【导读】中国自古以来就是一个注重礼乐制度的国家，无论是婚丧嫁娶，都有一套自己的体制，这样的体制的根源或许可以在诗经中寻找。
《诗经》是我国古代第一部文学诗歌总集，收集了周代前半段五百多年间的诗歌三百零五篇。《诗经》作为文学作品，作为生动优美的诗歌创作，无疑是我国古典文学辉煌的开始，同时，它广阔而丰富的内容，也是我国古文化和古文明的载体，是我们了解古代社会和我国民族古老的物质文明和精神文明的重要典籍。
开辟中国文学抒情诗先河的《诗经》，其爱情诗灿若
《诗经》中内容明确规定与婚恋有关的诗，共计77篇，下列篇名。
周南：7《关睢》《卷耳》《
召南：8《鹊巢》《草虫》《行露》《殷其雷》《
《野有死
邶风：10《柏舟》《绿衣》《日月》《终风》《雄雉》《
《简兮》《静女》《新台》
卫风：4《氓》《伯兮》《有狐》《木瓜》
王风：5《君子于役》《中谷有
郑风：15《将仲子》《遵大路》《女曰鸡鸣》《有女同车》《山有扶苏》
《
《出其东门》《野有
齐风：7《鸡鸣》《著》《东方之日》《东方未明》《南山》《敝
《载驱》
唐风：4《绸缪》《有
秦风：3《小戎》《蒹葭》《晨风》
陈风：7《东门之扮》《东门之池》《东门之扬》《防的鹊巢》《月出》
《株林泽陂》
桧风：1《素冠》
爱情往往是跟婚姻联系在一起的。婚制、婚俗是一个时代特有的一面镜子，从中可以折射出当时社会的政治、经济、文化等方面的情况。通过《诗经》中的婚恋诗，我们可以了解到我国古代许多文化背景，从而对当时的婚制与婚俗有更加全面的认识。从《诗经》中我们可以发现，上古先民们的婚姻大事往往经过这样一个过程：野外集会的狂欢中求偶→结下盟约→一段时间的交往→成婚→同居。分
1、“仲春会男女”的风俗
我国夏代开始就形成了婚姻礼俗形式，《论语·为政》说“殷因于夏礼，所损益可知也。周因于殷礼，所损益可知也。”夏商因袭，周因于商，婚姻礼俗，大致固定。《通典》云：“人皇氏始于在夫妇之道，伏
周代社会现实是《诗经》反映最为直接、最为丰富的一部分内容。《周官》记载：“凡男女自成名以上，皆书年、月、日名焉。令男三十而娶，女二十而嫁。凡取判妻入子者皆书之。中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。若无故而不用令者罚之。司男女之无夫家者会之。”这种活动很可能是从群婚制到对偶婚制的过渡形态的遗留。至今苗族仍有“游方”等类似的社交活动。初民的所谓男女盛会的活动是伴随着整个社会的一些祭祀祈
《诗经》中的婚恋诗对“仲春会男女”的婚恋风俗给予了充分的反映，如“召南”的《鹊巢》、“邶风”的《燕燕》、“郑风”的《野有
最典型的是“郑风”中的一些作品，都写在春天时节，
与《
2.自由朴素的恋爱
《诗经》中大量的爱情诗再现了那个时代青年男女的相思与相恋，广泛地反映了那个时代男女爱情生活的幸福欢乐和挫折痛苦，充满了坦诚、真挚的情感，其风格简明而朴素，大都描写男女从爱慕一直到幽会以及互赠信物的故事。这时的感情是纯洁的，充满幻想的，甚至是无拘无束的，这从一个侧面也反映出当时社会制度的自由以及人们朴素的爱情观。如《邶风·击鼓》“死生契阔，与子成悦，执子之手，与子偕老”，以及《郑风·出其东门》“出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。
关关睢鸠，在河之洲，(
窈窕淑女，君子好
参差
窈窕淑女，寤寐求之。(善良美丽的少女，朝朝暮暮想追求。)
求之不得，寤寐思服。(追求没能如心愿，日夜心头在挂牵。)
悠哉悠哉，辗转反侧。(长夜漫漫不到头，
参差
窈窕淑女，琴瑟友之。(善良美丽的少女，弹琴鼓瑟表爱慕。)
参差
窈窕淑女，钟鼓乐之。(善良美丽的少女，钟声换来她笑颜。)
这是《诗经》的第一篇《周南·关
《郑风·出其东门》由男子直接表达了“人世间纵有百媚千红，我独爱你那一种”的情感。尽管在东门之外，有众多的美女，诗人却并不动心，只情有独钟，想到的仍是自己所爱的那个素衣女子。
还有一首《秦风·蒹葭》，也是一首男慕于女的情歌。
蒹葭苍苍，白露为霜。(河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。)
所谓伊人，在水一方。(意中人儿在何处?就在河水那一方。)
溯
溯游从之，宛在水中央。(顺着流水去找她，仿佛在那水中央。)
蒹葭凄凄，白露未
所谓伊人，在水之湄。(意中人儿在何处?就在河岸那一边。)
溯
溯游从之，宛在水中
蒹葭采采，白露未已。(河边芦苇密稠稠，早晨露水未全收。)
所谓伊人，在水之
溯
溯游从之，宛在水中
这首诗给我们呈现出一对多情、矜持的情人形象。“以手去接之，以身融之，”“惆怅距离”，营造了一个可望而不可及却又令人心往驰之的精神境界，该诗意境明丽清幽，具有朦胧美，弥漫着淡淡的怅惘。可设想伊人所在地方是一条清澈的河流。另一边，一名男子“溯
这种表现男女相互爱慕的诗，《诗经》中还有不少，如《召南•
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??诗中女子待嫁求爱，她望见梅子落地，引起青春易逝、年时不再的伤感，迫切希望有意中人前来求婚的心情。梅从七分到三分，再到倾筐
另一首《邶风·静女》也有异曲同工之妙：“静女其妹，
《郑风•子衿》：“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音?青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来?挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。”(译文：青青的是你的衣领，悠悠的是我的心境。纵然我不曾去会你，难道你就此断音信?青青的.是你的佩带，悠悠的是我的情怀。纵然我不曾去会你，难道你不能主动来?来来往往张眼望啊，在这高高城楼上啊。一天不见你的面呵，好像已有三月长啊!)诗歌写女子对男子的思念，这个女子在城阙等待情人，终未见来，便独自踟躇徘徊，“一日不见，如三秋兮”的咏叹，把相思之苦表现得如怨如诉，深挚缠绵。
3.
⑴周代婚姻制度
中国古代婚姻制度曾经经历原始群婚、血族群婚、亚血族婚、对偶婚等形态，后来才正式确立了一夫一妻制。一夫一妻制由父系氏族社会开始实行，女子离开自己氏族到男方家，从夫居住，所生子女由父系计算世系。《诗经》时代，一夫一妻制已确立下来。《周南·桃夭》中“之子于归，宜其室家”的句子，明显是女子出嫁到男家。《卫风·氓》“女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德，”“信誓旦旦，不思其反，”从中可看出对爱情的专一已是一种通行的道德观念，并有信誓来坚定专一的爱情。至于《邶风·柏舟》中“之死矢
周代的婚姻制度以专偶制婚姻制度为主体，但原始的婚姻制度仍有残留，“群婚制”，“内婚制”，等婚姻制度在《诗经》中都有不同程度的反映。如在《诗·商颂·玄鸟》：“天命玄鸟，降而生商”;《诗·大雅·生民》：“履帝武敏
《诗经》中有不少反映贵族婚姻的诗篇，大都反复强调了具有“三重”特色的婚制准则，并大都具有鲜明的聘娶和
“群婚制”、“内婚制”、“收继制”是一些特殊的形式，周代婚姻制度的主流还是一夫一妻制与
当时，无论是聘娶婚制还是
⑵周代婚姻之礼
周之前，盛行抢婚制度。“婚”这个字通“昏”，就来源于黄昏或者夜晚的抢婚。抢婚风俗，《诗经》中已有记载。周公制定了男女婚嫁须经过媒
中国传统婚姻大事大致要经历说媒、相亲、过礼、择期、迎亲、拜堂、婚宴、闹房、回门等诸多步骤仪式。而《诗经》时代则表现为欢会、相恋、幽会、婚嫁仪式上。表面看似简略些，但实际上，上古的礼仪比今天还要讲究，而且更为
我国夏代开始就形成了婚姻礼俗形式，在演变过程中，据《仪礼·士婚礼》规定，纳采、问名、纳吉、纳征、请期、迎亲六礼是主要礼制。
①纳采。男家请媒人到女家说亲，得到女方应允后派使者送上雁为礼物，向女家正式提出缔婚要求。《仪礼.士昏礼》：“纳其采择之礼。”二姓欲为婚姻，夫家或介者必先请于女家，询问女家是否同意，或得请，则“纳采”。“ 纳采，采择女也。”请婚得准，再有纳采之礼，男家才可以向女家送采礼。
②问名。男方使者问女子生母之名，以分
③纳吉。男方占卜，获吉兆后派人带着雁到女家报喜，行纳吉礼后，婚约正式确定。凶兆则无须纳吉。“纳吉，卜于庙而吉，使使者告往” (《春仪秋左传注》.杨伯峻)使者问名回去后，男家主人在
④纳征。亦称纳成，男家遣使者去女家赠送聘礼。“纳征，使使者
⑤请期。男方占卜选好结婚吉日后，征求女方同意。“请期，告婚期。”(《春秋左传注》.杨伯峻)《仪礼·士昏礼》：“请期，用雁。主人辞，宾许，告期，如纳征礼。”请期所用之礼也是雁。男家派人到女家去请示婚期，实是男方家庭确立了婚期后告诉女方家庭。
⑥亲迎。亲迎俗称迎亲，是婿到女家去迎亲，新郎乘黑漆车亲往女家迎娶。《仪礼·士昏礼》下贾《疏》引郑玄《目录》云：“士取妻之礼以昏为期，因而名焉。”亲迎是在黄昏的时候进行的，所以“昏礼”用昏。这是古代婚姻礼俗中的主要程序，也是婚姻礼仪中的最重要、最实质的礼仪程序，亲迎的仪式亦很重要。
可见，聘婚的仪式是相当
这种制度在《诗经》中有所反映，如《邶风·
在婚礼的诸多步骤中，以亲迎中所进行的一系列活动最为热烈，有车马的喧腾、亲友的祝贺与戏谑以及歌舞和宴会等等，一切狂欢性质的活动都制造了婚礼的气氛，使两性的世俗结合带有几分浪漫色彩。如《周南•桃夭》一派的幸福美满：
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有
桃之夭夭，其叶
有女静好，宜家宜室宜人，怎不叫人心驰神往?诗人由柔嫩的桃枝、鲜艳耀眼的桃花，联想到新娘的年轻美貌，祝愿她出嫁后要善于处理与家人的关系。
周代的六礼与男女双方家族的关系密切，要有双方父母、媒人等一系列手续。但这并不等同于后世的“父母之命。媒妁之言”。六礼中的“纳征”和“亲迎”最为重要。除纳征用币帛外，其它五礼都用“雁”。古代农民冬则居邑，春则居野。田牧之世，分散尤甚。故嫁娶必始秋末，迄春初，雁来而以为礼，燕来则祀高媒，皆可见嫁娶之时节。《文渊阁四库全书·经部·诗类·陆氏诗疏广要》卷下之上：“雁为阳鸟，冬则南翔，夏则北
4.其它婚姻风俗
⑴男婚女嫁要有“媒”
《周礼·地官·媒氏》中记载：“媒氏掌万民之判。凡男女自成名以上，皆书年月日名焉。令男三十而娶，女二十而嫁。凡娶判妻入子者，皆书之。中春之月，令会男女，於是时也，奔者不禁。若无故而不用令者，罚之。司男女之无夫家者而会之，凡嫁子娶妻，入币纯帛无过五两。禁迁葬者与嫁殇者。男女之阴讼，听之于胜国之社。其附于刑者，归之于士。”这是中华文明史上有名的文献。媒氏严格监视成年男女的婚姻状况，为了保证人口的发展，媒氏采取多项措施：第一项，通过登记育龄男女来掌握人口生产资源的状况，规定了男女待嫁待娶的最高年限，如果超过这个年限，就将采取强制措施，强令嫁娶。文中男子单身的最高年限是三十岁，女子单身的最高年限是二十岁，如果超出这个界限，国家就将采取惩罚措施。第二项，掌握结婚、离婚男女的情况，充分利用人口的生殖潜能。对离婚女子也采取鼓励再嫁、甚至强行再嫁的措施，充分利用她们的生育能力。后代那种“一女不事二夫”的道德观与此违背，是被禁止的。第三项，为大龄男女开辟约会场所，鼓励自由结合。如有阻扰，将对阻扰者进行处罚。第四，规定彩礼的最高限额，降低结婚成本。第五，禁止冥婚，不许育龄妇女嫁给死人，防止生育能力浪费。而明清时代冥婚盛行，各地建贞节牌坊，表彰这种终身处女。第六，设立婚姻诉讼裁决所，处理婚姻纠纷。这六项措施具有进步意义，符合人性的要求，也符合当时社会对人力资源的需要。
《媒氏》职文说有“中春之月，令会男女，於是时也。奔者不禁”，这个“仲春”，大致将上巳节包括在内。“令会男女”的盛况，可以在《郑风·
《卫风·氓》：“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。”从这几句诗看，姑娘是要求有问名、纳吉、请期的。此后姑娘日日盼望男方派媒人来：“乘彼
“父母之命，媒妁之言”虽不是六礼中的环节，却是不可或缺。在“亲迎”之前，男女双方原则上是不允许见面的，纳采、问名、纳吉、纳征、请期这些聘婚礼仪都必须通过父母或媒人，这就是所谓的“父母之命，媒妁之言”。《齐风·南山》说：“艺麻如之何?衡从其亩。取妻为之何?必告父母”。又说：“
⑵讲究“门当户对”
周代的聘婚制有个特点，就是带有明显的重视门第的倾向，尤其是在贵族的婚姻中，有着显著地政治目的和经济意图。《卫风·
“衡门之下，可以栖迟。泌之洋洋，可以乐饥。岂其食鱼，必河之
⑶同姓不婚的禁忌
在婚姻风俗方面，周时已有同姓不婚的习俗。《左传·僖公二十三》曰：“男女同姓，其生不番”。《礼记·大传》也说：“同姓从宗;合族属……虽百世而婚姻不通者，周道然也”。指的就是周代形成了同姓不婚的禁忌原则。姓的起源原来是血统的一种标志，最初，同姓的都有血统关系。所以在同姓之间禁止发生性关系。《礼记》所谓：“合二姓之好”就是这个意思。《礼记•曲礼》说：“娶妻不娶同姓，买妾不知其姓则卜之。”我国古代所以规定同姓不婚，除了出于伦常的理由，还有一定的科学道理。人们认为同姓的结合对于子孙后代是有害处的，这样的结合后代不会
《邶风·燕燕》
燕燕于飞，差池其羽。(燕子飞翔天上，参差舒展翅膀。)
之子于归，远送于野。(妹子今日远嫁，相送郊野路旁。)
燕燕于飞，
之子于归，远于将之。(妹子今日远嫁，相送不嫌路长。)
燕燕于飞，下上其音。(燕子飞翔天上，鸣音呢喃低昂。)
之子于归，远送于南。(妹子今日远嫁，相送远去南方。)
仲氏任只，其心塞渊。(二妹诚信稳当，思虑切实深长。)
终温且惠，淑慎其身。(温和而又恭顺，为人谨慎善良。)
先君之思，以
“之子于归，远送于野……之子于归，远于将之……之子于归，远送于子男”，说的就是姬姓女子远嫁的事，即卫君送其妹远嫁南国。就是为了避免缔结有血缘关系的婚姻。此类的诗还有《卫风·
⑷互相赠物定情
周代男女定情时要互赠信物。《卫风·丘中有麻》就叙述了一对情人赠送礼物确定感情的过程。“彼留之子，贻我佩玖”(刘家小伙就是他，送我佩玉想成家)。
《诗经》婚恋诗中用以起兴的植物多起到了赠物达情的特殊作用，反映了盛行于上古的采摘习俗和投赠之风。《诗经》中有很多采摘诗，如“ 采采卷耳,不盈顷筐”“彼采葛兮”“终朝采绿”等等，且多作为起兴。
采摘在氏族公社时期曾是一项主要劳动，《诗经》时代虽已开始农耕，但采摘仍在继续。《卷耳》中“采采卷耳，不盈顷筐。暖我怀人，宾彼周行”，应是主人公因怀念远人，劳作变慢，才“不盈顷筐”。《采绿》也是这样，“终朝采绿，不盈不菊。予发曲局，薄言归沐”，都是寓情于景，写劳动中的思念之情。从采摘中可看出当时社会生活的一面。《小雅
⑸夫家可以任意休妻
周代已有“七出”之说，即休妻的七种规定。对此，《大戴礼记·本命》记载说：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，嫉去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”并进一步解释说：“不顺父母者，为其逆德也;无子，为其绝世也;淫，为其乱族也;妒，为其乱家也;有恶疾，为其不可与共
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。乘彼
在《氓》诗作中，弃妇回忆了他们的初恋、婚后生活，处处充满悔恨。初恋时分，氓以贸丝为借口来商讨婚期。虽然氓无良媒，但还是答应“秋以为期”。氓既去之时，是她思念最苦之日。既见其复关，“载笑载言”。然而婚后的操劳并没有换来恩爱与体贴。“言既遂矣，至于暴矣”，丈夫对自己竟然粗暴有加。昔日的诺言都不复存在，留给弃妇的是无尽无边的淇水。弃妇一再认为是自己的年老色衰而导致见弃的，以桑之润泽与黄陨来喻其颜色之变。但，事实果真如此吗?
首先可以肯定的是，他们在婚前的感情是真挚而深厚的。氓抱布贸丝的态度是“蚩蚩”，也就是“敦厚”的意思。在回忆氓之求婚，弃妇的口气是平静而舒缓的：“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘……”一开头不由自主的就想起了氓当年求婚时的模样：以贸丝为名，来与我商量婚期。她自己也很清楚的记得自己去送他，连到达什么地方都历历在目。而且还尊称氓为“子”。这一切表明：弃妇一开始并不可能就把氓斥责为“无知之人，
全诗情感抒发的转折点出现在弃妇对婚后生活的回忆上。一言及此，弃妇的悔恨之意顿时达到高潮。她通过桑叶之润泽与黄陨来比喻自己的年轻美貌与容颜憔悴之时。既感叹自己年纪轻轻就陷入情感太深、太执迷不悟;又扼腕婚后操劳却换不回丈夫的专一与忠心。在这里，弃妇指责氓的“贰其行”、“二三其德”，认为见弃的原因在于丈夫嫌弃自己年老色衰。“淇水汤汤，渐车
那么，是什么原因使得这位善良、勤劳的女子见弃的呢?再就是她自己言说的年老色衰而遭遗弃的吗?弃妇在回忆氓求婚之时，反复表现的是自己的犹豫(“匪我愆期”，“尔卜尔
其三，诗作中竟然没有提及子女。和《谷风》中的弃妇类似，《氓》中的那位弃妇不可谓不勤劳，和丈夫的感情不可谓不深，但在婚后的变化都是丈夫的性情暴怒无常。“反是不思，亦已焉哉”，决裂之心，干脆果断!既是极度绝望后的冷静，也是无牵无挂的必然结果。假如有子女，她会那么坚决?文中悔恨悲愤充溢，然而留恋之意只字未提!妇人在离家、出走这样重大的关头最为牵挂的多为儿女。但为何在《氓》中毫无体现?是不是她没有儿女，所以走的那么义无返顾!所以她宁愿忍受丈夫的暴怒与无常，而格外留恋初恋时光和向往和睦美满的家庭生活!
其实，诗作中不直接言及子女或用隐晦的说法来暗示，最主要的还是这属于妇女自身的难言之隐。有子无嗣，尤其是有无儿子，直接关系着一个家庭的存亡。妇女不能生育(真正原因或许还不一定在她身上)，不仅不为家庭所容，而且也难以为自己所不容——这是生理本能。因此而见弃，对外人言则实在难以启齿。
无子出妻，实际是宗法社会的产物。在西周的宗法制度下，只有男性才有继承权。没有子女不仅是弃妇自己的不幸，同时也是家庭的不幸。而出于家庭生存和延续的需要，在当时实用婚姻观的面前，妇女见弃成了唯一的选择。《氓》中的弃妇见弃，最大的可能就是无子。实际上，“她”只是千千万万中的一个缩影。
无子、年老色衰等到是弃妇见弃的直接原因;唯生育是举的婚姻观念、男尊女卑的婚制、松散的民俗等是见弃的深层原因;经济地位上男强女弱、女性在经济上的依附性等是见弃的根本原因。
在男权社会里，尤其是在物质文明相当匮乏的上古时代，婚姻对于女性来说，就意味着自身的价值的葬送。她的一切皆服从服务于男性的价值获取的需要。她的充满悲剧色彩的吟唱，其本身的目的也许就是幻想通过直接的指责来唤醒丈夫的良知，企图以挽救婚姻。在强大的男权社会面前，她们是弱小的，卑微的、寡不敌众的。她们只能用眼泪来挽救自己的命运。柔弱无力的挽救形式和孤苦无依的努力，反过来倍增其悲壮色彩。
《卫风·氓》是一篇，这首《邶风·谷风》又是一篇。同样是用弃妇的口吻陈述被弃的痛苦，与《氓》相比，《谷风》中的女子在性格上不如前者决绝果断，因此在回忆往事和述说情怀时怨而不怒，使人读后有“哀其不幸，怒其不争”之感，然而在艺术风格上，则更能体现被孔子称道的温柔敦厚的诗教传统。
习习谷风，以阴以雨。
采
行道迟迟，中心有违。不远伊迩，薄送我
谁谓荼苦?其甘如荠。宴尔新昏，如兄如弟。
泾以渭浊，
毋逝我梁，毋发我
就其深矣，方之舟之。就其浅矣，泳之游之。
何有何亡，
不我能
昔育恐育
我有旨蓄，亦以御冬。宴尔新昏，以我御穷。
有
【译文】
山谷中大风飒飒作响，阴云满天雨水流淌。本应共同努力心心相印，不该如此发怒把人损伤。采来
踏上去路的脚步迟缓踉跄，心中充满了凄楚惆怅。只求近送几步不求远，哪知仅送我到门旁。谁说荼菜味苦难下咽，我吃来却像荠菜甜又香。你们快乐地新结姻缘，亲密得就像兄弟一样。
泾水因渭水流入而变浊，水底却清澈如故明晃晃。你们快乐地新结姻缘，不要把我来诽谤。别到我修筑的鱼坝去，也别碰我编织的捕鱼筐。我的自身还不能见容，又怎能顾及我去后的情况。
就像到了深深的河流，用木筏或小船过渡来往;好比到了浅浅的溪水，便浮着游着来到岸上。往日家中有什么没什么，我都为你尽心地操持奔忙。凡是邻居有了难事，就是爬着也要前去相帮。
你不能体怜我也就算了，反把我当作仇敌
我准备好美味的菜食贮藏，为了度过冬季的匮乏时光。你们快乐地新结姻缘，却用我的积蓄把贫穷抵挡。粗声恶气地拳脚相加，还把苦活狠压在我肩上。全不顾惜当初的情意，“唯我是爱”真像空梦一场
从全诗的叙说来看，这位女子的丈夫原来也是贫穷的农民，只是由于婚后两人的共同努力，尤其是年轻妻子的辛劳操持，才使日子慢慢好过了起来。但是这种生活状况的改善，反倒成了丈夫遗弃她的原因。这个负心汉不但不顾念患难中的糟糠之妻，相反却喜新厌旧，把她当作仇人，有意寻隙找岔，动辄拳脚相加，最后终于在迎亲再婚之日，将她赶出了家门。诗中的弃妇就是在这种情形下，如泣如诉地倾吐了心中的满腔冤屈。
由此可见，这首诗在抒写弃妇哀怨方面是很有特色的。它的出现，表明古代妇女在爱情和婚姻生活中，很早就处在弱者的地位，充当着以男子为中心的社会的牺牲品，她们的命运是值得同情的。尽管作品没有直接对负情男子作明确的谴责，但最初的信誓旦旦和最终的弃如脱靴，仍为此作了有力的点示，具有深刻的警世作用。
总而言之《诗经》中的爱情婚恋诗，热烈而浪漫，清新而纯净，是心与心的交流，是情与情的碰撞。它们系统、完整的表现了我国古先民的爱情体验和情感探索，成为我国爱情文学的滥觞。诗句字里行间流露出男女之情是那么纯朴，率真，热烈，健康，与与代社会某些感情作交易，追求利益金钱享乐等丑恶现象对比，更显示了古人高尚，优美的情感。今天学习这些诗篇，更能净化我们的心灵，提练爱情的纯洁。而作为我国古先民的原始生活记载，从《诗经》中，我们还能窥测到古先民的一些原始文化观念的形态及其形成。
《诗经》中的爱情诗为我们记录下了中国古代人们或美好或痛苦的婚恋生活，也为我们研究古代的风俗历史提供了宝贵的材料。这种柏拉图式的精神之恋的诗意美感，比起我们现代婚恋作品充斥着低俗的肉欲，总不免让人产生无尽的追恋和精神的归依感。在当今日趋庸常的生活里保持一颗不死的诗心是非常有必要的。
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越来越不敢找你，因为你的冷漠开始让我觉得主动是那么的廉价。
有些歌太触景伤情，却还是舍不得暂停。 ——汪苏泷 《晴》
不要拿我跟任何人比，我不是谁的影子，更不是谁的替代品。 《黑子的篮球》
彼岸花开开彼岸， 奈何桥空空奈何， 断肠草愁愁断肠， 三生石前定三生。
我们都不是很完美的人，但我们要接受不完美的自己。在孤独的时候，给自己安慰;在寂寞的时候，给自己温暖。学会独立，告别依赖，对软弱的自己说再见。生活不是只有温暖，人生的路不会永远平坦，但只要你对自己有信心，知道自己的价值，懂得珍惜自己，世界的一切不完美，你都可以坦然面对。
人在做天在看，不信的人必完蛋。 ——李宫俊 《李宫俊的诗》
火车擒住轨，在黑夜里奔;过山，过水，过陈死人的坟;就凭那精窄的两道，算是轨，驮着这份重，梦一般累坠。 ——徐志摩
不知道吗，我们血族认准了一个人，就会一直，一直缠着她，一百年，一千年，永远，永远。 ——vivibear 《寻找前世之旅》
但是相思莫相负，牡丹亭上三生路。 《牡丹亭》
我不怕等待，因为等待的时间越长，等到之后就会越幸福呢。 ——青山刚昌 《名侦探柯南》
在外面的世界 ，那个女人经常会成为透明人 ，被人撞倒 踩到脚 。偷偷抢到队前的时候 ，别人眼里好像看不到这个女人 ，所以那个女人躲到了房里 狭窄的房间 ，就像是保护受伤鸟的巢一样温暖 。在那里那个女人能自由的呼吸， 那个女人不曾梦想或想你外面的世界 ，最起码现在不会。 《邻家花美男》
有的人因为太重要，便选择做朋友，因为朋友永远比恋人走的远。
等待，并非执拗。只是我也很好奇，想看一下，我是有多喜欢你。 ——李宫俊 《李宫俊的诗》
人生有两大悲剧：一个是没有得到你心爱的东西;另一个是得到了你心爱的东西。人生有两大快乐：一个是没有得到你心爱的东西，于是可以寻求和创造;另一个是得到了你心爱的东西，于是可以去品味和体验。 ——弗洛伊德
哪一念才能不灭 是涅磐还是永生眷念 幻化成西天星光是你轮回的终点 寂灭到永生沙漏流转了多少时间 你在三途河边凝望我来生的容颜 我种下曼佗罗让前世的回忆深陷 多少离别才能点燃梧桐枝的火焰 我在尘世间走过了多少个五百年 曼佗罗花开时谁还能够记起从前 谁应了谁的劫谁又变成了谁的执念 ——墨明棋妙 《凤凰劫》
当我想起你 我感觉离你很近 离这个世界很远
有些事情，现在不去做，以后很有可能永远也做不了。不是没时间，就是因为有时间，你才会一拖再拖，放心让它们搁在那里，任凭风吹雨打，铺上厚厚的灰尘。而你终将遗忘曾经想要做的事、想要说的话、想要抓住的人。 ——韩梅梅 《有些事现在不做，一辈子都不会做了》
时间，让深的东西越来越深，让浅的东西越来越浅。看的淡一点，伤的就会少一点，时间过了，爱情淡了，也就散了。别等不该等的人，别伤不该伤的心。我们真的要过了很久很久，才能够明白，自己真正怀念的，到底是怎样的人，怎样的事。 ——张爱玲
巧笑倩兮，美目盼兮。 《诗经》
不是无心惜落花。落花无意恋春华。昨日盈盈枝上笑。谁道。今朝吹去落谁家。把酒临风千种恨。难问。梦回云散见无涯。妙舞清歌谁是主。回顾。高城不见夕阳斜。 ——魏夫人 《定风波》
人生就象弈棋， 一步失误， 全盘皆输，这是令人悲哀之事;而且人生还不如弈棋，不可能再来一局，也不能悔棋。 ——弗洛伊德
如果你一个人把什么都做完了，那我做什么? 《元气少女缘结神》
男人的爱情如果不专一，那他和任何女人在一起都会感到幸福 ——王尔德
你可以委屈，可以痛哭，但不要让所有人都看到你的脆弱。
无论多么落寂和苍茫，那些身影总会过目不忘。 ——刘同 《谁的青春不迷茫》
不为小小利益和你斤斤计较之人：定是可交之人。
史书翻过这一夜记忆封存，鸳鸯锦绘下这一段孤独浮生，一世长安的誓言谁还在等，谁太认真。 ——唐七公子 《华胥引》
朝露昙花，咫尺天涯，人道是黄河十曲，毕竟东流去。八千年玉老，一夜枯荣，问苍天此生何必?昨夜风吹处，落英听谁细数。九万里苍穹，御风弄影，谁人与共?千秋北斗，瑶宫寒苦，不若神仙眷侣，百年江湖。 ——树下野狐 《搜神记》
一座山，隔不了两两相思，一天涯，断不了两两无言，且听风吟，吟不完我一生思念。 《神雕侠侣》
我是全世界所有的男人 你是全世界所有的女人 我爱你 理所当然 我是你全部的真相 你是我唯一的幻想 你爱我 理所当然 我是你的四维、上下 你是我的过、现未来 我们相爱 理所当然 虚空可以作证 我们的爱 比死亡还要理所当然 ——扎西拉姆多多
气收自觉怒平，神敛自觉言简，容人自觉味和，守静自觉天宁。 《小窗幽记》
张良：若今生迷局深陷，射影含沙。便许你来世袖手天下，一幕繁华。 你可愿转身落座，掌间朱砂，共我温酒煮茶。 石兰：若今生沙场厮杀，铺红天涯。来世，你可愿弃了杀伐，为我作画，画里我笑如昙花，乍眼风华。 ——沈乐平 《秦时明月》
1：优姬，我想告诉你，美的并非是这个世界，而是承载这个世界美丽的你的眼睛。 2：要是太勉强自己的话，总有一天会受伤的。 3：你们对我们来说，是短暂而脆弱的生命。要不要变成吸血鬼，变成和我一样的，以血为动力的怪物，与我一同度过漫长的岁月...... 4：优姬她，是我在这个世界上唯一珍爱的女孩。 5：我的双臂只为拥抱一个人而存在。已经容不下第二个人了…… 6：想带优姬去她所希望去的地方。因为我只有看着优姬的笑脸，才觉得是幸福的。 7：谁都…无法成为谁的替代。所以心痛，总是伴随着离别的人。 ——玖兰枢 《吸血鬼骑士》
我一个人走走停停冷暖自知自始自终自给自足。我不知道我在等待什么，就像不知道什么在等待着我。
一生只谈一次恋爱是最好的，经历的太多了，会麻木;分离多了，会习惯;换恋人多了，会比较;到最后，你不会再相信爱情。其实对于爱情，越单纯越幸福!
你忙，总是在忙，越来越忙，忙得终于有时间找到了另一个伴。 ——李宫俊 《李宫俊的诗》
爱是旅程 彼此要好好的对待 因为要结伴走很长的路 ——安东尼 《陪安东尼度过漫长岁月》
“采儿，昨天晚上想和你说很多话，可是一见着你，什么也说不出来了。只是关于琼觞故事，或许你一直都不明白。这么多 年了，我一直没有机会亲口解释给你听。 其实道理很简单。 我曾问你，如果琼觞中只装上一点酒，那嗜酒人喝了之后会怎样。你说，他会遗憾。其实我并没有问完。 如果琼觞中装了满满一杯美酒，却在嗜酒人前碎去了，那么，嗜酒人会有什么感觉? 琼觞中盛放的其实并不是美酒，而是满载着一份永无穷尽的痴恋。 对嗜酒人的痴恋。 酒洒，觞碎。琼觞付出再多，也只是想得到嗜酒人的心。 采儿，我从来都不是一个付出不求回报的人。可是这一次，我要的并不多。 好好活着，只要你在剩下的生命中常常回味这个故事……就够了。” ——天籁纸鸢 《琼觞》
聚散苦匆匆，此恨无穷。今年花胜去年红。 可惜明年花更好，知与谁同? ——欧阳修 《浪淘沙》
对于一个路痴来说 最值的热泪盈眶的就是 你站那别动 我去接你.
世事岂能两全，我们的一生中，得到的同时也总在失去，幸与不幸的区别只在于得失之间孰重孰轻。 ——辛夷坞 《致青春》
若时光不曾来过 被风化的时光雕刻成浅浅的印记 我轻轻的放慢脚步，聆听 若幸福不曾来过 仰望天空的背影留下深深的呼唤 我奋力的踮起脚尖，触摸 被时光掩藏的秘密 我愿意放在记忆的角落 静默，相守。
人最软弱的地方，是舍不得。
你知道深爱是什么感觉吗? 就像是房间突然黑了，我不是去找灯，而是去找他。
我只要装满小小的花籽 我要知道她们的生日 ——顾城 《生日》
登上九重宝塔，看一夜 流星飒沓 ——河图 《倾尽天下》
归去来兮，田园将芜胡不归!既自以心为形役，奚惆怅而独悲!悟已往之不谏，知来者之可追，实迷途其未远，觉今是而昨非。 ——陶渊明 《归去来辞》
"I"-inject 投入 "L"-loyal 忠诚 "O"-observant 用心 "V"-valiant 勇敢 "E"-enjoyment 喜悦 "Y"-yes 愿意 "O"-obligation 责任 "U"-unison 和谐
世界上最爱我的女人已经让我爸娶了 世界上最爱我的男人已经嫁给了我妈
花若相似，香不必远流。海风中的天人菊难得一见，烈日下的马鞍藤顽强攀爬，遍生的酢浆花粗服不称奇，湖畔的布袋莲淡美不嚣张。那经霜的篱菊入词，不懂澎湖无人岛的空绝;那温室的马蹄兰无常，只成葬礼丧仪上的簇拥。花常因繁盛而失色，多因丛生而见弃，物以稀为贵，错会了多少可堪吟咏的万象。两袖一挥，清风明月;仰天一笑，快意平生;布履一双，山河踏遍;心有明珠，山河明媚。 ——林清玄 《情深，万象皆深》
孤星碎，残梦断，素衣寒，镜中颜，月下瘦，隔帘盼，盼来了满腹的辛酸。总想躲开那些关于你的记忆，回归最终的平静，让心淡然从容。然，转首的瞬间，你遗忘了千年的柔情，为我种下了今生刻骨的伤;千盏的醉意，都醉不尽此生万卷忧愁。卷里卷外，字字刻心，只有一首清词唱着一个不变的故事，淡入心底。
我一直都在流浪，可我不曾见过海洋，我以为的遗忘，原来躺在你手上 ——林宥嘉 《残酷月光》
影子是时光的心 海曾是哭蓝的天 亡鱼是深海的疤 你是我寄居的巷 海是倒过来的天 天是映过去的海 鱼是没有亡的魂 乱了夏末蓝了海 伤了初冬白了城 他是我最爱的人 你是我心底的疤
有的路，是脚去走。有的路，要心去走。绊住脚的，往往不是荆棘和石头，而是心。所以，看起来是路铺展在我们眼前， 实际上，是心扑腾在路上。 《有的路，要心去走》
秋天的雨，就如蚕丝一样缠绵，萦绕在心间，回忆的画面便开始肆无忌惮。
你无法叫醒一个装睡的人， 同理， 你亦无法真正挽回一个装爱你的人， 当然， 装， 总是要脱的， 因为人要洗澡，睡觉， 如果， 脱不了， 那也许是你没有装过， 只是没弄懂自己的心。
小时候，哭着哭着，就笑了;长大了，笑着笑着，就哭了。
男人大多如此，爱上的姑娘再要强，也不过是个姑娘，总还是希望免她受惊受苦，要亲眼看着她衣食丰足快乐无忧才安心。 ——唐七公子 《华胥引》
幸福本身就是虚妄，它只存在于追求幸福的过程中，在所谓的终点是看不到幸福的，因为它不存在。 ——七堇年
说是寂寞的秋的清愁， 说是辽远的海的相思。 假如有人问我的烦忧， 我不敢说出你的名字。 ——戴望舒 《烦忧》
一剪闲云一溪月，一程山水一年华。一世浮生一刹那，一树菩提一烟霞。 ——白落梅 《岁月静好，现世安稳》
谁将烟焚散，散了那纵横的牵绊?
我越是逃离 却越是靠近你 我越是背过脸 却越是看见你 我是一座孤岛 处在相思之水中 四面八方 隔绝我通向你 一千零一面镜子 转映着你的容颜 我从你开始 我在你结束 ——埃姆朗·萨罗希 《一千零一面镜子》
我们的肉体永远都只不过是一朵莲花，它会毁灭。但是我们的灵魂是永存的。卡桑，你一定要有善美的灵魂。这样，你的灵魂才能在佛的抚度之下，获得永生。 ——七堇年 《大地之灯》
出来找乐子的男人，碰到用情太深的女人，犹如钓鱼钓到白鲸。 ——弗吉尼亚·伍尔芙
喜不喜欢，合不合适，能不能在一起，是三件不同的事。
好的爱情，战得胜时间，抵得住流年，经得起离别，受得住想念。
谁又想得到，短暂的相知之后是漫漫一生的告别。以为错过的，只是一个人。谁知道放弃的，是一生。 ——安意如
以前喜欢一个人，现在喜欢一个人。
他终于明白了，明白了为什么她的眼神里有时冰冷，有时茫然，有时悲凉。为什么连竹染都会可怜她，为什么摩严会来求他，为什么白子画宁愿在她身边承受屈辱也不肯离开。 断念剑、消魂钉、绝情池水……看见她在蛮荒又瞎又哑受尽欺凌的时候他心痛如绞。竹染虽为图利，但在那个时候那样照顾她，重新给了她希望，难怪她会对他如此放纵。这世间人只会谤她、伤她、欺骗她，原来这个妖神，竟是阴差阳错一步步被逼出来的。 ——fresh果果 《仙剑奇侠之花千骨》
记忆是一种相聚的方式，放下是一种自由的形式。不必悲伤，不必忧愁，邂逅的回忆都是美好的故事。 《夏目友人帐》
众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。 ——辛弃疾 《青玉案》
这一定又是你的手指，轻弹着，在这深夜，稠密的悲思;我不禁颊边泛上了红，静听着，这深夜里弦子的生动。一声听从我心底穿过，忒凄凉我懂得，但我怎能应和?生命早描定她的式样，太薄弱是人们的美丽的想象。除非在梦里有这么一天，你和我同来攀动那根希望的弦。 ——林徽因 《深夜里听到乐声》
琴瑟在御，莫不静好。 《诗经》
不为成仙，只为在这红尘等你归来 ——辰东 《遮天》
爱一个人就是这样 , 即使每天都见面 ,还是会想念。 ——李宫俊 《李宫俊的诗》
云鼓楼飞檐上的风铃,总在乳雾浸谩中,将声音辗转得异常沉郁,如一曲寂寞的离歌. ——乐小米 《青城》
曾经在千年树下等候，只求你回眸一笑; 曾经在菩提下焚香，只为等一世轮回的相遇。阡陌红尘，终究一场繁花落寞，回忆在岁月中飘落了谁的眼泪，往事在时间中飘落谁的忧伤。如烟往事，不知谁飘落了谁的相思;如梦的回忆，不知谁飘落了谁的等待。与你作别，不问曾经伤痛几何。
我们会不会，终有一天不断的假装里，忘了最初的自己
即使身边满是凄荒、冷淡与麻木，风也会吹得柔和，心也能寻得一份温存。 ——田维 《花田半亩》
不要惊醒我的爱人，让他自己醒来。 《圣经》
黑暗里想念焰彩，迷雾里思忖晴霞。 ——徐志摩
我总在同样的季节 怀念曾经爱笑的你 和因此而温柔的我自己
听说，世界上最美的相遇是擦肩，最美的誓言是谎言，最美的爱都在昨天，最美的思念是永不相见。
我害怕未来，那似乎是个等着装我进去的大盒子。我躺下，希望滚滚翻腾而来的暴风雨不要注意到我的存在。 《时间旅行者的妻子》
在爱时，明明说着看开了，放下了，每次却总是不自觉地想起那个曾经给予自己温暖的人。每每又总是在微笑沉醉时看到了现实，想到了伤痛，然后，冷的感觉袭来，再也暖和不起来了。
是谁说过，生命是一片纯白的空地，孤独的人们反复徘徊。在这一片纯白之上，我哭了又笑了，一点点明白人世所谓的道理。当生命终于也随浮华远去，我终于得到安宁。 ——田维 《花田半亩》
风华内敛，当世无双。 清古冶艳，秀润天成。 ——溯痕 《遇蛇》
她的眼眸清亮如九天之上未被云遮雾罩的月色，他的眼眸深沉如八荒之间纵横奔流翻卷不休的江洋。 那月色照上江洋，照上原本平静此刻无声翻涌的波心，四海八荒都似有长歌唱起，于心上撞击出无限回响的隆隆之音。 此刻。 刀光将至。 他突然启唇，一刹那间，唇动，无声。 “扶摇，别来无恙?” 别来，无恙? 没有声音的问候，如巨雷响在心底。 ——天下归元 《扶摇皇后》
我有一玫瑰园，那里有各色玫瑰，没有她，没有我，只有玫瑰。 ——李宫俊 《李宫俊的诗》
对自己喜欢的人所花的每分每秒都是值得的，因为这不叫浪费而叫付出 《爱情回来了》
走着走着， 就散了， 回忆都淡了;回头发现， 你不见了， 忽然我乱了。
”你女朋友的缺点多不多?” ”像星星一样多” ”那优点呢” ”像太阳一样少” ”那你为什么会选择她?” ”因为太阳一出来星星就消失了啊”
待你君临天下，写下江山如画，是否还愿，为我执箫抚琴，和我相守天涯?
犹记白萍荷，君面桃花色。美人望不见，逢面徒奈何。 ——君子以泽 《奈何》
当你认真谈过一段感情，最后却分手了，后来你会很难再去喜欢别人，你不想花时间也不想去了解。就好比你写一篇文章快写完了，但老师说你字潦草把作业撕了让你重新写一遍。虽然你记得开头和内容但你也懒得写了，因为一篇文章花光了你所有精力，只差一个结尾，你却要从头来过
实在说来，没有知识的人总爱议论别人的无知，知识丰富的人却时时发现自己的无知。 ——笛卡尔 《世界名人名言录》
你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。 ——胡适 《梦与诗》
姑娘，别傻了。男人说等我们三十岁、四十岁，你未嫁我未娶我们就在一起。等我做完了我要做的就回来找你。这些话全都是废话。如果一个男人真的爱你，他才不会放你在别人的怀抱里蹉跎那么多年，他只会有一个念头，那就是霸占你!霸占你!霸占你! ——乐小米 《青城》
愿琴瑟在御，岁月静好，逆风如解意，容易莫摧残。 《甄嬛传》
Life isn't about waiting for the storm to pass, it's about learning to dance in the rain。 生活不是等待暴风雨过去，而是要学会在雨中跳舞。
一个男人关心什么，决定了他的层次!
没用的东西，再便宜也不要买，不爱的人，再寂寞也不要依赖。
有些路很远，走下去会很累，可是，不走，又会后悔。
给时间一点时间，让过去的过去，让开始的开始
肥水东流无尽期，当初不合种相思。梦中未比丹青见，暗里忽惊山鸟啼。春未绿，鬓先丝，人间别久不成悲。谁教岁岁红莲夜，两处沉吟各自知。 ——姜夔 《鹧鸪天》
那一天，你为天涯，我为海角，两两相望，不能相依的绝望; 那一世，你为明月，我为清泉，形影相错，不能交织的缘错; 那一生，你在清水河畔，我在奈何桥旁;你深深的呼唤，我浓浓的情深。 三生华发，一生牵挂， 我们终究不是童话，与你，只是我倾情一生错过的漫画。
喜欢出发 喜欢离开 喜欢一生中都能有新的梦想 千山万水 随意行去 不管星辰指引的是什么方向 我喜欢停留 喜欢长久 喜欢在园里种下千棵果树 静待冬雷夏雨 春华秋实 喜欢生命里只有单纯的盼望 只有一种安定和缓慢的成长 我喜欢岁月漂洗过后的颜色 喜欢那没有唱出来的歌 我喜欢在夜里写一首长诗 然后再来在这清凉的早上 逐行逐段地检视 慢慢删去 每一个与你有着关联的字 ——席慕蓉 《我》
我曾经听人说过，当你不可以再拥有的时候。你唯一可以做的，就是让自己不要忘记。 ——王家卫 《东邪西毒》
你要是愿意，我就永远爱你 你要是不愿意，我就永远相思 ——王小波 《爱你就像爱生命》
遵循那错望的道途，我踩到荆棘，才晓得它们不是花朵，我将永远不和恋爱胡闹，也永不和我的心戏弄，我将在你里面寻求隐蔽，在这苦海的岸边。 ——顾西爵 《何所冬暖，何所夏凉》
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 ——孔子
游走在我们身边的人，也许都只是在等候一种领悟，等候在适当的时光遇见，时间对了，地点对了，你便会爱上他。但是幸好，你们今生还是遇上了。 ——梅子黄时雨 《人生若只初相见》
也许我们都曾勇敢而坚毅，只是，在与时间老人的对峙中，我们从来都不是赢家 《穿越西元3000后》
我等你，直到垂暮之年 野草有了一百代子孙 那条长椅上依然空留着一个位置...... 《花样年华》
人的面孔要比人的嘴巴说出来的东西更多，更有趣，因为嘴巴说出的只是人的思想，而面孔说出的是思想的本质。 ——叔本华
我还可以默默地喜欢你多久、你还可以在我心里呆多久、、、是你自己走出去、还是我放了你、、、
最好的东西不是独来的，它伴了所有的东西同来。 ——泰戈尔 《飞鸟集》
有一天当你穿上西装成为别人的新郎 我会闭口不提曾经的疯狂,有一天我穿上婚纱成为别人的新娘 你依旧是我最初的梦想 或许是多年再见各自安静生活数年在某个人潮拥挤的街头透过公车的玻璃窗突然看见你想让司机马上停车想用力拍打窗户来引起你的注意想从车上跳下来想奔跑想大喊大叫把整个阻隔在你我之间的世界撕裂呼吸急促面额潮红手指颤抖在激烈的想象中把自己感动的快哭了而事实却总是一动不动安静的看着你远去 我知道我只能陪你走这一段路 ——1169297146扣扣 《原创》
请把我的骨灰带在身旁..遇到坏人就扬出去..让我最后一次保护你.. ——西门龙霆 《拒嫁豪门：少奶奶99次出逃》
谢谢你曾经喜欢我，我也很喜欢那个自己。 谢谢我们曾经在一起，即使最后分开了，同样也感谢，那样的时光。 是我青春里哀而甜的回忆。
好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净。 ——曹雪芹 《红楼梦》
我清求熄灭 生铁的光，爱人的光和阳光 我请求下雨 在夜里死去 我请求在早上 你碰见 埋我的人 岁月的尘埃无边、 秋天 我请求： 下一场雨 洗清我的骨头 我的眼晴合上 我请求： 雨 雨是一生过错 雨是悲欢离合 ——海子 《我请求：雨》
成长就是将你哭声调成静音的过程。
我曾经以为把不完整的东西拼凑起来他们就可以完整了，其实不是。它们无法填补彼此的空白。只是彼此徒增更多的伤口 ——杨幂 《新浪微博》
活到现在，我不知犯了多少错?我好像只是，一直在后悔，一直在犯错。 ——李宫俊 《李宫俊的诗》
南山花满浅幻听，山水素颜月成风。断桥七夕赋红雪，雨上摆渡微伤声。
封信，我不知道别人的星星是什么样子，可是我的星星上只有一朵花，是你。 ——烟罗 《星星上的花》
回忆是抓不到的月光握紧就变黑暗。 ——陈奕迅 《爱情转移》
我们回去叫做江南的地方，三月的桃花雨，擦亮古寺重叠的新绿，墨玉的涟漪里养育着金色的鲤鱼。 我们回去叫做江南的地方，四月的杨柳枝，撩拨水稻嫩苗的芳香，燕子的剪影生动了黝黑的土壤。 我们回去叫做江南的地方，五月的少年游，踏遍绿痕班驳的堤岸，马蹄的疾响喧嚣着青葱的华年。 ——爪子 《我们回去叫江南的地方》
人们都说失去后才懂得珍惜，其实珍惜后的失去比什么都痛。
我小时候有点呆萌，脑子舍不得用，长大了，也没攒下多少。 ——李宫俊 《李宫俊的诗》
在对的时间出现的，不可能是错的人;在错的时间出现的，也不可能是对的人。所谓对错，也许只是毫无意义的感叹，甚至只是一个借口。你对了，时间也就对了。 ——张小娴
三个人的友情没有几个人熬得过
破碎不是最残酷的事。最残酷的是踩着这些碎片假装着不疼痛固执地寻找着…… 《萌芽》
镜影，水月，芳华璀璨，却是浮生一场。 一念心静，一念浮华，莲落红尘，几人可渡? 午夜梦回离人泪，未醒几语，流年滑落默言殇。 何人语，几人言，回首转瞬，一场风华破碎。 《
如果你看到面前的阴影，别怕;那是因为你的背后有阳光!
我越来越相信 创造美好的代价是 努力 失望以及毅力。首先是疼痛 然后才是欢乐 ——梵高
