一九六一年夏天，我和历史学家范文澜、吕振羽同志等应乌兰夫同志的邀请，访问了内蒙古自治区。访问历时近两月(从七月二十三日到九月十四日)，行程达一万五千余里。要想把这次访问的收获都写出来那是写不完的，不过也可以用最简单的话概括这次访问的收获，那就是“见所未见、闻所未闻”。现在我想写一点内蒙访古的见闻。
哪里能找到这样的诗篇
内蒙，对于历史学家来说，是一个富有诱惑力的地方，因为这里在悠久的历史时期中，一直是游牧民族生活和活动的历史舞台，而这些游牧民族的历史活动又是中国史的一个重要组成部分；有些活动，在世界史上也不能没有它们的篇章。然而这个历史学宝库，直到现在，还没有完全打开，至少没有引起史学家足够的注意。
不知从什么时候起，匈奴人就进入了内蒙；到秦汉时期或者更早，它就以一个强劲的民族出现于历史。以后，鲜卑人、突厥人、回纥人，更后，契丹人、女真人，最后，蒙古人，这些游牧民族一个跟着一个进入这个地区，走上历史舞台，又一个跟着一个从这个地区消逝，退出历史舞台。这些相继或同时出现于内蒙地区的游牧民族，他们像鹰一样从历史上掠过，最大多数飞得无影无踪，留下来的只是一些历史遗迹或遗物，零落于荒烟蔓草之间，诉说他们过去的繁荣。有些连历史的遗迹也没有发现，仅仅在历史文献上保留一些简单的记录。但是这些游牧民族在过去都曾经在内蒙地区或者在更广大的世界演出过有声有色的历史剧；有些游牧民族，如十三世纪的蒙古人，并曾从这里发出了震动世界的号令。
两千多年的时间过去了，现在，内蒙地区已经进入了历史上的新世纪。居住在这里的各族人民，蒙古族、达斡尔族、鄂伦春族、鄂温克族等等，正在经历一个前所未有的伟大的历史变革，他们都在从不同的历史阶段和不同的生活方式，经由不同的道路走进社会主义社会。例如蒙古族是从以游牧为主要生活方式的封建社会走进社会主义社会的，鄂伦春族和一部分鄂温克族则是从以狩猎为主要生活方式的原始共产主义社会末期走进社会主义社会的。很多过去的牧人、猎人，现在都变成了钢铁战士。条条道路通向社会主义社会，在这里得到了最具体、最生动的说明。
说：“世界史是最伟大的诗人。”我们在内蒙地区看到了这个最伟大的诗人的杰作。出现在这个杰作中的不是莺莺燕燕，而是群鹰搏击，万马奔腾。在世界文学的文库中，哪里能找到这样波澜壮阔、气势豪放的诗篇呢?
一段最古的长城
火车走出居庸关，经过了一段崎岖的山路以后，自然便在我们面前敞开了一个广阔的原野，一个用望远镜都看不到边际的原野，这就是古之所谓塞外。
从居庸关到呼和浩特大约有一千多里的路程，火车都在这个广阔的高原上奔驰。我们都想从铁道两旁看到一些塞外风光，黄沙白草之类，然而这一带既无黄沙，亦无白草，只有肥沃的田野，栽种着各种各样的庄稼：小麦、荞麦、谷子、高粱、山药、甜菜等等。如果不是有些地方为了畜牧的需要而留下了一些草原，简直要怀疑火车把我们带到了河北平原。
过了集宁，就隐隐望见了一条从东北向西南伸展的山脉，这就是古代的阴山，现在的大青山。大青山是一条并不很高但很宽阔的山脉，这条山脉像一道墙壁把集宁以西的内蒙分成两边。值得注意的是山的南北，自然条件迥乎不同。山的北边是暴露在寒冷的北风之中的起伏不大的波状高原。据《汉书·匈奴传》载，这一带在古代就是一个“少草木，多大沙”的地方。山的南边，则是在阴山屏障之下的一个狭长的平原。
现在的大青山，树木不多，但据《汉书·匈奴传》载，这里在汉代却是一个“草木茂盛，多禽兽”的地方，古代的匈奴人曾经把这个地方当作自己的苑囿。一直到蒙古人来到阴山的时候，这里的自然条件，还没有什么改变。关于这一点，从呼和浩特和包头这两个蒙古语的地名可以得到说明。呼和浩特，蒙古语意思是青色的城。包头也是蒙古语的音译，意思是有鹿的地方。这两个蒙古语的地名，很清楚地告诉了我们，直到十三世纪或者更晚的时候，这里还是一个有森林、有草原、有鹿群出没的地方。
呼和浩特和包头这两个城市，正是建筑在大青山南麓的沃野之中。秋天的阴山，像一座青铜的屏风安放在它们的北边，从阴山高处拖下来的深绿色的山坡，安闲地躺在黄河岸上，沐着阳光。这是多么平静的一个原野。但这个平静的原野在民族关系紧张的历史时期，却经常是一个风浪最大的地方。
愈是古远的时代，人类的活动愈受自然条件的限制。特别是那些还没有定住下来的骑马的游牧民族，更要依赖自然的恩赐，他们要自然供给他们丰富的水草。阴山南麓的沃野，正是内蒙西部水草最肥美的地方。正因如此，任何游牧民族只要进入内蒙西部，就必须占据这个沃野。
阴山以南的沃野不仅是游牧民族的苑囿，也是他们进入中原地区的跳板。只要占领了这个沃野，他们就可以强渡黄河，进入汾河或黄河河谷。如果他们失去了这个沃野，就失去了生存的依据，史载“匈奴失阴山之后，过之未尝不哭也”，就是这个原因。在另一方面，汉族如果要排除从西北方面袭来的游牧民族的威胁，也必须守住阴山的峪口，否则这些骑马的民族就会越过鄂尔多斯沙漠，进入汉族居住区的心脏地带。
早在战国时，大青山南麓，沿黄河北岸的一片原野，就是赵国和胡人争夺的焦点。在争夺战中，赵武灵王击败了胡人，战领了这个平原，并且在他北边的国境线上筑起了一条长城，堵住了胡人进入这个平原的道路。据《史记·匈奴传》所载，赵国的长城东起于代(今河北宣化境内)，中间经过山西北部，西北折入阴山，至高阙(今乌拉山与狼山之间的缺口)为止。现在有一段古长城遗址，断续绵亘于大青山、乌拉山、狼山靠南边的山顶上，东西长达二百六十余里，按其部位来说，这段古长城正是赵长城遗址。
我们这次访问包头，曾经登临包头市西北的大青山，游览这里的一段赵长城。这段长城高处达五米左右，土筑，夯筑的层次还很清楚。东西纵观，都看不到终级，在东边的城址上，隐然可以看到一个古代废垒，指示出那里在当时是一个险要地方。
我在游览赵长城时，作了一首诗，称颂赵武灵王，并且送了他一个英雄的称号。赵武灵王是无愧于英雄的称号的。大家都知道秦始皇以全国的人力物力仅仅连接原有的秦燕赵的长城并加以增补，就引起了民怨沸腾。不知从什么时候起，在秦始皇面前就站着一个孟姜女，控诉这条举世闻名的万里长城。甚至在解放以后，还有人把万里长城作为“炮弹”攻击秦始皇。而赵武灵王以小小的赵国，在当时的物质和技术条件下，竟能完成这样一个巨大的国防工程而没有挨骂，不能不令人惊叹。
当然，我说赵武灵王是一个英雄，不仅仅是因为他筑了一条长城，更重要的是因为他敢于发布“胡服骑射”的命令。要知道，他在当时发布这个命令，实质上就是与最顽固的传统习惯和保守思想宣战。
只要读一读《战国策·赵策》就知道当赵武灵王发布了胡服骑射的命令以后，他立即遭遇到来自赵国贵族官僚方面的普遍反抗。赵武灵王击败了那些顽固分子的反抗，终于使他们脱下了那套用以标志他们身份的祖传的宽大的衣服，并且把过了时的笨重的战车扔到历史的垃圾堆去敢于这样做的人，难道不是一个英雄吗?可以肯定说是一个英雄，一个大大的英雄。
在大青山下
现在让我们离开赵长城谈一谈阴山一带的汉代城堡。
根据考古报告，在阴山南北麓发现了很多古城遗址，至少有二十几个古城遗址。这些古城大部分是西汉时期的，也有北魏时期或更晚的。古城遗址最大多数分布在阴山南麓通向山北的峪口，也有分布在阴山北麓的，还有分布在黄河渡口和鄂尔多斯东北地区的。从古城分布的地位看来，几乎通向阴山以北的每一个重要峪口，都筑有城堡。特别是今日呼和浩特市北的蜈蚣坝，尤其是包头市北大青山与乌拉山之间的缺口，城堡的遗址更多。大概这两个峪口是古代游牧民族，而在汉代则是匈奴人侵袭的主要通路。看起来，汉王朝在阴山一带的战略部署，至少有三道防线，第一道防线是阴山北麓的峪口和更远的地方，第二道防线是阴山南麓的峪口，第三道防线是黄河渡口和鄂尔多斯东北一带。
在阴山以北筑城障的事，《史记·匈奴传》有如此的记载：太初四年“汉使光禄徐自为出五原塞数百里，远者千余里，筑城障列亭，至庐朐。”《正义》引《括地志》云：“五原郡相阳县(《汉书·地理志》作固阳县)，北出石门障，得光禄城，又西北得支就县(《汉书·地理志》注作支就城)，又西北得头曼城，又西北得牢城河(《汉书·地理志》注作虞河城)，又西北得丙虏城(《汉书·地理志》注作宿虏城)。”由此看来，当汉武帝时汉王朝在阴山以北筑了很多城堡，几乎是步步为营，把它的势力远远地推到阴山以北的地方。一直到元帝时由于匈奴呼韩邪单于款塞入朝，才从阴山以北的城堡撤退驻军，但仍然保留着通烽火的哨兵。《汉书·匈奴传》记侯应谏元帝的话，其中有云：“前以罢外城，省亭隧，今裁足以候望，通烽火而已。”这里所谓“外城”，就是阴山以外的城堡。
在大青山与乌拉山之间的峪口中有一条昆都仑河，由北而南流入黄河。昆都仑河就是古代的石门水，石门水大概是古代游牧民族进入阴山以南的沃野最方便的一条道路。在这个通道的外面，已经发现了一些汉代的古城，有一个古城可能就是汉代的光禄城。我们这次访问内蒙西部，曾经游览了呼和浩特市附近塔布土拉罕的汉城遗址和包头市附近麻池乡的汉城遗址。
塔布土拉罕在呼和浩特市东北三十五里，大青山的南麓。古城作长方形，分内外两城，外城周围约六里。在内城的地面上到处可以看到汉代的绳纹陶片。在城的附近有五个大土堆，塔布土拉罕就是五个大土堆的意思。这五个大土堆，可能是五个大封土墓，如果把这五个大封土墓打开很有可能发现这个古城的历史档案。
内外两城，内城也散布着很多汉代砖瓦，外城很少。古城周围有很多古墓，大多数没有封土。在这里的墓葬中，发现了很多古物，其中有汉代的钱币和汉式的铜器、陶器、漆器等等，也有金质和银质的镂空饰片，饰片上的花纹作虎豹骆驼等动物形像。还发现了“单于天降”、“四夷□服”以及“单于和亲”、“千秋万岁”、“长乐未央”等文字的瓦当残片。
我不想详细介绍这两个古城的发现，只想指出一个事实，即阴山南北和黄河渡口一带的汉代古城，不是由于经济的原因，而是由于军事的原因建筑起来的。严格地说，这些古城不能称为真正的城市，只是一种驻扎军队和屯积军用粮食武器的营垒。居住在这些城堡中的主要的是军队，也有小商人和手工业者；但这些小商人和手工业者是依靠军队生活的，只要军队撤退，这些城堡也就废弃了。
我还想指出，阴山一带在民族关系紧张的时期是一个战场，而在民族关系缓和时期则是一个重要的文化交流的驿站；甚至在战争的时期，也不能完全阻止文化的交流。关于这一点，我们可以从这一带发现的文物得到说明。例如在当时汉与匈奴的边境线上都发现了汉代的钱币和工艺品，这些工艺品与在内地发现的同一时期的工艺品是一样的，这件事说明汉与匈奴之间的和平往来，并没有完全被万里长城和军事堡垒所遮断。
在大青山脚下，只有一个古迹是永远不会废弃的，那就是被称为青冢的昭君墓。因为在内蒙人民的心中，王昭君已经不是一个人物，而是一个像征，一个民族友好的像征；昭君墓也不是一个坟墓，而是一座民族友好的历史纪念塔。
青冢在呼和浩特市南二十里左右。据说清初墓前沿有石虎两列、石狮一个，还有绿琉璃瓦残片，好像在墓前原来有一个享殿，现在这些东西都没有了，只有一个石虎伏在阶台下面陪伴这位远嫁的姑娘。
据内蒙的同志说，除青冢外，在大青山南麓还有十几个昭君墓。我们就看到了两个昭君墓，另一个在包头市的黄河南岸。其实这不是一个坟墓，而是一个古代的堡垒。在这个堡垒附近，还有一个古城遗址。
王昭君究竟埋葬在哪里，这件事并不重要，重要的是为什么会出现这样多的昭君墓。显然，这些昭君墓的出现，反映了内蒙人民对王昭君这个人物有好感，他们都希望王昭君埋葬在自己的家乡。
然而现在还有人反对昭君出塞，认为昭君出塞是民族国家的屈辱。我不同意这样的看法。因为在封建时代要建立民族之间的友好关系，不能像我们今天一样，通过各族人民之间的共同的阶级利益、经济基础和意识形态，主要的是依靠统治阶级之间的和解，而统治阶级之间的和解又主要的是决定于双方力量的对比，以及由此产生的封建关系的改善。和亲就是改善封建关系的一种方式。当然，和亲也是在不同的历史条件下出现的，有些和亲是被迫的，但有些也不是被迫的，昭君出塞就没有任何被迫的情况存在。如果不分青红皂白，只要是和亲就一律加以反对，那么在封建时代还有什么更好的方法可以取得民族之间的和解呢?在我看来，和亲政策比战争政策总要好得多。
游牧民族的摇篮
我们在内蒙西部没有看到的塞外风光，在内蒙东部看到了。当我们的火车越过大兴安岭进入呼伦贝尔草原时，自然环境就散发出蒙古的气氛。一幅天苍苍野茫茫的画面出现在我们的面前了。
正像大青山把内蒙的西部分成南北两块，大兴安岭这一条从东北伸向西南的广阔的山脉也把呼伦贝尔草原分割为东西两部。山脉的两麓被无数起伏不大的山谷割开，从山谷中流出来的溪水，分别灌注着大兴安岭东西的草原，并在东部汇成了嫩江，在西部汇成了海拉尔河。海拉尔，蒙古语，它的意思就是流下来的水。
海拉尔市虽然是草原中的城市，但住在这个城市里，并不能使我们感到草原的风味，只有当我们从海拉尔乘汽车经过南屯前往锡尼河的这条路上，才看到真正的草原风光。在这条路上，我第一次看到这样平坦、广阔、空旷的草原，从古以来没有人耕种过的、甚至从来也没有属于任何个人私有过的草原。没有山，没有树木，没有村落，只有碧绿的草和覆盖这个草原的蓝色的天，一直到锡尼河我们才看到一些用毡子围起来的灰白色的帐幕，这是布列亚特蒙古族牧人的家。我们访问了这些牧人的家，在草原上度过了最快乐的一天。
当然不是所有的草原都像锡尼河一样的平坦。当我们从海拉尔前往满洲里的路上，我们就看到一些起伏不大的沙丘；而当我们从满洲里到达赉湖，从达赉湖到扎赉诺尔的路上，也看到了一些坡度不大的丘陵在地平线上画出了各种各样的柔和的曲线。
呼伦贝尔不仅在现在是内蒙的一个最好的牧区，自古以来就是一个最好的草原。这个草原一直是游牧民族的历史摇篮。出现在中国历史上的大多数游牧民族：鲜卑人、契丹人、女真人、蒙古人都是在这个摇篮里长大的，又都在这里度过了他们历史上的青春时代。
根据《后汉书·鲜卑传》所载，鲜卑人最早的游牧之地是鲜卑山。他们每年“以季春月大会于饶乐水上”。鲜卑山、饶乐水究竟在哪里，历来的史学家都没有搞清楚。现在我们在扎赉诺尔附近木图拉雅河的东岸发现了一个古墓群。据考古学家判断，可能是鲜卑人的墓群。如果是鲜卑人的墓群，那就可以证实早在两汉时期鲜卑人就游牧于呼伦贝尔西部达赉湖附近一带的草原。
对于早期鲜卑人的生活，历史文献上给我们的知识很少，仅说鲜卑人的习俗与乌桓同。而当时的乌桓是一个以“弋猎禽兽为事，随水草放牧”，但已“能作弓矢鞍勒，锻金铁为兵器”的游牧民族。我们这次在呼和浩特和海拉尔两处的博物馆，看到扎赉诺尔古墓中发现的鲜卑人的文物，其中有双耳青铜罐和雕有马鹿等动物形像的铜饰片。又有桦木制的弓、桦树皮制的弓囊和骨镞等等，只是没有发现角端弓。又《鲜卑传》谓鲜卑于建武二十五年始与东汉王朝通驿(当作译)使，这件事也从墓葬中发现的织有“如意”字样的丝织物和汉代的规矩镜得到了证实。
史载契丹人最初居在鲜卑人的故地，地名枭罗固没里，没里者，河也，这条河究竟在哪里，不得而知。最近在扎赉诺尔古墓群附近发现了契丹人的古城遗址，证明契丹人也在呼伦贝尔草原东部游牧过。
女真人在呼伦贝尔草原也留下了他们的遗迹。其中最有名的是两条边墙。一条边墙在草原的西北部，沿着额尔古纳河而西，中间经过满洲里直到达赉湖的西边，长约数百里。这条边墙显然是为了防御蒙古人侵入呼伦贝尔草原而建筑的。但据史籍所载，在蒙古人占领这个草原以前，游牧于这个草原的是塔塔儿人，蒙古人不是从女真人手中，而是从塔塔儿人手中接收这个草原的。根据这样的情况，这条边墙，似乎不是女真人修筑的。只有在这样的情况之下，即为了抵抗蒙古人的侵入，当时的塔塔儿人和女真人是站在一边的，女真人才有可能修筑这条边墙。另一条边墙在呼伦贝尔的东南，这条边墙是沿着大兴安岭南麓自东北而西南，东起于莫力达瓦达斡尔族自治旗的尼尔基镇，西至科尔沁右翼前旗的索伦，长亦数百里。王国维曾在其所著《金界壕考》一文中对这条墙作了详细的考证。有人认为这是成吉思汗的边墙，并且把扎兰屯南边的一个小镇取名为成吉思汗，以纪念这条边墙，这是错误的。毫无疑问，这条边墙是女真人建筑的，其目的是为了保卫呼伦贝尔南部的草原，免于蒙古人的侵入。但是成吉思汗终于突破了这两道边墙，进入了呼伦贝尔草原。
呼伦贝尔草原不仅是古代游牧民族的历史摇篮，而且是他们的武库、粮仓和练兵场。他们利用这里的优越的自然条件，繁殖自己的民族，武装自己的军队，然后以此为出发点由东而西，征服内蒙中部和西部诸部落或最广大的世界，展开他们的历史性的活动。鲜卑人如此，契丹人、女真人、蒙古人也是如此。
鲜卑人占领了这个草原就代替匈奴人成为蒙古地区的支配民族，以后进入黄河流域建立了北魏王朝。鲜卑人在前进的路上留下了很多遗迹，现在在内蒙和林格尔县发现的土城子古城，可能就是北魏盛乐城的遗址。大同云冈石窟和洛阳龙门石窟也是鲜卑人留下来的艺术宝库。我们在访问大同时曾经游览云冈石窟，把这里的艺术创造和扎赉诺尔的文化遗物比较一下，那就明显地表示出奠居在大同一带的鲜卑人比起游牧于扎赉诺尔的鲜卑人来，已经是一个具有高得多的文化的民族。如果把龙门石窟和云冈石窟的艺术，作一比较研究，我想一定能看出鲜卑人在文化艺术方面更大一步的前进。
在呼伦贝尔草原游牧过的契丹人，后来也向内蒙的中部和西部发展，最后定居在黄河流域建立了辽王朝。契丹人也在前进的路上留下了他们历史的里程碑。他们在锦州市内留下了一个大广济寺古塔，在呼和浩特东四十里的地方留下了一个万部华严经塔，还有大同城内留下了上下华严寺。我们这次游览了锦州的古塔，欣赏了大同上下华严寺的佛像雕塑艺术。从这些建筑艺术和雕塑艺术看来，奠居在锦州和大同一带的契丹人也是一个具有相当高度文化艺术的民族。
为了保卫呼伦贝尔草原建筑过两条边墙的女真人，后来也进入了黄河流域。和鲜卑人、契丹人略有不同，女真人在进入中原以前已经具有比较高度的文化，并且建立了金王朝。现在黑龙江省阿城县南的白城就是金上京。在这次访问中，有些同志曾经去游览过金上京遗址，从遗址看来已经是一个规模相当大的城市。这个城市表明了当时女真人已经进入了定居的农业生活，并且有了繁盛的商业活动。
成吉思汗在进入呼伦贝尔草原以前，始终局促于斡难河与额尔古纳河之间的狭小地区。但当他一旦征服了塔塔儿人占领了这个草原，不到几年他就统一了蒙古诸部落，正如他在写给长春真人丘处机的诏书中所说的：“七载之中成大业，六合之内为一统。”
蒙古人当然知道这个草原的重要性，元顺帝在失掉了大都以后，带着他的残余军队逃亡，不是逃往别处而是逃到呼伦贝尔草原。
朱元璋似乎也知道这个草原的重要性，他派蓝玉追击元顺帝，一直追到捕鱼儿海(即今贝尔湖)东北八十里的地方，在这个草原中彻底地歼灭了元顺帝的军队以后，蒙古王朝的统治才从中国历史上结束。
历史的后院
假如呼伦贝尔草原在中国历史上是一个闹市，那么大兴安岭则是中国历史上的一个幽静的后院。重重叠叠的山岭和复蔽着这些山岭的万古常青的丛密的原始森林，构成了天然的障壁，把这里和呼伦贝尔草原分开，使居住在这里的人民与世隔绝，在悠久的历史时期中，保持他们传统的'古老的生活方式。一直到解放以前，居住在这个森林里的鄂伦春人和鄂温克人还停留在原始社会末期的历史阶段。但是解放以后，这里的情况已经大大的改变了。现在，一条铁路已经沿着大兴安岭的溪谷远远地伸入了这个原始森林的深处，过去遮断文明的障壁在铁道面前被粉碎了。社会主义的光辉，已经照亮了整个大兴安岭。
我们这次就是沿着这条铁道进入大兴安岭的。火车首先把我们带到牙克石。牙克石是喜桂图旗的首府，也是进入大兴安岭森林地带的大门。喜桂图，蒙古语，意思是有森林的地方。这个蒙古语的地名，经录了这里的历史情况，其实在牙克石附近现在已经没有森林了。
在牙克石前往甘河的路上，我们的目光便从广阔的草原转向淹没在原始森林中的无数山峰。在铁道两旁，几乎看不到一个没有森林复蔽的山坡，到处都丛生着各种各样的树木，其中最多的是落叶松和白桦，也有樟松、青杨和其他不知名的树木。
我们在甘河换了小火车，继续向森林地带前进。经过了几小时的行程，火车把我们带到了一个叫作第二十四的地方。应该说明一下，在这个森林中，有很多地方过去没有名字。解放以后，森林工作者替这些地方也取了一些名字，如第一站、第二站之类。但有些地方原来是有鄂伦春语的名字的，而这些鄂伦春语的地名，又往往能透露一些历史的消息。例如锡尼奇是一个鄂伦春语的地名，意思是有柳树的地方；又如加格达奇，也是一个鄂伦春语的地名，意思是有樟松的地方。这样的地名比起数目字的地名来，当然要好得多，因此我以为最好能找到这些地方的鄂伦春语的名字。
我们在第二十四地点下了火车，走进原始森林。依照我们的想法，在原始森林里，一定可以看到万年不死的古树；实际上并没有这样长寿的树木，落叶松的寿命最多也不过一百多年。所谓原始森林，是说这个森林从太古以来，世世代代，自我更新，一直到现在，依然保持他们原始的状态。当然我们脚下践踏的，整整有一尺多厚的像海绵一样的泥土，其中必然有一万年甚至几万年前的腐朽的树木和树叶。
我们在这里第一次看到了太阳都射不进去的丛密的森林，也第一次看到了遍山遍岭的杜鹃花和一种驯鹿爱吃的特殊的苔藓。秋天的太阳无私地普照着连绵不断的山岗，畅茂的森林在阳光中显出青铜色的深绿。在山下，河流蜿蜒地流过狭窄的河谷，河谷两岸是一片翠绿的草地和丛生的柳树。世界上哪里能找到这样美丽的花园呢?
我们的旅程，并没有停止在甘河。就在当天夜晚，火车把我们带到了这条森林铁路的终点阿里河。阿里河是鄂伦春自治旗的首府。鄂伦春，满洲语，意思是驱使驯鹿的部落。但是现在的鄂伦春族人民已经不是一个驱使驯鹿的部落，他们在阿里河边建筑了新式的住房，在这里定住下来，逐渐从狩猎生活转向驯养鹿群和农业的生活。现在在大兴安岭内驱使驯鹿的唯一的民族，也是以狩猎为生的唯一民族是鄂温克族。
从狩猎转向畜牧生活并不是一种轻而易举的事，这要求一个民族从森林地带走到草原，因为游牧的民族必须依靠草原。森林是一个比草原更为古老的人类的摇篮。曾经说过，一直到野蛮低级阶段上的人们还是生活在森林里；但是当人们习惯于游牧生活以后，人们就再也不会想到从河谷的草原自愿地回到他们祖先住过的森林区域里面去了。的话说明了人类在走出森林以后再回到森林是不容易的；在我看来，人类从森林走到草原也同样是不容易的。因为这需要改变全部的生活方式。要改变一种陈旧的生活方式，那就要触犯许多传统的风俗习惯，而这种传统的风俗习惯对于一个古老的民族来说是神圣不可侵犯的。
不仅改变全部生活方式会要遇到困难，据一位鄂伦春的老猎人说，甚至把狩猎用的弓矢换为枪这样简单的事情，也曾经引起反对。反对的理由是火器有响声，打到一只野兽，惊走了一群，而弓箭就没有这种副作用。但是新的总是要战胜旧的，现在不仅鄂伦春族的猎人，甚至鄂温克族的猎人也用新式的枪装备自己。
扎兰屯是我们最后访问的一个内蒙城市。
到了扎兰屯，原始森林的气氛就消失了。出现在我们面前的是一座美丽的山城。这座山城建筑在大兴安岭的南麓，在它的北边是一些绿色的丘陵。有一条小河从这个城市中流过，河水清浅，可以清楚地看见生长在河里的水草。郊外风景幽美，在前往秀水亭的路上，可以看到一些长满了柞树的山丘，也可以看到从峡谷中流出来的一条溪河，丛生的柳树散布在河谷的底部。到处都是果树、菜园和种植庄稼的田野。这一切告诉了我们这里已是呼伦贝尔的农业区了。我们就在这里结束了内蒙的访问。
揭穿了一个历史的秘密
这次访问对于我来说，是上了一课很好的蒙古史，也可以说揭穿了一个历史的秘密，即为什么大多数的游牧民族都是由东而西走上历史舞台。现在问题很明白了，那就是因为内蒙东部有一个呼伦贝尔草原。假如整个内蒙是游牧民族的历史舞台，那么这个草原就是这个历史舞台的后台。很多的游牧民族都是在呼伦贝尔草原打扮好了，或者说在这个草原里装备好了，然后才走出马门。当他们走出马门的时候，他们已经不仅是一群牧人，而是有组织的全副武装了的骑手、战士。这些牧人、骑手或战士总想把万里长城打破一个缺口，走进黄河流域。他们或者以辽河流域的平原为据点，或者以锡林郭勒草原为据点，但最主要的是乌兰察布平原为据点，来敲打长城的大门，因而阴山一带往往出现民族矛盾的高潮。两汉与匈奴，北魏与柔然，隋唐与突厥，明与鞑靼，都在这一带展开了剧烈的斗争。一直到清初，这里还是和准噶尔进行战争的一个重要的军事据点。如果这些游牧民族，在阴山也站不住脚，他们就只有继续往西走，试图从居延打开一条通路进入洮河流域或青海草原；如果这种企图又失败了，他们就只有跑到准噶尔高原，从天山东麓打进新疆南部；如果在这里也遇到抵抗，那就只有远走中亚，把希望寄托在妫水流域了。所有这些民族矛盾斗争在今天看来，都是一系列的民族不幸事件，因为不论谁胜谁负，对于双方的人民来说都是一种灾难，一种悲剧。
马克思说：“世界历史形式的最后一个阶段，就是它的喜剧。”现在悲剧的时代已一去不复返了，出现在内蒙地区的是历史喜剧。但是悲剧时代总是一个历史时代，一个不可避免的历史时代，一个紧紧和喜剧时代衔接的时代。为了让我们更愉快地和过去的悲剧时代诀别以及更好地创造我们的幸福的未来，回顾一下这个过去了的时代，不是没有益处的。
1961年10月
【2016年内蒙古包头中考作文：师恩难忘】
她是一位语文老师，是我的恩师。
仍记得她的第一课，不是单纯的认识同学，不是直接开始授课，而是“刁难”了我们这些心比天高的孩子。她在黑板上写下了几个甲骨文一样的文字，让我们认。刚才我们还对她说我们不识字感到愤愤不平，这时都安静了下来。她逐一将字拆分解读，还讲了汉字的演变历程和中国文化的博大精深。时隔近三年，她的第一课仍使我记忆犹新。初相识，她便教会我学无止境，让我们心服口服。
他是敬业爱生的老师。她伴我们走过初三那年，她几乎将所有精力都投放在我们身上。特别临近中考，她的眼睛都被黑眼圈包裹着，但她上课仍不失活力。午休时，她在办公室为几个同学讲解答题要领和美文佳句。看着她疲惫的双眼，我不禁心头酸楚，暗中卯足了劲，努力学习，不辜负她的期望。那时的我觉得，她疲惫的双眸是最美丽的，她为我们而辛劳。
她的教诲可使我受益一生。初三的我心气极高而
如今，每当我泄气之时，便会想到她的教诲，当我懒散之时，便想到她辛劳的背影。偶尔去她的博客看看她的文章，清新的文风、详实的内容、真挚的情感，读来让人心情愉悦。从文章中得知，她现在所带的是普通班，课堂纪律不佳。但她仍像对待我们一样对待现在的每个学生，不放弃任何一个人，热心地给他们送去鼓励，耐心地给他们送去知识……
就是这样一位老师，敬业，爱生，用小事来传授人生道理，用心对待每个学生。她就是我的恩师XX，师恩难忘，难忘我的恩师!
【2016年内蒙古包头中考作文：师恩难忘】
老师是花园里辛勤的园丁，是人类灵魂的工程师。他们用一支笔，三寸舌，三尺讲台辛勤教育着莘莘学子。
少年不识愁滋味
青春对于每个人都是美好的。自然而然地，我们的玩闹也在使这美好的岁月中一点点流逝。一天班会课上，您说：“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。但是，你们很浮躁，一点都不踏实。书到用时方恨少啊，希望你们从今儿起要多看书，要博览群书。”此后你带了50本书来班上，组成了一个读书角。时不时，你会找同学聊聊
从此，我变养成了看书的好习惯。
雄关漫道真如铁
人生如关，关关多磨练。我承认，我是个有着很高理想但与现实却相去甚远的学生。高二上学期分科，我选了物化。我找您聊天，您说：“我就知道你会这么选。”我问：“为什么?”您说：“你写的理想贴在桌上，我都看见了。”我说：“我没有足够的自信去应付以后的'学业。”您深情地说：“别人能做好的，你也可以。要知道，你现在要以新的高度，不懈努力，脚踏实地一步步的走向你的理想。”“嗯”，我点了点头。是啊，即使关关多磨练，也要凭自己一步一步走下去。
谢谢您老师，您给了我自信!
皇天不负有心人
“天道酬勤”这四个字激励一代又一代的莘莘学子。可是一次考试，我发现根本不是这样的。平时不上心的学生一样比我优秀。一次下课您叫住我，问：“这次考的怎么样?”我支支吾吾了半天，您说：“这次考的不好没什么，最重要的是懂得从中吸取教训，要及时总结学习
谢谢您，老师，您让我看到了希望，逐渐走向成功!
流水匆匆，老师您虽然现在不再教我，但我真心感谢您，您教会我开卷有益，你告诉我自信地去做事，您激励我及时总结。您确实以您的一张口，一双手，一颗心在辛勤教导我们逐渐的向真、向善、向美!
师恩难忘，感谢您老师!
【2016年内蒙古包头中考作文：师恩难忘】
翻开日历本,九月十号被红红的颜色描绘着.教师节马上就要到了，每到这个时候,同学们都会向新的老师送上贺卡.鲜花和祝福.我在小学,每到教师节我都会送给老师们一张贺卡,上面写着我真诚地祝福,祝愿老师工作顺利,万事如意什么的.每次我来到办公事,看见老师们的桌上总是放着许许多多的卡片,这是学生对老师的一份心意
想来老师也真是辛苦,在我们不懂事时就教育我们要学会做人,那时的我们怎么可能懂这些,不好好听老师的话,总是调皮捣蛋,惹老师生气,每次教育好我们后,我们又会犯下同样地错误,老师又不厌其烦的教育我们,因为他知道在这时候,孩子就像一棵小小的树苗,如果不纠正,小树就会一天天长歪,最后被人放弃,纠正暸以后,小树就会茁长成长,成为一颗参天大树,成为有用之才.所以他总是耐着性子和我们沟通,进行教育,我们却总是觉得他烦,全然不知他这样做都是为了我们好
现在我长大了发明白老师真的很伟大,我们上学,老师不仅仅就教给我们课本上的知识,而是把人生的真谛也教给暸我们.在路上捡起一张纸片,在车上起身让座,一个细微的动作,都可能包含着老师含辛茹苦的教诲
师恩是一盏的灯，拨去我们心中的乌云，古往今来，尊师爱师的人数不胜数，像大雪之中等待老师醒来的时候，;功成名就之后，不忘感激老师的居里夫人;访美时，不望去探望老师的江总书记……这些名人都知道感恩老师，我们又有什么理由不去感恩老师呢?
岁月虽磨去了您的青春美貌，可您是我们心中永远的爱神，美神;辛劳虽夺走了您美妙的歌喉，可您的每句话都是我们心中的金音绝韵。您给予我们激励，当我们碰到难题时，您给我们耐心讲解，教给我们做人的道理，教给我们科学文化知识，教给我们打开成功之门的钥匙。正如古人云“一日为师，终生为父”。
师恩难忘!难忘师恩!您的谆谆教诲我们永远忘不了。再华丽，再美妙的语言也赞颂不完您的功德。
感谢师恩，对师恩最好的报答，就是努力学习、天天向上，把自己培养成德、智、体全面发展的高素质接班人，为了祖国，为了父母，为了老师，我们要成为一个理想远大道德高尚的新时代中学生。
1【2018年湖北省恩施市】
【试题】7．古诗文名句默写((1)(2)选作一题，(3)(4)选作一题，第(5)必作)(6分)
(1) ▲ ，一览众山小。
(2) ▲ ，载不动许多愁。
(3)《论语》中强调古人治学非常重视品德修养的句子是：“吾日i省吾身：为人谋而不忠乎? ▲ ?传不习乎?”
(4)《诗经》中展现一幅萧瑟冷落的秋景，给全涛笼罩了一层凄清落寞情调的句子是：“蒹葭苍苍， ▲ 。”
(5)默写八年级(下)龚自珍《己亥杂诗》。
【答案】7．古诗文名句默写(6分)
(1)会当凌绝顶(1分)；(2)只恐双溪舴艋舟(1分)；(3)与朋友交而不信乎(1分)；(4)白露为霜(1分)。说明：每句错一字该句不给分，四题全答只按(1)(3)给分，只答(1)(2)或者(3)(4)只按(1)或者(3)给分。 (5)(4分)浩荡离愁白日斜，吟鞭东指且l天涯。落红不是尢情物，化作春泥更护花。
说明：每句1分，错一字该句不给分。
2【2018年湖北省黄冈市】
【试题】一、古诗词名句默写。（10分，每小题1分）
1．大漠孤烟直， （王维《使至塞上》）
2．我寄愁心与明月， （李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）
3． ，落花时节又逢君。（杜甫《江南逢李龟年》）
．枯藤老树昏鸦， ___ _，古道西风瘦马。（马致远《天净沙?秋思》）
5．说起教师的奉献精神，我们就会想到李商隐《无题》中的名句：春蚕到死丝方尽，
6．陆游《游山西村》中可用来说明困境中仍然蕴含希望的诗句是：山重水复疑无路，
7．雪花是美的，胡天飞雪在岑参心中化作那“千树万树梨花开”的明媚春光；鲜花是美的，白居易春行钱塘湖，为“ ，浅草才能没马蹄”的景象深深陶醉。
8．幸福是什么？幸福是苏轼“但愿人长久，千里共婵娟”的美好祝愿；幸福是陶渊明“采菊东篱下， ”的悠闲自得。
9．朱自清的《春》中引用了南宋志南和尚《绝句》中的一句诗来描写春风：“‘
’，不错的，像母亲的手抚摸着你。”
10.现成曲谱与古诗“联姻”，便捷好用，饶有趣味。弘一法师（李叔同）那首最有名的“长亭外，古道边，____ ”，用的就是一支外国曲子。
【答案】1．长河落日圆 2．随风直到夜郎西
3．正是江南好风景 4小桥流水人家
5．蜡炬成灰泪始干 6．柳暗花明又一村
7．乱花渐欲迷人眼 8．悠然见南山
9.吹面不寒杨柳风 10．芳草碧连天
3【2018年浙江省宁波市】
【试题】一、古诗词名句填空（共9分）
1.《观书有感》一诗用来比喻不断学习新知识，才能达到新境界的两句诗是： （1分）
2.与成语“曲径通幽”有关的诗句是：（2分）
3.《长歌行》中比喻光阴一去不复返的诗句是：（2分）
.《观刈麦》中最能体现割麦农民劳动艰辛而又期盼延长时间这种矛盾心理的诗句是： （2分）
5.《雁门太守行》中渲染气氛凝重而战斗惨烈的诗句是：（1分）
6.《别云间》写作者面对无限大好河山以泪洗面并发出感慨的诗句是：（1分）
【答案】一、古诗词名句填空（共9分）
1.问渠那得清如许，为有源头活水来。（1分） 2.曲径通幽处，禅房花木深。（2分）
3.百川东到海，何时复西归。（2分） 4.力尽不知热，但惜夏日长。（2分）
5.黑云压城城欲催，甲光向日金鳞开。（1分） 6.无限山河泪，谁言天地宽。（1分）
4【2018年湖北省襄阳市】
【试题】7.古诗文默写。（每空1分，共8分）
（1） ，铁马冰河入梦来。（陆游《十一月四日风雨大作》）
（2）在历史的长河中，中华民族不乏心系天下的仁人志士：面对民生疾苦，杜甫袒露出“安得广厦千万间， ”（《茅屋为秋风所破歌》）的济世情怀；面对危急情况，诸葛亮表现出“ ， ”（《出师表》）的勇敢担当；面对国土沦丧，辛弃疾展现出“ ， ”（《破阵子?为陈同甫赋壮词以寄之》）的雄心壮志；面对生死抉择，文天祥显现出“ ， ”（《过零丁洋》）的正义凛然。这些古仁人，以人格魅力永留史册，为后世景仰。
【答案】7.（1）夜阑卧听风吹雨 （2）大庇天下寒士俱欢颜 受任于败军之际 奉命于危难之间 了却君王天下事 赢得生前身后名 人生自古谁无死 留取丹心照汗青 （每空1分，共8分。出现错字、别字、添字、漏字等任一情况，该空既不得分。）
5【2018年湖北省孝感市】
【试题】3．古诗文默写。（6分）
（1） ，对影成三人。
（2）了却君王天下事， 。
（3）常言道：“平安易老，磨难长生”，《<孟子>二章）中“ ， ”也表达了类似的观点。
（4）古诗词中以“雨”为意象的诗词句很多，请写出相连的两句： ， 。
【答案】3．（1）举杯邀明月（2）赢得生前身后名 （3）（然后知）生于忧患，（而）死于安乐（也）
（4）示例：何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时 春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横 黄梅时节家家雨，青草池塘骑处处蛙 夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍等含有“雨”字的诗词句
（本题6分，每句1分；有错、漏、别字，该句不得分。）
6【2018年江苏省连云港市】
【试题】1.在下列各小题的横线上，写出相应的诗文名句或作家。（10分）
（1）子曰：“三人行，必有我师焉； ▲ ，其不善者而改之。” （《论语》）
（2）关关雎鸠，在河之洲。 ▲ ，君子好逑。 （《诗经?关雎》）
（3）门前流水尚能西， ▲ 。 （ ▲ 《浣溪纱》）
（4） ▲ ，恨别鸟惊心。 （杜甫《春望》）
（5） ▲ ，不宜异同。 （诸葛亮《出师表》）
（6）《白雪歌送武判官归京》中和“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”意境相似的诗句是： ▲ ， ▲ 。
（7）中国古典诗词中写到“柳”的诗句很多，请写出你积累的名句（上下句）： ▲ ， ▲ 。
【答案】1.（10分）
（1）择其善者而从之（2）窈窕淑女（3）休将白发唱黄鸡；苏轼（4）感时花溅泪（5）陟罚臧否（6）山回路转不见君，雪上空留马行处（7）1．春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。(韩雄《寒食》) 2．山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(陆游：《游山西村》) 3．沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。(志南：《绝句》) 4．渭城朝雨悒轻尘，客舍青青柳色新。(王维：《送元二使安西》) 5．两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。(杜甫：《绝句》) 6．羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。(王之涣：《凉州词》) 7．杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。(刘禹锡：《竹枝词》) 8．红酥手，黄滕酒，满城春色宫墙柳。(陆游：《钗头凤》) 9．最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。(韩愈：《早春呈水部张十八员外二首》) 10．此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。(李白：《春夜洛城闻笛》)
7【2018年四川省泸州市】
【试题】1. 请按要求在下列横线上填写相应的诗文句子。（10分）
（1）举杯邀明月， 。（李白《月下独酌》）
（2） ，关山度若飞。（《木兰诗》）
（3）黄梅时节家家雨， 。（赵师秀《约客》）
（4） ，山山唯落晖。（王绩《野望》）
（5）关关雎鸠，在河之洲。 ，君子好逑。（《诗经?关雎》）
（6） ，只有香如故（陆游《卜算子?咏梅》）
（7）李白在《行路难》中的 ， 两句诗表现了他对未来充满坚定的信心，洋溢着执着与豪迈之情。
（8）杜牧在《赤壁》中用典故从反面设想，含蓄地表达自己怀才不遇的愤懑是诗句是 ， 。
【答案】一、古诗文默写（共10分，每空1分，见错包）
1.（1）对影成三人 （2）万里赴戎机 （3）青草池塘处处蛙
（4）树树皆秋色 （5）窈窕淑女 （6）零落成泥碾作尘
（7）长风破浪会有时 直挂云帆济沧海 （8）东风不与周郎便 铜雀春深锁二乔
8【2018年贵州省六盘水市】
【试题】6.古诗词名句默写。（10分）
（1） ，佳木秀而繁阴。（欧阳修《醉翁亭记》）
（2）学而不思则罔，_ 。(《<论语>十则》)
（3）几处早莺争暖树， 。（白居易《钱塘湖春行》）
（4） ，悠然见南山。（陶渊明《饮酒》）
（5）海日生残夜， 。（王湾《次北固山下》）
（6）在《龟虽寿》中，曹操表达对理想执着追求的'句子是“暮年， 。（曹操《龟虽寿》）
（7）唐朝诗人王维出使到边塞，被眼前奇异风光所震撼，写下了“大漠孤烟直，长河落日圆”的名句，无独有偶，宋代范仲淹在边塞军中也对奇异风光作过描写，其词句是： ， 。
（8）成长的道路上，我们难免会碰到困难与挫折，这时我们可以用李白《行路难》中的诗句自勉： ， 。
【答案】6.（10分）（每空1分）
（1）野芳发而幽香 （2）学而不思则罔 （3）谁家新燕啄春泥
（4）采菊东篱下 （5）江春入旧年 （6）壮心不已
（7）千嶂里，长烟落日孤城闭。 （8）长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
9【2018年江苏省宿迁市】
【试题】3．默写古诗文。(10分)
(1)但愿人长久， ▲ 。 (苏轼《水调歌头》)
(2)足蒸暑土气， ▲ 。 (白居易《观刈麦》)
(3) ▲ ，化作春泥更护花。 (龚自珍《己亥杂诗》)
(4)爱惜芳心莫轻吐， ▲ 。 (元好问《同儿辈赋未开海棠》)
(5)得道者多助， ▲ 。 (《孟子?公孙丑下》)
(6) ▲ ，柳暗花明又一村。 (陆游《游山西村》)
(7)安得广厦千万间， ▲ ，风雨不动安如山。(杜甫《茅屋为秋风所破歌》)
(8) ▲ ，盛必虑衰。 (《周易?系辞下》)
(9)《白雪歌送武判官归京》中与“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”意境相似的句子是： ▲ ， ▲ 。
【答案】3．(10分)(1)千里共蝉娟(2)背灼炎天光(3)落红不是无情物(4)且教桃李闹春风(5)失道者寡助 (6)山重水复疑元路 (7)大庇天下寒士俱欢颜 (8)安不忘危(9)山回路转不见君，雪上空留马行处(每句1分，错、漏、添、别一字则该句不得分。)
10【2018年山西省】
【试题】5．默写(10分)
(1)千嶂里， 。 (范仲淹《渔家傲?秋思》)
(2) ，宛在水中央。 (《诗经?蒹葭》)
(3)今日听君歌一曲， 。 (刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》)
(4) ，舍鱼而取熊掌者也。 (孟子《鱼我所欲也》)
(5)重岩叠嶂， 。 (郦道元《三峡》)
(6)晏殊在《浣溪沙》中慨叹时光流逝，蕴涵生活哲理的名句是：
(7)初中语文课本中，哪一首现代诗让你一再吟诵、记忆犹新，请默写其中连续的两句：
以下(8)―(10)题只选做一题。
(8)江山代有才人出， 。 (赵翼《论诗》)
(9)官船来往乱如麻， 。 (王磐《朝天子?咏喇叭》)
(10)莫愁前路无知己， ? (高适《别董大》)
【答案】5．默写(10分)
(1) 长烟落日孤城闭 (2) 溯游从之 (3) 暂凭杯酒长精神 (4) 二者不可得兼 (5） 隐天蔽日 (6) 无可奈何花落去， 似曾相识燕归来 (7) 正确默写初中语文课本中任意连续的两句现代诗即可。
(8)各领风骚数百年 (9) 全仗你抬身价 (10) 天下谁人不识君 ?
11【2018年湖北省黄石市】
【试题】3．默写古诗文(6分)
(1)朱熹在《观书有感》中强调人要有进步，就必须不断吸取新知识的诗句是“ ， ”。
(2)王维的《使至塞上》以传神的笔墨，刻画出奇特壮美的大漠景象的两句诗是“ ， ”。
（3)《论诗》中表达诗人赵翼期盼文坛盛世的诗句是“ ， ”。
(4）苏轼《水调歌头》中的“ ， ”表达了他在中秋月圆之时对远方亲人的美好祝愿。
（5)杜甫《春望》中用“ ， ”的诗句写出了在战火不断的环境中想知道家中亲人消息的迫切心情。
（6）马致远的《天净沙?秋思》中表现游子漂泊在外、思乡悲切，点明主旨的句子是“ ， ”。
【答案】3、（1）问渠那得清如许，为有源头活水来（2）大漠孤烟直，长河落日圆（3）江山代有才人出，各领风骚数百年（4）但愿人长久，千里共婵娟（5）烽火连三月，家书抵万金（6）夕阳西下，断肠人在天涯（每空0.5分，错一个字该空即不得分，共6分）
12【2018年陕西省】
【试题】４．经典诗文默写（任选一组，如果两组都做，以Ａ组为准）。（６分）
【Ａ组】
，可以为师矣。（《论语》）
，恨别鸟惊心。（杜甫《春望》）
（３）山水之乐， （欧阳修《醉翁亭记》）
（４）海内存知己， 。
（５） ，雁去无留意。（范仲淹《渔家傲●秋思》）
（6）不信， ，提着灯笼走
【B组】
（1）蒹葭苍苍 ， 。
（2）则其善者从之， 。
（3）商女不知亡国恨， 。
（4） ，西北望，射天狼。
【答案】温故而知新
感时花溅泪
得之心而寓之酒也
天涯若比邻
下秋来风景异
那朵流星
白露为霜
其不善而改之
隔江犹唱后庭花
会挽雕弓如满月
14【2018年江苏省泰州市】
【试题】4.根据提示补写名句或填写课文原句。(8分，①一④每题1分，第⑤题4分)
① ，勿以善小而不为。
② ，后天下之乐而乐。
③不是一番寒彻骨， 。
④他不会因为虚度年华而悔恨， 。
⑤走进唐诗宋词，处处可以感受到人间的深情厚谊：《白雪歌送武判官归京》中“ ， ”的诗句，让我们感受到了岑参对友人的牵挂不舍之情；《水调歌头》(明月几时有)中“ ， ”的词句，让我们感受到了苏轼对弟弟苏辙的美好祝愿之意。
【答案】【答案】勿以恶小而为之；先天下之忧而忧；那得梅花扑鼻香；也不会因为碌碌无为而羞愧；山回路转不见君，雪上空留马行处；但愿人长久，千里共婵娟
15【2018年山东省菏泽市】
【试题】（一）经典诗文积累
1、默写唐代诗人王昌龄的《采莲曲》一诗。（4分）
__________________________，__________________________。
__________________________，__________________________。
2、依据课文填空。（4分）
①__________________________，必先苦其心志。（孟子《生于忧患，死于安乐》）
②此中有真意，_________________。 （陶渊明《饮酒》）
③___________，____________，和风细雨不须归。（张志和《渔父》）
3、根据提示默写。（4分）
①李商隐《夜雨寄北》中想象将来与亲友团聚、剪烛夜话的句子：
__________________________，__________________________。
②陆游《卜算子?咏梅》中描写梅花即使被碾压成泥，也依旧保持清香的句子：
__________________________，__________________________。
【答案】1、荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。
2、故天将降大任于是人也；欲辨已忘言；青箬笠，绿蓑衣
3、何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时；零落成泥碾作尘，只有香如故
16【2018年浙江省杭州市】
【试题】6．补写出下列名句名篇中的空缺部分。(只选做三小题)(3分)
①君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。 ， 。(李商隐《夜雨寄北》)
② ， !风雨不动安如山。(杜甫《茅屋为秋风所破歌》)
③予独爱莲之 ， ，中通外直，不蔓不枝。(周敦颐《爱莲说》)
④后值倾覆， ， ，尔来二十有一年矣。(诸葛亮《出师表》)
【答案】何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时；安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜；
出淤泥而不染，濯清涟而不妖；受任于败军之际，奉命于危难之间
17【2018年浙江省义乌市】
【试题】3.古诗文名句填空。（６分）
古代许多杰出人物用作品同我们进行了心灵对话：陈子昂在《登幽州台歌》中用“ (1) ▲ ，独怆然而涕下”抒发了自己怀才不遇的伤感，辛弃疾在《破阵子》中用“了却君王天下事， (2)▲ 。可怜白发生”表达出壮志难酬的悲愤，文天祥在《过零丁洋》中 用“ (3)▲ ？ (4) ▲ ” 表现出舍生取义的决心，范仲淹在《岳阳楼记》中用“ (5) ▲ ， (6)▲ ”展现出胸怀天下的抱负。
【答案】念天地之悠悠；赢得生前身后名；人生自古谁无死，留取丹心照汗青；
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
18【2018年山东省廊坊市】
【试题】5.请填写下列名篇名句中的空缺内容。（①--⑤小题必做，第⑥小题选填一空）（6分）
① ，志在千里。暮年，壮心不已。（曹操《龟虽寿》）
② ，欲上青天览明月。（李白《宣州谢?楼饯别校书云》）
③ ，野渡无人舟自横。（韦应物《滁州西涧》）
④先天下之忧而忧， 。（范仲淹《岳阳楼记》）
⑤水是眼波横， 。（王观《卜算子?送鲍浩然之浙东》）
⑥两千多年前，孔子发出了“逝者如斯夫， ”（《论语?子罕》）的人生感言，告诫人们要珍惜光阴；孟子抒发了“富贵不能淫，贫贱不能移， ”（《孟子?滕文公下》）的壮志豪情，提醒人们要坚守节操。[
【答案】5.①老骥伏枥 ②俱怀逸兴壮思飞 ③春潮带雨晚来急 ④后天下之乐而乐 ⑤山是眉峰聚 ⑥不舍昼夜/威武不能屈 （6分，每句1分，错一字则该句不给分）
19【2018年内蒙古自治区包头市】
【试题】7．默写。（8分）
(1)五花连钱旋作冰， 。 （岑参《走马川行奉送封大夫出师西征》）
(2) ?为有源头活水来。 （朱熹《观书有感》）
(3)但愿人长久， 。 （苏轼《水调歌头》）
(4)江山代有才人出， 。 （赵翼《论诗》）
(5) ，讲信修睦。 （《礼记?大道之行也》）
(6)固国不以山溪之险， 。 （孟子《得道多助，失道寡助》）
(7)予独爱莲之出淤泥而不染， 。 （周敦颐《爱莲说》）
(8)陛下亦宜自谋， 。 （诸葛亮《出师表》）
【答案】7．（8分）
(1)幕中草檄砚水凝 (2)问渠那得清如许
(3)千里共婵娟 (4)各领风骚数百年
(5)选贤与能 (6)威天下不以兵革之利
(7)濯清涟而不妖 (8)以咨诹善道
30【2018年河南省】
【试题】4．古诗文默写。(共8分)
(1)亲贤臣，远小人， 。(诸葛亮《出师表》)
(2) ，化作春泥更护花。(龚自珍《己亥杂诗》)
(3)中秋佳节，举头望月，苏轼用“ ， (《水调歌头 明月几时有》)表达对亲人的美好祝愿。
(4)古代文人墨客常借“酒”抒情言志。“ ， ’’(《酬乐天扬州初逢席上见赠》)借“酒”振奋精神，表现了诗人的坚定乐观；“ ， (《游山西村》)借“酒’’写农家好客的习俗，赞美了农民的淳朴热情。
【答案】
．(1)此先汉所以兴隆也(2)落红不是无情物(3)但愿人长久千里共婵娟
(4)今日听君歌一曲暂凭杯酒长精神莫笑农家腊酒浑丰年留客足鸡豚
(每空1分，若出现错字、别字、添字、漏字，该空不得分。共8分)
