这本书共包括二十篇文字，篇篇都是名副其实的＂杂＂文，有的谈男人的爱情、有的谈女人的衣裳、有的谈妈妈的梦幻、有的谈法律的荒谬、有的谈不讨老婆的＂不亦快哉＂。作者李敖通过幽默的笔调，表达了反抗传统、渴望变革的态度。
不得不承认，李敖的文章的确会给人以难得的震撼。他在文弱的文学界竖起了一面特立独行敢爱敢恨的旗帜，无愧大师之名。作为一个受犬儒思想影响的人，李敖把精神自由发挥到了极致。《传统下的独白》共二十篇文章，前面的部分写李敖不羁的爱情观、狂傲的性格和他眼中社会民智的逐渐开启。相对来说，后面的部分更加精辟，分别批判了迷信、守旧、法律的无知、政治的虚伪、教育的扭曲和中医的不科学。如果说前者更多地体现出了作者的潇洒，那么后者则流露出作者思维的缜密和逻辑的严谨。
本书成书于李敖年轻时，处处体现了他的轻狂和豪迈。然而，在我看来，李敖最难能可贵的不是在年轻时写出这样一本“反传统”的书，而是当我们回过头来看现在的李敖时，发现他仍那么激进，充满了本应只属于年轻人的活力。李敖在《北京法源寺》和《传统下的独白》中都提及过，年轻时狂热的激进者到老时通常会成为狂热的保守者，而李敖没有，这就是李敖与别人的不同：始终如一，即使始终如一地轻狂得有些不近人情。
人都是会成长的，李敖也是。但是他与大部分人不同的是在成长的过程中没有改变性格，而我们大都在这个泯灭人性的社会失去了自我。
是什么让李敖一生坚持这样一种“大逆不道”的性格？我们会因为无知而轻狂，很明显，李敖的轻狂绝不是因为无知。试反思自身：我们会因爱恨而发奋，因愤怒而冲动，我们会因情绪波动而做一些夸张的事。可是，李敖的性格也不可能是因为情绪波动——通常情绪波动不会持续一生，而且虽然李敖很狂傲，但他的文章是严谨的，没有情绪化。那么，什么能够决定一个人一生的性格？看来只有一个人的人生价值观了。
我们并非要讨论李敖的人生价值观是什么，而是讨论独立的人格。李敖在年轻的时候就形成了独立的人格，即自我的人生价值观。这驱使他以一个符合自己态度的性格面对这个世界。“凡事预则立，不预则废”。近代中国文化长期处在“不预便废，至今未立”的境地。现在的人已经不再纠结于礼义廉耻，不再用功于经史子集。渐渐地，人们失去了道德准则的约束和精神发展的动力，社会流于空虚和匮乏。与其说李敖太桀骜不驯了，不如说这个社会太平庸了。
荀子曰：人之生也固小人。中国社会历来不缺少损人利己的人，现在社会的悲哀不是道德沦丧，而是由于道德缺失引起的道德沦丧。不知道国人什么时候才能意识到，中国最伟大的不是长城，而是思想文化。
其实，把中国古代文化统称为封建文化是对中国文化的侮辱。三从四德是错的，相敬如宾却是对的；君则敬臣则忠是错的`，首孝悌次见闻却是对的。我们因为阶级斗争恨屋及乌把封建文化否定得差不多了才发现，该丢的没有丢掉，不该抛弃的却失去了。我们放弃了阶级剥削却没有放弃阶级歧视，我们否定了压迫却还没实现平等，现在没有了奴隶却还有苦工，推翻了君主却还有对奢靡的向往。
回过头来再看看李敖，似乎不论用多么夸张的褒义词来描述李敖都不为过。但是，在我看来，李敖并不是一个完人。喜欢他思维的敏感和对待人生诙谐的态度，但不赞同他的很多观点，例如他对虚伪政治和中医的抨击。首先，政治的本质就是实现不平等。古代这种行为可以堂而皇之，而现在必须伪装在平等自由民主的外壳之下。因此，抨击政治的虚伪和不公本身就是无聊的，就像骂一条狗是狗一样。我个人认为，除了革命纲领，任何对政治的唾骂都是乏力的。其次，中医固然有很多非科学甚至反科学的部分，但李敖对于中医的抨击类似于毫无情由的人身攻击。的确，中医尚未被证实，但同样没有被证伪。中医的合理性不在于它符合科学原理，而在于它符合中国的文化思想和哲学体系。科学原理和思想文化都不是绝对正确或绝对错误的。例如在伽利略之前哥白尼是最科学的，但他却不是正确的，因为太阳并不是宇宙的中心，马克思之前费尔巴哈的思想是最合理的，同样不是正确的，因为世界不是静止的。因此，面对中医，最好的态度是怀疑而不是嗤之以鼻，最好的行为是探索而不是讽刺打击。
王小波在《黄金时代》后记中写道：书不管大小，都可以成为灾难，并且主要是作者和编辑的灾难。
一本书，想给读者带来印象是件不容易的事，更何况要有好的影响。
初见三毛，是在两三年前，那时在图书馆的三楼名人传记类的书籍中发现一本书的封面很特别：一个穿着白色长裙的女子，身子斜躺地倚在方桌旁，乌黑的长发散落地披在肩旁，眼睛散发出犹豫的眼神。
我好奇地翻了翻，原来是个“评传”，在讲三毛的一生和作品，我粗略地看了看，现在已经没多大印象了，只知道很多读者对她的评价很高。
那时我有点想去看她的作品，但我又不敢。在我思维里，女性作家总是带有很多感性的想法，文章里有很多千思万绪，就像“岸啊，我心爱的岸，昨天刚刚和你告别，明天我们又在另一个纬度相遇”这样的缠绵。
所以我不敢看，怕看了以后自己的思想又驰骋万里而不能安定。所以我宁愿看《北京法源寺》里谭嗣同“去留肝胆两昆仑”那样的悲壮，宁愿看“指点江山激扬文字，粪土当年万户侯”的远大志向。但我总觉得缺少点了什么。
无意中在QQ中认识了一个笔友，看了我几篇日志之后，说，我太理性了，得多看一些其他书籍，拓展一下自己的思维。
后来我想了想，自己又何尝不是感性的呢？
离我家不远两三里有个佛堂，每年春节妈妈总会叫我们去拜佛，祈祷平安。
虽然我不信佛，但佛家文化是我们中国传统文化的一大份子，而且影响着世世代代的文人。看了一些佛书后，了解到古代的和尚都是很有修养很有高深的文化涵养的。也看了一些高深大德的参案，对那些大师的惊人毅力深感敬慕。
所以这几年去拜佛祖时，总是带着一种学习的心态去的，而且每次回来后，我总想从佛堂那里拿一两本佛经回来研究研究。但每次妈妈总是不肯，她心里是矛盾的，自己在求佛，叫我拜佛，又怕我看佛书，呵呵。
负责打理佛堂的是一个女居士，妈妈叫我管她喊“老姨”。自从妈妈跟她说我上大学后，每次去，她都会对我特别地关切，哈哈。老姨叫我求个签，叫我告诉佛祖说我在读大学，祈求平安。这一次，我不再像常人那样祈求荣华富贵、高中状元^_^我庄重地跪拜了三次，然后拿着签筒，一边慢慢地摇晃，一边跟佛祖说：我读大学，考研，向佛祖祈求家人平安就行了，不求别的。
过了很长一阵子，一个签奔出来了，我拿着它对着签书看，一行字：抱薪救火火增烟，烧遍千千及万千；若问荣枯并出入，不如收拾免熬煎。而且还是上吉读完以后，我会意地笑了。
连佛祖都知道我不是一个理性的人，我怎么还敢说我是理性的呢？现在回头看我写的文章，确实是理性的`，但那是真实的我吗？好像不是，难道所追求的真的像我所写的那样吗？我问了内心的自己，好像不是。但我求的是什么？
刚认识的笔友给我介绍了《撒哈拉的故事》，好像就是来指示我去寻求内心的答案一样。
在图书馆找了半天，才把三毛的这本书找到。回到教室后就迫不及待地看了。
乍看第一章《中国饭店》，分明就是在记事嘛！我边看边猜测，如果她这样写下去，看来我也能像她那样记下琐事，也能成为作家了。但我错了，三毛的故事写得太真实了，真实地让我反思。
三毛说，她用真实的笔记下最简单朴实的故事、书写现实的自己。这就是她的写作追求——非小说式的记事，写出最真实的自己。
三年前第一次接触了余秋雨的书（高中时几乎没看课外书^_^），觉得余秋雨的故事很好、思维很好，很
后来看了季羡林的沉思录，季老说他一生从不说假话、虚伪的话，推崇说真话、讲实话。看了我欣喜万分，想到自己曾经的我行我素、推崇人与人之间坦白地说真话，好像感到有点慰藉。但我错了，季老的真话不是指可以为所欲为地胡乱说话，而是要讲无愧于心的真话。
这就是我对“抱薪救火火赠烟”这个谒子不感到惊讶的原因。
我想，不管男的还是女的，在看《撒哈拉的故事》都会欣赏三毛这不拘世俗、敢想敢做、心直口快、开朗大方、路见不平拔刀相助的性格，也会羡慕三毛有个懂她的丈夫荷西。
懂你的人
三毛对荷西说：我们国籍不同，性格不同，结婚后会吵架甚至打架，所以不能结婚。况且如果结婚，我依然会坚持我行我素。
但荷西说：我就是喜欢你的个性、喜欢你的我行我素，我才跟想跟你结婚的，如果没那些性格，那就不是真实的你了。
于是他们结婚了，而且从来没吵过架。
我想，三毛如果不是遇到荷西，换做另一个男人，也许她不会幸福。
三毛说，荷西是从七年前还是个十几岁的男孩子的时候就发誓要娶她为妻，而且这个想法等到六年后再次相遇后还是那样地坚定执着，虽然他是她遇到的唯一一个没有车的男友，但她不后悔下嫁给爱他那么多年的男孩。
但他们能幸福地在一起，很大程度是归功于荷西。因为荷西是懂三毛的人。
荷西是一个外表温顺内心狂热的人，这点性格正好与三毛的敢为人先、勇于冒险的性格相切合，所以他们生活起来，平凡而不缺乏激情。
荷西是一个顾家的人，他跟传统的中国人一样，对父母很尽孝，说要把赚的钱给父母养老；而且，为了他和三毛的新婚，他拼命地工作，拼命地赚钱。
荷西喜欢看深海探险、星空、旷野类的书籍，他不喜欢研究人的心理，不喜欢用人相来判定一个人。这就是荷西的优点，他懂得三毛想干什么、想说什么，但从来不去探究她为什么要这么做。所以一遇到有什么新奇的事，就算是艰难险阻，他们都会像两个毛头小孩一样去探索。
忘却年龄的撒哈拉威小孩
撒哈拉威人不告诉他们小孩的年龄，如果有人问小孩多少岁，他们就说去问他们父母，只有他们父母才知道。
我想，为何要以岁月论人呢？
我们那里算年龄是用虚岁来算的，后来才知道，年龄分“实岁”和“虚岁”，有时两者竟相差两岁呢！
所以每当过年的时候，亲戚问我多少岁了，我总是挠挠后脑勺：额~~这个嘛~我属蛇的，我也不知道自己多少岁啊，哈哈~~
到现在，蓦然想起起自己多少岁时，我还得在心里盘算着，呵呵。
以前去学校的英语角，总是很佩服那些美国人。他们的心态很年轻，就算他们是二三十岁，甚至是六七十岁，还照样开怀大笑地跟中国学生玩起游戏来。
而我们中国人，没办法，是几千年的传统来的，如果长辈不表现地庄严点，别人会笑话的！然而，这不是真实的我们啊！就像国学大师南怀瑾所说的，我们这些大人，在晚辈面前确实是表现得很庄重，然而晚辈散去后，我们同辈照样谈笑风生。还说，人应该多结交一些晚辈，不然等到老了，送走同辈后，没有一个人可以倾诉了，因为晚辈觉得我们自己太高不可攀了，但我们还是人啊！
所以还是不要年龄好，每个人都一样无忧无虑地，这样过的才快活嘛！
沙漠情人
粗略看完《撒哈拉的故事》后，才明白，为什么很多女生对三毛的书很是赞赏，很是崇拜。
我以为，三毛的书还是比较适合女生看，不管是性格内向的还是活泼的，看完三毛，你会变得更加自信自立自强，更加坚定自己的追求，更加坚信能追寻到那沙漠情人。
三毛从学生时代就向往着沙漠了，她的朋友把她沙漠之旅视为“看破红尘，追寻自我”，其实这何尝不值得了？又有多少人能够矢志不渝地无谓地追逐那广袤的沙漠并最终找到那患难与共的沙漠情人呢？
后记：
王小波在《未来世界》的获奖感言中说：“人在写作时，总是孤身一人。作品实际上是个人的独白，是一些发出的信。我觉得自己太缺少与人交流的机会——我相信，这是写严肃文学的人共同的体会。但是这个世界上除了有自己，还有别人；除了身边的人，还有整个人类。写作的意义，就在于与人交流。因为这个缘故，我一直在写。”
看了三毛的书后，我又重新审视了自己，所以这篇
