有关于正义的名言警句【1】
1) 立身一败，万事瓦裂。——唐·柳宗元
2) 之所以异于恒人，以其仗节以配谊也。——唐·刘禹锡
3) 名声之善恶存乎人。—唐·韩愈
4) 剑是正义的仆人。——(英)埃·斯宾塞
5) 君子出处不违道而无愧。——宋·欧阳修
6) 慷慨是正义的花朵。——(美)霍桑
7) 宁可玉碎，不能瓦全。——唐·李百药《北齐书》
8) 宁以义死，不苟幸生，而视死如归。——宋·欧阳修
9) 仁慈和正义是并辔齐驱的。——杜特斯
10) 士穷乃见节义。——唐·韩愈
11) 一个正直的人在无论什么地方应该知道自重。——巴尔扎克
12) 为善则预，为恶则去。——北齐·颜之推《颜氏家训》
13) 修身絜行，言必由绳墨。——宋·王安石
14) 源洁则流清，形端则影直。
15) 正义胜似法律。——(希腊)米南德
16) 正义是人类最大的利益。——(美)韦伯斯特
17) 正义是一种高尚的幻象。——特格纳
18) 正义至高无上的尊号。——(罗马)普卢塔克
19) 嫉恶如仇雠，见善若饥渴。——唐·韩愈
20) 正直无私，扬眉吐气，我不怕人，人皆敬我，就是天堂快乐之境，此为将之根本。——戚继光
21) 诚实的人哪怕是罪人，也会讲真话。——威·赫兹里特《特性》
22) 进不失廉，退不失行。——《晏子春秋·内篇向上》
23) 我们的奋斗目标，不是长寿，而是活得正直。——塞内加
24) 穷不失义，达不离道。——孔丘《论语》
25) 走正直诚实的生活道路，必定会有一个问心无愧的归宿。——高尔基
26) 世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友……——爱因斯坦
27) 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。——李白《梦游天姥吟留别》
28) 直言，国之良药;直言之人，国之良医。——唐甄
29) 直气苟有存，死亦何所妨?——孟郊
30) 志毋虚邪，行必正直。——管仲
有关于正义的名言警句【2】
1) 聪明正直者为神。——柳宗元
2) 一句谎言会毁掉一个正直的人的全部名誉。——格拉西安
3) 忠厚正直才会有完善的品德，公正规范才会有高尚的行为。一辈子都能这样，才能称为君子。
4) 百事坦直，卑鄙的人就远远走路。——布雷克
5) 言动举止，至微至粗之事，皆当合理。——黄宗羲
6) 友谊是灵魂的结合，这个结合是可以离异的，这是两个敏感，正直的人之间心照不宣的契约。——伏尔泰
7) 正直者顺道而行，顺理而言，公平无私，不为安肆志，不为危易行。——韩婴
8) 是谓是，非谓非，曰直。——荀子
9) 奴颜婢膝真乞丐。——陆龟蒙《江湖散人歌》
10) 守法持正，嶷如秋山。——唐代文学家刘禹锡《司空奚公神道碑》
11) “正义”的胜利来自斗争。——路·莫里斯
12) 不畏义死，不荣幸生。——唐·韩愈
13) 火不侵玉。——唐·刘禹锡
14) 激浊扬清，嫉恶好善。——唐·吴兢
15) 少年以正道为做一切事情的基础。——劳伦斯
16) 要正直地生活，别想入非非!要诚实地工作，才能前程远大。——陀思妥耶夫斯基
17) 君子敬以直内，义以方外。——《易经》
18) 好人常直道，不顺世间逆。——孟郊《孟东野诗集·择友》
19) 我能确保正直，却不能保证没有偏见。——歌德
20) 坦白直爽最能得人心。——巴尔扎克
21) 你必须对自己忠实，你才不会对别人欺诈。——莎士比亚《哈姆莱特》
22) 你如果要避免永远的刑罚，就必须走正直而狭窄的路。——德莱塞
23) 做一个圣人，那是特殊情形;做一个正直的人，那却是为人的'正轨，你们尽管在歧路徘徊，失足，犯错误，但是总应当做个正直的人。——雨果
24) 汝若全德，必忠必直;汝若全行，必方必正。终身如此，可谓君子。——元结《自箴》
25) 心如规矩，志如尺衡，平静如水，正直如绳。——严遵
26) 以为人人都正直，那是愚蠢的;认为根本没有正直的人，尤其愚蠢。——约亚当斯
27) 君子处世宁风霜自挟，毋鱼鸟亲人。——金缨《格言联壁》
28) 做一个正直的人，就必须把灵魂的高尚与精神的明智结合起来。——爱尔维修
29) 莫左右摇摆，要身心正直，正直人两世都达到真境。——优素甫·哈斯·哈吉甫
30) 为人善良和正直才是最光荣。——卢梭
31) 孩童的动作，是清洁，是正直。——《旧约全书·箴言》
32) 正直意味着有勇气坚持自己的信念。这一点包括有能力去坚持你认为是正确的东西，在需要的时候义无反顾，并能公开反对你确认是错误的东西。——阿瑟·戈森
礼仪是一个国家、民族传统文化的组成部分，是人类精神文明的标志之一；以下是“礼仪的句子”，希望给大家带来帮助！
1、礼仪是微妙的东西，它既是人们交际所不可或缺的，又是不可过于计较的。
2、礼貌是最容易做到的事情，也是最容易忽视的事情，但她却是最珍贵的事情。
3、文明是什么？文明只是在公交车上给老奶奶让的座，文明只是把垃圾桶旁边的垃圾捡起，文明只是尽全力帮助需要帮助的人。
4、谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。
5、蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。
6、礼仪是一个国家、民族传统文化的组成部分，是人类精神文明的标志之一；实在人们的共同生活和相互交往中传播、继承，相沿成习，戟沉下来，被广泛接受。
7、那么文明是什么呢？文明是见到师长时问好，文明是不说脏话，粗话，文明是不乱扔垃圾，不随地吐痰。文明美德就如一泓清泉可以为我们滋润心灵，给予我们心灵的慰藉。
8、怀着善意的人，是不难于表达他对人的礼貌的。
9、感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。
10、积极行动起来，努力把东营建设成为富裕文明的现代化城市！
11、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
12、一个人的礼貌，就是一面照出他的肖像的镜子。
13、世界上最廉价，而且能得到最大收益的一项物质，就是礼节。
14、有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已；这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。
15、礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。
16、尊人立莫坐，赐坐莫背人。蹲坐无方便，席上被人嗔。“又”尊人与酒吃，即把莫推辞。性少由方便，圆融莫遣之。
17、文明礼仪是一种习惯，他体现着人们的生活态度；文明礼仪是一种精神，他体现着人们的风貌。
18、文明是什么？文明是一盏灯，照亮了我们前程的光明；文明是一阵风，吹醒了我们往日的迷茫；文明是一条路，指引我们越上正确的轨道。
19、文明是一种气质，展现出你的儒雅；文明是一种修养，尽现你的学识；文明是一种意境，表现出你的素质。
20、有一种内在的礼貌，它是同爱联系在一起的.：它会在行为的外表上产生出最令人愉快的礼貌。
21、学会礼貌待人，尊老爱幼，社会生活更加美好我们从小要做，一个讲文明讲道德的人，要尊敬老师，爱护同学。
22、如果把礼仪看得比月亮还高，结果就会失去人与人真诚的信任
23、一份文明是一滴水，许多文明就是大海的宽容；一份文明是一盏灯，许多文明就是太阳的热情；一份文明是一朵云，许多文明就是蓝天的爽朗。多几份文明，我们身边就少几份污垢。
24、文明常驻你我身边，让我们的校园从此绽放美丽，让我们的社会从此和谐温馨，让我们与文明结伴，和美德拉手，让我们的青春迸发出绚烂的火花！
25、文明，我想这个词大家都不陌生，文明，是一个人做人的准则，是广交朋友的条件，是财富之门的钥匙。
26、“今天，你微笑了吗？你问候了吗？你礼让了吗？你帮助别人了吗？”
27、向老师说声“好”，不困难；困难的是，要坚持向老师真心地说声“好”。
28、待富贵人，不难有礼，而难有体；待贫，不难有恩，而难有礼。
29、向老师说声"好"，不困难；困难的是，要坚持向老师真心地说声"好"。
30、礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。
31、有礼貌不一定总是智慧的标志，可是不礼貌总使人怀疑其愚蠢。
32、入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。
33、礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。
34、礼仪是在他的一切别种美德之上加上一层藻饰，使它们对他具有效用，去为他获得一切和他接近的人的尊重与好感。
35、共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里、饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。
36、不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。
37、做文明人，就要讲文明话。做文明人，就要学会尊重他人。做文明人，就要有文明的行为。做文明人，就要自觉养成文明习惯。
38、文明涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。它的主要作用，一是追求个人道德完善，一是维护公众利益、公共秩序。
39、人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。
40、成功与汗水相伴，荣誉与勤奋相连；落后与懒惰相通；失败与傲蛮相随。
41、文明是什么？文明是一阵清风，爽朗了人们的心情；文明是一盏灯，照亮了前程的光明；文明是一场雨，滋润了干涸的心灵。
42、礼貌之风为每一个人带来文明、温暖和愉快。
43、文明礼仪象一盏灯，照亮了你我前行的道路；文明礼仪像一首歌，交织着你我共同的心声；文明像礼仪一把钥匙，开启了心灵之锁！
44、文明是一阵清风，爽朗了人们的心情；文明是一盏灯，照亮了前程的光明；文明是一场雨，滋润了干涸的心灵。
45、文明是什么？文明是一种气质，展现出你的儒雅；文明是什么？文明是一种修养；尽现你的学识；文明是什么？文明是一种意境，表现出你的素质。
46、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。
47、天空是温暖的摇篮，不要再向天空吐烟，让地球心酸；草地是美丽的地毯，不要再乱扔杂物，让地球难堪！。
48、环境整洁优美，生活健康科学，社会文明进步。
49、如果你失去了文明，你是彻彻底底的失败，因为你已经失去了做人的真谛。
50、鸟儿因翅膀而自由翱翔，鲜花因芬芳而美丽，校园因文明而将更加进步。
51、美德是精神上的一种宝藏，但是使它生出光彩的则是良好的礼仪。
52、顺手捡起是的一片纸，纯洁的是自己的精神；有意擦去的一块污渍，净化的是自己的灵魂。
53、守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。
54、大力弘扬"和谐、诚信、创新、卓越"的东营精神，凝聚力量，跨越发展！
55、给我一片洁净的天空，我才能翱翔；给我一片蔚蓝的海洋，我才能遨游；给我一个美丽、文明、宁静的校园，我才能在知识的海洋中扬帆起航！
56、礼貌像只气垫，里面什么也没有，却能奇妙地减少颠簸。
57、讲究公共卫生，爱护公共设施，维护公共秩序，遵守公共道德。
58、仁者爱人，为仁由己。唯仁者能好人，能恶人。克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。
59、做文明礼仪好学生，我们是祖国的未来，有了文明才能使祖国更加美好，让我们努力吧。
60、我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的时候，也应该受得起。
导语：《陋室铭》中的铭是古代一种刻于金石上的押韵文体，多用于歌功颂德与警戒自己。
经典诗句
本文主旨句：斯是陋室，惟吾德馨。
体现陋室环境清幽，突出景色之雅的句子：苔痕上阶绿，草色入帘青。
体现作者交往之雅的句子(从日常交往方面写出“陋室不陋”的句子)：谈笑有鸿儒，往来无白丁。
体现作者活动情趣的句子：A正面写：可以调素琴，阅金经。B反面写：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
作者以古代名贤自比的句子：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
全文中画龙点睛的句子：孔子云：何陋之有? 与时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙。意义相同的句子是：“水不在深，有龙则灵”
文中运用了类比手法的句子是：1.山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。2.南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
文中有两处运用了虚、实结合的的写法：第一处实写：谈笑有鸿儒。 虚写：往来无白丁。 第二处实写：可以调素琴，阅金经。 虚写：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
写作技法
《陋室铭》的写作技法运用繁杂，在区区八十一字内运用了对比，白描，隐寓，用典，借代类比等手法，而且押韵，韵律感极强，读来金石掷地又自然流畅，一曲既终，犹余音绕梁，让人回味无穷。
句式
从句式看，《陋室铭》以骈句为主，句式整齐、节奏分明、音韵和谐，给人一种视觉上的齐整之美。但《陋室铭》中"何陋之有"又是散句。所以句式上《陋室铭》是骈散结合，使文章节奏明快、语言错落有致，读来抑扬顿挫，和谐悦耳，在听觉上给人音乐的美感。同时，文章又重在五言，间以四言、六言，因而句式参差，文章一韵到底。
比兴
最突出的艺术手法的比兴。文章开头运用“山”“水”类比，引出陋室具有名和灵的性质，点明主旨，暗示陋室不陋(以山水比陋室，以仙龙比德，以名灵比馨)。
反向立意
从立意看，《陋室铭》以衬托手法托物言志。并以反向立意的方式，只字不提陋室之“陋”，只写陋室"不陋"的一面，而"不陋"是因为"德馨"，从而自然地达到了抒怀的目的。表达了作者洁身自好、不慕富贵的节操和安贫乐道的情趣，以及不与世俗同流合污的情感。
线索
从线索看，《陋室铭》以"惟吾德馨"的立意贯穿全文的始终：开头引出"惟吾德馨"，而后又以居室环境、往来人物和日常生活表述"惟吾德馨"，最后又以"诸葛庐"，"子云亭"的"何陋之有"映衬"惟吾德馨"。这都是作者的主观感受。
托物言志
作者引用何陋之有的用意在于“陋室不陋”，“惟吾德馨”统领全篇。
从表达方式看，《陋室铭》聚描写、抒情、议论于一体。通过具体描写"陋室"恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己高洁隐逸的情怀。
作者把自己的感情寄托与某一具体的事物中，通过对事物的描写更好的表达自己的思想感情。
抒情
文章借助陋室说理，以抒情的笔调表明作者高洁的品格，事中见理，景中显情，诚可谓“情因景而显，景因情而生”。这样就把作者的闲情逸事，居室美景写得含蓄生动而意韵悠远。
文章巧于用典。如借“诸葛庐”、“子云亭”以自况，且引孔子之语——“何陋之有?” 说明陋室“不陋”，从而增强了文章说理的可信性和说服力。
总之，作者在文中不是以“君子”自我标榜，而是以君子的敬德修业律已，表现为一种对人生失意与仕途坎坷的超然豁达和乐观开朗的人生态度。惟其如此，我们与其视其为一篇阐述陋室“不陋”的散文，倒不如说这是一首赞颂陋室以显主人淡泊高雅之生活情趣的抒情诗。
主题
从主题看，《陋室铭》通过对居室交往人物生活情趣的描绘，极力形容陋室不陋，《陋室铭》一文表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不追求声色娱乐的生活态度。表达了作者高洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐道的情怀。“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来发展成为一种文体，这种文体有用韵的`特点。
从题目看，作者是在赞美陋室，为陋室作铭，其实不然，作者是借物抒情，托物言志。本文运用借物抒情、托物言志，通过对陋室的描写，表达了作者甘居陋室、安贫乐道的思想感情，表现了作者不慕富贵，不与世俗同流合污的高尚节操。全文81字，可说是字字写陋，又字字透着不陋。开篇16字，为全文写不陋奠定了基调。“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”从表面看来，“仙”与“龙”是为山、水增色彩，实则是喻陋室之主。陋室主人身居陋室，而精神思想却那般富有充实：“鸿儒”、“金经”、“素琴”，不单从交往、学习、愉悦几方面描写出陋室之主追求之不陋，就是“鸿、金、素”三字内涵之丰富，也是与陋无缘的。正如他自己所言“斯是陋室，惟吾德馨”，用芬芳四溢的香气形容其高尚的思想品德，这就突出了陋室之主追求的不是荣华富贵(无丝竹之乱耳)，也不是功名利禄(无案牍之劳形)，而是心之洁，趣之雅，德之馨。作者将其陋室比作“诸葛庐”、“子云亭”，树立榜样，意在自勉，更表现出了作者安贫乐道之心，所以说“何陋之有”。
这篇铭文运用托物言志的表现方法，通过赞美简陋的居室，表达了作者不慕荣利，不愿与世俗同流合污的生活态度，保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。
从这篇文章，我们可以看出作者追求之高雅，精神之富有，使人感受的是陋室不陋，就是直接描写陋室的词句“苔痕上阶绿，草色入帘青”，也让人体会不到一点“陋”意，给人更多的则是郁郁葱葱的青草掩映下的小屋，充满了勃勃生机。真是陋室不陋。
全文仅81字，有三层意思。第一层(第1~3句)，运用类比点明主旨：“斯是陋室，惟吾德馨。”点明文章主旨“惟吾德馨”，陋室不陋。第二层(第4~7句)，描写居室环境、来往客人、日常生活，揭示“德馨”的内涵：幽美清雅的环境，反映室主人宁静淡泊的心境;学问渊博的来客，表明室主人高雅脱俗的情怀;恬然自适的生活，则表现主人安贫乐道的情趣和对世俗生活的厌弃，从而点明了“德馨”是“陋室不陋”的原因。第三层(第8~9句)，把自己的陋室与“诸葛庐”、“子云亭”相比，并以孔子的话结束全文，含蓄的表达了作者以君子自况的高雅情趣，与开头“惟吾德馨”遥相呼应。
《陋室铭》写作历史背景
刘禹锡因参加过当时政治革新运动而得罪了当朝权贵，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州县看人下菜碟，见刘禹锡是从上面贬下来的软柿子，就故意刁难。先安排他在城南面江而居，刘禹锡不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，刘禹锡仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”
那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。想想这位势利眼的狗官，实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请柳公权刻上石碑，立在门前。
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有?”
译文
山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了龙就成为有灵力的水了。这是简陋的屋子，只是我(住屋的人)的品德好(就不觉得简陋了)。苔藓碧绿，长到阶上;草色青葱，映入帘里。说说笑的都是博学的人，来来往往的没有无学问的人。[1]可以弹不加装饰的琴，阅读佛经。没有嘈杂的音乐声扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的茅庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说："有什么简陋的呢?"
