带黑白色句子伤感说说
1、月色溶溶，幻化了谁的眼。
2、来日为兄弟，莫生帝王家。
3、假使没有幻觉，又何来幻灭？
4、你是我生命里最后一支童话。
5、你浑身都是话，却一句也不说。
6、不要试图对唐易说谎，没结果的。
7、如果不是为了你，你以为我会输？
8、我是不认识路，又不是不会开车。
9、玩情，玩欲，玩人心。这就是唐易。
10、你是唯一，而我却没有能力珍藏你。
11、这世上最好的止疼药,其实是他的体温。
12、忘记了可以再记起，离开了可以再相遇。
13、他喜欢你，以宁，唐易最喜欢的就是你。
14、我否定自己，因为不想将来被你否定掉。
15、爱一个人之后，就一定能，一夜梦醒不觉遥。
16、一个人的拉丁太孤独，两个人的华尔兹才快乐。
17、为什么一个男人在不爱的时候，也可以这么温柔？
18、杀一个人，只需一秒；折磨一个人，却是分分秒秒。
19、最幸福不过是，你曾温柔呼唤，而我恰好有过应答。
20、时间好长。有谁可以，成全她一场感情的天下第一。
21、你注定败给我，你信不信，我和你之间，也是确定的。
22、就像一点一滴在布一张温柔的天罗地网，网住她的今生。
23、知道吗？男人的心只有一个，我给了你，就给不了别人了。
24、原来，一个人是真的可以像死了心一样地去留住另一个人的。
25、这世上最好的止疼药，其实是他的体温。比任何医生良药都管用。
26、这个男人，为了留住她，第一次赌了婚姻，第二次，就赌了性命。
27、月光渐渐向西方滑落，时间静静地走，默默见证一场情爱的开端。
28、原来，他不是没有爱的，他只是爱得太深，存心让所有人都看不见。
29、坦塔罗斯，他是贪念，是渴望，是企图。他是但求但永远得不可得。
30、纵然是旧习惯可以召回旧时间，然而终于是有一些人已经不在他身边。
31、无迹可寻，却深重，碰一碰就能即刻沦陷，重则倾城，轻亦是要失魂的。
32、从此以后，这一段感情，地老天荒，还是杀伤逃亡，都将在她的一念之间。
33、因为我和你，有那么相似的命运。在命运的荒野里，我终于找到了你的下落。
34、因为纪以宁身上有我想守护的东西，很珍贵的，我遇见了，就舍不得它不见。
35、第一次的信仰，决定今后全部的信仰。第一次的爱情，决定今后全部的爱情。
36、感情的世界也有四季，逃不过时令变更。树叶落下，世界变凉，霜降过后立冬。
37、同样的起点，却是截然相反的人生。他成了彻骨的黑色，她却依然纯白如清泉。
38、她一直不知道，其实，从他拥有她开始，他一直都在迁就她。尽他所能，迁就她。
39、唐易心里有一个缺口，只容得下一人。他放了纪以宁进去，于是别人进不去，她也出不来。
40、一个人过于专注于某事某物，长时间沦陷于某种情结，这一情结就会成为有形将之束缚住。
41、忽然觉得口中苦涩，想找烟来抽。心中闪念而过，她不喜欢烟味，于是他又放弃似的作罢。
42、常言道，来日为兄弟，莫生帝王家。唐劲想，遇到了唐易，于是他何其幸运，成了这句话的例外。
43、若非一个人强大到足以撑过说服自己接受命运的那段心路历程，断然不会有这样决绝接受的勇气。
44、爱是一念之差，最幸福不过就是，你曾温柔呼唤，而我恰好有过应答。自此，尘埃落定，易向以宁归。
45、但其实呢，越是不轻易流露感情的人，内心的感情就越丰富。她只是不表达出来而已，不代表她没有。
46、生命如此凉薄。人与人若是果真到了要离散的时候，说什么也没有用的，而且说不说其实也都是一样的。
47、至今为止，唐易，只给过纪以宁机会。于是，只有她知道，他的多情与眷顾，原来，竟可以到这个地步。
48、这个世界上，是有一些女子，爱一个人可以爱到目空一切的地步。宁可即刻盲了，不要再看见其他的人。
49、“纪以宁，”喊着她的名字，男人勾了下唇，姿态撩人，向她发出诱人的邀请，“欢迎光临，我的世界。”
50、有她在的地方，就算走在兵荒马乱的世间也能如陌上花开缓缓归，心中自有桃花流水，刀剑去不到的天清气朗。
51、唐劲从不杀人，从不沾血，甚至最后可以安全地全面退出那个世界，是因为有一个人，在他身后帮他挡下了……
52、一个人依赖另一个人的时机，真的好难说。就在这一刻，她前所未有地依赖他，终于明白，除了他以外，她一无所有。
53、释放了全部的华丽，淡如雾的笑意挂在唇边，眼底是一片深不见底的黑色，整个人透出堕落的气息，带着自我毁灭的倾城艳丽。
54、呵，世上是有这种注定会被人误解的男人，予人情意，表现出来的始终比事实要少。柔情纵是满腔满怀亦只在肺腑，不在眉目。
55、冬日的雪，说下就下。风正劲，街灯映过去，雪落得铺天盖地，恍若童话。雪后的世界变得如同蓬蓬裙一般，梦幻、娇气、矜贵。
56、很久以前的事了，不提也好...我只能告诉你，唐易心里有一个缺口，只容得下一人。他放了纪以宁进去，于是别人进不去，她也出不来。
57、我们怎么会孤独到这个地步。每一个人都成为了一个国家，并在自身设满关卡。一个人要接近另一个人，便要付出沉重代价，轻则伤，重则亡。
58、以宁，我想要你，想把你留在我身边，不止这个冬天。你甚至不必爱上我，就像三年前你嫁给我的时候，你没有爱上我，我知道的，但我受得了。
59、唐易喜欢在她深睡时静静看她，于是每天清晨她醒来时，睁眼便能看到他那一双漂亮的眼，好似桃花欲开未开，转眼间春色便要铺天盖地，难收难管。
60、就是像你现在这样，我就是像这样，被你悬在半空一整天，悬空了所有，找不到任何可以支撑自己的点。差一点点，我就这样，直直被你摔下去了……
61、人与人的关系，总是有一个界限的，压倒骆驼的最后一根稻草，之前桩桩件件累积，逐一可以原谅，到终局却不是爆发就是坍塌，没有第三条路可以走。
62、两个人的缘分，有时候真的是不够用上一世，只能到半生。相遇那么短，天涯却那么长。多年后不期然又见，能说的亦不过是那句用烂了的，别来还无恙。
63、她如此精通文学史，一定懂的。男子吻发，代表对她的感情就如同绵延千里的三千青丝。他从不说爱，只有懂的人才会明白，他的每个动作，实质都深意十足。
64、纪以宁喜欢凭细节辨别他的感情，就像她喜欢凭药认他一样，这情节有种很古老的浪漫在，他对此虽明白却也词穷，它甚至不是用我们这个时代的语汇可以表达的。
65、古希腊人讲，无名指下有一条血脉连接着心脏的脉络，双方同时戴上戒指，就启动了两个人的爱情之脉，如果摘下来，便会断心脏之经脉，撑不过去的那个人便会死。
66、很多日子以后，唐劲看住她，缓缓开口问：你知道，唐易有多怜惜你吗？他告诉她：纪以宁，你知不知道，唐易其实，是把他这辈子想得却不可得的温暖，全都给了你。
67、知道什么是真正的贵族吗？绝对不是像我这样的，而应该像玛丽·安东奈特，即使被推上断头台行刑的前一刻，踩到刽子手的脚，还不忘说一句‘对不起，我不是故意的。
68、哲学上有一种悲观的学说。人与人的关系，无论其起始是怎样，最终总会变成疼痛。即使是自甘美开始，几经辗转，亦会抵达疼痛那个位置，那个地步，那个境遇，然后就停在那里。
69、刚才邵其轩一路大呼小叫地冲到他家嚷嚷以宁不见了，小猫一下子就跳起来了，唐劲当即捉住她的身子，把她反绑住锁在房间里，不让她跟过来。却没料到这家伙开溜的本事逐年见长，短短时间就飞了过来。
70、唐易，你知不知，哲学上有一种悲观的学说。上面讲，人与人的关系，无论其起始是怎样，最终总会变成疼痛。即使是自甘美开始，几经辗转，亦会抵达疼痛那个位置，那个地步，那个境遇，然后就停在那里。
71、感情的世界也有四季，逃不过时令变更。树叶落下，世界变凉，霜降过后立冬。曾经辗转过的情关爱劫，有一天我们会明白其实都是多么虚妄的事。理智告诉她，应该向现实俯首称臣，应该放他走，但欲望说不。
72、当他回来后，只看见她手边翻着的书，拿起来看，才知道是《马太福音》。第五章第二十九节被她以蓝色钢笔勾勒过，“若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。”
73、有一种信仰，并且只有一种信仰，我们可以用以抵达内心所期待的救赎。它应该是否定性的，并且它可以同一切肯定的东西相对峙，是这个信仰的否定性允许我们变得卑微，在这种关系中，连光与暗都变得不重要。
74、他喜欢你，以宁，唐易最喜欢的就是你。所以，对付你的朋友他又能得到什么呢？你会离开他，就算身体离不开，心也会走，这不是他要的结果。唐易那么聪明的一个人，看得到所有结果，所以他绝对不会那样做的。
75、“以宁，你不会成为因贪恋而受罪的坦塔罗斯，不会因失爱而死亡一个自己，更不会有那么一天，你被我否定……”因为——“……你是我生命里最后一支童话。”从此，一个人的拉丁落下帷幕，童话中的圆舞开场而起。
76、这样的自己，在多年以前是根本不能想象的，唐易将她这么多年所受的礼教约束全部打散。他从不言爱，给出的感情只以最极端的形式存在。他清楚他欠她什么，他欠她一份公开的承认，于是他当众给出，形式极端，就看她是否有胆量承受。
77、一直以来我都不知道怎么去爱只清楚怎么去占有，这世上究竟有没有爱呢，从来都是个问题。而你却仍然对我那么宽容，你说如果爱只代表一个人想拥有另一个人的程度，在这个意义上你依然愿意相信爱情。那么以宁，在这个意义上，我爱你。
78、总以为，唐易是神，他是他在这个世界上唯一的亲人，一直以来，唐易都以他独特的方式在身后守护着自己这个同父异母的弟弟，久而久之唐劲会有一种这样一种错觉：如果唐易不能同样温柔对待唐劲所爱的人，那么他和唐易之间，那种二十年来无法言说的羁绊，也就到此为止了。
79、从我得到你的那一刻起，我就知道我们之间的感情已经开始了倒数计时，无论我如何努力，我们之间的期限只有一辈子。如果你在中途离开，我可以去找你，但这本身已经是一种失去了。我失去了你这个人，有时候我失去了你对我的感情，而一切当中唯一肯定的是，我们全都失去了时间……
80、所以，我需要一个可靠的告密者。就像最后木马屠城时，那个希腊人一样。我需要他来告诉我，你的弱点在哪里，你最易被攻陷的时候在哪里，你的伤口在哪里，你的爱憎在哪里。只有这样，我才有机会偷袭你，占据你，让你陷落。而不是，让别的女孩子了解你，清楚你的习惯，让你成为别人熟知的城邦。
1. 现代的裙子我依然欣赏连衣裙，它保留了一部分古时的基本思路，也似乎更接近历来教育中国女子的传统理念：柔美。
2. 一进门，我看见一件连衣裙，这件连衣裙就好像有一种魔力，紧紧地吸引着我的眼球。
3. 这是一件锦质料设计成的连衣裙子，它不仅颜色醒目，而且穿在身上感觉非常舒适。
4. 从底下看这件连衣裙，发现里面是清一色的白色，这让人看上去倒觉得心情舒畅。
5. 连衣裙最前面的花纹很好看，是一朵花和几片叶子在一起，叶子很绿，而花是桃红色的，红绿相衬，十分鲜艳。
6. 粉红色的连衣裙做好了，还配上粉红色的花边，为我做好了一条粉红色的`连衣裙，我穿上它，效果真不错。
7. 我那件粉色的连衣裙就是那么漂亮的！我一个鲤鱼打挺从床上蹦下来，拉开窗帘，整个屋子一下子充满了明媚的阳光。
8. 这是一件镶着蕾丝花边的粉色连衣裙，在商场的试衣镜前，我俏丽得象天边一抹好看的彩云，青春得象田里一朵带露的蓓蕾，我忍不住轻轻旋转了一下，那双层荷叶边的裙摆立刻轻盈地舒展开来，妙曼得犹如夏日盛开的荷花。
9. 白妮觉得自己就像一朵云，蓝色的连衣裙就像蓝天，白云自由地在蓝天上飘荡……
10. 如：休闲装给人以时尚感，运动装给人以动感，军装给人以精神饱满感。而在我的服装中，最令我觉得珍贵的还属我的那件连衣裙。
11. 一袭婀娜的连衣裙恰到好处地衬出了她气质里清新、脱俗的特质。我买衣服的原则是，合适的就是最好的。
12. 连衣裙是黑白相间的，上白衣像雪花似的，腰部卡着一条金闪闪的腰带。下半部分是黑白相间的条纹。真是美丽如画呀！
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，其收集和保存了西周初年到春秋中叶的305首诗歌，描绘出两千多年前各阶级人民的生活状况及社会面貌。而《诗经》中描写的服饰也是这部诗歌总集的重要内容。
服饰作为人类生活的重要部分，是历史发展过程中不可或缺的。它除了满足人们物质生活需要外，随着人类思想与审美的发展，还代表了一定时期的民俗、礼教和文化。服饰作为文明的重要内容，在《诗经》中担任了重要角色：《诗经》305篇中有65篇涉及服饰描写。服饰犹如白瓷釉上的浓重墨彩，成为《诗经》中塑造人物形象，反映社会面貌的画龙点睛之笔。以下从三方面浅谈《诗经》中的服饰文化。
一、《诗经》服饰与阶级礼教
《白虎通义》云：“圣人所以制衣服何?以为蔽形，表德劝善，别尊卑也。”可见服饰有三大功能：一是用来蔽形遮羞;二是用来勉励为善;三是用来区分身份地位与所处的场合。在古代，政府对天下百姓都有规定的服色，从祭服、朝服、公服至常服，都有详细规定。穿制服的人，多属上层阶级。时代不断变迁，中国文化中不断加入外来文化，流行服色也会反过来影响制服服色。古代的服装，依穿着场合，原则是地位愈高的人，穿着的种类愈多，可以用的颜色也愈多。
1.《诗经》服饰区分身份地位
《诗经》中描写人物的一大方式是服饰描写。从服装的颜色、材料、样式，我们可以分辨出主人公的身份与其所处社会的阶层或阶级。
至春秋时期，服饰已出现以红、黄、黑、蓝、绿、白为主的各种不同的颜色。其中贵族以正色为贵，尤其崇尚红色。《小雅·采芑》中描述了周宣王卿士、大将方叔为威慑荆蛮而演军振旅的画面。“服其命服，朱芾斯皇，有玱葱珩。”主人公方叔服其命服，朱衣绿佩，气势汹汹。在这个句子中，作者重点描写了方叔所穿的衣着，刻画了一位勇猛自信的贵族大将形象。其中“朱芾”最是点明方叔为王卿士的重要身份。从《小雅·斯干》中的“其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王”与《曹风·候人》中的“彼其之子，三百赤芾”，我们也可以看出贵族的服饰尤以红色为主。所以，在《诗经》时期，朱红色衣服为贵族身份的象征。
在春秋时期，服饰的制作已出现多种多样的材料。“葛”、“麻”、“蚕丝”、“皮毛”等都为主要的服装材料。在这之中，不同的服装材料在一定程度上反映了人们的阶级层面：平民百姓的服饰材料多使用“葛”“麻”，而王公贵族则多穿由蚕丝、皮毛做成的衣服。《豳风·七月》中的“八月载绩。载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳”，说明了劳动人民使用麻、葛做出为自己穿的衣服，而柔软的蚕丝是用来为贵族公子们做衣服的，平民百姓很少机会能够穿上由名贵的蚕丝所做的衣服;“一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘”这句诗写道：劳动人民十一月上山猎貉，猎取狐狸的皮毛，送给王公贵族做皮袄。这里面也显示了像狐裘这样的材料都只是身份显赫的贵族才有资格穿着，普通的平民百姓只能穿着粗劣的葛、麻等材料所做的衣服。
2.《诗经》服饰区分不同的场合
春秋时期，人们在特殊场合对服装有特别的要求，特殊身份的人的衣服更是有特别的规格。
在正式场合中，贵族们会穿与其身份地位相应的服装来显示身份。在《诗经·小雅·采菽》中描写了天子赏赐诸侯的场景，里面记载了“又何予之?玄衮及黼。”“玄衮”指的是绣有黑色龙纹的礼服，“黼”为有黑白相间花纹的礼服。诸侯在接受天子赏赐的这种隆重的场合中特别地穿上了与日常衣服不同的“玄衮”“黼”，既表明诸侯对天子的尊重与崇敬，又显示了自身显赫的家世与地位。从这之中我们就能够知道高级官吏与诸侯会在正式场合穿上有别于日常服装的高级礼服。
另外，春秋时期的卿大夫们也有其特定的官服，称为缁衣。《诗经·郑风·缁衣》云：“缁衣之宜兮，敝，予又改为兮。适子之馆兮，还，予授子之粲兮”说明“缁衣”为特定的朝服，有其特定用途。
二、《诗经》服饰与感情世界
《诗经》时期，最让人神魂颠倒的莫过于一篇篇触人心弦的爱情绝唱。情，往往是无法用简单的语言来描述完整的，而《诗经》中的恋人们要怎样才能表达出对心上人深深的爱恋与欣赏呢?情人眼里出西施，每对卿卿每销魂。在热恋期间，少男少女们不能具体的描绘出对方身上的美好，所以他们开始从彼此的着装等小细节来表示出对对方的关心与喜爱。这种含蓄又热烈的方式也成为《诗经》爱情诗中表达爱情的一种重要途径。
《郑风·有女同车》通过对女主人公佩饰的描写，表现了男子对他所娶女子的赞美。“有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。有女同行，颜如舜英。将翱将翔，佩玉将将。彼美孟姜，德音不忘。”“颜如舜华”“颜如舜英”点出女子拥有着绝美的外貌。“佩玉琼琚”中以洁白的美玉衬美人，装点出女主人公娇美的容姿与纯洁温柔的气质，并且“佩玉将将”更是从听觉上表现出女子的举手投足间的优雅，宛如在眼前有一位窈窕的女子穿着华服、带着玉佩从远处娉娉婷婷地走来。玉声和谐，行步中节，行之有度。此外，作为服饰中配饰的玉在古代常常用来表示美德与贤才。从女子佩玉的这一细节中我们可以知道女主人并不是一个虚有其表的人，在美丽的外貌下，更有高尚的品德与素养，是一位德容兼备的女子。
除此之外，《齐风·著》中也通过服饰描写表现恋人之间的绵绵情意。“俟我于著乎而。充耳以素乎而，尚之以琼华乎而。俟我于庭乎而。充耳以青乎而，尚之以琼莹乎而。俟我于堂乎而。充耳以黄乎而，尚之以琼英乎而。”开篇，女子跟随着迎亲车辆踏进婆家大门，她急切渴望见到屏风后面的夫君。少女的靦覥，使她羞于说出“他”字，但从“俟我”二字却能品味出她对夫君的情意和对未来日子的憧憬与幸福。到了二三句，女子离夫君越来越近，此时她已可以清楚地看清夫君的样貌。
她看到了那个在内堂穿着华贵、气宇轩昂的男子，内心不免颤动，可此刻的她无法大胆直率的表达自己内心的喜悦，便含蓄地通过对夫君身上着装的描写来隐隐透露出内心的.娇羞与欢喜。反观男子身上的着装：“充耳”是一种垂挂于两耳的耳塞，属于冠服的装饰品，一般为玉石、香木、宝石所做。文中的“素”“青”“黄”表示“充耳”边悬挂的各色丝线;
“琼华”“琼莹”“琼英”表示玉瑱;“华”“莹”“英”均称赞了美玉的光泽。闪闪发亮的“充耳”与美玉刻画出男主人公当日的风度翩翩与容光焕发。此外，汉刘熙《释名·释首饰》云：“瑱，镇也。悬当耳旁，不欲使人妄听，自镇重也。”佩戴“充耳”也有告诫人们要有所闻，有所不闻，言行举止要谨慎的意思。从这层意义来讲，人们佩带“充耳”也就有彰显德行之意。由此，从文中男子佩戴“充耳”的这一细节中我们就可以看出文章的男主人公不仅仅只有华丽的外貌，更有高尚的品德，是一名德才兼备，文质彬彬的翩翩公子。面对这样的一位男士，女子又怎能不心动呢?
三、《诗经》服饰间的差异
服饰可以反映人物的身份地位与人物形象，但是有时候，相同的服饰在不同的地区会出现差异。
《诗经》中的三篇《羔裘》(郑风、唐风、桧风)均是用服饰来表现人物形象的，但在这三篇《羔裘》中，有一篇是不同与其余两篇的。在郑风中的这篇《羔裘》通过羊羔皮制的朝服的质地、装饰赞美了穿朝服的官员的正直的品德与出众的才能。而在桧风中，却通过纯洁而富有光泽的羔裘来反衬出君主的昏庸无能。在唐风中也是如此，羔裘讽刺了那些穿着羔羊皮袄豹袖，抛弃故旧的人，突出了官员的傲慢态度和虚伪的、浅薄的德行。
那么，为什么会出现这种差异呢?其最大的可能就是国家间的政治差异。下面，我将从郑风、桧风的政治背景来简要分析一下。
郑人东迁入主中原的骄奢之风使处于风光旖旎，山水秀丽，经济富庶的溱、洧地区的郐国奢华之风大张，并且郐国主昏臣怠，政治黑暗，民不聊生。在郐国的社会黑暗的背景之下，民众心中的不满渐生，对官员与统治者的怨恨便从诗歌上表现出来。而羔裘作为一种珍贵的服饰材料，在制作过程中需要消耗大量人力物力，而为统治者劳动、制作这些华贵服饰的正是那些处于社会底层的劳动人民。劳动人民生活困难、衣食无着，而统治者却酒池肉林、奢侈糜烂，引发了大量社会矛盾。但是在古代中国封建君主专制的社会体制下，劳动人民无法直接对统治者表达不满。所以在民间广为流传的诗歌中用贵族所穿着的昂贵的羔裘侧面反衬出君主的昏庸无能与人民内心的不满。
再来看看郑风：郑国与东周王畿接壤，地处中原，文化较发达。郑国商人在社会中占有特殊地位，占社会阶层的比重较大。郑国的商人的祖先，是在西周初年被迁至成周的殷商遗民。在丧失土地、政治权利被剥夺的情况下，经商成为殷商遗民最主要的谋生手段，这一条件使后来的郑国的商业高度发达，人民生活水平较高，社会稳定，平民百姓对统治者的不满也比在桧风中少很多。综上所述，政治背景是两篇《羔裘》中服饰对人物形象的刻画出现不同的重要原因之一。
由此看来，不同地区、相同的服饰对人物形象的塑造也会有差异。
总之，服饰作为《诗经》中的一种重要元素，为《诗经》中阶级礼教、感情世界、人物形象的重要标识，更是成为“周礼”中的重要组成部分。随着社会的发展，服饰文化会更加丰富多彩，因此，我们在研究《诗经》中的服饰文化时，要寻找共同，比较差异，在服饰中感受中国古代文化文明与古人的深远智慧。
