太祖所言，全是道学话，粉饰话。太后却能将太祖建朝之功抹杀，而谓系柴氏主幼不幸所造成。这话及这种见解，正像萧伯纳令拿破仑自述某役之大捷，全系其马偶然寻到摆渡之功，岂非揭穿真相之上乘幽默?
关于幽默之解释，有哲学家亚里斯多得、柏拉图、康德、哈勃斯(Hobbes)、柏格森、弗劳特诸人之分析。柏格森所论，不得要领，弗劳特太专门。我所最喜爱的，还是英小说家麦烈蒂斯在《剧论》中的一篇讨论。他描写俳调之神一段，极难翻译，兹勉强粗略译出如下：
假使你相信文化是基于明理，你就在静观人类之时，窥见在上有一种种灵，耿耿的鉴察一切……他有圣贤的头额，嘴唇从容不紧不松的半开着，两个唇边，藏着林神的谐谑。那像弓形的称心享乐的微笑，在古时是林神响亮的狂笑，扑地叫眉毛倒竖起来。那个笑声会再来的，但是这回已属于莞尔微笑一类的，是和缓恰当的，所表示的是心灵的光辉与智慧的丰富，而不是胡卢笑闹。常时的态度，是一种闲逸的观察，好像饱观一场，等着择肥面噬，而心里却不着急。人类之将来，不是他所注意的;他所注意是人类目前之老实与形样之整齐。无论何时人类失了体态，夸张，矫揉，自大，放诞，虚伪，炫饰，纤弱过甚;无论何时他看见人类懵懂自欺，淫侈奢欲，崇拜偶像，作出荒谬事情，眼光如豆的经营，如痴如狂的计较;无论何时人类言行不符，或倨傲不逊，屈人扬己，或执迷不悟，强词夺理，或夜郎自大猩猩作态，无论是个人或是团体;这在上之神就出温柔的谑意，斜觑他们，跟着是一阵如明珠落玉盘的笑声。这就是徘调之神(Thecomicspirit)。
这种的笑声是和缓温柔的，是出于心灵的妙悟。讪笑嘲谑，是自私，而幽默却是同情的，所以幽默与谩骂不同。因为谩骂自身就欠理智的妙悟，对自身就没有反省的能力。幽默的情境是深远超脱，所以不会怒，只会笑，而且幽默是基于明理，基于道理之参透。麦烈蒂斯说得好，能见到这俳调之神，使人有同情共感之乐。谩骂者，其情急，其辞烈，惟恐旁观者之不与同情。幽默家知道世上明理的人自然会与之同感，所以用不着热烈的谩骂讽刺，多伤气力，所以也不急急打倒对方。因为你所笑的是对方的愚鲁，只消指出其愚鲁便罢。明理的人，总会站在你的一面。所以是不知幽默的人，才需要谩骂。
麦烈蒂斯还有很好的关于幽默嘲讽的分辨。
假使你能够在你所爱的人身上见出荒唐可笑的地方而不因此减少你对他们的爱，就算是有俳调的鉴察力;假使你能够想象爱你的人也看出你可笑的地方而承受这项的矫正，这更显明你有这种鉴察力。
假使你看到这种可笑，而觉得有点冷酷，有伤忠厚，你便是落了嘲讽(Satire)的圈套中。
但是设使你不拿起嘲讽的棍子，打得他翻滚叫喊出来，却只是话中带刺的一半褒扬他，使他自己苦得不知人家是否在伤毁他，你便是用揶揄(Irony)的方法。
假使你只向他四方八面的奚落，把他推在地上翻滚，敲他一下，淌一点眼泪于他身上，而承认你就是同他一样，也就是同旁人一样，对他毫不客气的攻击，而于暴露之中，含有怜惜之意，你便是得了幽默(Humour)之精神。
麦烈蒂斯所论幽默在本质已经很透辟了。我尚有补充几句，就是关于中国人对于幽默的误会。中国道统之势力真大，使一般人认为幽默是俏皮讽刺，因为即使说笑话之时，亦必关心世道，讽刺时事，然后可成为文章。其实幽默与讽刺极近，却不定以讽刺为目的。讽刺每趋于酸腐，去其酸辣而达到冲淡心境，便成幽默。欲求幽默，必先有深远之心境，而带一点我佛慈悲之念头，然后文章火气不太盛，读者得淡然之味。幽默只是一位冷静超远的旁观者，常于笑中带泪，泪中带笑。其文清淡自然，不似滑稽之炫奇斗胜，亦不似郁剔之出于机警巧辩。幽默的文章在婉约豪放之间得其自然，不加矫饰，使你于一段之中，指不出那一句使你发笑，只是读下去心灵启悟，胸怀舒适而已。其缘由乃因幽默是出于自然，机警是出于人工。幽默是客观的，机警是主观的。幽默是冲淡的，郁剔讽刺是尖利的。世事看穿，心有所喜悦，用轻快笔调写出，无所挂碍，不作烂调，不忸怩作道学丑态，不求士大夫之喜誉，不博庸人之欢心，自然幽默。
幽默有广义与狭义之分，在西文用法，常包括一切使人发笑的文字，连鄙俗的笑话在内。(西文所谓幽默刊物，大多是偏于粗鄙笑话的，若《笨拙》、《生活》，格调并不怎样高。若法文Sourire，英文Ballyhoo之类，简直有许多“不堪入目”的文字。)在狭义上，幽默是与郁剔、讥讽、揶揄区别的。这三四种风调，都含有笑的成分。不过笑本有苦笑、狂笑、淡笑、傻笑各种的不同，又笑之立意态度，也各有不同，有的是酸辣，有的是和缓，有的是鄙薄，有的是同情，有的是片语解颐，有的是基于整个人生观，有思想的寄托。最上乘的幽默，自然是表示“心灵的光辉与智慧的丰富”，如麦烈蒂斯氏所说，是属于“会心的微笑”一类的。各种风调之中，幽默最富于情感，但是幽默与其他风调同使人一笑，这笑的性质及幽默之技术是值得讨论的。
谈幽默
梁实秋
幽默是humour的音译，译得好，音义兼顾，相当传神，据说是林语堂先生的手笔。不过幽默二字，也是我们古文学中的现成语。《楚辞·九章·怀沙》：“眴兮杳杳，孔静幽默。”幽默是形容山高谷深荒凉幽静的意思，幽是深，默是静。我们现在所要谈的幽默，正是意义深远耐人寻味的一种气质，与成语幽默二字所代表的意思似乎颇为接近。现在大家提起幽默，立刻想起原来幽默二字的意思了。
幽默一语所代表的那种气质，在西方有其特定的意义与历史。据古代生理学，人体有四种液体：血液、黏液、黄胆液、黑胆液。这些液体名为幽默(humours)，与四元素有密切关联。血似空气，湿热;黄胆液似火，干热;黏液似水，湿冷;黑胆液似土，干冷。某些元素在某一种液体中特别旺盛，或几种液体之间失去平衡，则人生病。液体蒸发成气，上升至脑，于是人之体格上的、心理上的、道德上的特点于以形成，是之谓他的脾气性格，或径名之曰他的幽默。完好的性格是没有一种幽默主宰他。乐天派的人是血气旺，善良愉快而多情。胆气粗的人易怒、焦急、顽梗、记仇。黏性人迟钝，面色苍白、怯懦。忧郁的人贪吃、畏缩、多愁善感。幽默之反常状态能进一步导致夸张的特点。在英国伊丽莎白时代，幽默一词成了人的“性格”(disposition)的代名词，继而成了“情绪”(mood)的代名词。到了一六〇〇年，常以幽默作为人物分类的准绳。从十八世纪初起，英语中的幽默一语专用于语文中之足以引人发笑的一类。幽默作家常是别具只眼，能看出人类行为之荒谬、矛盾、滑稽、虚伪、可哂之处，从而以犀利简洁之方式一语点破。幽默与警语(wit)不同，前者出之以同情委婉之态度，后者出之以尖锐讽刺之态度，而二者又常不可分辨。例如莎士比亚创造的人物之中，福斯塔夫滑稽突梯，妙语如珠，便是混合了幽默与警语之最好的榜样之一。
幽默一词虽然是英译，可是任何民族都自有其幽默。常听人说我们中国人缺乏幽默感。在以儒家思想为正统的社会里，幽默可能是不被鼓励的，但是我们看《诗经·卫风·淇奥》：“善戏谑兮，不为虐兮。”谑而不虐仍不失为美德。东方朔、淳于髡，都是滑稽之雄。太史公曰：“天道恢恢，岂不大哉?谈言微中，
亦可以解纷。”为立《滑稽列传》。较之西方文学，我们文学中的幽默成分并不晚出，也并未被轻视。宋元明理学大盛，教人正心诚意居敬穷理，好像容不得幽默存在，但是文学作家，尤其是戏剧与小说的作者，在编写行文之际从来没有舍弃幽默的成分。几乎没有一部小说没有令人绝倒的人物，几乎没有一出戏没有小丑插科打诨。至于明末流行的笑话书之类，如冯梦龙《笑府序》所谓“古今世界一大笑府，我与若皆在其中供话柄，不话不成人，不笑不成话，不笑不话不成世界”，直把笑话与经书子史相提并论，更不必说了。我们中国人不一定比别国人缺乏幽默感，不过表现的方式容或不同罢了。
我们的国语只有四百二十个音缀，而语词不下四千(高本汉这样说)。这就是说，同音异义的字太多，然而这正大量提供了文字游戏的机会。例如诗词里“晴”、“情”二字相关，俗话中生熟的“生”与生育的“生”二字相关，都可以成为文字游戏。能说这是幽默吗?在英国文学里，相关语(pun)太多了，在十六世纪时还成了一种时尚，为雅俗所共赏。文字游戏不是上乘的幽默，灵机触动，偶一为之，尚无不可，滥用就惹人厌。幽默的精义在于其中所含的道理，而不在于舞文弄墨博人一粲。
所以善幽默者，所谓幽默作家(humourists)，其人必定博学多识，而又悲天悯人，洞悉人情世故，自然地谈吐珠玑，令人解颐。英小说家萨克雷于一八五一年做一连串演讲，《英国十八世纪幽默作家》，刊于一八五三年，历述斯威夫特、斯特恩等的思想文字，着重点皆在于其整个的人格，而不在于其支离琐碎的妙语警句。幽默引人笑，引人笑者并不一定就是幽默。人的幽默感是天赋的，多寡不等，不可强求。
王尔德游美，海关人员问他有没有应该申报纳税的东西，他说：“没有什么可申报的，除了我的天才之外。”这回答很幽默也很自傲。他可以这样说，因为他确是有他一份的天才。别人不便模仿他。我们欣赏他这句话，不是欣赏他的恃才傲物，是欣赏他讽刺了世人重财物而轻才智的陋俗的眼光。我相信他事前没有准备，一时兴到，乃脱口而出，语妙天下，讥嘲与讽刺常常有幽默的风味，中外皆然。
我有一次为文，引述了一段老的故事：某寺僧向人怨诉送往迎来不胜其烦，人劝之曰：“尘劳若是，何不出家?”稿成，投寄某刊物，刊物主编以为我有笔误，改“何不出家”为“何必出家”，一字之差，点金成铁。他没有意会到，反语(irony)也往往是幽默的手段。
1、小人记仇，君子长志。
2、月缺不改光，箭折不改钢。
3、大老爷丢签，老百姓啃砖。
4、砖连砖成墙，瓦连瓦成房。
5、不怕路长，只怕志短。
6、下不得毒手，成不了财主。
7、银钱如粪土，脸面值千金。
8、多深的根基，筑多高的墙。
9、一问三不知，神仙没法治。
10、放虎归山，必有后患。
11、吃菜吃心，听话听音。
12、谎话讲不得，庄稼荒不得。
13、好药难治冤孽病，好话难劝糊涂虫。
14、你对人无情，人对你薄意。
15、上了赌场，不认爹娘。
16、病急乱投医，逢庙就烧香。
17、一手难遮两耳风，一脚难登两船。
18、学好三年，学坏三天。
19、能大能小是条龙，只大不小是条虫。
20、狗咬穿烂的，人舔穿好的。
21、眼大肚子小，争起吃不了。
22、一样事，百样做。
23、打人不打脸，吃饭不夺碗。
24、买卖不成仁义在。
25、天下乌鸦一般黑，世上财主一样狠。
26、牛角越长越弯，财主越大越贪。
27、一心想赶两只兔，反而落得两手空。
28、你敬人一尺，人敬您一丈。
29、只要自己上进，不怕人家看轻。
30、宁打金钟一下，不打破鼓千声。
31、冷天莫遮火，热天莫遮风。
32、只有上不去的天，没有过不去的山。
33、眼睛不识宝，灵芝当蓬蒿。
34、拍马有个架，先笑后说话。
35、山高有攀头，路远有奔头。
36、一回经蛇咬，三年怕草绳。
37、伶俐人一拨三转，糊涂人棒打不回。
38、撒网要撒迎头网，开船要开顶风船。
39、宁愿折断骨头，不愿低头受辱。
40、说话看势头，办事看风头。
41、天理地理，有钱有理。
42、木尺虽短，能量千丈。
43、行船趁顺风，打铁趁火红。
44、单筷难挟菜，独翅难飞天。
45、生人不生胆，力大也枉然。
46、当断不断，反受其乱。
47、一人传虚，百人传实。
48、全是生姜不辣，全是花椒不麻。
49、学好千日不足，学坏一日有余。
50、远亲不如近邻，近邻不如对门。
51、会怪怪自己，不会怪怪别人。
52、山高流水长，志大精神旺。
53、人讲礼义为先，树讲花果为原。
54、鸟多不怕鹰，人多把山平。
55、助人要及时，帮人要诚心。
56、不磨不炼，不成好汉。
57、清贫常乐，浊富多忧。
58、团结一条心，黄土变成金。
59、家无主心骨，扫帚颠倒竖。
60、龙无云不行，鱼无水不生。
61、会跳的先缩脚，会撞的先缩脖。
62、宁给好汉拉马，不给懒汉作爷。
63、宁肯给君子提鞋，不肯和小人同财。
64、爹不识耕田，子不识谷种。
65、愿为众人死，不为一人亡。
66、娘想儿，长江水，儿想娘，扁担长。
67、穷莫失志，富莫癫狂。
68、有福同享，有难同当。
69、宁给穷人一斗，不给富人一口。
70、宁做穷人脚下土，不做财主席上珍。
71、水深难见底，虎死不倒威。
72、君子报仇，十年不晚。
73、武官会杀，文官会刮。
74、宁可身冷，不可心冷；宁可人穷，不可志穷。
75、十里认人，百里认衣。
76、宁做蚂蚁腿，不学麻雀嘴。
77、论旁人斤斤计较，说自己花好稻好。
78、穷人不攀高亲，落雨不爬高墩。
79、宁吃开眉粥，不吃皱眉饭。
80、小人自大，小溪声大。
81、身穿三尺衣，说话无高低。
82、君子动口，小人动手。
83、大王好见，小鬼难求。
84、未晚先投宿，鸡鸣早看天。
85、宁可身骨苦，不叫面皮羞。
86、狗仗人势，雪仗风势。
87、家人说话耳旁风，外人说话金字经。
88、打怕的人是假的，敬怕的人是真的。
89、谷要自长，人要自强。
90、水往下流，人争上游。
91、龙眼识珠，凤眼识宝，牛眼识草。
92、独柴难引火，蓬柴火焰高。
93、见强不怕，遇弱不欺。
94、没有锯不倒的.树，没有敲不响的钟。
95、人美不在貌，美在心意好。
96、刚则易折，柔则常存。
97、大欺小，不公道；大帮小，呱呱叫。
98、烧的香多，惹的鬼多。
99、娘痛儿，路样长；儿痛娘，线样长。
100、不种泥田吃好饭，不养花蚕着好丝。
101、一手捉不住两条鱼，一眼看不清两行书。
102、会说的惹人笑，不会说的惹人跳。
在平时的学习、工作或生活中，大家都尝试过写
谈宽容的作文1
宽容是一种巨大的人格力量。它能产生一种凝聚力和感染力。宽容是一种豁然大度，化冲突为祥和，化干戈为玉帛。宽容是一种高尚的品格，你以宽容之心待人，就会拥有更多的信任。宽容不但可以改变自己和别人的关系，还可以使自己的道德修养进一步升华。
宽容是中华民族的传统美德，它在很久以前便得以体现。
李渊在位时立李建成为太子，但李世民有夺取皇位的野心，当时魏征效力于李建成，多次劝李建成杀了李世民。玄武门只变后，李世民杀死了李建成登上了皇位。唐太宗李世民并没有报复魏征，而是不记前嫌，加以重用。后来还说：“贞观之前，随我平定天下，披荆斩棘的是房玄龄；贞观之后，进忠言，纠正我的过错，为国家谋大利是魏征。”可见，宽容使一个国家强盛了起来。
管仲曾说：“善人者，人亦善之。”不错，只有宽容他人，他人才可能尊重自己。我们的传统美德现在依然在延续。
袁隆平——
宽容使我们之间的干戈越来越少，那我们何不宽容？谈宽容 在现实生活中，人与人之间的交往务必有一些磕磕碰碰，可是只要以一颗宽容的心去对待，那么矛盾将会迎刃而解。所以，我们在生活学习中应该做到己所不欲，勿施于人。
比如说有一次，我和一个姐姐一起出去买东西（这位姐姐有点特殊，她从小就不会说话，是个残疾人）。可是她在别人面前总是十分好，很讨人喜欢，她热于帮助别人，对人十分热情。今天我和她到了一个书店，她翻了几本书之后，打着手语对我说：“这几本书对你而言十分好，你可以考虑买下这几本书。”可是正当我点头答应时，突然听到旁边有个小男孩指着姐姐大声叫到：“哈哈，她是个哑巴，她是个哑巴，哈哈。”
看到这个场景，我气愤的不得了。然后，我转头看看姐姐，她整个脸都灰了下来。虽然她不能说话，可是在她的眼神中我可以看到她很伤心，于是她捂着嘴哭着跑出了书店，我便也追了上去。的确，那个小男孩的一句话实在是太伤人了，并且还是在众目睽睽之下，似乎要告之全世界，姐姐是个残疾人一样。
后来姐姐终于停下来，平静的和我走在一起，我心想：她变的真快。
让我万万没想到的是，哪个小男孩那么快就得到了报应。在我和姐姐回去的路上，被他的爸爸揪着耳朵说：“你这个孩子，一天到晚就只知道在外面野，你怎么不知道学习一下啊！”看到这一切，我在一旁笑了老半天。可是姐姐没有笑一下，我感到十分的奇怪，就问她：“这个小男孩得到了报应，难道你不高兴吗？”我边笑边说。于是她便用手回答我：“每个人都有犯错误的时候，不要总是记仇，要宽容的'对待他人。”没错啊，俗话说：退一步海阔天空。
听到这里我终于知道姐姐讨人喜欢的原因，那就是宽容的对待每一个人。是这样啊，宽容可以避免一些不必要的是发生，所以，让我们都以宽容待人吧，宽容是人与人之间沟通的最好桥梁！
谈宽容的作文2
宽容，自古以来就是圣人君子倍受推崇的美德。
曹孟德说过：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”今有云：“进一步，冤家路窄；退一步，海阔天空。”《论语》中也有“夫子温良恭俭让”的字眼。宽容，在中国源远流长，为中国五千年文化中的瑰宝，也是德高望重的君子必有的修养。
什么是宽容？宽容一个人，在他做错了的时候，不能压抑着满腔的怒火，等到他走了再爆发；也不可以表面装得漫不经心，暗地里却实施报复。这都是君子所不齿的。真正的宽容，是在心平气和的心情下，原宥别人的过错。这才是真正的宽容。
宽容可以使人弃恶从善。佛家流传着这样一个故事：一个穷困潦倒的小偷趁老和尚打坐的时候窃取了寺庙的香油钱，被老和尚当场抓住。老和尚并没有报官，而是让他向菩萨磕头。他说道：“你拿走了菩萨的香油钱，难道不需要向菩萨磕几个头吗？”那位梁上君子羞愧万分，感激涕零，于是刻苦修行，终于成为一代高僧。
自然，他偷走香油钱，便是犯了法。老和尚原本可以上报官府，拿回香油钱，可是他并没有这么做。他不但没有惩罚他，反而把钱给了他。老和尚用自己的善行感化了他，这不是比惩罚他更好吗？试想，如果把他送往官府，他又如何成为一代高僧呢？宽容的魅力就在于此。它可以使人弃恶从善。
如果不懂得宽容，那么就会使恶人更恶。20xx年12月24日晚上，江苏南京，一位迷恋网络游戏的少年不满父亲的劝解，挥刀相向，后又怕母亲发觉，连杀其母，扬长而去，后被警方依法逮捕。这一起惨绝人寰的家庭悲剧令我们深思：是什么令这位少年丧失人性，弑父杀母而毫无同情之心呢？
在看守所里，这位少年透露了一个信息。当初，他迷恋网络游戏不可自拔，于是逃课去网吧打游戏。学校、家长屡次规劝，他置若罔闻，毫不理睬。有一天，这位少年的父亲发现他在家里又开始玩游戏了，便大声斥责他，强行关闭了游戏窗口。他这时候正玩到兴头上，游戏突然被关闭，他一时火起，失去理智，于是杀了父亲。事后，他也后悔不已，但是为时已晚，等待他的只能是冰冷的铁窗、无奈的高墙和穿胸而过的子弹了。在这个平安夜里，一个家庭就破灭了。
站在父亲的角度上看，那位少年的父亲如果懂得宽容自己的孩子，平静地劝告孩子，晓之以理，动之以情，又何至遭来杀身之祸呢？站在孩子的角度上看，就算做错事的是他的父亲，他要是懂得宽容，那他又何至于弑父杀母，以至于家破人亡呢？（更何况还是孩子做错了。）
遗憾的是，现在不懂得宽容，为一件鸡毛蒜皮的小事就吵得不可开交的人不在少数。可怕啊！可怜啊！可悲啊！可恨啊！如果这个世界上每个人的胸腔里都有一颗宽容的爱心，那么这个世界就会少了很多悲剧，少了很多坏人，而多了很多感人的事，多了很多善人了吧！
谈宽容的作文3
宽容是一种非凡的气度、宽广的胸怀，是对人对事的包容和接纳。
宽容是一种高贵的品质、崇高的境界，是精神的成熟、心灵的丰盈。
宽容是一种仁爱的光芒、无上的福分，是对别人的释怀，也即是对自已善待。
宽容是一种生存的智慧、生活的艺术，是看透了社会人生以后所获得的那份从容、自信和超然。
“开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑;大肚能容，容天容地，于人何所不容!”这是何等的气度与胸怀!宽容的可贵不只在于对同类的认同，更在于对异类的尊重。——这也是大家风范的一个标志。
宽容有三种境界，可以养鱼为喻：最初级的境界是玻璃缸赏鱼，只让它在一定的范围存在和活动;中等境界是池塘养鱼，因地就利，因势利导，水肥鱼跃，鱼张水活，相互利用;最高境界则是江海生鱼，千形万类，任其自生，海阔天高，任其自游，由此也就成就了海的博大和丰富。有多大的胸怀，就有多高的境界;有多高的境界，就能干多大的事业。
智者能容。越是睿智的人，越是胸怀宽广，大度能容。因为他洞明世事、练达人情，看得深、想得开、放得下;也因为他非常狡黠地发现：“处世让一步为高，退步即进步的根本;待人宽一分是福，利人实利己的根基。”
仁者能容。富有仁爱精神的人，也必是宽容的人。他心存恕道，“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”，不苛求于己，也不苛求于人。所以，与刻薄多忌的人相比，宽容的人必多人缘、多快乐，自然也就多长寿了。
能宽容，就能得人。夫妻间除了要有爱情有信任，还要有宽容，总是为小事斤斤计较，就不可能白头偕老;朋友间没有了宽容就没有了友谊，因为宽容是友谊的题中之义。领导宽容，就可以使近者悦远者来，天下归心。
能宽容，就能发展壮大。曹操之所以能从仅有几个子弟兵，到剿灭北方群雄，占据中原，拥有百万大军，与他“山不厌高，水不厌深”的胸怀是分不开的。——连仇人都能容而后用，还有什么不能用的呢?
所以说，宽容是力量和自信的标志。
阿Q听人家说疤、癞、秃、光就要和人家打架，到后来甚而至于连灯都不许别人当他的面说了。——病人多忌讳。一个心胸过于狭窄、性情过于偏私的人必是精神上出了毛病的人;一个忌讳太多的社会也必是处于衰落之途的社会。你想，诗人连一句“清风不识字，何必乱翻书”都不能作的社会，它能有长久的命脉吗?宽容对于个人来说，是一种境界，没有宽容的思想和精神就难以造就伟大的人格;对于社会来说，是一种文明和进步。一个健康的、文明的、进步的社会，必是宽容的，它为每一个人的自由发展和创造提供条件，就像热带雨林一样，遍布各个层次和空间的动植物对太阳能和土壤资源各取所需，互利共生，使得整个群落得到各自最大的效应。一个理想的民主社会就应当具有这样的群落效应，它管理而非管制、宽容而不纵容。
要建设一个现代的民主社会，就必须有一个宽容的社会环境;一个宽容的社会环境的形成，也必有待于现代的民主社会的建立。我渴望着这样的政治环境的出现——“我虽然不赞成你的观点，但是，我誓死扞卫你说话的权利。”
