纪昌学箭（一）
前一个星期左右我学了《纪昌学箭》这一篇寓言故事。他写了：有一个人他叫做纪昌，他想学习射箭，于是向一个叫飞卫的人请教。飞卫首先叫他练好眼力再来拜见他。两年后，纪昌在次来拜见飞卫，飞卫好要他能把一个东西越看越大。纪昌就照做。接着飞卫就他怎样开弓怎样放箭。后来纪昌成了一位百发百中的射箭能手。
读了这篇寓言我感受最深的是纪昌练眼力的时候。有一次老师在黑板上画上了一个小圆点让我们一直望着不能眨一眨，还要把他看成一个大圆点半分钟过去一半的人不行了，一分钟过去了一半的一半的不行，两分钟过去了没有几个留下来，三分钟过去了全不行了。现在我才明白原来纪昌练眼力是很不简单的。我还记得有件事情：有一次妈妈很晚回来才煮饭炒菜，我说“快点妈妈，怎么这么慢，要是我来包你满意。”后来有一次我炒一道菜不知道为什么怎么炒也炒不熟，接着吃的时候连我自己都觉得难吃！我说是妈妈自己用的材料好，妈妈用回我上次那种做的比我好几倍。我现在明白了妈妈也是有目标的。她的目标是让我们好好学习，天天开心。同时现在我也明白了为什么纪昌能看准一个目标不能眨一眨。因为他们做哪件事都是有恒心和毅力的！
读了《纪昌学箭》后我感受最深的是他是那么的有恒心有毅力。同时我的明白了无论做什么事情都要有恒心和毅力，世上无难事，只怕有心人。前方是绝路，希望在转角。同学们加油吧！为我们自己的目标努力奋斗不懈追求，走向前去！
纪昌学箭读后感（二）
我首先佩服的是纪昌学箭时的毅力，这可不是一般的毅力，我写这些小故事的感悟也坚持了38天了，一定要向纪昌同学学习。
这篇小故事要说明的问题主要是基础工作。从一个人的角度来说，要想有所作为，必须打好坚实的基础，首先是学习科学、文化等各种知识，将自己的知识基础打牢固；然后是道德修养基础，将自己的个人素养基础打牢固；还需要实践基础，将自己的办事、处事基础打牢。基础的各项素养打牢靠了以后，就能够创造性地完成各项工作，走好自己的辉煌人生。说到这，我想起前段时间招的几个大学生，我让他们打基础的方式是到各个部门去实习，先得学习各部门所牵涉到的专业知识，其次是各部门的管理程序，最后让他们到工地第一线，接受业务知识的培训，再加上平时我多给指点，我想，最多一年，他们都会成长得很好的，这对公司、对他们个人，都将是一种贡献。
作为企业，就如小故事评论中所说的，要打好人事、财务、技术和业务等基础。我们做会计、财务的，或许都有这样的感觉：总觉得各项业务的基础工作不扎实，影响了咱们的收入确认，使得咱的成本和费用确认不实，唯一咱有信心的还是咱自己经手的一些费用。这样导致的报表就不真实，会计信息质量差的话，再在此基础上进行的分析，以及进行的管理会计，就玄了，以及在此基础上进行的投、融资决策都会大打折扣，企业的发展前途堪忧。
看了范徽教授一本关于核心竞争力的书，提出核心能力的四特征参量概念“罗盘”，即相对于用户的价值创造性、相对于未来的可延展性、相对于竞争者的难以模仿性以及相对于过去的'自学习性。我们就来看看基础对核心力四特征的影响：价值创造需要基础工作；基础不好，你想开辟新的产业、甚至是开拓新的市场，必将引起失败，可延展性无从谈起；要想别人难以模仿，你自己必须牢靠，否则倒成了你模仿人家了；再说自学习，基础不牢靠，从哪能谈得上再学习和提高创新啊！
我们生活中有很多企业，妄图走捷径，不想打基础，玩一个个“概念”、“文化”，不去切实地将之落到实处，最终将只能依靠运气在竞争激烈的市场中苟延残喘。没有核心竞争力的企业是很可悲的，因为它没有稳固的市场、稳固的人员、稳固的管理基础。
各项基础好了，才有可能培育自己的核心能力，我们才会高枕无忧！
纪昌学箭读后感（三）
今天我读了一篇文章叫《纪昌学箭》。
文章讲了：纪昌拜飞卫为师，飞卫叫纪昌练习不眨眼的功夫，2年过去了纪昌练成了不眨眼的功夫，飞卫叫纪昌练习把小东西看成大东西，4年过去了纪昌已经可以把虱子看的和车轮一样大了，于是纪昌一箭就把虱子射下来了，纪昌告诉飞卫自己怎样练成不眨眼的功夫，纪昌告诉飞卫自己怎样可以把虱子看的和轮一样大，飞卫这时说：“你好好学就一定会成功，纪昌学了2年不论远近都可以射到。什麽百步穿杨都不在话下。
我读懂了要想学本领必须认认真真、脚踏实地的苦练基本功，循序渐进，由浅入深，才能获得最后的成功。
后羿射日读后感 篇1
读了后羿射日，他让我明白一个深深的道理。
这个道理是：后羿不畏强权、富有正义感，一心为百姓做事。家长可以在讲完这个故事后问问我们对这个故事有何感想，并鼓励孩子大胆的说出自己的心理想法，并且家长要教育从小就做一个正义、勇敢的人。永远不要做一个，不讲信用、不守信的人。不要忘了还要善良哦，俗话说的好：善有善报，恶有恶报。
你们明白了吗？
后羿射日读后感 篇2
我今天看了《后羿射日》，故事的内容是，天上本来是有十个太阳，大地都裂开了，人们热的喘不过气了。天神派后羿去射日，一天射一个，过了九天射了九个还剩一个，后裔刚要把最后的一个太阳射下来，天神拦住了后裔说：“留一个太阳会对人类有好处。”
这个故事告诉我们别人遇到困难要主动帮助别人。
后羿射日读后感 篇3
我读了《后羿射日》这篇故事，这篇故事讲得是：从前，天神帝俊有十个太阳儿子，他们个个都特别顽皮，同时出现在天空中，大地被烤的像火炉一样，植物、庄稼被烤的的枯黄，江河湖海被晒得露出了干裂的地面，无数的人在干渴饥饿中死去，人们无法生活。于是，帝俊派神箭手后羿教训自己的儿子，后羿背着神弓神箭来到人间，看到的悲惨情景，心里非常难过，神勇的后羿举起弓箭一口气射下了九个太阳，只留下一个太阳为大地照明，从此，人们过上了幸福的生活。
我读完这篇故事，我很感动，后羿不畏权势，勇敢的射杀了天帝的九个儿子，因此，他获得了后人的敬佩。
后羿射日读后感 篇4
今天我读了一个《后羿射日》的故事。故事的内容是这样的：在尧帝时代，天下发生了极其严重的旱灾，原因是当时的天空出现了十个太阳，把地上热得比蒸笼还可怕，草木枯焦了，庄稼晒死了，河水蒸干了，人们热得难以忍受，纷纷躲进了山洞里苟延残喘，一个叫后羿的神仙，他拿着一个神弓和十支神箭，下凡来射死了其中的九个太阳。从此人们过上了幸福安宁的生活。
我很喜欢故事里后羿这个人物，因为他做的事情给人们带来了欢乐，同时那十个太阳因为不守天规，受到了应有的惩罚。从这个故事里我明白了无论做什么事情都要遵守规则。
后羿射日读后感 篇5
读了《后羿射日》这个故事，我知道原来是十个太阳不听话自己跑了出来，来给人类闹事，不过，勇敢的后羿把十个太阳射掉了九个，只有一个太阳为我们照射阳光，我们才能茁壮成长。
后以这种为了帮助人民而牺牲自己的精神，是值得我们学习的！我们要学习后羿的勇敢和乐于助人的精神，我们才能做一个好孩子。
后羿射日读后感 篇6
今天，我读了《后羿射日》这本书，知道了从前天上有十个太阳，他们都是上帝的儿子，他们轮流出现在天空，给大地的万物带来光明和温暖，十分有规律。
可是有一天，这十个太阳想要一起周游天空，那十个太阳一起在天空中把人们热得喘不过气，倒在地上昏迷不醒。最后上帝派后羿下凡到人间，要驱逐这十个太阳，后羿要去东海边，他爬过九十九座高山，迈过九十九条大河，穿过九十九个峡谷才到了太阳住的家——东海边。
后羿爬上了一座大山拉开了万斤重的弓弩，搭上了千斤重的利剑，向那九个太阳射去。九个太阳被后羿射死之后，剩下一个太阳他很害怕就躲进了海里，这样一来人们就没有了阳光，人们就请求上帝叫他的第十个太阳，上帝知道后就叫他的第十个太阳出来。第十个太阳出来了，人们就过上了好日子。
读完了这个故事我感受到了后羿他很勇敢，他不怕苦不怕累，他还爬过九十九座高山，迈过九十九条大河，穿过九十九个峡谷，才到了东海边，他站在高山上拉开了万斤重的弓弩，搭上了千斤重的利剑，才射掉了那九个太阳。这个故事还告诉了我们我们做人要不怕苦，不怕累，也不能半途而废。
后羿射日读后感 篇7
《后羿射日》是个神话故事，它描述了劳动人民不怕艰苦战胜邪恶的意志。
从前，天上有九个太阳，一刻不停的炙烤着大地，长年不会下雨，人们没有水喝，很多人都被渴死了。有一天晚上，一个叫后羿的人梦见一个老神仙对他说：“我这里有一颗宝珠、一把弓和一支箭，这颗宝珠可以让你肚子不会饿，但是你要走过一条很可怕的路，路上有一条巨大的蟒蛇，你只能用这支箭和这把弓来打倒它，然后取得另外十支神箭，你可以用这十支神箭把太阳一个一个的射下来。这样，人们就不会被渴死了。
但最让我担心的是这件事情很危险，你敢不敢去做。”后羿说：“只要能救活老百姓，我什么事都愿意去做。”突然，后羿醒了过来，发现这只是一场梦，可是在床边还真的有一张地图、一颗宝珠、一把弓和一支箭，于是后羿按照老神仙的指示，打败了大蟒蛇，克服了很多困难，拿到了十支箭。后羿拿着弓箭准备开始射太阳了，后羿百发百中，一连射掉了八个太阳，射到最后一个的时候，后羿想：“没了太阳也不行，留一个吧！”后来，人们终于又可以安宁的过日子了。
大家记住，谁有不怕艰苦的意志，谁就是英雄。
《后羿射日》真好看。
后羿射日读后感 篇8
今天，我读了一个故事，故事的名字叫“后羿射日”。
故事的情节是这样的：传说在远古时候，天上有十个太阳，都是天神的.孩子，他们每天都到海里洗澡，后来天后给这十个太阳立了一个规矩，每天只能来一个太阳，因为十个太阳一起来，地上的万物都受不了，一开始，这十个太阳很听话，每天都轮着上班，可是有一天，十个太阳异想天开，想知道它们在一起会怎么样，这一下，地面上全是火了，人们都热得受不了，地里的庄稼也都烤死了，后来，有一个叫后羿的，他很勇敢，他拿起箭来，一下射掉了九个太阳，人们说：“给我们留下一个太阳吧。”天上只剩下一个太阳后，地面上就安宁了。
后羿真是太了不起了，他这种为了帮助人民，牺牲自己的精神，是值得我们学习的！
后羿射日读后感 篇9
古人云：“节义廉退，颠沛匪亏”，勇敢正义的人是不惧困难、不畏权贵的，后羿就是这样一个勇敢的人。同学们，你们听过后羿的故事吗？今天，二年二班的刘珈旖同学和她的家长将为我们讲述《后羿射日》的故事。
很久以前，在东方的大海里，有一个叫汤谷的地方，那里有一棵巨大的扶桑树，树上住着十个太阳兄弟，他们是东方天帝的儿子。他们每天都要派出一个兄弟到天上去值班，给大地万物带去热量和光明。那时候，大地上的人们非常感恩太阳，他们日出而作，日落而息，生活美满。
当一个太阳兄弟去天上值班时，其余九个就到海里洗澡。有一天，太阳小弟弟觉得天天都是这样太无聊了，就说服哥哥们，明天一起到天上痛痛快快地玩一天。
第二天，天上的玉鸡一叫，太阳兄弟们就争先恐后地跑了出来。他们在天上嬉笑打闹，越玩越高兴。
十个太阳犹如十个巨大的火团，他们发出的热量炙烤着大地。这样一来，天下的百姓可就遭殃了。地面被烤得裂开一道道口子，庄稼和树叶都被烤焦了，河水也干涸了。很多人因为渴和热而昏迷，更可怕的是毒蛇猛兽也热得不行了，纷纷从深山老林里跑出来，到处吃人伤人。
人间的尧帝为这件事急得吃不下饭，睡不着觉。他和百姓一起祈求天帝解救万民。天帝被惊动了，把天庭里的神箭手后羿召来，赐给他一张红色的弓和十只白色的箭，让他到人间清除毒蛇猛兽，顺便阻止十个儿子的恶作剧。
后羿下到凡间，看见到处都是一片焦黄，被晒死的动物和渴死的人不计其数，到处都是尸体。他非常着急，赶紧登上大山，对着太阳们拉弓搭箭，做出一副要射死他们的样子，想把他们吓走。可太阳们一点儿也不害怕，照样喷吐着火苗。
后羿非常恼火，便运足力气，拉满弓，瞄准了一个太阳“嗖”地放了一箭。只见一个巨大的火球从天上落了下来，火光四射，金色的羽毛漫天飞舞，最后掉在了地上。人们跑过去一看，原来是一只长着三条腿的金乌鸦。
其他九个太阳吓坏了，呼喊着从四面八方奔逃。后羿接连发箭，太阳一个接一个地掉到地上。很快，天气就恢复了凉爽，人们高兴得欢呼起来。
这时，尧帝忽然想到，人间不能没有太阳。如果没了太阳，世界将变成一片黑暗，万物得不到阳光照耀，毒蛇猛兽会肆意横行，这样的话，人类就没法生存下去了。想到这儿，尧帝派人悄悄从后羿的箭囊中抽走一支箭。
后羿射下了九个太阳以后，还想把最后一个也射下来，却发现箭已经用完了，只好停手。剩下的那个太阳再也不敢胡闹了，一年三百六十五天，天天乖乖地东升西落，辛勤地工作，大地很快恢复了勃勃生机。
姓们非常感谢后羿，围着他欢呼。虽然天帝对后羿拯救万物的行为表示认同，但对他射杀了自己的九个儿子仍十分不满，就把他贬到了凡间。
神箭手后羿不怕危险，不怕困难，想办法把多余的九个太阳射下来，拯救了人类。我要做一个像后裔一样勇敢的人。
后羿射日读后感 篇10
这周我读了《中华上下五千年》中的“后羿射日”、“尚汤伐夏桀”与“盘庚迁都”，其中我最想说一说“后羿射日”。
这篇故事主要写了以前一共有十个太阳，他们轮流值班，每天只要天上有一个太阳，可有一天，他们为了好玩一些，就是个兄弟一起跑到了天上。这下，森林着火，庄家不能生长，有的人与牲畜被活活饿死、热死。这时，从天上下来一位神仙，名叫后裔，他看百姓们的生活生不如死，看在眼里，急在心里，于是，他便取来一把神弓和十支神箭，因为他箭术超群，百发百中，所以很快就剩下了一个太阳。当他拉弓想要射下最后一个太阳时，尧拦住了他，说剩下一个太阳对大家有好处，后裔才没有把最后一个太阳也射下来。可因后裔一连杀死了天帝的九个儿子，天帝就把他贬在人界，永不能再回天庭。
后裔为了救老百姓，不顾自己，而向别人伸出援手，这种精神值得我们学习。
后羿射日读后感 篇11
今天，我又把《后羿射日》的神话故事读了一遍，颇有感受。
传说，在很久很久以前，有十个太阳，这十个太阳是十兄弟。它们每天轮着到天上去，今天是老大，明天是老二，后天是老三……一天一个。就这样过了几千年、几万年……有一天夜里，十个太阳兄弟决定第二天一起到天上去玩个痛快。于是十个兄弟挨个上天了，它们把地里的庄稼全烤焦了，还晒死了许多人。这件事被太阳的父亲帝俊知道了。他很生气，派天神后羿去教训它们。后羿拿着一张弓，十支箭来到人间。他看见人间遭了殃，又难过，又着急，就立刻搭上箭，拉满弓，对准一个太阳射了出去，一个太阳被射中了。后羿又射出去了八支箭。还有一个太阳后羿没有射，因为他知道如果把这个太阳射掉了，人们就又没法活了。
看了后羿的故事，我明白了一个道理：有了本事就要为广大人民群众做有益的事，他就能得到人民的赞扬。
我常常展望自己的未来，也许我会当医生，给得了病的人治病，让他们恢复健康；也许我会当一名警察，为老百姓的生命财产安全而奋斗；也许我能成为一个大富翁，我会帮助家乡人民乃至祖国致富……
其实无论干什么，只要做对人民有益的事，就一定能得到人民的认同。只要我们像后羿一样，做益事、好事，我们就一定能成功。
爸爸妈妈，请相信我们，放手让我们去做。我相信，我也一定会像后羿一样，成为人民心中的英雄。
后羿射日读后感 篇12
今天我看了的故事。从前，海里长了一棵大树。里面住着十个太阳兄弟，他们每天只下去一次。太阳大哥觉得很无聊，他说：“我们每天只下去一次不如我们明天一起下去，这天十个太阳兄弟果然一起下去了。后羿看到了就射死了九个太阳。因为一个太阳已经够热了，你们说一个太阳已经够热了再加上十个太阳，你们说到底热不热呢？太阳的父亲很生气的说：“后羿和他的妻子嫦鹅不许再回天庭了！最后太阳的父亲还叫人下去抽掉后羿的神仙筋了，但后羿不死心，他继续努力争取神仙筋，最后王母娘娘知道了就送给他了一条神仙筋。
我也要像后羿一样勇敢，你们也要像后羿一样才可以得到好运！
后羿射日读后感 篇13
今天我读了一本非常好看的神话故事书，他的名字叫《世界神话故事之中国神话故事——神羿的故事》。
这个故事主要讲的内容是——尧在位的时候，天空曾经有十个太阳，强烈的阳光把大地烤焦了，把禾苗草木晒枯干了，同时，由于气候酷热，一些怪禽猛兽，从森林里跑出来，所以人们根本活不下去。
羿见了百姓痛苦不堪的样子，就带着一张弓、一口袋箭去射那十个太阳。羿到了人间，见到了为旱灾而愁苦的尧，立刻有了一个决心：一定要射死那些顽皮的太阳们！第二天，羿来到山顶射死了天上的九个太阳，只留下一个太阳照明人间。
这一个故事让我感到非常难忘，因为羿在这么炎热的环境下也能这么专心致志地射死太阳，所以我们也要学习他这种做事情专心致志的精神。
后羿射日读后感 篇14
在很久很久以前，世界上有十个太阳。他们的父亲是东方天帝，他们的母亲把他们放在最东边的大海里洗澡。洗完澡后，他们就像小鸟一样在一棵大树上歇息。母亲规定每天只允许一个太阳到天上去给人们带来光明。可是有一天晚上，太阳十兄弟在商量明天一起去天上玩。到了第二天早上他们就上了天，刹那间地球上寸草不生，人们只好躲到山洞里。就在这时，有一位大英雄叫后羿，他看见这种景象就对太阳们说：“你们赶紧下去吧！”但是太阳不听。后羿怒了，他拉开千斤重的弓。挂上千斤重的箭，射掉了九个太阳。准备射最后一个太阳的时候，村民们说：“如果再射的话，地球将是一片黑暗。”于是，后羿放了他。就这样天帝一下失去了九个儿子。他非常生气，就把后羿打到人间永不返天堂。
读了这个故事我十分感动。后羿为了人类的生活，而永远不能返回天堂。他这种无私奉献精神值得大家学习！
读了这个故事，让我想起了一件事。有一次，我和伙伴们在分吃饼干，其中有一个伙伴把最小的留给自己，剩下的两块大的给我和我的另一个伙伴。他宁愿自己少吃点，也要别人多吃点。难道他这种精神不值得我们学习吗？
如果每个人都有这种无私奉献精神的话，世界就会更加美好。
这本小书读过五遍，还欲罢不能的，有些感觉不吐不快。作者是一名德国的哲学家，自小就对东方文明极之向往，并远赴日本求道。当他学箭三年正陷入困境之时，他师傅见机缘成熟，于是向黑夜中远处的靶子射了两箭，结果让他大为震惊，也将他的哲学家思维"射"了下来，从此方踏上悟禅正道，并终有所获。读到那一刻他心里的震撼，我感同身受，故我知道他师傅的神技绝非杜撰，也让我对铃木大拙所说的"当其无思无虑之时…人便会不思而思，其思如阵雨从天而降，如星辰闪耀夜空…"这一境界更为向往。
如此妙境自己偶有所遇。譬如以前读书全凭兴趣，在勤奋苦读的同学面前我是不好意思说自己是在读书的，但每次考试，即使自己全无兴趣、平常只是应付了事的科目，成绩都会给自己带来惊喜。及后细想，我答得上的题，答案是在脑子里"蹦"出来的，答不上的题会先跳过，还有时间就回头细读题目，读着读着有时答案就会自动跳出来。它不跳出来时，我也曾试过绞尽脑汁，多是想不出来的，因此就甚少硬来，多是随缘而去。或许就是自己考试时能放得下，天助我也?
第五次读这本小书的时候，一字一字地码出来一个"浓缩版"，如下，好让自己随时拿个手机就能复习一遍。
无艺之艺铃木大拙/序
假如一个人真想精通一门艺术，光有技巧方面的知识是不够的。他必须超越技巧，让艺术成为一种无意识的"无艺之艺"。人能思想，却弱如苇草。然而，当其无思无虑之时，即可成其伟业。"如婴儿状态"一旦达到，人便会不思而思，其思如阵雨从天而降，如星辰闪耀夜空…
学箭悟禅录赫里格尔/著
弓道与禅
从传统意义上说，日本人将射箭尊为一种艺术，奉为民族传统，但并不将之看作体育运动，而是一种宗教仪式，曰"弓道"，目标在于射中心灵的靶子，以使射手主要是朝自身瞄准，甚至能成功地射中自己。而通往此"奥义"的大门，只向那些心灵纯净、心无旁骛的人敞开。
最能表达弓道大师心意的说法，是，射手需不由自主地成为一个不动的中心。这样，那至高无上的奇迹就会发生：艺成为无艺，射成为非射，即无弓无箭之射；老师又成为学生，大师转变为生手；结束成为开端，而开端即是圆满。
对东方人来说，这些神秘的说法是清楚而又熟悉的真理，但对于我们欧洲人来说，却完全是丈二和尚摸不着头脑。其实，日本的各种艺术，包括弓道，就内在的形式而言可以追溯到共同的根源--佛教的"禅"。它绝非思辨，而只是对作为无底之底的存在的直接体验。
禅宗源于印度，在经历深刻变化后在中国得到全面发展，最后为日本所接受，并作为一种生活传统而流传至今。禅展现了人们意想不到的生存方式，难解，却又具有不可抗拒的魅力。
学禅缘由
在学生时代，仿佛神差鬼使似的，我就已迷上玄学。然而，尽管我做了一切努力，我还是找不到所要寻求的东西。当有人问我是否愿意去日本东北帝国大学教授哲学时，我以特别的欣喜之情欢迎这一能够接触佛教并进而接触玄学的机会。因我早有耳闻，日本具有精心保护起来的、活生生的禅宗传统。
我还没开始熟悉新环境就着手去实现我的愿望，可马上遭到了令人难堪的拒绝。我费了许多唇舌才使他们明白我为何愿意专门学习禅。随之，他们又告诉我，一个欧洲人想进入这一心灵生活的王国是没有什么希望的，除非他首先从学习与禅相关的某种日本艺道开始。
我有射击经验，就求我的大学同事向他从前的老师，著名的阿波研造大师说情，想成为他的弟子。起先被大师拒绝了，直到他看出我愿意学习这门艺术不是为了娱乐而是为了"奥义"的缘故。
神意拉弓
上第一堂课，阿波研造大师要我们注意到有两米来长的弓在拉开弦后所呈现的崇高的形象。弓愈拉开，这种形象便愈令人惊异。大师解释说，当弓拉满时，"一切"便围在里边。因此，学会正确的拉弓是很重要的。
大师告诫我们，射箭不是为了锻炼肌肉。拉弦时不能使用全身的力气，而必须学会只让你的两手来做，胳膊和肩膀的肌肉仍然放松着，仿佛是在袖手旁观。只有做到这一点，你才能完成以"神意"来拉弓射箭的条件之一。
尽管极其勤奋地练了几周，可就是做不到用"神意"拉弓，我终于失去了耐心。大师说这是呼吸不当所致："吸气后要轻轻地将气往下送，让腹壁尽量扩展开来，屏一会儿气，再尽可能地缓慢均匀地呼出。略停后，又快吸一口气，一呼一吸，绵绵不断，以后便会渐渐地形成一种节奏。"
尽管从技巧上说我的呼吸做到正确的了，但一拉弓，设法保持胳膊和肩膀放松时，双腿肌肉却僵硬得厉害，有一次我辩解说，我是想方设法保持放松，大师回答说："问题就在这儿，你在使劲想它。将注意力全部集中到呼吸上来，就好像你没有别的事可做！"
一年以后才能做到"神意"拉弓，然而，我已经十分满足了。呼吸时学会了如何不费力气地抛开自我，有时感觉到，我自己不在呼吸，而是，我被呼吸。用"神意"来拉弓原来是：不是我求之而未得的技巧，而是控制呼吸，将其新的、深具潜力的各种可能发掘出来。
放箭难关
一年后才学放箭。阿波研造大师放起箭来是那么的简单、随便，仿佛是小孩玩耍似的。这种举重若轻的表演是东方人特别推崇、赞赏的一种艺术美的展现。但对我来说，箭要射得准似乎要靠放得稳。我按大师的指点勤奋认真地练，然而一切努力都付诸东流。
"不要去想该怎么做，不要考虑怎样去射！"他大声说道，"只有当箭手自己不经意的时候，箭才能射得稳。那弓弦必须像突然切过握住它的大拇指一样，而不要有意张开右手。"其后的几个月练习，我心里也明白如何放箭，可就是没有一箭射得成功的。
一拉开弓，我就马上感到：除非立即放箭，否则我受不了那种紧张。硬顶住只会气喘吁吁。大师说，"你做不到在合适的时机正确地放箭，就因为你没有放下自我。你不等待成功，却在迎接失败。这样，你自己唤起某种你控制不了要发生的东西。你的手就不会像熟透的水果皮那样自然裂开。"
这番解释只能使我更加糊涂。拉弓是为了射中靶子，我不能像小孩子一样对此一无所知。大师高声说："真正的艺术没有目的！你越是一心想学会以射中靶子为目的的射箭，你就越射不好，靶子离你也会越远。你的拦路虎是你的主观意愿太强了。你以为不经你自身做过的事是不会发生的。"
放下自我
我困惑不已，也终于接触到我之所以要学习弓道的主旨。阿波研造大师说的放下自我，是否是通往空与无执路上的一个过程?干嘛要预先思考那只有通过经验才能感知的东西?这不正是到了该抛弃这种徒劳的习惯的时候了吗?
大师说："以后你来上课，在路上必须凝神收心，把注意力集中到练习厅里所发生的事上。经过任何地方，都要做到目不旁视，就好像世上只有一件事是重要的，是真实的，那就是弓道！"
放下自我的第一步已经迈出，其结果是获得了肢体的放松。如果要箭放得正确，还须配以大脑与精神的放松，让头脑灵敏，这本有的灵敏跟人们通常所理解的头脑灵敏有本质区别。通过破除一切执着，达到纯粹无我的境界，是唯一的办法让内在的'灵魂站在那无名源头的最高峰。
要关上感觉的门户，积极逃离感觉世界是不成的。而要通过毫不抵抗，随时准备让步的方法。为此须做到神不外驰，而这通过意守呼吸便可以做到。有意识，且要近乎迂腐的认真练习，不久你就会感到自身被送到层层不可穿透的寂静之墙中，只知道你在呼吸。而要超然于这种感觉并不需要采取新的行动。
不幸的是，这种恍兮惚兮的妙境并不能持续多久。它要受到出自内部的扰乱。各种思绪仿佛凭空跳出，杂乱无章，生灭不息。要成功制伏之，唯一的办法是继续平静地、不加理睬地呼吸，跟一切出现在脑幕上的东西建立友好关系，将之看作习以为常的东西，平心静气地观照它们，直到最后看得生厌。
最终会滑入类似入睡前的那种迷迷糊糊的状态，正是某种必须避开的危险。这得依赖一种奇特的静跃现象，可比之于一个彻夜未眠的人，当他意识到自己的身家性命维系在他所有感觉器官的警觉上时给自己带来的那种心头一震。这是一种平和的搏动，只有在罕见的睡梦中有时才能感受得到。
在这种无求无我的状态，大脑充满灵觉，因不执着于任一处而意识无处不在。而它能够保持当下状态是因为即使当其与此物或彼物发生联系时，它也不是通过深思的方法抱住不放因而失去其固有之活性，而是像水流进一个随时可以流出去的池塘，因自由而具有不可衰竭的力量，因虚空而纳万物。
破除一切执着的艺术家必须基于这种无处不在的当下灵觉，在不受任何隐秘的动机干扰的情况下练习艺道。如果发现自身面临不能依靠本能跃入的境界而将之付诸意识，这一创造性过程的每一环节就不像是出自于更高力量的恩赐；他也绝体验不到事件的振动是如何令人心醉地传递给那自身即是振动的人。
弓道仪轨
射手跪在一边开始入静，然后起身，庄重地走向箭靶，深深地鞠一躬，像献祭品似的奉上弓箭，然后搭箭、举弓、拉开，在最高的灵觉警醒的状态下等待着。在闪电般放箭，缓缓呼气后，放下胳膊，向箭靶鞠躬，静静地退场。这样，箭术就成为阐释"奥义"的一种仪式。
在这个阶段，学生即使没有把握住射箭的真正意义，他至少能理解为什么弓道那在技巧上可学的部分必须练得十分纯熟。如果一切以射手的无求及最终抹去自我为准，那么，外在的实现定会不求而得，再也不用动用什么才智去控制或思考。日本一切传统的艺术都如此灌输对形式的掌握，无休止地练习。
以心传心
我越来越容易投入这种体现弓道"奥义"的仪轨。然而，我学弓道已三年，到了该放箭的那一瞬间却无法防止入静状态的退失。阿波研造大师为了找到帮助我的方法，曾试着啃一本哲学概论，但结果是绷着脸放下了书，说他终于明白，一个对这些东西感兴趣的人自然会觉得弓道是异乎寻常的难学。
