站在海滩眺望远处的蓬莱阁，依山傍海，踞山崖之上，楼亭殿阁掩映在绿树丛中，恍如神话中的仙宫。沿着青石板路，走向蓬莱阁，走向神仙福地，心中充满着新奇和欣喜。前方有一座大牌坊，上书人间蓬莱四个大字，迈入牌坊门，既入仙境。拾级而上，既到达丹崖仙境。传说汉武帝多次驾临突入渤海的丹崖山，寻求"蓬莱仙境"，后人就把这座丹崖山唤作蓬莱。
蓬莱阁建于丹崖山顶，穿过几重院落，既来到主阁，这是一座双层木结构建筑，丹窗朱户，飞檐列瓦、雕梁画栋，古朴壮观。阁内有八仙蜡像，是八仙醉酒的场面，神仙们各俱神采。登上主阁，顿觉神清气爽，凭栏眺望，超凡出世之感油然而生。远处海天一色，轻纱般的云雾缠绕阁下，亭楼殿阁错落有致，建筑凌空。站在阁上，海风徐徐，风光旖旎，山光水色尽收眼底。使人有飘飘欲仙之感，不枉为仙境。
导游说，由于得天独厚的地理环境，这里不仅一年四季景色有异，就连一日之间也变幻无穷。我想起前几年电视新闻播放的"海市蜃楼"就是出自蓬莱。电视播放"海市蜃楼"持续两小时之久，蔚为壮观，令人心醉神迷。导游介绍，每年夏秋之交，空晴海静之日，时有"海市蜃楼"出现。这虚幻的琼楼玉宇，给古老的蓬莱仙境增添了神奇的色彩，古往今来，文人墨客络绎不绝，都想亲眼观赏到"海市蜃楼"，以饱眼福。
下了蓬莱阁，院落墙上"碧海丹心"四个苍劲有力的大字吸引了我们，原来这是爱国将领冯玉祥的手书。墙上郁郁葱笼的藤蔓，映着四个鲜红的大字，令游人驻足留影。听导游说，蓬莱是个名人辈出的地方，有民族英雄戚继光，还有晚清名医张伯龙、近代有著名作家杨朔、还有一代枭雄吴佩孚等。这是个人杰地灵，才俊辈出的地方。
我们沿着宽敞的城墙来到蓬莱水城，在古代这是个海军基地，依山势构筑，引海水入内，以停泊船舰，操练水师。我看见这里依然有船只，但都是游艇之类。再往北行，既是古炮台，几门大炮，昂首向天，面朝大海，仿佛向世人展示着神威。这里还有明代水城遗址，宽敞的城墙能跑车。游人在城墙上，向大海欢呼，我看见有一群年轻人，背依蓬莱阁聚在一起拍照，这是拍摄的最佳角度，我被他们感染，情不自禁的把他们纳入镜头里。
蓬莱人文景观丰富，蓬莱阁属道教名胜，阁上名人匾额楹联众多。"蓬莱阁"巨匾是清代大书法家铁保书手书。导游说，蓬莱的魅力不仅在于它厚重的历史文化积淀和苍茫豪放的山海风光，而在于它有着美丽动人的神话传说。秦始皇东巡求药，汉武帝御驾访仙，成为东方神话的策源地。据史籍记载，蓬莱城北海面常出现海市，散而成气，聚而成形，虚无缥缈，变幻莫测。那些好事的方士便以海市的虚幻神奇，演绎出海上三神山的传说，惟妙惟肖地描绘出一个令世人向往的神仙世界，更为蓬莱平添了几分神采。后来八仙过海的故事也加盟到这里，就更加生动迷人了，被称为"人间仙境"也就名副其实了。
喜欢登临风格各异的亭台楼阁。特别是并称为四大名楼的蓬莱阁与滕王阁、岳阳楼、黄鹤楼。如果说滕王阁、岳阳楼、黄鹤楼因诗闻名的话，那么蓬莱阁则因海市蜃楼这个人间仙景而声誉鹊起、闻名遐迩。
曾经先后两次慕名来过蓬莱阁，一次在夏天，一次在冬季。虽然是两个季节，但来到这里的游客却是天壤之别。夏天的蓬莱阁趋之若骛；冬季的蓬莱阁则游客寥寥。"神奇壮观蓬莱阁，气势雄峻丹崖山"、"丹崖琼阁步履逍遥，碧海仙槎心神飞越"，将我带进一个与众不同的世界。往前走，便看到一个雄伟的牌楼，额题"丹崖仙境"鎏金大字，为董必武所写。龙王宫前殿内塑定海神、靖海神，怒目而视，显得有几分威风，正殿有神龛，塑有东海龙王敖广金身坐像，两侧有八位站官，后殿是龙王寝宫，有一副对联很有意思："赠大圣定海神珍千年魔尽，还八仙渡海宝物万里波平"，额为"福庇海邦"，殿同样塑有神龛，以及其他坐像。子孙殿内也人山人海，可能是求子的人多吧，殿内塑有眼光娘娘和疹子娘娘坐像，我也看到有麒麟送子、天王送子塑像，朋友说，你未有儿子，拜一拜好求个儿子回去，我说也好，于是拜了拜，也没有烧香，虔诚不一定要烧香啊。
"日出扶桑"为"蓬莱十大景"之一，景致壮丽磅礴，别具一格，历朝历代题咏颇多。苏轼述登州所见有"宾出日于丽谯，山川炳焕"的名句。清代诗人施闰章对此更有极细致的描写："日初出时，一线横袤，如有方幅棱角，色深赤，如丹砂。已而，焰如火，外有绛帷浮动，不可方物。久之，赤轮涌出，阴象乃圆，光彩散越。不弹指而离海数尺，其大如镜，其色如月矣。"前人诗云："海云沆漭覆虞渊，竣乌宵腾羲驭还。何必烛龙衔始出，沧波原是接长天。"只可惜此楼游人进不去。在那里，我想起刚看到的一千多年的唐槐，中间都空了，但依然枝叶繁茂，真是奇迹啊。
远远望去，蓬莱阁屹立于丹崖山上，巍峨挺拔，蓬莱阁为中国古代四大名楼之一，修建于宋嘉佑六年。走进园区，首先来到了蓬莱"水城"，它始建于北宋庆历年间，经明、清二代增筑修葺，成为一个水师基地。城为土、石、砖混合结构，城墙高7米，宽8米，周长2200米，城内是一个很大的人工湖，湖水与海水相连碧波荡漾，水城的南门为振阳门与陆地相连，北门叫水门，是出海口，水门上有个巨大的水闸，听导游说在古时水闸平时开启，船舶进出无阻，战时放下水闸，切断海上通道，阻止敌人来犯。水门东西两侧，各有一座炮台，互为犄角，控制着附近的海域。可以看出水城是一个完整的防御体系，水城外边是大海，而城内是小海，可以停泊船只，操练水师。由于地处险要，负山控海，又与长山列岛隔海相望，水城是重要的海防要塞，在明清二朝的抗倭战争中发挥过重大作用，想当年戚继光就是在此训练水师，抗击倭寇。
再往上走就看见蓬莱阁了，你看它坐落在濒海的丹崖山上拔海而起，坐北朝南，是一座双层木结构建筑，雕梁画栋，通体赭红，色彩绚丽，与浩茫的'碧水相映，时有云烟缭绕；阁底环列16根大红楹柱，阁的上层绕有一圈精巧明廊，可供游人远眺。游人至此，仿佛置身于海天之间。这真是：碧海仙槎心神飞跃，丹崖琼阁步履逍遥。我们在云拥雾护之中登上蓬莱阁，此时确有超世脱尘之感。凭栏四顾，仙阁丹窗朱户，飞檐列瓦，雕梁画栋，古朴壮观；轻纱般的云雾缠绕阁下，四周亭楼殿阁若映若现，建筑园林交相辉映，朦胧神秘；山丹海碧，清风宜人。我举目远望：北边海天辽阔，淼淼无际，长山诸岛，错落其间，据说那是海市显现的地方；南望市区，烟雨万家，高楼崛起，行人车辆，历历在目；西望田横古寨，突兀水中，郁郁苍苍，绝像一位历史老人面对大海在低头沉思；东望水城，帅旗飘扬，战船依旧，"戚家军"的雄风至今令人肃然起敬。想当年八仙就是在此阁上开怀畅饮后，各显神通漂洋过海，遂被历代游人称为"仙阁"。作为蓬莱十景之一的"仙阁凌空"犹如一幅天开的画图，恰如其分的描绘了蓬莱阁的这种神韵。站在蓬莱阁上，要是赶上好时候，真可以看到"海市蜃楼"的奇观。我被眼前的美景迷住了，站在那儿默默地吟颂着苏东坡的《海市》久久不愿离去:"东方云海空复空，群仙出没空明中。荡摇浮世生万象，岂有贝阙藏珠宫"。"舅舅快走吧。"又是小外甥在提醒我。
飞檐下正中是宋代文学家苏轼题写的"人间蓬莱"四个大字；石牌坊的四根石柱上分别挂着黑底镂金的两幅楹联，中间的一幅楹联是"神奇壮观蓬莱阁，气势雄峻丹崖山"，为我们描绘出一幅蓬莱阁和丹崖山的壮美、雄奇画卷；两侧的楹联则是"碧海仙槎心神飞戟，丹崖琼阁步履逍遥"。既写出了海上仙棹逐浪的惊险，又写出了山间漫步登阁的悠闲。
丹崖山石牌坊矗立在条石阶梯的上面，顶端亦是琉璃飞檐，建筑得十分精美。与正门石牌坊不同的是石柱不是方的，而是园柱形。门柱的下方被漆成朱红色，底端是水泥砌成的基座。门柱上没有楹联，靠边的两个门柱掩映在绿树丛中。边门上端的长方形横梁上，漆有淡蓝底色的镏金图案，正门上端飞檐下是老一辈无产阶级革命家董必武题写的"丹崖仙境"四个海蓝底色的金字。
过丹崖山石牌坊，迎面是一处青灰色建筑群落。高高的门洞上方书有"显灵"二字，看上就像是个与寺庙相关的去处。走进去果真不错，这里是"天后宫"所在。"天后宫"的前院是一个戏台，戏台上穿着纱裙，妆扮成仙女的演员们正在载歌载舞；戏台下，一些游人饶有兴致的观看着，不时还能听到稀稀拉拉的掌声。
（第一首）
登上丹崖半倚栏，烟波渺渺碧连天。
仙山隐隐佛光现，长岛遥遥落日残。
天后宫中奉妈祖，蓬莱阁里醉八仙。
三清四帝皆虚幻，仙境分明在世寰。
（第二首）
辟地开天不计年，瑶池景物落人间。
秦皇大略开怀醉，汉武雄才放眼欢。
唐代龙王祠碧水，宋朝太守饰丹山。
钩深致远修身性，笑看惊涛若等闲。
（第三首）
何处笙歌入耳来，轻摇浮世锦诗裁。
朱门绣户烟波起，画栋雕梁云雾开。
汉武寻仙来殿阁，秦皇求药到楼台。
人生有幸观风景，路远山高不费猜。
（第四首）
红崖百世练丹成，殿阁凌空接众灵。
未听牌前诸圣语，只传海上八仙行。
长安贾谊频征计，大阪徐郎正赏樱。
莫笑先皇寻妙药，人间富贵爱长生。
（第五首）
殿阁楼台凌碧波，雕梁画栋影婆娑。
烟涛浩浩腾云起，云雾茫茫听鸟歌。
居易能来诗句美，放翁常到妙言多。
峥嵘岁月空由梦，哪许芳心郁满窝。
（第六首）
风闻海上有神山，滚滚红尘逐浪巅。
犹是始皇思不老，扬帆数次找灵丹。
疯狂多少追痴梦，未见一人去做仙。
岁月悠悠飞似箭，冰轮千载挂天边。
（第七首）
碧水丹崖灵秀地，天成海内第一楼。
烟霞有意随时起，云雾无心到处留。
浪吼雷鸣惊蜃气，琼阁翠阜飨人眸。
江山万里多胜迹，不到蓬莱莫语游。
李白是我国唐代的伟大诗人，字太白，还有“谪仙”、“青莲居士”等名号，生于公元七○一年，卒于公元七六二年。李白的诗搜集最完备的是王琦的《李太白集》，存诗1052首，其中还有一些诗真伪难定。这些诗只是李白诗作的一部分，还在诗人活着的时候，李阳冰就说李白的作品“自中原有事，公避地八年，当时著述，十丧其九。”
李白的诗在当时就很为时人所推重。李阳冰在《草堂集》序中说：“千载独步，唯公一人”。被人推重本来是可喜的事，但对李白诗歌的赞美却走向了一个极端。自从贺知章称李白为“谪仙人”之后，李白的诗歌便逐渐被“仙化”、“神化”了。李阳冰说李白的诗“其言多似天仙之辞”，齐召南则说李白诗“一如飞行绝迹，乘云驭风之仙”，是“天际真人之
李白既然是神仙，他的诗可就玄了。黄山谷说李白诗“如黄帝张乐于洞庭之野，无首无尾，不主故常，非墨工
照古人的这些说法，世人常人是学不了李白诗的。李白的诗简直成了一尊偶像，可以顶礼膜拜，却不可以学习。这些观点，对于后人理解、学习李白的诗，无疑成了一个大障碍。和李白齐名的杜甫诗，到清代已经号称“千家注”了，而注释李白诗的却只有萧、杨、胡、王四家。这恐怕和前人把李白诗神化、仙化有点关系。为了研究、学习、继承李白留下的这份珍贵的文化遗产，剖
李白的诗风的总特点，前人
那么，什么是飘逸呢?李白流传至今的诗作，无非是一些文字材料，所谓飘逸，也就是读者读了这些文字材料之后产生的一种美感了。飘逸这种美感，究竟是一种什么样的感觉呢?古人有不少论述，稍加综合、分
范传正、晁公武、欧阳修、徐积等感觉到李白诗歌“万象奔走于笔端”：“手下忽然片云飞，眼前划见孤峰出”：“李白笔下生云烟”：“盖自有诗人以来，我未尝见大泽深山，雪霜冰霰，晨
李维
任华、元
前人的这些论述，道出了读李白诗歌的共同感受：好像被一阵清风吹进了蓬莱仙境，铺在你眼前的是前所未见的雄奇景色，到处是壮美，遍地是奇丽，你顿时会觉得自己就像已经被“超度”了一样的'愉悦，一身是正气，五内是舒畅，胸襟开阔，思路开朗，超脱解放，振奋坚强。这种美感，
这种飘逸的美感是由李白的诗歌这个审美对象引起的，那么，李白的诗歌这个审美对象又是由哪些审美材料构成的呢?难道真是“明月直入，无心可猜”、“羚羊挂角，无迹可求”吗?科学发展到今天，再也不存在不可分
一是平易。白居易的诗歌，平易到“老妪能解”，被传为千古佳话。把李白的诗和白居易的诗作个比较便会发现，青莲居士诗歌的平易处可谓并不逊色于香山居士。李白的诗很少用生僻字，所用的典故绝大部分是人们熟知的，组句口语化，思路很清晰，读者容易理解。
如其《子夜吴歌》：长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征?
再如他的《静夜思》：床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。
说这样的诗明白如话，完全不是夸张。任何一个大诗人，找出几首这样平易的诗来都不是困难的事。但李白这样平易的诗歌简直多得不胜枚举，连诗文如“行云流水”的苏轼竟说李白的诗歌“伤于易”，就是说，太平易了，是一个毛病。笔者以为，平易当然不是飘逸，但没有了平易也就不可能有飘逸，平易正是飘逸诗风的必不可少的要素。为什么这样立论呢?
喜欢登山临水的人，都会有一个共同的体会，如果削壁千仞，无梯可登;荆
二是自然。李白的诗纯用自然之笔，不事雕饰;抒自然之情，不肯扭曲。语不牵强，韵不险怪，情真意切，真如“出水芙蓉”，天然可爱。比如“明月出天山，苍茫云海间，长风几万里，吹度玉门关。”是何等的文从字顺!再如“我纵言之将何补，皇穹窃恐不照余之忠诚。”“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”“美酒樽中置千
三是塑造高洁的形象。李白的诗歌中有许多动人的形象。其中有作者自己的形象，有现实中人的形象，有古人的形象，也有传说中人的形象。这些形象的共同特点是高洁，即高尚，热情，达观，坚强，如高举的仙鹤，不为尘垢所污，不为尘网所束，不为荣辱所动，永远向着自己高远的目标奋飞。
李白是封建社会的尘世中人，有大才能、大抱负，虽名满天下，却只得了个空头的翰林学士，并且不到两年就“赐金放还”，实际上是逐出长安，大半生到处漂流，晚年竟还身陷囹
但李白可不是与世无争的隐者，更不是不懂人间真情的高僧。他有执着的追求，有大憎大爱，雄强猛悍，似飓风怒浪，闪电惊雷。如他的《梁父吟》一诗，把“我”置身于鬼怪纵横、天门关闭、天神震怒、雷雨交加的险恶环境中，但李白却“我欲攀龙见明主”，在“
李白诗中的同时代人也是一样的高洁。李白笔下的孟浩然是个“红颜弃轩冕，白首卧松云”、“迷花不事君”的高人。李白笔下的“扶风豪士”是一个“作人不倚将军势，饮酒岂顾尚书期”的义侠。而他笔下的“东海勇妇”，真是悲壮豪烈，使人动魄惊心。这个勇妇，为了报杀夫之仇，“学剑越处子，超腾若流星。”“捐躯报夫仇，万死不顾生。”和敌手“白刃耀素雪”、“三呼一交兵”，“斩首掉国门，蹴踏五脏行”。李白塑造的这个妇女的形象可以说是我国古人“除恶务尽”思想的化身。就连“思妇”在李白笔下也绝不是只知道“以泪洗面”的弱者。《长干行》中情意绵绵的思妇，最后却是沉浸在迎接丈夫归来的幻想的喜悦之中：“早晚下三巴，豫将书报家，相迎不道远，直至长风沙。”
李白还把我国历史上建立了不世之功的人物裁剪入诗，如鲁仲连、屈原、诸葛亮、谢安等等。李白把这些历史人物写进诗中，却有他独特的视角。看他写鲁仲连“意轻千斤赠，顾向平原笑”，这个特写镜头，生动展示了鲁仲连功成不居，视功利如浮云的超然性格。写张良则只写他没有成名时的壮举：“子房未虎啸，破产不为家。沧海得壮士，
这些例子可以说明，李白笔下的形象，无论今人古人，都是李白化了的，无不具有飘逸的性格和风姿。
四是奇想。李白的诗想象奇特，出人意料的新颖，使人读李白诗就仿佛进入了神山仙境，处处使人耳目一新，浮想联翩，产生“恍恍与之去，驾鸿凌紫云”的感觉。《古风五十九》可谓是李白奇想构诗的代表作，写“扫六合”的秦王，只有二十四句，一百二十个字，但作者却用了四分之一的笔墨来写对于秦王来说，简直是微不足道的小事，射鲸：“连弩射海鱼，长鲸正崔嵬。额鼻像五岳，扬波喷云雷，
《蜀道难》中用“难于上青天”“黄鹤之飞尚不得过，猿
李白《北门行》中的思妇，因想念远人无法解脱，竟把丈夫留下的羽箭烧了，“不忍见此物，焚之已成灰”，这可和一般人所描写的珍
李白和杜甫写过同一个场面：亲人送子弟远征。杜甫的《兵车行》写的是“牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云
李白的奇想，还有一个特点是感情可以打破任何界限。如“狂风吹我心，西挂咸阳树”、“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”，空间千里万里，挡不住诗人的深情。“西上莲花山，迢迢见明星”，“邀我登云台，高揖卫叔卿”，“举手弄清浅，误攀织女机”，“太白与我语，为我开天关”，时代不同，仙凡远隔，李白都能精诚所至，招之而来。
李白的奇想，无论用于布局谋篇，还是用于写景、抒情、记人、叙事，都能异想天开，涉笔成趣，使人读来妙思泉涌，意兴盎然。
五是强烈的对比。如“朝如青丝暮成雪”，“昔日横波目，今作流泪泉”，“昔日芙蓉花，今作断根草”，“昔时红粉照流水，今日青苔覆落花”等等，时间前后的巨大差异，造成读者心灵巨大的震撼。又如“君失臣兮龙为鱼，权归臣兮鼠变虎”，龙鱼鼠虎，这样判若云泥的东西，竟然颠倒了位置，这种对比所表达的那种愤怒和痛惜，真是触目惊心。
六是多用极言之词。李白诗中“直”、“尽”、“满”、“千”、“百”、“万”这些表现无以复加意义的词语用得极多。如“飞流直下三千尺”、“海水直下万里深”、“直挂云帆济沧海”、“直上青天扫浮云”、“豺狼尽冠缨”、“诸侯尽西来”、“万里尽黄云”、“万物尽凋落”、“出门尽寒山”、“尔来四万八千岁”、“天台四万八千丈”、“百年三万六千日，一日须倾三百杯”、“长风万里送秋雁”、“古来万事东流水”等等。这些词语，无疑哪个大诗人都会用，但用得这样普遍，和他的诗风形成一种必然联系的，不能不说是李白特有的。李白要表达火山爆发式的感情，当然要用这些表现大喜大悲、大开大阖、大起大落的词语，产生惊心动魄的力量。
七是极度的夸张。这个问题前人论述较多，诸如“白发三千丈”、“燕山雪花大如席”等等，使读者产生强烈的感受。
八是活用对偶。李白诗中颇多这样的对偶句：“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”：“上有青冥之高天，下有
九是爱用叠词。如“杨花茫茫秋杀人”、“碧水浩浩云茫茫”、“大江茫茫去不还”、“忆君迢迢隔青天”、“飒飒芦花复益愁”、“时时或乘兴，往往云无心”、“千千石
十是爱运用有巨大气势的事物，和表现大起大落的动词。风、云、雷、电，天、海、月、涛，是李白爱入诗的事物。凌、挥、飞、吼，奔、卷、横、啸是李白最爱入诗的动词。比如“涛卷海门石，云横天际山。白马走素车，雷奔骇心颜”：“剑决浮云气，弓弯明月辉。马行边草绿，旗卷曙
十一是爱用表示绚丽色彩的词语。如“
由于上述诸多要素，使李白的诗歌具有了雄伟的气势，无穷的魅力。李白的诗，宛如惊雷狂飙，飞瀑怒涛，看他的《行路难》，“金樽清酒斗十千，玉盘珍馐值万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。”读起来真有车下陡坡，不可遏阻的味道。再看《侠客行》，“赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。十步杀一人，千里不留行。三杯吐然诺，五岳倒为轻。”。写的人物是金戈铁马式的，诗的意境词句，也如激流旋风，宛如长坂桥头的张飞，有大吼一声，江水倒流的气势。这种刚猛的气势，是激动人心的主要力量，是飘逸诗风的重要组成部分。而这种气势，又是由上述要素构成的。
综上所述，可以把李白的飘逸诗风的构成归纳为率真豪放的情志，平易自然的句子，高洁奇大的形象，超凡脱俗的构思，鲜明强烈的修辞，绚丽飞动的词语。这些，当然是来自李白的才、学、识。正因为他才高、学博、识见深，所以，顺手拈来的东西，也妙趣横生。李白的诗才当然不是天生的，他自己就说过“五岁诵六甲，十岁观百家”，有过苦读的经历;而李白生活的年代，不仅已经有了诗经、楚辞、汉赋、乐府、三曹、陶潜，陈子昂可以直接借鉴，而且已经有了诸子百家、史记、特别是儒、佛、道世界观的广泛传播，更加上唐王朝一百多年来的稳定和发展以及走向衰落转折过程中的种种矛盾，共同作用，而孕育出了李白这样的诗歌奇才。因此，可以说，李白是中国传统文化
