打人后的检讨书篇1
敬爱的领导：
您们好！
我怀着愧疚以及懊悔写下检讨书，今天，我和食堂的同事之间发生了一些不愉快的事情从而发生口角，到最后失去控制，冲昏了我的理智，并且大打出手，给单位造成了很坏的影响。在此我进行深刻的检讨。
首先，请允许我把事情经过做一简单叙述。20xx年xx月xx日中午我到院食堂打饭，因为饭菜问题与食堂员工发生语言上的冲突，由于言语不快使我失去了理智，从而升级为肢体上的冲突并出手打人。
事后在同事和领导的劝慰下我深刻的认识到了问题的严重性，明白了做人要有忍让度的道理，不管做什么事情都要忍！俗话说，忍一时风平浪静，退一步海阔天空，可是我今天却没有做到，事情发生后，我非常后悔！在这里我做出深刻的检讨！我错在不该动手打架，无论什么场合，什么原因，都不该和别人动手。我现在特别后悔，后悔自己辜负了领导的教育与期望，后悔自己的行为造成的恶劣影响，后悔自己不应该想当然的认为武力才是解决同事间矛盾的最佳方法。早在我刚踏进单位的那刻开始，领导就已三令五申，一再强调：同事有了矛盾，自己解决不了可以找组织，绝对不可以掺杂社会成分。其实，单位领导的反复教导言犹在耳，严肃认真的表情犹在眼前，我深为震撼，也已经深刻认识到此事的重要性，于是我一再告诉自己要把此事当成头等大事来抓，不能辜负单位领导和同事们对我们的一片苦心。而语言上的迟缓，思想上的麻痹，更是由我身上体现无疑。
正如高尔基说过的那样——当你把一件事看得十分重要的时候，磨难和失败就接踵而来了。因为，这所有的问题都只能归结于我，还未能达到一个现代劳动者该具有地认识问题的水平。未能对领导们的辛勤劳作做出回报，我深刻地认识到了我的错误举动！！！我知道这次我犯了不可饶恕的错误，这些小阶级主义的错误让我脱离了单位的教导以及伤害了领导和同事们对我所寄托的希望。
最后，我怀着万分愧疚的心情并郑重的向被打的伙食科同事说声对不起！同时甘愿接受经济处罚！至此事之后，无论在什么场合，遇到什么样的人，我保证再也不会跟别人动手打架了。一定要随时保持冷静而清醒的头脑，遇到谈不拢的人，一定要学会以理服人，如果真的无法沟通，自己就采取回避的办法，决不让打架的事再次发生在我身上，我要通过这次事件，提高我的思想认识，强化责任措施。我有决心、有信心改正。
最后的最后，我向中心领导保证，今后如有再犯主动请辞！请关心爱护我的领导同事们继续监督、帮助我改正缺点，取得更大的进步！
检讨人：
日期：
打人后的检讨书篇2
尊敬的xx老师：
您好！
打架斗殴是影响极坏的事件，校规中有明确规定学生在校期间，不得与其他人打架斗殴。由于我的一时冲动，造成了这样不良的后果，我感到深深的自责。事后，我进行了深刻的反省：
首先，就个人看来，与人和睦相处是每个学生都应遵道德规范，尽量不与他人发生争执，一直是学生自入学起就经常被家长告诫的处事准则，但是我恰恰违反了这一点。这样一来，不但有损自己学生的形象，更使得和他人的相处出现障碍，相互伤害了对方身心的同时，对于以后我的学习、工作和生活造成不良影响。
其次，对学校来说，校纪校规中规定的”不准打架斗殴”的规章制度并不是对学生的束缚，而是对学生的保护。而我的这种行为，在触犯了校纪校规的同时，脱离了学校的保护，更是给学校的光辉形象抹了黑。一个学生不管在哪里，都不仅仅是自己，也同时代表了学校的形象，而我不仅损害的自己学生的形象，更学校的整体形象，我感到万分歉疚。
最后，在社会而言，打架斗殴是一种违法乱纪的行为，情节严重的更会被追究刑事责任，处以严厉的刑罚。我这次的违纪，虽然情节没有严重到触动法律，但是对我而言也是一次警告，让我意识到错无大小，防微杜渐的道理，更令我下定决心痛改前非，告诫自己再也不犯类似错误。
在此，我想再一次表达我深深的悔恨和歉意。后悔自己当时一时冲动酿成大错，同时也抱歉自己造成的不良影响。我向您保证，我将痛定思痛，努力改正自己冲动好斗的不良习性，同时也会在以后的学习生活中更加严格的要求自己，与人和睦相处，不争一时意气，同时做好学生的本分，更加努力的学习。请老师给我一次机会，我将用实际行动应正我的承诺。
检讨人：xx
20xx年x月x日
打人后的检讨书篇3
敬爱的XX领导：
您好！
今天，我怀着万分的愧疚及懊悔给您写下这份检讨书，以向您表示我对叫人打架这种恶劣行为的深痛恶绝及决心。
今天下午，我和xx发生了口角，由于一时冲动，我把xxx打伤了，事后想想，这次打架我有很大的责任，我不应该因为他先挑衅我而失去控制，让冲动控制我的理智；我也不应该想当然的认为武力才是解决同事间矛盾的最佳方法。
早在我们刚踏进这个工厂的时候，您就已经三令五申，一再强调：全厂同事有了矛盾，自己解决不了可以找我，绝对不可以叫人，不可以掺杂社会成分。其实，领导你的反复教导言犹在耳，严肃认真的表情犹在眼前，我深为震撼，也已经深刻认识到此事的重要性，于是我一再告诉自己要把此事当成头等大事来抓，不能辜负领导对我们的一片苦心。
而语言上的迟缓，思想上的麻痹更是有我身上体现无疑。然而，正如高尔基说过的那样——当你把一件是看得十分重要的时候，磨难和失败就接踵而来了。我知道这次我犯了不可饶恕的错误，这些小阶级主义的错误让我脱离了领导你的教导以及伤害了你和同事对我所寄托的希望。至此事之后，我保证以后绝不会再有这种事情发生。
我要通过这次事件，提高我的思想认识，强化责任措施。我有决心、有信心改正！
这次事件引起了不小的负面影响，我觉得我得就造成的不良反响向老师和同学道歉，最主要的，我要对被我打伤的xx同事说声对不起。希望别的同事以后不要犯这样的类似错误，虽然一时痛快，但是失去了一个朋友，多了一个“敌人”。如果可能，我希望和xx同事重新做朋友。
检讨人：xxx
20xx年x月x日
打人后的检讨书篇4
尊敬的班主任老师：
在此向你递交我的打架检讨书，因此此次打架事件，我给班级班风蒙受了巨大影响，给同学们树立了积极不好的示范。我真的觉得很对不起打架，此次打架，我遭到了学校政教处的记过处分，这让班主任老师的颜面扫地，让班主任在教学工作上造成了领导批评。我深切、愧疚地想您说一句：对不起，我错了，我悔不当初。
经过近三天的深刻反省与面壁思过。我学习到，在校学生应该努力搞好学习，要将全部精力都运用在学习上，不应该去想其他的事情。
最不应该的是因为一些口角冲突就跟同学发生肢体冲突，这样的打架事件影响恶劣，打架也是那种极坏的学生才有的事情，不应该发生在我身上。
这次事件让我痛苦万分，因为当时的一时冲动，我犯下了如此严重的错误，我觉得最最对不起的就是班主任老师，还有我的父母。
老师，我决定今后再也不打架了。我会努力学习，力争改掉身上所有的坏习惯，成为一个好学生，我要不断反思自己，不断发现和纠正自己的缺点，下一阶段我会好好表现好的。希望老师与同学们监督我！
特此检讨！
检讨人：xxx
20xx年x月x日
打人后的检讨书篇5
尊敬的领导：
20xx年x月x日，我与同事郎同事发生了争执，事由起因是因为我与xxx同志因为买书的事情开始吵架，到最后出手打人。对于此事，王主任当天中午就让我们回家写检讨，我个人并不是特别情愿，当天我并没有认识到自己的错误。虽然第二天我交了检讨书，但在内心我并不认为自己错。也是因此，导致了3月17日我再次和他出手打架。
其实，不管我个人对他有多大意见或不满，我不能以这种极端的方式去解决这件事情，我在回家这几天白天黑夜里都在思考，我觉得自己的行为是幼稚并冲动的！
这几天我在网上找什么叫"团结"、"团队组织""一个人的个人修养"等文章。看了许多也明白了，做人要有忍让度的道理，不管做什么事情都要忍！人的优雅关键在于控制自己的情绪，用嘴伤害人，是最愚蠢的一种行为。可是那天我没有做到，事情发生后，我现在在此向领导和同事表示歉意，这件事情是我不对，并影响了同事们的工作！在这里我做出深刻的检讨！
一个人长大的过程，就是不断获得自由的过程，也是学会管理自己情绪的过程。我们的不自由，通常是因为来自内心的不良情绪左右了我们。一个能控制住不良情绪的人，比一个能拿下一座城池的人强大。
藏在内心的不良情绪在生活中时时涌现，所以我要学会去控制，人的一生有太多的路要走，有太多的.事情要去经历，有太多人需要去接触。我的愤世疾俗能带给我什么呢？
我要学会去看待、宽容、包容我身边的一切。学会大度、宽容、细致的去处理在身边发生的每一件事情。
我应该做到团结，团结是由多种情感聚集在一起而产生的一种精神。团结并不只存在于志同道合的人群之中。想要成为一个团结优秀的集体，只需要我们都用真诚去面对集体中的每一个人，让这个集体里的每一个人，都感觉到心灵的温暖。学会在他人的赞赏中寻得自信，而不是狂妄自大；学会倾听他人的话语，而不是妄加评论；学会客观地看待他人的言论，而不是偏袒憎恶；学会发现他人的优点，而不是放大缺点；学会平和地对待他人的缺陷，而不是挖苦讽刺；学会在必要的时候让步，而不是斤斤计较，正所谓"忍一时风平浪静，退一步海阔天空。"理所当然的，彼此之间还要互相帮助，这样才是一个团结的集体！
检讨人：
日期：
打人后的检讨书篇6
尊敬的老师：
您好！
我因在校打架，扰乱了学校的规章制度，违反了课堂秩序。我知道，我犯的是一个严重的原则性的问题，老师对于我的犯校规也非常的生气。我也知道，对于学生，不触犯校规，不违反纪律，做好自己的事是一项最基本的责任，也是最基本的义务。但是我却连最基本的都没有做到。如今，犯了大错，我深深懊悔不已。我会以这次违纪事件作为一面镜子时时检点自己，批评和教育自己，自觉接受监督。我要知羞而警醒，知羞而奋进，亡羊补牢、化羞耻为动力，努力学习。我也要通过这次事件，提高我的思想认识，强化责任措施。
对于这一切我还将进一步深入总结，深刻反省，恳请老师相信我能够记取教训、改正错误，把今后的事情加倍努力干好。我已经意识到我的错误了，而且认识到了此次错误严重性。我知道我那天确实是太冲动，太不冷静了。我错了，脾气差已经不对，先动手打人就更不对了。我应该多为别人着想，多忍让，多包容她。我以诚恳的态度承认我的错误，我身上的确存在问题，我已经很深刻地认识到了这一点。通过这件事，我充分认识了自身的严重缺陷。
我知道自己应该认真检讨自己的行为，认真对自己的脾气、性格进行深刻的反思。我确实脾气暴躁，不够冷静，应该通过这件事清醒地认识自己的错误，积极改正。其次，我还应该团结同学。而我不但没有那样做，反而还破坏同学之间的安定团结。在这一点上我做的也是十分十分的不够。再次进行深刻地自我检讨。
事情已经发生了，我应该积极的面对它，解决这件事。现在我能做的，除了反省自己的错误，检讨自己之外，唯一的就是希望能够把这件事以很好地方式解决，能够让我们像以前一样的相互帮助，和平友好的学习生活。为此，我希望苏兆鑫同学也能够正确地认识这件事以及我们之间的关系。希望她能够和我重归于好。从现在起，我应该时刻警示自己，吸取教训。从今以后，我要更加严格的要求自己，决不再犯类似的错误。不但是对这个缺点积极改正，还要多方面反省自己自身的缺陷，多方面完善自己。这件事后，即使我身上的伤好了，我内心里教训也会深刻地烙在我的心里，时刻提醒着我严于克己，宽以待人。
决不让类似的事在我身上再次发生。特此，我表示道歉。
检讨人：xxx
20xx年x月x日
打人后的检讨书篇7
尊敬的xx老师：
您好！
这次犯错误，自己想了很多东西，反省了很多的事情，自己也很懊悔，很气自己，因为自己的一时脑热冲动去触犯学校的铁律，也深刻认识到自己所犯错误的严重性，对自己所犯的错误感到了羞愧。
事后，我冷静的想了很久，我这次犯的错误不仅给自己带来了麻烦，耽误自己的学习。而且我这种行为给学校也造成了及其坏的影响，破坏了学校的管理制度。在同学们中间也造成了不良的影响。
由于我一个人的犯错误，去破坏了学校的良好环境，是很不应该的，若每一个同学都这样犯错，那么是不会有良好的学习环境形成，对违反校规的学生给予惩罚也是应该的，我在家也待了半个月了，自己想了很多，也意识到自己犯了很严重错误，我知道，造成如此大的损失，我应该为自己的犯的错误付出代价，我也愿意要承担尽管是承担不起的责任，在此错误中应负不可推卸的主要责任。
我真诚地接受批评，特此再次检讨。向学校老师领导保证以后不在发生打仗斗殴事件。给自身和学校造成不好的影响。对于这一切我还将进一步深入总结，深刻反省，恳请老师相信我能够记取教训、改正错误，把今后的事情加倍努力干好。同时也真诚地希望老师能继续关心和支持我，并却对我的问题酌情处理。
检讨人：xx
20xx年x月x日
打人后的检讨书篇8
尊敬的领导：
您好！
现如今的社会是一个文明的社会，所以我们也应该采用文明的办法解决问题，而不是说想着用拳头去解决问题，那是很野蛮的。不过要是用拳头去解决问题还是存在特殊的情况的，但是并不代表所有的情况都是需要用这种方式解决的。
今天我和xx同事发生了一些小小的不愉快，可是大概是因为我这种比较容易冲动的个性，所以我就动手打了他，但是打完他之后我其实也是后悔的，不过事后后悔都是没有用的。因此在经过这一次的这件事情之后，我也想好了，与其每次都是事后后悔，还不如在事情发生之前，我就冷静下来，然后杜绝事情的发生。而这个想法想要落实下去，首先要让我做的事情就是要改掉暴躁的脾气。不过这也是一件好事情，因为容易暴躁这一点并不能够给我带来什么好的，相反的全是麻烦，与其要面对这么多的麻烦倒不如提前就杜绝掉的好。
当然光是在这里这样说也是没什么效果的，关键的还是要看实际的行动，要是没有实际的行动，说上再多的话也是没有任何的用处的。尽管事情发生之后，我也去医院向xxx同事道歉了，并且承担了医药费，但是给他带来的伤害事实不能够磨灭的，而这一切其实归根结底的来说，还是我自己的错误，和他其实没什么关系，他也只是被我牵连了。
不过值得庆幸的事情是他原谅我了，要是他没有原谅我的话，事情的走向也是我自己不敢想象的。而且也庆幸这一次的事情没有闹到无法收场的地步，要是到了，我觉得我的这个暴脾气也就是真的闯下了一个大祸了。但是也庆幸在经历了这一次的事情之后，我也是下定了决心要好好的改变的，要是没有下定决心好好的改变，其实我自己也是无法想象我之后会闯下什么样的祸。
从另外一方面来说，我其实也是一个成年人了，要是我不好好的控制自己的情绪，那么我是能够做好什么呢？一个连情绪都不能够控制好的人，又能够做好什么事情呢？所以控制好自己的情绪看似是一件简单的事情，但是其实也还是很有难度的，并不是说到就能够做到的，这需要花费自己的一些精力。不过要是之后真的能够改掉自己的暴躁毛病，那么我想对我之后的生活也是有很大的帮助的吧！这样想来倒也是一件好事情。
这一次我对我自己所犯下的错误也是有了深刻的认识，之后也是再不会发生这样的事情了，同时也很感谢领导你对我的教诲。
检讨人：xxx
20xx年x月x日
打人后的检讨书篇9
尊敬的老师：
您好！
我是xxx班的xxx，我怀着十二万分的愧疚以及十二万分的懊悔写下这份检讨书，以向您表示我对打人这种恶劣行为的深痛恶绝及打死也不再违纪的决心。回想起昨天发生的打人事情，让我后悔不已。作为一名在校学生，打人斗殴实属不对。作为一名学生，就要有学生的样子，团结，友爱，是我们的本分。冲动不能解决任何事情，相反会弄巧成拙，破坏同学关系，失去老师信任。我对我的做法感到愧疚。在此，写此书以示悔过。
事情经过是这样的，（说一大堆经过）虽然事情的起因并不在我，但我动手打人，就是我的错。不管发生什么事情，心平气和的讲明白，就可以大事化小，小事化了。多一事不如少一事。作为一个学生，学会学习，并要懂得怎样在生活中做一个强者。遇到事情，我应该冷静面对。打人可以解一时之气，但并不能解决事情。打人不仅给自己丢了颜面，也给学校，老师，班级及父母，脸上抹黑。学生要有学生的责任，在对方撞人后，我却与他发生了肢体冲撞，这种社会习气，没有素质的表现，实在是不应该在学校发生，我为我所的事情感到羞耻与抱歉。
在深刻的自我反思之后，我决定有如下个人整改措施：
1、按照要求上交内容深刻的检讨书一份，对自己思想上的错误根源进行深挖细找的整理，并认清其可能造成的严重后果。
2、思想觉悟不高，对重要事项重视严重不足。就算是有认识，也没能在行动上真正实行起来。
3、尊师重道，无论何时何地都不与老师顶嘴。
4、提高认识，狠抓落实，大力开展批评与自我批评。
5、知羞就改，亡羊补牢，狠抓落实。我要以这次打人事件作为一面镜子时时检讨自己，批评和教育自己，自觉接受监督。我要通过这次事件，提高我的思想认识，强化责任措施。我有决心、有信心使我学得更好！现在我已经认识到了自己的错误，打算今后改正坏毛病调整好心态，天天向上！
我向学校做出保证，今后再也不这么莽撞，不再惹事。有什么事情第一时间报告学校老师，不会在私下处理。希望这次老师能够给我宽大处理！
检讨人：
20xx年xx月xx日
打人后的检讨书篇10
敬爱的领导：
您好！
此番在单位打架，我确实是错了。在此我向您递交这篇单位打架的检讨书，以深刻反省我自身存在的错误，向您与当事人作出道歉，并且上报最新的思想状况，提出改正办法，争取您与当事人最大程度的宽容。
回顾错误，当天阴雨绵绵，我的心情非常不好。遇到一点业务上的纠纷就一下子动了肝火，莫名其妙地就对着顾客发火引发了当事同事与顾客的不满，于是爆发了肢体冲突。此次打架事件虽然没有造成顾客与同事的受伤，但是我的行为严重的损害了单位形象，败坏了自身职业道德。是一起相当严重的员工纪律事件，往严重了说也是触犯了治安条例。
面对错误，我感到非常的愧疚与难过。这也是我从初中以来第一次与人产生这么多的矛盾冲突，后果是严重的，影响是恶劣的。我必须为此作出深刻反省，经过一段时间思想上的检讨与自我反思，我决定向您保证：从今往后，我一定时时刻刻保持克制，不再动肝火，始终以微笑示人。努力上进工作，勤奋努力。
最后，我恳请您的原谅！
检讨人：xxx
20xx年xx月xx日
学生打架之后怎么样写想过的检讨书呢？格式是怎么样的额？我们看看下面的范文，希望可以帮助大家。
篇一：学生打架检讨书范文格式
您好！
我是xxx班的xxx，我怀着十二万分的愧疚以及十二万分的懊悔写下这份检讨书，以向您表示我对打架这种恶劣行为的深痛恶绝及打死也不再违纪的决心。回想起昨天发生的打架事情，让我后悔不已。作为一名在校学生，打架斗殴实属不对。作为一名学生，就要有学生的样子，团结，友爱，是我们的本分。冲动不能解决任何事情，相反会弄巧成拙，破坏同学关系，失去老师信任。我对我的做法感到愧疚。在此，写此书以示悔过。
事情经过是这样的， （说一大堆经过）在深刻的自我反思之后，我决定有如下个人整改措施：
1. 按照要求上交内容深刻的检讨书一份，对自己思想上的错误根源进行深挖细找的整理，并认清其可能造成的严重后果。
2. 思想觉悟不高，对重要事项重视严重不足。就算是有认识，也没能在行动上真正实行起来。
3. 尊师重道，无论何时何地都不与老师顶嘴。
4. 提高认识，狠抓落实，大力开展批评与自我批评。
5 . 知羞就改，亡羊补牢，狠抓落实。我要以这次打架事件作为一面镜子时时检讨自己，批评和教育自己，自觉接受监督。我要通过这次事件，提高我的思想认识，强化责任措施。我有决心、有信心使我学得更好！ 现在我已经认识到了自己的错误，打算今后改正坏毛病调整好心态，天天向上！
我保证，今后再也不这么莽撞，不再惹事。有什么事情第一时间报告学校老师，不会在私下处理。希望这次老师能够给我宽大处理！
学生：xxx
xxxx年x月x日
篇二：学生打架检讨书范文格式
这次犯错误，自己想了很多东西，反省了很多的事情，自己也很懊悔，很气自己，因为自己的一时脑热冲动去触犯学校的铁律，也深刻认识到自己所犯错误的严重性，对自己所犯的错误感到了羞愧。
事后，我冷静的想了很久，我这次犯的错误不仅给自己带来了麻烦，耽误自己的学习。而且我这种行为给学校也造成了及其坏的影响，破坏了学校的管理制度。在同学们中间也造成了不良的影响。
由于我一个人的犯错误，去破坏了学校的良好环境，是很不应该的，若每一个同学都这样犯错，那么是不会有良好的学习环境形成，对违反校规的学生给予惩罚也是应该的，我在家也待了半个月了，自己想了很多，也意识到自己犯了很严重错误，我知道，造成如此大的损失，我应该为自己的犯的错误付出代价，我也愿意要承担尽管是承担不起的责任，在此错误中应负不可推卸的主要责任。我真诚地接受批评，特此再次检讨。向学校老师领导保证以后不在发生打仗斗殴事件。给自身和学校造成不好的影响。
对于这一切我还将进一步深入总结，深刻反省，恳请老师相信我能够记取教训、改正错误，把今后的事情加倍努力干好。同时也真诚地希望老师能继续关心和支持我，并却对我的问题酌情处理。
学生：xxx
xxxx年x月x日
篇三：学生打架检讨书范文格式
各位领导：
您好！
对不起，教师，学生，我在这里为我的冲动行为道歉。发生时间（省略100字左右，写自己的实际情况）… …然后，我无法抑制自己的冲动，相反波，打对方。后来，我很遗憾。首先，我对不起我的父母，我辜负他们的养育之恩，肆意殴打，而且这样做会带来很多麻烦父母。同样，我对不起老师，老师应该有教我们如何做人，但我得到作为听从老师的话，不听，这是不尊重教师的教育。再次，我很抱歉，被击中的`学生，暴力是可能受到伤害它影响到他未来的发展前景。最后，我对不起我，这是我的一种自我放纵，是缺乏自我约束力的性能。
自进校以来，学校一再强调学习的重要性纪律，纪律是学习的必要条件，我没有持有良好的纪律，甚至是战斗在这样的学校纪律受损严重。战斗是一个表面的现象，进入心脏的原因，是缺乏理性的思考，解决问题，寻求临时匹夫之勇，暴力作为一种手段来解决问题，不多说了，这种想法是不利于个人成长和发展，大说，这种思想阻碍了和谐社会的建设，我在这里向教师，学生和学校领导，以确保，认真思考和反映他们内心的错误，我希望老师和同学翻过来给我一个偶然的机会，我保证，如果我们遇到的事情，我想要三思而后行，不再做没有鲁莽行为的责任意识。
学生：xxx
xxxx年x月x日
打架斗殴的含义、性质和法律后果
打架斗殴是指人们在现实生活中超出理智约束的一种激烈的对抗行的互相伤害的行为。它是人们对日常生活中发生互相伤害行为的一种统称。打架斗殴的双方可以各是一人，也可以是两人或者两人以上。
从行为性质看，打架斗殴既是一种危害社会的行为，也是一种违法的行为。打架斗殴一旦发生，即对一定的社会关系或社会秩序带来破坏，并带来一定的法律后果。根据打架斗殴的危害程度和违法性质，其法律后果有以下几个方面。
（一）民事责任
在打架斗殴中，行为人给对方的人身或财产带来损害，行为人要承担赔偿责任。如果行为人属无行为能力的人，自己不能承担赔偿责任的，则由监护人承担。
（二）行政责任
有责任能力的行为人，如果侵犯他人人身权利，殴打他人，造成轻微伤害，或者结伙斗殴，寻衅滋，扰乱公共秩序，尚不够刑事处罚，可依照《治安管理处罚条例》的规定处十五日以下拘留、二百元以下罚款或者警告。
（三）刑事责任
依照我国《刑法》规定，在打架斗殴中，有责任能力的行为人故意非法损害他人人身健康达到轻伤以上的，或故意非法剥夺他人生命的，分别构成故意伤害罪和故意杀人罪；行为人过失致人重伤或死亡的，分别构成过失致人重伤罪和过失杀人罪；如果处于私仇、争霸或其他不正当目的而纠集多人结伙斗殴，其首要分子和积极参加者构成聚众斗殴罪，聚众斗殴中致人重伤、死亡的，以故意伤害罪或故意杀人罪定罪处罚；如果在公共场所无事生非，起哄闹事，殴打伤者无辜，肆意挑衅，横行霸道，破坏公共秩序情节严重的，构成寻衅滋事罪。
一、师卦解读
◆师：贞丈人吉，无咎。
《序卦传》说“讼必有众起，故受之以师。饮食必有讼，故受之以讼;师者，众也”，意思是争讼所引起力量的此消彼长，渐渐地大家都会去发动群众，这就形成 “师”，“师”就是众的意思。《杂卦传》说“师忧”，意思是说人多了力量虽然变得强大，但同时又带来了许多其它问题，不认真解决就会有无尽的烦恼。
“师”，原意是有编制的众人，主要指军队。“丈人”，不是现在的岳父。“丈”本身是长度单位，作动词时为丈量、测量之意。“丈人”是指测量、分配田地的 人，这样的人一般都是贵族阶层、有一定权势之人、又或者德高望重之人。对于这样有权势、有军队支持的“丈人”，在纷争的过程中，将立于不败的之地，自然也 就“丈人吉，无咎”。
从卦象上来看，坤上坎下，坤为地而坎为水。六个爻中只有二爻为陽爻，根据陽卦少陽的原则，整个卦为陽卦主动，九二爻的“吉无咎”也基本代表整个师卦的“吉 无咎”。五个陰爻可比喻为民众，陰爻主顺，所以五个陰爻顺从九二陽爻，九二陽爻溶于五个陰爻之中，并统率五个陰爻，所以大象说“地中有水，师;君子以容民 畜众”。
大家要注意，下经卦为坎，因坎卦代表危险、困难的意思，所以一般全卦为先难而后易、先危而后安。坎卦中爻为陽爻，在全卦中又得中并为主帅，所以卦象表现为中正、并带领大家众正，因此，彖辞说“师，众也，贞正也，能以众正，可以为王矣”。
坤卦三爻皆为陰爻，表现为顺从，上下经卦的中爻一陽一陰，相互为应，所以彖辞说“刚中而应，行险而顺”，就是指认真地做正事，就能化险为夷。“以此毒天 下，而民从之，吉又何咎矣”，这一句的意思是：用师卦的思想、精神来统率天下，而民众顺从，必然吉而无咎。这句话并不难，关键在为什么要说成“毒”?
“毒”是毒害的意思，要理解这一点，关键在如何理解军队打仗是好事还是坏事。老子说：“以道佐人主者，不以兵强天下”、“兵者不祥之器，非君子之器，不得 已而用之，恬淡为上”，老子的意思是：带兵打仗无论是对自己也好、对敌人也好，都是非常不好的事情，是凶器。《孙子兵法》在一开始就说：“兵者，国之大 事，死生之地，存亡之道，不可不察也”。无论哪一家思想，都认为强大的军队，只能是安全的保障，只能起威慑作用，一旦打仗则无论胜负都是一场灾难。
所以，田穰苴在他的兵书中说：“国虽大，好战必亡;天下虽安，忘战必危”，张养浩在“潼关怀古”中也说“兴，百姓苦;亡，百姓苦”，可见带兵打仗的危害是 多么的大，如果没有中正的思想来抑制军队，对整个世界都将是一场灾难。希特勒、日本所发动的二次大战就是最好的佐证，这也是当今核武器不能扩散的主要原 因。
◆初六：师出以律，否臧凶。
军队和乌合之众最大的区别就是军队有严明的纪律，而乌合之众无论干什么事都很难成功，原因就在于“乱”，因为他们没有约束，想怎么干什么就干什么，这也是 为什么同样人数的正规军能够打赢相同人数的土匪是一样的道理。抗日战争初期，中国军队之所以节节败退，武器是一方面，但不是最主要的，关键是日军训练有 素，而中国军队仅仅比土匪稍好一点而已。
“律”，原本是音律，这儿引申为纪律。“否”，与“泰”相反，泰是畅通的意思，而否是行不通的意思，这儿引申为“否则”、“不这样”的意思。“臧”与 “藏”通假。人聚在一起，一开始要解决的就是纪律问题，不这样就会乱成一团 。孙武演兵杀二姬以整军，韩信拜将杀英甘以立威，穰苴首战杀监军以肃纪。
该初爻是陰爻主静，不宜兴师动众。下经卦为坎卦，坎又代表险，说明这是困境的开始，这时的困境主要表现在纪律方面。所以，小象说“师出以律，失律凶也”。“否藏凶”与“失律凶也”是同一个意思，没有纪律就没有组织，军队就没有战斗力。
◆九二：在师中，吉无咎，王三锡命。
上一爻讲的是如何通过纪律来约束士兵，任何事情都需要一张一弛才行，所以这一爻讲的是如何团 结士兵。一方面要与士兵同甘共苦，另一方面要爱护士 兵、赏赐士 兵。爻辞中的“在师中”自然是指后面的“王”，可以理解为统帅，统帅和士兵在一起共患难，这样能与士兵打成一片，从而取得民心，自然会有“吉无咎”的结 果。仅仅共患难还不行，还要同享乐，所以需要“王三锡命”。“三”是虚数，形容次数多。“锡”与“赐”通假，赏赐的意思。“命”，是命令或任命的意思。
从卦象上看，九二陽爻在众多陰爻之中，且该爻得中，使众陰爻能得到陽爻的能量，成以小象说“在师中吉，承天宠 也”。该爻虽为陽爻，但仍不宜大动干戈，因为 坎为险，在危险的地方就要小心谨慎，团 结起来才能发挥强大力量，陽爻的力量要传遍三军，所以小象说“王三锡命，怀万邦也”。这个“怀”是感化的意思，感化 谁?感化敌国，让他们不敢来战。
◆六三：师或舆尸，凶。
“舆”，牛马所拉能装载人或物的车子，这儿指打仗用的战车。许多书上翻译为打仗失败了用车拉着尸体回来，小雅认为这样的解释上下文不连贯，其关键是对 “尸”的理解。“尸”在古代可以作尸体解释，但更多的地方是表示祭祀时所代表死者所祭的人.，《说文解字》中说“尸，陈也”，段玉裁注为神像。那么，用战 车拉着神像干什么呢?难道不是打仗而是去祭祀吗?
原来，古人在讨伐敌人之前，通常要会盟各方力量，用简单的祭祀仪式来告诫军队我们要打谁?为什么要打这一仗。为了鼓舞士气，一般会用被敌人残酷迫害至死的 人来说事。这样的动员活动很常见，无论是夏启伐伯益、还是商汤伐桀都有文字记载，屈原在《天问》中说到“载尸集战何所急”，就是讲述武王伐纣时，用战车载 着文王的神像前去复仇。《史记》中也记载了这件事：“东观兵，至于盟津。为文王木主，载以车，中军。武王自称太子发，言奉文王以伐，不敢自专。”
既然是动员大会，按理说应该是“吉”而不应该是“凶”，这又是为什么呢?这种动员大会一般都是主动进攻对方才举行，因为如果是敌方来攻，你不可能有时间和 敌人商量一下，请敌人等一下，我这边要开一个会鼓动一下士气才与你作战。军队只有不打仗，只起威慑作用，使敌人不敢入侵，这才是“吉”。如果主动发动战 争，不管胜败都是凶。
当前美国认国力军力，又何止是伊拉克、阿富汗的百倍?但美国虽然打仗胜了，国家却被这两场战争拖垮了。前苏联的阿富汗战争也是如此，在中国古代更是如此。 汉武帝打败了匈奴，自己国库空虚民不聊生。任何一个朝代，在完成统一战争之后，这时是最危险的，经不起任何风吹草动，内忧外患、岌岌可危。这一点在新中国 刚成立时同样是这样，当时可谓国家一片瘫痪，百废待举。所以说发动战争一定是凶事。
从卦象上看，该爻是陰爻主静，不可能是打仗失败的样子，还未打仗而处于动员状态更贴切一些。另外这是坎卦的上爻，站在危险的边缘。小象说“师或舆尸，大无功也”，意思是说，这样做并没有建立功业，似乎孔子也理解为战车拉着尸体回来的现象。
◆六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
“田有禽”，田里有了吃谷的鸟，比喻军队中有捣乱分子、异己者。“利执言”，利于批评指责，言外之意，不要用过激的方法来镇压，这样就会没有过失。做哥哥的一般在力量上比做弟弟的要大，哥哥在前面统领军队、弟弟在后面负责宣传鼓动，大家一起努力对外作战，这样很凶险。
上一爻是讲相互帮助、取长补短，这一爻要清除内部杂音，然后各尽所能，齐心协力对外作战。该爻为坤卦之中爻，虽不当位却得中，所以，静则吉，执言便无咎; 动则凶，帅师舆尸就凶。这也符合师卦的中心思想，即只威慑而慎战。小象中“长子帅师，以中行也。弟子舆尸，使不当也”，这句评语似乎有所不妥。
◆上六：大君有命，开国承家，小人勿用。
五爻为君位，六爻为宗庙，所以，“大君有命”大致就是“奉天承运”的意思。“勿用”，在前几章已经反复说过，不是“不用”的意思，是大家在相互招呼的意 思。整句意思是承上天旨意开国保家民心所向。这样理解也正好与师卦的主题相符合，大象中“君子以容民畜众”在这儿得到了完整的呼应。
纵观师卦六爻，基本上是陰爻，所以军队不宜动，不能轻启战端，化军于民，取得民心才符合大道。“孙子兵法”说：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”、“道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不危也”。小象中“小人勿用，必乱邦也”的评语仍然不当。
二、比卦解读
◆比：吉。原筮元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
《序卦传》说“众必有所比，故受之以比。比者，比也”，意思是人多了聚在一起必然有所比较，相互比肩而作，这样可以完成单个人所不能之事，比卦就是相互比 肩、亲附之意。《杂卦传》说“比乐”，意思是说人与人比肩合作，彼此结成亲朋好友，则力量倍增，自然心情愉快，表现出“吉”的现象。比的反义词是“背”， 如果人与人背道而驰，则办任何事情都很难。
从卦象上看，坎上坤下，坤为地而坎为水，象说“地上有水”，水又能润下，坤能顺从，所以能相辅相成。所以彖辞说“比，辅也，下顺从也”。上一卦为师卦，有 了军队作后盾，便能建国封侯，这是一个长期过程，非一朝一夕所成，所以大象说“先王以建万国，亲诸侯”。全卦六个爻中，只有九五爻为陽爻，为全卦的核心， 其它陰爻相辅相成。
无论是文王武王、刘备、李渊等一些打江 山的英雄人物，无不是依此方法，聚集无数的各方人士，形成一股有生力量，尤其是在初期。这样的队伍，往往会出现各种 问题，内部矛盾也是逐渐产生。所以，此卦既有利于将来建立各方根据地，又容易导致各方力量各自独立，这也是“后夫凶”的体现。
“原筮”，其本源的占卜结果是什么什么，“原筮元永贞”和“元永贞”是同一个意思，用现代的写作手法就相当于“科学证明：比卦的结果是元永贞”。即使不加 这个“科学证明”四字，其意思不变。“元永贞，无咎”也是对前面的“吉”来说明的，意思是从头到尾都很吉利，也没有过失，这一结果从卦象的九五爻得中当位 也可以看出，其它陰爻众星拱月，自然就无咎了。
“不宁方来，后夫凶”，这句话是对前面的结果作进一步阐述，不安宁的情况才来来亲附的人，属于后来之人，这样的人要小心，往往会有不好的结果。这儿的 “夫”并不是指丈夫，而是指男人，现在男女平等就不分男女了。为什么会有“凶”的结果呢?我们看历史就很容易明白其中的道理。
刘关张是起事之前结义的异姓兄弟，这样的兄弟情分非常牢固，因为他们不是为了私利，而是为了一个共同的目标，所以彼此可以为之生、为之死。其后，因各种利 益原因而与刘备称兄道弟的有很多，甚至吕布在困难时也与刘备结为兄弟之好，这样相互利用的的关系就是“不宁方来后夫凶”，因其有所企图，必然隐藏祸患。
再看《隋唐演义》，早先结义的几个人，一直到最后仍然亲密无间，而后来投奔之人也加入结义之列，一旦有危难，马上就志不同而道具不合，立即就会翻脸不认 人，甚至拨刀相向。《水浒传》中的结义兄弟更是如此。判断此卦时，不能一概论先后，而要看加盟的人志向如何、动机如何。彖辞中此处的评论并不准确。
◆初六：有孚比之，无咎。 有孚盈缶，终来有它，吉。
“有孚”前面章节已经说过，虽然有“诚信”的一点意思，但主要是“有……将要出现的迹象”。“有孚比之，无咎”，意思就是有人要来投靠，应该欢迎，不会有 什么过失。“缶”是古时的酒具，“有孚盈缶”，意思是倒满酒来欢迎人家。“终来有它，吉”，意思是将来即使有什么其它的事情发生，人家会努力回报，这是非 常吉利的事。
从卦象上看，下经卦为坤卦，有顺从、收藏之意，有人来诚心诚意地来加盟，自然要收容容纳，将来一旦有事，人家会相助，所以小象说“比之初六，有它吉也”。注意，对等待人家的加盟，己方一定要有诚意，这是关键之处。
◆六二：比之自内，贞吉。
上一爻是外面有人来加盟，但外人与自己毕竟有许多地方需要磨合，这时就要特别加强自身内部的团 结，内部能抱成一团，才能很好地团 结新加入的人，这样才吉利。否则，如果内部不团 结，必然影响新加入的人，这样就会有分歧、有危险。
从卦象上看，该爻为中爻，是内部的核心。加强内部团 结，才能使外人熔入这个家庭，成为家庭中的一员。所以，小象说“比之自内，不自失也”，意思是内部比和就不会散失。
◆六三：比之匪人。
“匪人”，并不是现在土匪那样的坏人，只是不正之人。当不断有人来加盟，己方力量就逐渐增强，从而吸引更多的人来投靠，这时就要特别小心，一些不正之人、 或并非与自己志同道合之人也会来投靠。卦辞中并没有说明结果是吉还是凶，这就要引起重视，出于壮大力量方面来考虑应该吸收进来，但一定要小心提防。
从卦象上来看，六三爻已经到了坤卦的边缘，再上去就是危险的坎卦，等于是说已经到了危险的边缘。吸收这样的“匪人”，等于埋藏了灾祸的隐患，所以小象说 “比之匪人，不亦伤乎”。前几卦已经讲过，屯卦、蒙卦、需卦、讼卦自身的力量非常薄弱，师卦虽然有了一定的补充，但仍不强大，所以，即使有隐患也要接纳这 些“匪人”，只要重视起来，隐患可以逐步消除。
◆九五：显比，王用三驱，失前禽。 邑人不诫，吉。
经过前面一系列的拉拢争取，已经积蓄了一定的数量，这时与敌方开战，仍然不能硬拼，因为己方还没有足够强大，以致还不能完全消灭对方。另一方面，投靠人员 是否真的具有战斗力，是否真的与己方一同作战等等情况还没有充分把握。为了保存自己的实力，不适合打歼灭战，只能显示一下已经争取过来的实力，吓唬一下对 方最好将对方赶走，这样可以为己方争取发展的时间。
“三驱”，显然是虚数，表示多次。“显比，王用三驱，失前禽”，显示一下己方拥护者的声势，多次威慑对方，故意让对方先头部队逃走。“邑人不诫”，意思是让己方民众不要对逃跑的敌人戒备，应该放走敌人，以免敌人拼死一战，这样的谋略很吉利。
从卦象上看，该爻为九五之尊，既当中又得位，陽爻主动，是该打仗的时间了。但因为是坎卦的中爻，牌危险之中，所以，不宜大动干戈。小象中的三句评语，也就 中间一句有理，即“舍逆取顺，失前禽也”，放走敌人的先头部队，是因为己方还不强大，故意舍弃围歼，从而争取时间来发展自己。
◆上六：比之无首，凶。
对于比附过来的人，如果没有很好的管理控制，则一定会出乱子。这就有点类似“群龙无首”。所以，这一爻是指对待新加入的人，不能过于造就，该管束的地方就要管束，否则就会有凶事发生。这也和卦辞中的“后夫凶”相印证。
从卦象上来说，该爻到了坎卦的上爻，风险仍然存在，但因其为陰爻，所以小象说“比之无首，无所终也”，意思是说比附过来的人，没有加强领导，则会出现乱象的隐患。
三、小畜卦解读
◆小畜：亨。 密云不雨，自我西郊。
《序卦传》说“比必有所畜也，故受之以小畜”，上一卦讲许多人来投靠或加盟，那么对这些人需要蓄养这些人，将来才能为我所用。《杂卦传》说“小畜，寡也”，寡就是“少”的意思，小雅一开始也认为这个解释和卦义很不相符，“蓄养”和“少”究竟有什么关联呢?
小雅在不明白时往往去查阅《说文解字》，这一下才明白过来。原来，“寡”是由“宀颁”所组成，本意是将家里财物颁发出去给众人，因而东西变少了，这就和卦的意思相一致了。因为蓄养了很多外来人员，这些人员每天需要衣食住行，消耗大量物资，所以家里的物资变少了。
另一个需要注意的事情是，小畜卦中的“小”不是指大小之意，而是“小人”即“平民百姓”，“畜”与“蓄”通假，有蓄养之意。对于大量投靠过来的人，要把他 们当作自己人来养，同时还要对其管理，就如同蓄养草木、牛马一样。因为外来人员多，己方力量对比迅速壮大，所以“小畜，亨”。
但外来人员和自己必定有一个磨合期，对于一些小摩擦，不能采用暴力来镇压，最多只能严厉训斥，让其有一个改过的机会，这就好比雷声轰鸣几下，不要真的雨打 芭蕉，所以，卦辞上打了一个比喻说“密云不雨，自我西郊”。意思是对待新加入人员要恩威并施，只能威慑打压，不宜直接镇压。
◆初九：复自道，何其咎，吉。
对于投诚过来的人，就如同饲养猫狗牛马一样，首先要让其恢复本来的生活方式，这样才能保证其原来的个性，具有一定的能动性。“复自道”就是恢复其自己的活动规律，这样做同时可以避免他们的担心顾虑，不致于产生敌对情绪，当然就吉祥没有过错。
初九爻是乾卦的下爻，代表发掘其潜力，所以要让其恢复原先的生活习 性，保证其充满活力，所以，小象说“复自道，其义吉也”，意思是从道义上来说是好的、吉利的。
◆九二：牵复，吉。
对于这些人，如果一味地迁就也同样不行，否则就和投靠前没有什么两样，还必须要让其按照己方的规则办事，不能象以前一样为所欲为，不能放任自由 ，必须要加 以一定的限制。“牵复”，就是牵引、引导他们按己方的规矩行事，就正如牛马一样，除了保持其牛马的习 性之外，还要拴上一根绳子来牵制住，这样才会对己方有 利，才吉利。
从卦象上看，该爻为乾卦的中爻，虽不当位却得中，可以有一定的作为，所以，小象说“牵复在中，亦不自失也”，意思是在稳住他们的同时加以引导教育，使他们 不要迷失方向，当然也是吉利的。这一爻的作用非常关键，做好了可以减少许多不必要的麻烦和矛盾，但做得不好，必将出现下一爻的恶果。
◆九三：舆说辐，夫妻反目。
“舆”是马车放东西或坐人的部分，相当于车厢部分。“说”与“脱”通假。“辐”是车厢下面的辐条，是支撑车厢的主要精密部件，一旦舆与辐的位置有偏差或相脱离，整个车子将立即瘫痪不能前进。虽然今人已经非常陌生，但古人因每日使用，对此非常熟悉。
这些归顺过来的人，不可能完全听话一帆风顺，产生摩擦是必然的，这就好比是新结婚的夫妻，婚后会觉得对方再也没有婚前那么爱我了，彼此会产生出许多矛盾，就会出现夫妻反目的'情况。所以，“舆说辐”和“夫妻反目”都是指归顺之人与己方产生了矛盾冲突。
从卦象上看，九三爻是下经卦乾卦的上爻，之所以产生这么大的矛盾，是因为三个陽爻连续动作的必然结果，是摩擦积压后的爆发，这样的矛盾已经影响了全局，所以，小象说“夫妻反目，不能正室也”。内部矛盾如果不解决，整个车子不能前进，夫妻也不能共同生活下去。
◆九五：有孚挛如，富以其邻。
“挛”，《说文解字》上说“挛，係也”，也就是用绳子将东西系住。“挛如”就是用绳子系住的样子，从这儿也可以看出，“有孚”是“有什么什么的样子”。经 过上一爻的肃反运动，清除了不听话的动乱分子，其他人员就不敢轻举妄动，全局也就被告牢牢地控制住了。社会安定了，家国也就富裕了，甚至涉及左邻右舍。
异己已经被告清除，在此基础上，该爻已经到九五之尊，一切都发展到了鼎盛时期。这时家家户户日子都好过起来，所以，小象说“有孚挛如，不独富也”，意思是紧密团 结在一起，没有内乱，上下齐心，共同发展，你好我好，一荣俱荣，这样大家都将过上好日子。
◆上九：既雨既处，尚德载，妇贞厉。月几望，君子征凶。
这一爻的爻辞是对前面五个爻辞的总结概括，一开始就讲过，风雨代表威和恩，“既雨既处”就是指该给你们恩惠的已经给了(指一爻、二爻)，该处罚的也已经处 罚了(指三爻、四爻)。“妇”是嫁过来的女子，用来比喻投诚的人。“尚德载，妇贞厉”是警告其中的一部分人，意思是指经过了这样一系列的风风雨雨，如果品 德好，我们就欢迎你留下来，如果有异常举动，必将受到严厉的惩罚。
“望”，是指的每月十五，月亮圆起来后，地上的人举头望月。“月几望，君子征凶”，月亮快要圆满了，比喻目前已经扫平了内忧外患，是历史上最好的局面了， 这时如果再出去四处征战，则一定会凶象环生。苏联解体之后，美国消除了世界上所有的敌人，几乎达到了这样一个圆满的结果。可以美国人不懂易经，他们自己树 立一个假想敌，然后四处征战，并号称能同时打胜多场战争，几年后便尝到了“征凶”的恶果。
该爻是全卦象的上爻，不得中也不当位，所以静则安、动则凶。小象说“既雨既处，德积载也”，大浪淘沙，将品德正的人筛选并保留了出来。“君子征凶，有所疑也”，太平时期并没有人来袭，你怀疑这个怀疑那个，到处树敌，这样才会四处出征。
四、履卦解读
◆履：履虎尾，不咥人，亨。
《序卦传》说“物畜然后有礼，故受之以履”，意思似乎在说，人员物资积蓄到一定程度就要有“礼”，所以，“履”就是“礼”的意思。《杂卦传》说“履，不处也”，“处”就是停止、中止的意思，这儿有两个问题，为什么说“履”就是“礼”，又为什么“履”又是“不止”的意思了。
原来，问题出在我们当今所说的“礼”已经和原意有了很大的延伸，以至我们很难理解。“礼”的篆体为“
”，左边一个“示”，右边陈列了许多祭祀用的器具，“礼”的意思就是举行仪礼祭神求示意，这样的活动内心一定要非常地尊敬、虔诚。《说文解字》上说“礼，履也”。所以，“履”就是诚心诚意地按照上天或神的旨意来履行。
上天的开示就是“礼”，按“礼”行事就是“履”。按上天旨意来做人处事，这不是简单的一个仪式，也不是口头上说说就算的事，而是要时时刻刻都要这样去做 事，这样去要求自己的一言一行，一刻也不能停止。所以《杂卦传》说“履，不处也”，意思是不能中止“礼”的行为，一刻也不能停止。
随着时间的推移，人们逐渐地将“礼”变成了人们的一种行为规范，这种规范当然是从自然规律或祭祀中取得的、符合上天造物的规律，又称之为“礼仪”。而 “履”又引伸为“踩”、“践行”等意思，也表示“鞋”的意思，总之，和“履行”有关联。履卦中的意思要取上面的本义，既是人们的行为规范，又要求人们时刻 履行。
履卦的卦象为上乾下兑，乾为天而兑为泽，“泽”是上天对大地的恩泽、上天对地上万物的雨露滋润，有了上天的雨水，大地才会欣欣向荣，表现出一派喜气洋洋的 现象，兑为悦，悦就是喜洋洋的样子，所以大象说“上天下泽”。作为行为规范，君子就要掌握对上要忠诚，对下要仁爱，这才符合天地好生之德，所以大象又说 “君子以辩上下，定民志”。民志，就是让民众知道什么该做，什么不该做。
卦辞中的“履虎尾，不咥人”许多书上译为：踩了考虑的尾巴，老虎也不咬人。这个翻译是错误的，让人觉得卦辞不可理喻。踩了老虎尾巴而不咬人，难道老虎真的发了慈悲?或者老虎生病了是一只死老虎?就算关在笼子老虎也不会让你白白地踩上一脚。
“履”不是“踩”的意思，是前面所说的按“礼”的要求行事。老虎当然是一个比喻，例如“虎口脱险”并不是指真的从老虎嘴巴逃生，“虎口”也好，“虎尾”也 好都是指危险的地方。所以整句意思是：按照天道即礼的规范做人做事，即使在危险的边缘也不会受到伤害，所以做事亨通。“咥”就是“咬”的意思，比喻为伤 害、残害。
彖辞对这一情况从卦象上作进一步分析，乾刚而兑柔，以柔顺着刚走，不与刚相对立，当然就不会有危险了。“说而应乎乾”中的“说”与“悦”通假，意思是乾 (即上天)说什么我就答应什么，完全按照上天的意思去执行，这样再刚烈的老虎也不会伤害我，所以，我这样去行事自然就亨通。更何况乾还不是老虎那么凶残， 乾刚健中正，居于统率的君位而没有任何不对的地方，所以由他来统率，大家一定前途光明，这就是“刚中正，履帝位而不疚，光明也”。
这一卦告诉了我们，当今我们所用的礼仪就是古人按照天道、效法自然，长期总结而成，这里面没有任何迷信色彩，更不是封建糟粕。按照礼仪就是按照自然规律办 事，这是最科学的好东西。时代变了，社会发展了，礼仪的内容和形式也可以变，但不管如何改变，一定要遵守自然的法则，这样才符合天道。
◆初九：素履，往无咎。
“素”本义是没有经过任何染色的蚕丝，比喻为本质性的东西，例如元素、维生素表示维持物质或生命的那个本质性的东西;素质就是指一个人本能的特性。 “素履”就是按“礼”或天道的本义去行事，没有任何其它杂念的干扰，通俗一点说，就是一丝不苟地按礼的要求做人做事。
从卦象来看，该爻为陽爻主动，因为是刚开始，力量还不是很强，但只要坚定不移地按天道行事，这样下去不会有什么过失。小象说“素履之往，独行愿也”，就是 要求做事要坚定对天道的信仰，不被告外界所干扰。一个人在行事的一开始，往往意志不坚定，对事情的前途看不清，所以，该爻就是让人要坚定信念、有诚信。
◆九二：履道坦坦，幽人贞吉。
这是接着上一爻的意思发展而来，当人坚定信念、坚决按天道行事，前途就会开阔、道路就会平坦，这就是“履道坦坦”。“幽”的本义是指躲在山里面，引申为 “隐藏”的意思。“幽人”就是躲在山里面的人，比喻为心中有许多担心害怕的人。只要对天道的旨意坚定信念，那么这些幽人也同样踏上了康庄大道，所以“贞 吉”。
九二爻为陽爻主动，又是下经卦的中爻，因其得中而中正，扫除了心中障碍，所以即使是幽人也吉，这就是小象说的“幽人贞吉，中不自乱也”，即心中的疑团 被 “礼”一扫而光，所以“不自乱”。这儿也可以看出，“礼”对人们的行为是有很大的作用的，可以带动心有疑惑之人向善的一面转化，即使当今仍然如此。
◆六三：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。
“礼”是不是能改变所有的人呢?显然不是，下面两种人就是反例。“眇”，少了一只眼睛之人，不能看明东西的人，比喻为不能明礼之人;“跛”，腿脚不便之 人，比喻为不能行礼之人。因为礼是天道，是自然规律，违反这样的规律之人，一旦遇到危险，就会伤及自身，非常凶险，这就是“眇能视，跛能履，履虎尾，咥 人，凶”的解释。
下面，进一步说明“不明礼”、“不行礼”之人是什么样的人，以及有什么后果。“武人”，大家注意，这并不是指带兵打仗的将军，而是指不懂礼仪，没有素养，却刚愎自用，遇事好用武力来解决的人。这样性格刚毅、好勇斗狠之人容易犯上作乱，如果有了一定的权力必然危害君王。
六三爻为陰爻主静，从卦象上看，礼在初爻、二爻被较好地贯彻执行，到了三爻开始停下来了。三爻的爻位一般比较凶，这是因为事情往往一开始顺利，发展到中间过程必然遇到麻烦。一个礼仪制度的推行也是一开始顺利，然后就会有违反制度之人出现。
◆九四：履虎尾，愬愬，终吉。
什么样的人遇到危险才不被伤害呢?“愬愬”，就是恐惧的样子，在危险面前，那些处处小心、严格按礼办事的人将有好的结果。从卦象上看，九四爻紧挨着九五爻，四爻位多惧，只要认真做好该做事情，就没有危害，所以，小象说“愬愬终吉，志行也”。
也有人根据上一爻“武人为于大君”一句分析，认为这是对前面句子的补充说明，武人固然是指不能明礼行礼之人，而老虎则是指这个“大君”，六三爻、九四爻都是跟在这个“大君”后面的人，所以不懂礼仪的人先倒霉，而九四爻小心翼翼则安全。
◆九五：夬履，贞厉。
“夬”，《说文解字》上说“夬，分决也，刚决柔也”，意思是用刚硬之物将柔软、杂乱的东西分割开来，引申为对复杂事情进行判决。“夬履”就是对不知可否的 事情或行为、矛盾等等进行裁判、决定，这样的场合一般要站在公正的立场，不能偏袒一方，所以较为严肃、厉害一点，故有“贞厉”的结果。
从卦象来看，该爻为九五之尊，当然属于一切事情的总统帅、总裁判，相当于一个家庭的家长、一个军队的统帅、一个国家的首脑，所有大事都要汇总到这儿，所有大事方针也都是由这儿发出，包括规矩、礼仪的制定。因其得中当位，所以小象说“夬履贞厉，位正当也”。
◆上九：视履，考祥其旋，元吉。
礼仪或其它行为规范制定以后，还需要看一下实行的效果如何。“视履”就是观察礼仪实行的情况。“考”，并不是许多书上解释的“考察”，《说文解字注》上说 “考，老也，引申为成也”，本义是“老”，后引申为“建成”的意思。“考祥其旋”就是看一看是否形成好的局面并持续下去，如果这样就很元吉了。
该爻为上九爻，因其陽爻主动，“视爻”正是其动的表现。小象说“元吉在上，大有庆也”，这是对礼仪的重视，必然有好的结果。大家注意，一个国家是否强盛，礼仪的重要性决不比军队差，一个家庭的长久兴旺与这个家庭的门风教养关系最大，而决不是今天捡到一个元宝等等偶然事件。
五、本章学习 重点
1.师卦、比卦、小畜卦、履卦有什么关联?
2.为什么说礼仪制定决定着一个国家是否长期繁荣?
六、常见问题
问： “开国承家，小人勿用”中的小人是指奸臣吗?
答：远古一直到文王周公为止，“小人”指的是平民百姓，决没有指奸臣的意思，另外也不是“不用小人”的意思，而恰恰恰恰相反，是要多用平民的意思。
问：有书上说“王用三驱”是指成王伐纣时包围三面而留一面让其逃走，有这么回事吗?
答：书上所说的故事的确是有这一段历史，但与这个爻辞没有任何关系。
问：《周易新解》上说“血去惕出”是因为乾金上进克巽木，可以这样理解吗?
答：你所用的五行之法，称为“金钱爻”或“火珠琳”，是汉朝时期才有的。正统的周易从来就没有用五行来断卦，所以不管你的结果对还是不对，方法就错了，这就是风马牛相及，你说可能吗?
问：“有书上说“兑象征为虎，三爻、四爻正好位于虎尾”，“履虎尾”能这样理解吗?
答： 这是取象派经常用的方法，当他们解释不了爻辞就展开丰富的想象，如果这样的方法成立，你随便换一句爻辞放在这儿，我都可以用同样的方法来说明，所以争论人家是否正确已经没有意义，因为那种方法本身就不可取。
