①道理举例(两空共1分，每空0.5分)答案示例：南宋末年，文天祥组织力量坚决抵抗外来入侵，失败被俘后，面对元朝的威逼利诱毫不动摇，视死如归，最终被杀，他这种高尚的民族气节和为正义献身的精神是永远值得后人学习的(共2分，举例典型1分，叙议结合1分，列举其他，如抗”非典”英雄等的典型事例，大意正确即可得分)。②答案示例：a.生于忧患，死于安乐。b.得道多助，失道寡助。
十七、2008年湘潭市
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
9.解释文中加点词的意思。(2 分)
(1)所欲有甚于生者
(2)故患有所不辟也。
10、用现代汉语写出文中画线句子的意思。(2 分)
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
译文：
11、根据文意，鱼和熊掌各比喻什么?(2 分)
12、上面选段中孟子提出了什么观点?请联系实际谈谈你对孟子观点的看法。( 3 分)
参考答案：
9 、于：比 辟：通“避”，躲避(或通“避”或躲避)
10、不仅贤人有这种本性(思想)，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。11、鱼，比喻生(生命);熊掌，比喻义
12 、① 舍生取义(舍生而取义者也)( l 分)② 联系实际恰当，观点鲜明，表达通顺，计2 分
[知识拓展]
鱼我所欲也
朝代：先秦
作者：孟子及其弟子
原文：
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
(欤 通 与;乡 通 向;辟 通 避)
译文及注释
译文
鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”);他们所厌恶的，有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。
一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受;用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。
高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗?以前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人)却为了住宅的华丽却接受了它;以前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人)却为了妻妾的侍奉却接受了它;以前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人)为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的本性。
注释
1、 选自《孟子·告子上》。
2、 苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。
3、 患：祸患，灾难。
4、 辟：通“避”，躲避。
5、 如使：假如，假使。
6、 何不用也：什么手段不可用呢?
7、 勿丧：不丢掉。
岳飞传的读后感1
晴朗的夜空中点缀着一颗颗美丽的星星，一闪一闪的，好像在对我眨眼，昆虫们在弹奏着美妙的乐曲。一本《岳飞传》跳入我的眼帘……
这本书讲了宋朝战争时期金人进犯的故事，故事的主人公出生于一个官人家，名叫岳飞。因为出生时有一只大鸟飞过，所以取字“云鹏”。在岳飞七岁时，发生了一场大洪水，他父亲把子女放进大缸中，躲过了一劫，但他的父亲再无踪讯……读到这里我不禁眼含泪水，为岳飞难过。
岳飞长大之后，成为了一位大将军，在对付金人时，有勇有谋，常把金人打得落花流水，金人一听见“岳飞”就闻风丧胆。岳飞成为了宋人的大英雄，也成为了我心目中的大英雄。
但后来，岳飞被奸人陷害，在接受酷刑拷打，甚至烈火焚身时都不吭一声。在秦桧逼问他的时候，他咬牙切齿地喊出了四个字：“宁死不屈”。这一幕，让我深为感动，好一个坚贞不屈的岳飞！
合上书，岳飞的英雄形象在我眼前浮现……
岳飞传的读后感2
今天下午，我一个人在家里面觉得很无聊于是便翻了翻书想看看。一看书名，原来是《岳飞》。我怀着好奇心慢慢的打开了书。打开书，只听见隐隐约约的有杀喊声，开始很小，后来很大。紧接着又是威风凛凛的'大喝声。伴随着这样的情节，故事便开始了：
岳飞，出生于相州的汤阴县。岳飞的爸爸岳和给岳飞取名“飞”，字鹏举，是希望他长大以后鹏程万里，前途无量。可就是在他出生的第三天黄河大堤决口，洪水淹没了岳家村。岳飞的爸爸岳和为了保护儿子和妻母舍弃了他的生命总算救了岳飞。后来她们母子两个被河水冲到了河北黄县的麒麟村，被一个富人家给救了下来。于是就暂住了下来。岳飞在很好的保护下长大，岳母为了让儿子将来做一个忠臣，于是就在他背上刺想了“精忠报国”四个大字，这四个字陪伴了他一生一世，直到死。后来岳飞又拜了名师周侗为师，练就一身好武艺。岳飞资历出众，又被推举成为大元帅。一场腥风血战就开始了。
一次与兀术大战中又击败了兀术。先是将它迎进山谷，四边埋伏，积乱石断他后路。这次大战，消磨金国的元气，激起宋国的斗志，以后战斗也连连得胜。
可是，这时宋国奸臣当道。大奸臣秦桧以莫须有罪名诛杀岳飞全族。
看完这个故事我感触颇大。岳飞那种鞠躬尽瘁，死而后已的精神令我感动。岳飞一生清廉，正直，最后光荣的死了，青史留名。
岳飞传的读后感3
《岳飞传》是我最喜爱的一本书，男主角岳飞是一个机智过人，勇猛无比，深得人心的一位顶天立地的大英雄。
每当我读到“他勇计策打败了兵强马壮的匈奴，杀的敌方人仰马翻、片甲不留”的时候，我仿佛身临其境，就像看倒匈奴被杀的大败而逃的情景。这真是一位机智过人的将军啊！
每当我读到“岳飞见小梁王对自己百般刁难，一下子就火了，他朝小梁王的心口刺了一枪，小梁王就这样被取了性命”的时候，我就会想到人人都怕的小梁王被岳飞发现了轻敌的弱点后，加上岳飞高超的武艺，就把小梁王给取了性命，这真是一位智勇双全的将军啊！
每当我读到“岳飞被秦桧的部下被绑倒一根柱子上，被害死的时候，他的所有部下就全都不为朝廷干了”时，我想这样一位顶天立地的大英雄最终被奸臣给害死，真是可惜！但他的部下全部不干了，说明岳飞也是一位深得人心的将军。
岳飞，你是一个忠臣，我们要向你学习，学习你的机智勇敢，我们长大了要向你一样报效祖国！
岳飞传的读后感4
我在这个暑假里看了一本书名叫《岳飞传》，我想大家也一定听过岳飞的名字，现在我就为大家说说书里面的内容吧！
岳飞出生于北宋末年，在他很小的时候就非常喜欢看书，每天都会好好学习天天向上，刻苦钻研本领。长大以后武艺更是了不得，从一个不起眼的小兵到人人尊敬的将军，每次都能把金兵打得落花流水，还次次成功破坏金兵头子的计谋，保卫自己的国土，可是最后竟然中了奸臣秦桧的奸计，在风波亭，他和他的儿子、手下大将一一被杀，真是痛心不已。
我非常敬佩岳将军，因为他武艺高强，机智敏捷，而且仁慈善良是个大忠臣，一心为国家，英勇陷阵，鼓舞士气拯救祖国。岳飞之所以难么厉害，与他从小刻苦学习本领，一心报效国家是分不开的，所以才会有这么好的成就，我们都要学习他的爱国精神。坚信如果岳飞没有被奸臣所害的话，那么他一定会打败金国，把他们永远的赶出自己的国土。
小朋友们，你们读了这篇文章后，觉得怎么样？会和我一样崇拜这位救国英雄吗？
岳飞传的读后感5
今天，我向大家推荐一本好书。书名叫做《岳飞传》。
《岳飞传》写的是南宋时期，封建皇帝骄奢淫逸，纵容奸臣，加害忠良。老百姓苦不堪言。这时，早已对中原虎视眈眈的金国乘机出兵，攻进汴梁，俘虏了两个皇帝。又迫使宋朝南迁，遍安一隅。这时，伟大的民族英雄岳飞出现了。岳飞自幼接受母亲爱国主义思想教育，牢固的树立了精忠报国，誓死抗金的思想。成人后，他苦练杀敌本领，精通兵法；他枪挑小梁王，大破金兀术，南征北战，英勇无敌。在朱仙镇大战中重创金兵，正当他率军乘胜追击之际，突然接到秦桧假借朝廷名义发来的十二道金牌，让他班师回朝，使大好局面丧失殆尽。最后，岳飞遭秦桧诬陷入狱，被决死在风波亭，献出了宝贵的生命。
读完《岳飞传》这本书后，我被岳飞这种大义凛然，宁死不屈，不当卖国贼的精神深深打动了，同时也憎恶秦桧等小人，见利忘义，向恶势力低头。我们长大了一定要做一个大公无私、清正廉洁的人。
这本书不仅运用了比喻、拟人、排比等修辞手法，还运用了许多优美的诗词句，语句生动，很适合小学生们看。
如果你喜欢《岳飞传》，欢迎你来借阅。
岳飞传的读后感6
今年寒假，我看了一本很有教育意义的书，名叫《岳飞传》。
在我上幼儿园时妈妈就教我背诵岳飞的“满江红”这首流传千古，豪情万丈的诗篇。这使我知道了南宋抗金名将岳飞，我一直渴望多了解岳飞的故事，这个假期终于如愿以偿了。
《岳飞传》讲的是南宋大将军岳飞一生的经历。岳飞小时候遇到了洪水，坐在大瓮里从永和乡飘到了麒麟村，和爸爸妈妈幸存下来。他从小就知道家里穷苦，很小时候就帮大人干很多活。有一次，他帮爸爸妈妈去砍柴，发现了一个学馆，此后他天天都跑到那里偷听课，家里没钱买纸和笔，他就捡一根树枝在沙子上写字。后来，他拜文武双全的周侗为师，同张显、王贵、汤怀一起学艺，从小就练就了一身好武艺，还得到了“沥泉神矛”、“湛卢”。成长后的岳飞武艺高强，用兵如神，训练了一支纪律严明作战勇敢的抗金队伍—岳家军，数次打败入侵的金兵，立下很多战功，杀死了无数敌人，威名远扬。后来被阴险的奸臣秦桧以“莫须有”的罪名，含冤入狱，最后就义于风波亭，年仅39岁。
读完这本书，我深有感触。岳飞从小勤奋学习，克服各种艰难困苦，成为文武双全的一代名将。他精忠报国的爱国思想，坚贞不屈的民族气节，值得我们后人永远学习纪念。我们都应向他学习，学好本领，报效祖国。
一、护院
岳飞家境贫苦，但他从小就显示出与年龄不相称的能力。尚未成年，他就能拉得起三百斤的硬弓，引发八石(一千斤)的腰弩。
岳飞有个同乡叫周同，是一个善于射远的好手，岳飞跟随他学习，很快学会了他的全部技艺。此后，岳飞又跟随和一个有名的枪手陈广学习“技击”，很快在使枪技术上“一县无敌”。
为了谋生，岳飞到相州安阳县的昼锦堂韩家做了一名护院。韩家是宰相韩琦的老家，在当地是出名的世家大院。
有一次，张超为首的一群农民暴徒约一百人，包围了韩家大院要抢劫。岳飞攀上高墙，拉开强弓，一箭射死了张超，吓得其他人纷纷逃散。
这件事，让岳飞在韩家子弟眼里有别于寻常护院，他们乐于与岳飞接触、交谈。岳飞也因而接触到了知识层面更高的阶层，开阔了眼界和谈吐。
二、酗酒
岳飞的酗酒是在韩家做护院时染上的，他在二十岁时离开韩家到相州的一个市镇当了游檄(弓手)。但一次酒醉后误了事，丢了职务，就此应募从军。
成为一方大将后，他在一次大醉之后，将同饮的江西官员赵秉渊痛殴一顿，差点打死。高宗皇帝赵构第一次与岳飞见面，就告诫岳飞戒酒。岳飞听从了，从此滴酒不沾。
有一次行军途中遇雨，岳飞和部下到寺庙中避雨，闲谈中岳飞说：“我曾经喜欢喝酒，犯下一些过失，母亲和皇帝都嘱咐我戒酒，我现在虽然戒了，但是等我们打到黄龙城后，我一定开酒戒，和诸君痛饮一番!”
三、杀舅
岳飞驻扎宜兴时，有百姓控诉，他的舅舅姚某对当地有所骚扰。对这个触犯军法的行为，岳飞向母亲诉说：“儿能容，军法不能容。”但在母亲的极力劝阻下，还是放过了舅舅。
不料，姚某怀恨在心，在一次出发的`路上，偷偷向岳飞放冷箭，幸好没射中岳飞，只射到了马的鞍桥。岳飞立刻骑马擒下姚某，命王贵和张宪捉住他双手，自取佩刀剖其心脏。
回家后母亲痛哭，说儿子不该杀死自己的弟弟。岳飞跪在地上说：“他干犯军纪，差点射死我，如果我死了，母亲谁来养活?今天他没射中我是老天保佑我，我若不杀他，迟早被他杀死。”
四、牛皋
牛皋在评书小说里是岳飞的好兄弟，但他其实并非岳飞嫡系，而是作为外来部队后拨给岳飞军的。
牛皋作战很勇猛，而且从不计较功劳。岳飞军攻打伪齐的随州，两员能征惯战的将领张宪和徐庆率军打了多日也没成功，牛皋却三天不到就攻克了随州，立下大功的他却把功劳全部推给了张宪，说：“大家都是为国效力，不必计较谁的功劳。”
救援庐州的战役中，牛皋和徐庆率领骑兵一同御敌，敌军来时，牛皋率少数骑兵迎上前，大喊：“我是牛皋，敌军何敢来此!”
结果他的威名和勇猛震慑住敌军，岳家军大胜。事后，岳飞上报战功时却将最大的功劳给了爱将徐庆，徐庆一下由武功郎升为武功大夫，牛皋仅仅官轶升了两级。
知道这件事的人，都觉得岳飞偏私，唯独牛皋毫不在意。
五、自比关、张
岳飞虽然屡立战功，但直到建炎四年还在张俊的节制指挥下，他很希望能大展拳脚。
岳飞的幕僚有很多读书人，有一次在与这些文士谈话中，岳飞吐露道：“我要是能和几个大将一样，直接受朝廷调遣，独当一面，便可以不受牵制，一心为国立功，要让后世的史书，写上我岳飞的名字，如同三国时的关羽、张飞一样。”
六、前辈
刘光世、韩世忠、张俊和岳飞号称中兴四将，但这三人的资历都比岳飞高，宋廷南迁之时他们就是最高的军事指挥官。
特别是张俊，几年前，岳飞还是他军中的将校，没想到岳飞凭借不断的战功，很快官职上和他平起平坐，声望上则有过之，这让他非常嫉妒。
岳飞不是不懂人情世故，他在任职期间，一直不断给韩世忠、张俊写信，尽管很少受到回信，但他还是坚持向两位前辈将领写信，一两年间，居然写了三十多封。
平定杨幺起义后，岳飞军获得了大量战利品，他从中挑选了两只车船，附带着作战人员和战斗设备，分别送给韩世忠、张俊各一只。
韩世忠见了很喜悦，消除了许多误会;而张俊却反而更加嫉恨，因为他认为这是岳飞故意显摆战功。
七、酸馅
岳飞不管是战时还是平时，都自奉菲薄，平时饮食他只是一盘煎猪肉和面食，从没有第二样肉食。
有次手下端上来一只鸡，岳飞很奇怪问来由，厨师说是鄂州一个官员送的，岳飞立刻嘱咐以后不准再接受这样贵重的礼物。
一支不隶属岳飞的部队也驻扎在鄂州，其将领郝某请岳飞到自己的营寨吃饭，上了一盆“酸馅”。
岳飞从没吃过酸馅，只吃了一个，就让手下打包，说：“这么好吃的东西，不要一次吃光了，留到晚上再接着吃。”郝某听了，非常惭愧。
八、不纳妾
岳飞十五岁那年就结了婚，妻子刘氏比他略大，次年就生了一个儿子岳云。但战乱中，岳飞的河南汤阴老家沦陷，等他隔了几年找到母亲和儿子时，刘氏已经改嫁了。
南渡之后，岳飞续娶了宜兴的李氏，李氏很贤惠，侍奉婆婆，相夫教子，夫妻感情很好，又生了几个孩子。
身为大将，岳飞没有像其他身份相当的人一样纳妾蓄姬，这在当时是很罕见的。
名将、川陕宣抚使吴玠，曾派了个使臣到岳飞鄂州军中。接待之时，使臣惊奇的发现宴会上居然没有舞姬音乐，只有将校和幕僚陪伴，回去后他将这一新闻告诉吴玠。
吴玠为了讨好岳飞，便花了两千贯买了个士族女子，派了两个手下的妻子将她护送到鄂州。
岳飞将三个女人安排在房间，站在屏风前告知：“我一家，穿的是粗布衣服，吃的是粗菜和面食。女娘子如果能吃得了苦，请留下;如果吃不了苦，岳飞不敢相留。”
当时，房间里的女子没有回话，岳飞却听到传来吃吃的笑声。很明显，这个女子对朴素生活持嘲笑态度。于是，这个女子没见一面，就被岳飞送回。
九、只有前去
朝廷要除掉岳飞，派人去召见人在庐山的岳飞回杭州，当时，岳飞已经遭到诬告，朝廷已经抓捕了张宪和岳云，岳飞虽然心里有怀疑，但还是遵从命令回杭州，路上，他只带了几个手下。
有一晚，他在江边的一个巡检官家里借宿，坚持不麻烦别人只在门洞里露宿。让大名鼎鼎的岳少保在门洞过夜，巡检官很不安，夜间特意走到近前窥探。
他见到在烛光下，岳飞的几个手下都在劝他什么，声音很低，听不到，料想是劝他不要自投罗网，但岳飞的表情却很严肃，挥手说：“只有前去!”
在岳飞心里，他有功国家无愧天地，哪里不敢去?
十、罪状
岳飞在狱中受尽酷刑，却坚决不承认自己有谋反。万俟谢等人无奈，只好串通了岳飞军中的败类王雕儿，炮制了捕风捉影的几大罪状：
第一、岳飞首次担任节度使时，曾得意的说：“三十二岁建节，自古少有。只有开国的太祖才有。”——僭越狂悖，居然自比太祖!
第二、岳飞从郾城奉旨班师后，闷闷不乐，某晚住在寺庙里，和王贵、张宪、董先等心腹将领坐谈，岳飞问：“天下事，当如何?”片刻沉默后，张宪回答：“在相公处置尔。”——不满朝廷，图谋不轨!
第三、金军入寇淮西，岳飞不肯救援，听说韩世忠和张俊兵败，他手指着张宪说：“我看像张家军那样的兵马，你只消带一万人去就可以把他们蹉踏了。”又指着董先说：“像韩家军，你不消带一万军就可以把他们蹉踏了。”——狂妄自大，残害友军。
第四、岳飞一次召集诸将会议，突然说：“国家现在的处境不得了，官家(皇帝)又不修德!”——以下犯上，煽动造反。
当这些编造的罪状最后让岳飞签字画押时，岳飞愤慨地写下八个字：“天日昭昭!天日昭昭!”
