1、改变观念，就是改变可以改变的一切，适应不能改变的一切。改变观念，就是推陈出新，解放思想!
2、无法改变风向，可以调整风帆无法左右天气，可以调整心情。如果事情无法改变，那就去改变观念。
3、乐观者在灾祸中看到机会;悲观者在机会中看到灾祸。
4、高尚的目标用卑鄙的手段来实现，同样不是高尚的行为。
5、踩着别人肩膀显示自己高度的人，迟早会变成不折不扣的矮人。
6、不是某人使我烦恼，而是我拿某人的言行来烦恼自己。
7、环境永远不会十全十美，消极的人受环境控制，积极的人却控制环境。
8、人生重要的不是你从哪里来，而是你到哪里去。当你在埋头工作的时侯，一定要抬头看看你去的方向。方向不对，努力白费!
9、在成功的道路上，没有止境，但永远存在险境没有满足，但永远存在不足在成功的路上最基本的根本就是学习，才是出路。
10、没有崇高信仰的人就如同一潭死水，永远荡不起壮阔的波澜。
11、生活，其实是块七色板，有着追梦的艰辛，有着成功的喜欲，有着失败的痛苦，有着我们应该微笑，去唱那生活的歌瑶。
12、对于不可改变的事实，除了认命以外，没有更好的办法了。
13、越担惊受怕，就越遭灾祸。因此，一定要懂得积极态度所带来的力量。要坚信希望和乐观能引导你走向胜利。
14、这个世界唯一不变的真理就是变化，任何优势都是暂时的。当你在占有这个优势时，必须争取主动，再占据下一个优势，这需要前瞻的决断力，需要的是智慧!
15、三个方法解决所有问题的方法接受，改变，放开。不能接受，那就改变，不能改变，那就放开。
16、“不可能”只存在于蠢人的字典里。
17、学会尊重他人，就是尊重自己;学会欣赏他人，就是欣赏自己;学会呵护他人，才是呵护自己;学会痛爱他人，就是痛爱自己。
18、热爱生活的人都爱美，爱美的人都热爱生活。
19、要想事情改变，首先自己改变，只有自己改变，才可改变世界。人最大的敌人不是别人,而是自己，只有战胜自己，才能战胜困难!
20、人的肉体可以随着时间的推移而衰老，而赋予人的生命的思想却可以青春永驻，与日月同存。
21、初恋是初开的花朵，浓郁芬芳。使人终身回味初恋的甜蜜和激情。
22、如果百感委屈仍不能求全，如果呼喊了千万遍依然得不到回应。那么聪明的你应知道，是该走的时候了。
23、以前认为水不可能倒流，那是还没有找到发明抽水机的方法现在认为太阳不可能从西边出来，这是还没住到太阳从西边出来的星球上。这个世界只有想不到的，没有做不到的!
24、根本不用回头去看咒骂你的人是谁?假设有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗?
25、低头走路的人只看到大地的厚重，却忽略了高空的高远;抬头走路的人，只看到高空的广阔，却忽略了脚下的艰辛与险峻。
26、习惯不加以抑制，会变成生活的必需品，不良的习惯随时改变人生走向。人往往难以改变习惯，因为造习惯的就是自己，结果人又成为习惯的'奴隶!
27、烦恼和快乐是人生的两颗种子，在心田播下那颗种子，那颗就会发芽长大。
28、世界正发生着一种微妙的转变，财富资产变得越来越无形，过去重要的有形的生产和消费，现在真正重要的变成了知识智力和观念。
29、终而复始，日月是也。死而复生，四时是也。奇正相生，循环无端，涨跌相生，循环无端，涨跌相生，循环无穷。机遇孕育着挑战，挑战中孕育着机遇，这是千古验证了的定律!
30、苦想没盼头，苦干有奔头。
31、既不要被逆境困扰，又不要幻想出现奇迹，要脚踏实地，坚持不懈，全力以赴去争取胜利。
32、乐观本身就是一种成功。乌云后面依然是灿烂的晴天。
33、在漫长的人生道路上，无论是狂风暴雨，或是激流险滩。最要紧的是人生的欲火不能熄灭。
34、第一个青春是上帝给的;第二个的青春是靠自己努力的。
35、攀比名利只会增加人的烦恼，攀比事业的人定能增强人的意志和信心。
36、经验是由痛苦中粹取出来的。
37、喜欢追梦的人，切记不要被梦想主宰善于谋划的人，切记空想达不到目标拥有实干精神的人，切记选对方向比努力做事重要。
38、每一粒厄运的种子，都包厚着未来的丰盛的果实!
39、痛恨一个人比喜欢一个人更加厉害。喜欢只是一种惯性，痛恨却需要不断地鞭策自己才行。
40、伪装的善良比真实的凶残更可怕。
41、制胜不凭体力靠智力，成功不靠奇迹靠轨迹。成功不在于是否拿到好牌，关键在于能否将手中的坏牌打好。人生最重要的是，知道自己去哪里!
42、心志要最高，心气要最平，心资要最低!
43、懂得如何避开问题的人，胜过知道怎样解决问题的人。在这个世界上，不知道怎么办的时候，就选择学习，也许是最佳选择。胜出者往往不是能力而是观念!
44、不要等待机会，而要创造机会。
45、征服畏惧建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。
46、成功的法则极为简单，但简单并不代表容易。
47、生活中并不是全是艰辛和困难，它同时存在舒适与欢乐;就象我们经历的季节，严冬过后是春天，风雪过后艳阳天。
48、爱一个人就是在拔通电话时，突然不知道要说什么，才知道原来只是想听听那熟悉的声音，原来真正想拔通的，只是自己心底的一根弦。
49、成与败的问题，其核心是怎样才能成功。只要目的，而没有目标。不计方式，不计后果的成功，最后会发现，却只是在“做功”。
50、只有启程，才会到达理想和目的地，只有拼搏，才会获得辉煌的成功，只有播种，才会有收获。只有追求，才会品味堂堂正正的人。
51、不管多么严峻的形势向你逼来，你也要努力去发现有利的条件。不久，你就会发现：你到处都有一些小的成功，这样，自信心自然也就增长了。
52、好好扮演自己的角色，做自己该做的事。
53、宁可自己去原谅别人，莫让别人来原谅你。
54、人性最可怜的就是：我们总是梦想着天边的一座奇妙的玫瑰园，而不去欣赏今天就开在我们窗口的玫瑰。
55、每天告诉自己一次，“我真的很不错”。
56、失恋是初秋的果实，不成熟就采摘，品尝到得是酸楚和苦涩。
57、最彻底的报复，是原谅和遗忘。
58、超前半步是先驱，超前一步是先烈落后半步是迂腐，落后一步是顽固。紧跟时代不落伍，超前落后小半步不前不后最适当，最世俗者最舒畅。朋友，希望您掌握半步之差。
59、世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。万物皆为我所用，但非我所属。
60、人生好比一条路，而我们就是在路上行走的人，当我们踏上这条路，每一步的落脚都会有不同的体验，零零散散的脚印，点点滴滴的体验，汇聚成人生。
61、凡真心尝试助人者，没有不帮到自己的。
62、等待不苦，苦的是没有希望的等待。
63、别人不明白的时候你明白了，别人明白的时候你行动了，别人行动的时候你成功了，别人成功的时候你富有了。这就是超常思维，先见之明!
64、聪明人看得懂，精明人看得准，高明人看得远。智者的声音是愚者的方向，无法放弃过去的无知，就无法走进智慧的殿堂。偏见比无知更可怕!
65、在家里看到的永远是家，走出去看到的才是世界。把钱放在眼前，看到的永远是钱，把钱放在有用的地方，看到的是金钱的世界。
66、人生寂寞是一种力量。人经得起寂寞，就能获得自由;耐不住寂寞，就会受人牵制。
67、命运把人抛入最低谷时，往往是人生转折的最佳期。谁能积累能量，谁就能获得回报谁若自怨自艾，必会坐失良机!
68、目标的坚定是性格中最必要的力量源泉之一，也是成功的利器之一。没有它，天才也会在矛盾无定的迷径中徒劳无功。
69、路再长也会有终点，夜再长也会有尽头，不管雨下得有多大，总会有停止的时候。乌云永远遮不住微笑的太阳!
70、没有比脚更长的路，没有比人更高的山，没有做不到的事，只有想不到的人。阻挡你前进的不是高山大海，而往往是自己鞋底一粒小小的沙粒!
71、发光并非太阳的专利，你也可以发光。
72、熟悉的习惯，熟悉的路线，永远不会有奇迹发生。改变思路，改变习惯，改变一种活的方式，往往会创造无限，风景无限!
73、发生一件事，喜欢它那就享受它，不喜欢它那就避开它，避不开那就改变它，改变不了那就接受它。接受不了是你的观念，别埋怨事情的本身。
74、理想的路总是为有信心的人预备着。
75、经验固然重要，但观念的正确与否起决定作用。经验只能做好现成的东西，观念则决定长远的方向。思维观念高于工作经验。
76、生前的赞扬往往虚假，死后的议论常常真实。
77、得意时应善待他人，因为你失意时会需要他们。
78、如果寒暄只是打个招呼就了事的话，那与猴子的呼叫声有什么不同呢?事实上，正确的寒暄必须在短短一句话中明显地表露出你他的关怀。
79、鱼搅不浑大海，雾压不倒高山，雷声叫不倒山岗，扇子驱不散大雾。鹿的脖子再长，总高不过它的脑袋。人的脚指头再长，也长不过他的脚板。人的行动再快也快不过思想!
80、金钱可以买来舒适和享受，买不来知识与健康真挚的情感和爱情。
81、走自己的路，让他人去说。
82、这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒;单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子;商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
83、生活要追求四度空间宽度深度热度速度工作要形成五动个性主动行动生动带动感动人生须明确一个观念只有缩短成功的日月，才能延长享受的时间!
84、伟大的事业不是靠力气速度和身体的敏捷完成的，而是靠性格意志和知识的力量完成的。
85、提出问题远比解决问题难，因为解决问题是技术性的，而提出问题则是革命性的。我们身边并不缺少财富，而是缺少发现财富的眼光!
86、用一个苹果交换一个苹果各此得到的仍是一个苹果，用一条信息交换一条信息彼此得到的是两条信息，你有一个观念，我有一个观念，彼此交换下得到是两条观念。
87、多东西，因为你可能永远都没有机会还他。
88、对于最有能力的领航人风浪总是格外的汹涌。
我小时候很爱看童话，它们总是把我带入生命的另一番境界。但是以前爱看并不代表我现在爱看。
可是当我把《安徒生童话》、《格林童话》、《王尔德童话》等童话全部放在一起时，我猛然发现：其实它们的童话套路都一样。 无非不是某一个公主或善良的女孩经历了一番波折之后，就顺理成章的成为了皇后，和王子幸福的生活在一起。
看一两片这样的文章我会被感动，但是看多了我突然觉得很可笑。 他们只不过是把背景、情节、人物和套路改变了一下而已，其实内容大致都是一样的。
就好像《小红帽》一样，善良的小红帽给狼外婆领路，结果被狼外婆给吃掉了。奶奶也没有幸免。猎人发现了，就把狼外婆的.肚子割开，把小红帽和奶奶个救了出来。
现在看着这篇文章我突然觉得很可笑。若按物理学知识来看，人被吃到肚子里都是被消化或是小化成残渣，可小红帽和她奶奶竟然还能活着出来。这毕竟离我们现实生活也太远了吧?童话大多都是用奇迹来描述的。
假如没有王子碰巧选皇后，灰姑娘就会孤独地在继母家死去。美人鱼即使和王子结了婚他一样会升入天堂。丑小鸭就算没有经历磨难他一样会变成白天鹅，因为它本身就是天鹅。
这些童话无非就是想向我们宣传“好人有好报”好像是说只要是善人、好人就可以无所事事在家里等着好运来临或是王子来娶你。
其实即使你是一个好人，你也要靠自己的努力来奋斗。天下没有白吃的晚餐。
一、教学目标
1．了解《孟子》的有关知识；
2．归纳课内的文言文字、词、句知识；
3．理解文中体现的孟子的仁政思想；
4．欣赏体味孟子散文雄辩的说理艺术。
二、教学过程
第一课时
（一）、整体感知
1．由《论语》导入新课。
孟子是继孔子之后的儒学大师，我们经常“孔孟”并称，初中时，我们学习过《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》，都是劝说君王施仁政。今天我们学习《寡人之于国也》，看看孟子是如何凭着他高超的论辩技巧，阐述仁政的具体内容的。
2．介绍《孟子》及孟子散文的特点（结合扩展
3．教师范读课文（或播放朗诵录音）
（1）要
（2）学生自由朗读课文。
（3）教师投影，正音：
根据汉语拼音写出相应的汉字，给加下划线字注音，是通假字的要注明。
①弃甲曳（ ）兵
②涂（ ）有饿piǎo（ ）
③鸡豚（ ）狗（ ）之畜（ ）
④数（ ）罟（ ）不入wū（ ）池
⑤无（ ）失其时
⑥谨庠（ ）序之数
⑦颁（ ）白者不负戴于道路矣
⑧申之以孝tì（ ）之义
明确：①yè②tú涂通假字，同“途”莩③tún 彘 xù ④cù gǔ 洿 ⑤wú无 通假字，同“毋”⑥xiáng ⑦颁bān通假字，同“斑’⑧悌
4．引导学生对照注释默读课文，把握全文大意
讨论交流后，点拨：《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。
从具体段落来看，全文可分为三个部分：
第一部分（第一段），写梁惠王为自己“尽心于国”，而“民不加多”提出疑问。
第二部分（“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”），依据梁惠王有通过政治手段使“民加多”的愿望，孟子帮助他认识到在政治上与邻国相比，只是做了一些救灾的好事而已，本质上并没有区别，使文章自然而然地过渡到第三部分。
第三部分（第三段至第五段），根据梁惠王有探求如何使“民加多”的心理，以及战国时国君所有的“统一天下”的宏愿，孟子提出自己的“仁政”主张。
（二）、课文分析
1．提名5名同学分节朗读课文，检查纠正读音、断句。
2．学生齐读课文
诵读指导：
第1段第1句要把梁惠王“自诩”的口气读出来。末尾“何也”要读得稍重一些，疑问语气加强。
第2段孟子设喻一段朗读时慢一些，语气应平缓。
第三部分排比，对偶句较多，要读出孟子散文的气势磅礴、感情激越、锐不可当的特点。要把反问句的反问语气读出来。
3．理清思路结构（在学生讨论、明确段意的基础上，教师板书）
4．学生对照板书，试背课文第1．2节
5．教师示范背诵第一节，指导背诵方法
点拨、诱导：找出重点句，划分小层，理出思路，注意层与层之间的联系，注意关键词和句子的异同，可同桌互相提示背诵。
（三）、布置作业
1．背诵课文第一、二两小节。
2．归纳文中的多义词的含义。
第二课时
一、归纳文言文字、词、句知识
1．检查背诵第一、二小节。
2．归纳文中重点字、词、句的相关知识。
教师采用投影或印发相关提纲，列出所要归纳解决的相关字、词、句，在小组讨论的基础上，提问，教师纠错、明确，在课文注释及“思考和练习”的基础上补充。
（1）理解并掌握文中的重点实词
一词多义：时，①季节。（不违农时、勿夺其时、斧斤以时入山林）②时机、机会（无失其时）
王，①名词，音wáng，大王、君王、王侯。（王如知此、王无罪岁）②动词，音（wàng）称王，统一天下，王道。（然而不王者）
食，①动词，吃（谷不可胜食，七十者衣帛食肉）②名词，食物，吃的东西（狗彘食人食而不知检）
需掌握积累的实词：
河内凶亦然
弃甲曳兵而走
谷不可胜食（“谷”是“庄稼和粮食的总称”）
勿夺其时（“夺”是“失误”的意思。“勿夺其时”是“不要耽误农时”的意思）
（2）应掌握的通假字
则无望民之多于邻国也（“无”通“毋”，不要）
颁白者不负戴于道路矣（“颁”通“斑”）
涂有饿莩而不知发（“涂”通“途”，道路）
（3）应掌握的古今异义词（投影练习——找出下列句子中的古今异义词并解释）
河内凶 弃甲曳兵而走 斧斤以时入山林 然而不王者
（4）词类活用（投影练习——找出下列句子中的活用词，指出用法并解释，教师归纳）
名词作动词
填然鼓之 树之以桑 五十者可以衣帛矣 七十者衣帛食肉
是使民养生丧死无憾也 然而不王者
（5）出自本课的成语
①五十步笑百步：后泛用以比喻缺点或错误的性质相同，只有情节或好或重的区别。
②弃甲曳兵：形容打败仗逃跑时的狼狈相。
（6）理解并掌握文中的常用虚词
重点点拨：
然①代词，这样。（河内凶亦然、然而不王者）②助词，……地……的样子。（填然鼓之）
③连词，然而，但是。（然郑亡，子亦有不利焉）④形容词，对。（太后曰：“然”。）
则 连词①顺接，就，那么。（则移其民于河东、则何如）②转接，却。（人死，则曰：“非我也，岁也。”）
以 介词，①用、拿、把清以战喻（用）树之以桑（拿）申之以孝悌之义（把）②介词，凭 以五十步笑百步，则何如③介词，按斧斤以时入山林④动词，认为老臣以媪为长安君计短也⑤然而，相当于“而”，以卫王宫
（7）应掌握的文言句式
指名学生口译，重点点拨句式及翻译注意点。
①否定句宾语前置
末之有也
②介词结构后置
树之以桑 申之以孝悌之义 则无望民之多于邻国也
③判断句
是亦走也 非我也，兵也 是使民养生丧死无憾也
④固定格式
或百步而后止，或五十步而后止
（8）疑难语句的理解、翻译（指导学生翻译，小组合作修改）
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？”
点拨：要注意一词多义“食”的翻译，还要把词类活用和文言句式准确地翻译出来。“涂”是“在路上”的意思，句式是介词结构后置和判断句。在翻译成现代汉语时，要注意准确地表现孟子的思想感情。这两句表现了孟子对酷政的批评，情感应是激昂的。可译为：（贵族家的）猪狗吃人所吃的食物，（这些人）却不加以制止，在道路上有饿死的人，（官府）却不知道开仓赈济，百姓（饥饿）而死，却说：‘不是我的过错，是因为年岁不好。’这种说法跟拿刀把人杀死，然后说‘不是我（杀的），是兵器（杀的）有什么不同？’
三、分析理解
引导学生重点讨论以下问题：
（1）“五十步笑百米”的比喻说明了什么道理？
点拨：梁惠王自以为自己对于国家较他国国君尽心，自己的政策比邻国好，邻国之民会自动投奔他。可是，邻国之民不见少，自己的国民不见增多。因为他的目的在于增加兵源，老百姓看穿了他，又怎会来“送死”呢？孟子以临阵脱逃为喻，“或百步而后止，或五十步后止，以五十步笑百步，则何如”风趣地说明，魏国的`政策和邻国的相差无几，本质上讲都是虐民暴政，所以不必希望民之多于邻国。本体和喻体的贴切，使孟子的比喻充满了逻辑的力量。
（2）孟子否定了魏国及其邻国之政，那么，他的理想政治——“仁政”的具体内容是什么呢？
先让学生找出概括性语句将第四节分为两小层，再让学生比较两小层列出的项目有什么差异。教师提出问题，引导学生讨论，并适度归纳整理，适当补充说明，适时板书内容框架，然后再引导学生对照板书在课文中划出相关语句，引导学生背诵。
（3）梁惠王不顾人民死活，孟子在严厉批评他之后，为什么接着又说“王无罪岁，斯天下之民至焉”？
引导学生认识孟子性善论的两重性：一方面，他认为人应该从善，因此他反对统治者残害人民，批评虐政暴君毫不留情；另一方面，他认为人人都可以为善，因为人人都有“善端”，只要自觉扩充它，就能养成高尚道德。所以，在孟子看来，梁惠王如果不把百姓苦难归罪于年成，就一定能自反，就会舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，结果就会使天下归服。孟子的想法是迂腐不合时宜的，但他向梁惠王说这句话不是随便应付的。
（4）指导学生背诵第3－5节。
四、品味鉴赏
引导学生在反复诵读课文的基础上，归纳总结本文所体现的孟子散文的特点。
点拨：本文从艺术上充分体现了孟子散文的艺术特点，具体表现在以下几个方面：
①结构严谨。孟子的文章从表面看，铺张扬厉，似乎散漫无纪，实则段落分明，层次井然，而且环环相扣，不可分割。这篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多于邻国也”，“斯天下之民至焉”，既对每一部分的内容起了画龙点睛的作用，又体现了各部分之间的内在联系，把全文各部分连成了一个有机的整体。
②善用比喻。孟子善于运用比喻说理，文字显得从容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所谓“尽心于国”不比邻国之政好多少。
③气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。如这篇文章第三部分孟子畅谈“使民加多”的道理时，连用四组排偶句，音节铿锵，气势充沛。
（学生齐背第三节，体味文章的气势）
五、总结
孟子作为儒家学派的继承者和发展者，他继承了孔子“仁”的学说并把它发展。他提倡“仁政”的主要之点也为“省刑罚，薄税敛”，减轻人民负担，表现出重视争取民心的政治眼光。在争取民心上，表现最充分的是民为国本的民本思想，他提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的看法，体现在《寡人之于国也》这一课中，他认为梁惠王要想“使民加多”，在诸侯中称王，必须实行仁政，而实行仁政的措施就是合理地发展生产，使老百姓“养生丧死而无憾”，进而“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，对百姓进行教养，使民心归顺。至此，百姓安居乐业，“黎民不饥不寒”，王道可成了。在对梁惠王的循循善诱中，孟子抓住重视百姓和王道形成的关系，体现出民为国本的思想，虽然在这一篇里，他没有提民为贵，但是在阐述中已明确地表现出来，只是有一些小恩小惠式的救灾措施，是不能使百姓人心归顺的，只有去除苛政、酷政，真正地以百姓为重．使百姓能够在这个国家里“无憾”地生活，得到充分的教养，才是治国的根本。他的思想有着积极、现实的意义，但在重武力，强调征伐的时代，又是远离现实而又不切实际的，因而不被采用。
本课的教学思路是了解《孟子》的有关知识；归纳课内的文言文字、词、句知识；理解文中体现的孟子的仁政思想；欣赏体味孟子散文雄辩的说理艺术。
探究活动
《论语》与《孟子》比较研究
研究方法：
(1)比较法。 (2)历史法。 (3)文献资料与网上查询法。 (4)调查法(侧重于孔孟故里的学生)。
参读书目：
(1)司马迁《史记》中有关孔孟的部分。 (2)周月亮《孔学儒术早期儒学及其演化》，云南人民出版社。 (3)张传开、汪传发《十大哲学家》，南京大学出版社。 (4)《古典文学三百题》，上海古籍出版社。 (5)杨树增《先秦诸子散文·诗化的哲理》，广西师范大学出版社。 (6)罗根泽《说诸子》，上海古籍出版社。 (7)刘冬颖《与圣人对话·孔孟精髓》，黑龙江人民出版社。 (8)黄卓明《诸子说》，北京大学出版社。 (9)王兴康《论语·仁者的教诲》，上海古籍出版社。 (10)赵昌平《孟子·匡世的真言》，上海古籍出版社。
