1、你把艺术家放在生活的苦难里，他依然能够找到美。
2、痛若也是一种幸福，愿痛苦时常伴随我。当我饱食终日，不思进取时，痛苦呀，你就要毫不犹豫地爬上我的心头。
3、人是什么，他本身所具有的一些物质是什么，用一个词来说，就是人格。人格所具备的一切特质是人的幸福与快乐最根本和直接的影响因素。——叔本华
4、没有比推诿没有时间更坏的辩护了，没有比时间能为人在更大程度上使用的东西了。通常所谓的没有时间乃是没有足够的愿望、力量、机警来打破自己日常的因循惯例。——费尔巴哈
5、困厄无疑是个很好的老师；然而这个老师索取的学费很高，学生从他那里所得的，时常还抵不上所缴的学费。
6、在这个世界上，尽如人意的事是并不多的。咱们既然做人，就只能迁就咱们所处的实际环境，凡是忍耐些。不是槌的打击，乃是水的载歌载舞，使鹅卵石臻于完美。
7、精神在本性上不是给偶然事物任意摆布的，相反地，它是万物的绝对的决定者；它全然不被偶然事故所动摇，而且它还为自己的目的而利用它们、支配它们。——[德国]黑格尔
8、蝉的叫声总是重复单调，未必没有一种永恒。是否单调里有着别人永远不懂的深刻与清纯？成功的美酒，人们只知饮尝它时的香甜可口，而酝酿时，却经历了几多艰辛与甘苦！
9、骄傲是可怕的不幸凡过于把幸运之事归功于自己的聪明和智谋的人，多半是结局很不幸的。[英]培根《培根论说文集》第135页。
10、如果欠缺愉快感及引人人胜的个性魅力，不论商品的性能多好也会让消费者失望，不能成为热门货。——[日本]伊桥俊彦
11、没有良好的教养，没有牢固的知识，没有丰富的智力素养和多方面的智力兴趣，要把一个人提高到道德尊严感的高度是不可思议的。——苏霍姆林斯基
12、我平生从来没有做出对一次偶然的发明。我的一切发明都是经过深思熟虑和严格试验的结果。——[美国]爱迪生
13、在科学上进步而道义上落后的人，不是前进，而是后退。热爱真理的人在没有危险的时候爱着真理，在危险的时候更爱真理。——亚里士多德
14、人世间，比青春再可宝贵的东西实在没有，然而青春也最容易消逝。最可贵的东西却不为人所爱惜，最易消逝的东西却在促进它的消失。 [中国·当代文学家]郭沫若
15、你听说过得到胜利是很好的，是么？我告诉你失败也很好，打败仗者跟打胜仗者具有同样的精神。[美]惠特曼《自己之歌》，《草叶集》第52页。
16、站在自己的立场上不是每个人都符合你的胃口；站在别的立场上，你又何尝能够所有人的胃口？。
17、见出以知入，观往以知来。——《列子·说符》
18、得放手时须放手，得饶人处且饶人。——关汉卿
19、通向山顶的路很难，然而通向山脚的路更难。
20、美好理想的实现，惟有依靠执著的追求。
21、要想从地狱爬上天堂，最牢固的梯子是：脚踏实地，努力奋斗。
22、没有哪种教育能及得上逆境。——[英国]迪斯雷利
23、神圣的祖国是我幸福之树生长的土壤。
24、对现世的实践有视为正文，感想与知识则为注解。——[德国]叔本华
25、财富并不是品质高尚的明证；贫穷也不是缺乏道德的`明证。——托·潘恩
26、一本书，能给你一个崭新的思想，或一种不为你所知的技巧，就算这本书没白出，读者没白读。
27、社会这个大自然，也和大自然本身一样，是十分健忘的！
28、有勇气的人，必能获得命运与爱情的青睐。——[古罗马]奥维德
29、失败，是失志者永久的归宿，成功者开拓奋进的基石。
30、轻浮的语句即草率的行动；语句是行动之翼。——拉发忒
31、多少年后未曾忘记，拭拂尘封的心，凝视那余辉，聆听那寂静，勾起我对您满怀的关切与祝福。
32、所有生命中的好时光，都像书页间精美的插图，再怎么赞叹激赏，也都要翻过去的。
33、凡是不爱己的人，实在缺乏做父亲的资格。
34、劳动使人忘忧。——[古罗马]西塞罗
35、人生如同一条漫长的道路，要想留下辉煌的足迹，就必须艰苦地跋涉！
36、生活是一首歌，需要你去填写美丽的音符：生活是一幅画，描绘漂亮的色彩。
37、一般人虽受相当教育，但缺乏判断是非善恶的能力；科技教育与人文教育未能整合，阻碍教育整体的发展，亦且影响学生健全人格的养成。
38、人一能之，己百之；人十能之，己千之。
39、礼，天之经也，民之行也。——左传
40、真正幸福的人，是那些认认真真而又快乐地过完一生的人。他也许长寿，也许短命，但是在活者时，该说的话、该做的事，他都说了、做了，他死而无憾。
41、为人处事要小心，但不要小心眼。
42、自得其乐，善于娱乐，知足常乐，助人为乐。
43、孜孜矻矻，死而后已。
44、希望是一个常常愚弄人的恶作剧的孩子。——佚名
45、每当我遇到困难，我便对自己重复那句名言：有利的情况和主动的恢复，产生于再坚持一下之中。朋友，困难只是一级台阶，登上之后你的天空将更美丽。
46、我也说不出人生在世，是不是一件容易事儿。
47、同一的太阳照着他的宫殿，也不曾避了我们的草屋。日光是一视同仁的。
48、感情往往是结婚的果实。——莫里哀
49、人生舞台的大幕随时都可能拉开，关键是你愿意表演，还是选择躲避。——佚名
50、选择放弃可能是对的，但放弃选择必然是错德。
51、作而不止，乃成君子。
52、你对未来什么态度，未来必将回应你什么态度。
53、人恐惧死亡，那是因为爱惜生存的缘故。——[俄]陀思妥耶斯基
54、死，是将我们所有的秘密，阴谋，奸诈的面纱揭开的东西。——[俄]陀思妥耶斯基
55、有时，人死或许可以是一种刑罚，但并不等于赎罪。——[法]大仲马
56、如果阴霾得不到解脱，那么就永远无法获得坦诚与自由。
57、对手是一面镜子，照出你不足之处。
58、我书写自己的人生，各种滋味，自己品尝，何须他人评价。
59、说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，这么累，还是不要说谎了。
60、我愿意，我的汗水，是您康复中一滴渴求的甘露。
61、马云语：这个世界不是因为你能做什么，而是你该做什么。
62、历尽沧桑：历，经历；沧桑，沧海桑田，指变化很大。形容饱经忧患，经历了许多变故。
63、能使你所爱的人快乐，是世界上最大的幸福。
64、在翻看过去的笔记时看到了这句话，不知是自已变了还是社会改变了自已，发现自已没有了原来的乐观，没有了原来的大肚。满脑子的愁事。
65、爱情是一种力量，它可以使一个人得到鼓励和激发，而更有创造性，更有冲力，也更爱这个世界。
66、人生苦短珍惜当下，我们能做的就是这些。还能做什么你？未来是不能测的，过去是不能倒回的。
67、微笑着，去唱生活的歌谣。不要抱怨生活给予了太多的磨难，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滚，就会失去雄浑，沙漠如果失去了飞沙的狂舞，就会失去壮观，人生如果仅去求得两点一线的一帆风顺，生命也就失去了存在的魅力。赏析：微笑着弹奏从容的弦乐，去面对挫折，去接受幸福，去品味孤独，去战胜忧伤。
68、鸟之所以一直飞翔，是因为她的孩子还在学习飞翔的路上。
69、如果走在路上，一个陌生人突然问我："你后悔吗？"我会说："我很后悔"因为我无时无刻不在后悔着。
70、品格能决定人生，它比天资更重要。——弗·桑德斯
71、不拼搏一场，不努力一次，怎么知道自己行不行。
72、认真只能及格，用心才能优秀。
73、完美不是别人给的，也不是给自己的，而是自以为的！
74、成熟的人不问过去；聪明的人不问现在；豁达的人不问未来。、在人之上，要把人当人；在人之下，要把自己当人。、知道看人背后的是君子；知道背后看人的是小人。、你犯错误时，等别人都来了再骂你的是敌人，等别人走了骂你的是朋友。、人只要能掌握自己，便什么也不会失去。
75、贫穷本身并不可怕，可怕的是贫穷的思想，以及认为自己命中注定贫穷。一旦有了贫穷的思想，就会丢失进取心，也就永远走不出失败的阴影。
76、发光并非太阳的专利，你也可以发光。——巴斯葛
77、越是竞争激烈，越是须要调剂心态，并且调解与别人的关联。
78、能够走路，是世上最美的事。
79、物质不经过使用，便等于不存在。
80、钱买得到的东西都不必留，钱买不到的东西用脑子记住它就行。
81、商场上绝大多数的投资、生意都是对的，除非你算错时间，只有时间会使你犯错。
82、把关键利害关系人的立场列入考虑，再安排工作步骤。
83、懂得闪躲、闭嘴，生活里会减少许多是是非非。
84、人生经验中，最困顿的时期，往往是智识和经验最丰收的阶段。
85、这一世大家共同努力，下一世再来的的时候，就展现了无穷希望的人生。
86、前面的路还很远，有些事件也就不要戳穿。永远都是不要去评估别人是否幸福，即便是那个人看起来孤单无助。幸福如人饮水，心里有数。你不是我，怎知我走过的路，心中的乐与苦。别太迫害本人，人生苦短，要享受的货色良多，却有限，善待自己，人生感悟，善待家人，善待所有的事物。
87、没有力量的意志就如同假装士兵的孩子。意志命运往往背道而驰，决心到最后会全部推倒。使意志获得自由的唯一途径，就是让意志摆脱任性。
88、人在旅途，路上总有风景无限，是快乐之旅，还是痛苦之旅，取决于旅者的选择。
89、念书以过目不忘为能，最是不济事·——郑板桥
90、我总以为，生命自己应该有一种意义，我们毫不是白白来一场的。
一、 断句解读
韩愈在《师说》中说：“彼童子之师，授之书而习其句读者。”“习其句读”就是教学生断句。中国古代没有标点符号，一篇文章甚至一本书，都是一个汉字挨着一个汉字地写下来的，所以前人读书都要自己断句，常常在一句话的末了用“。”断开，叫“句”；在一句之内语气停顿的地方用“，”断开，叫“读” （dòu）。给古书断句也可以叫断句读。
二、考点解析
2004年，断句被列入北京高考
断句是考查文言文的传统方式，是学习文言文的基本功。明辨句读，要综合运用古汉语字词句及古代历史文化等方面的常识，因而断句能力高低，成了阅读文言文能力高低的一个重要标志。古人之所以重视断句，是因为断句正确与否，直接影响对文意的理解，断句失误，必然误解古文原意。古书中就有一些记录断句不当而造成理解错误的材料。《韩非子?外储说左下》有这样一个故事：鲁哀公问于孔子曰：“吾闻夔一足（一足，一只脚。笔者注），信乎？”曰：“夔，人也，何故一足？”彼其无他异，而独通于声。尧曰：“夔一而足矣。”使为乐正。故君子曰：“夔有一，足。非一足也。”
这个小故事，对于人们认识断句的重要性，其意义是不言而喻的。
三、高考试题回放
(1)用“/”给第一部分文言文阅读材料的最后一个自然段断句。（3分）
史官曰交友之道难矣人当意气相得时以身相许若无难事至事变势穷不能蹈其所言而背去多矣况既死而能养其亲乎吾观杜环事虽古所称义烈之士何以过而世俗恒谓今人不逮古人不亦诬天下士人哉
参考答案：（1）史官曰/交友之道难矣/人当意气相得时以身相许/若无难事/至事变势穷/不能蹈其所言而背去者多矣/况既死而能养其亲乎/吾观杜环事/虽古所称义烈之士何以过/而世俗恒谓今人不逮古人/不亦诬天下士子哉（2006年高考广东语文卷第１２题）
从试卷的得分情况可以看出，考生文言文的断句能力较差，这实质上是缺乏文言文的语感。缺乏语感的原因无疑是平时只做题不读书，诵读得太少，而没有必要的积累。语文学习在很大程度上要靠积累，靠感悟，靠熏陶，对文言文的学习更应如此。
四、方法指津
不少考生畏惧文言文断句题。那么，给文言文断句有没有规律可循呢？其实，给文言文断句有时是有方法可循，有关键可抓的。笔者在文言文断句教学中，查阅大量
古文断句莫畏难，仔细琢磨只等闲。文段休问长与短，熟读精思是关键。内容大意全理解，始可动手把句断。联系全文前后看，先易后难细分辨。紧紧抓住 “曰”“云”“言”，对话最易被发现。常用虚词是标志，更有规律供参看。习惯句式掌握住，固定结构莫拆散。词性词义要精研，语法结构帮助判。排比对偶与反复，修辞提供好条件；相同词语紧相连，一般中间要点断。题目做完回头看，根据要求细检验。打牢基础看课本，培养语感读经典；操千曲，观千剑，断句也要常实践。
1．文段休问长与短，熟读精思是关键。内容大意全理解，始可动手把句断。
考生给文言文断句时，常犯的一个毛病是一边看一边点断，看完了文章，断句也结束了，待回头检查时，又觉得有许多不妥之处。其实这种“一步到位”的方法是行不通的。 理解内容和断句是紧紧相关联的，熟读精思，理解大意是正确断句的前提，因为读不懂就点不断，不理解就点不好。马马虎虎不行，似懂非懂不行，读一遍两遍一晃而过也不行。我们拿到一篇没有标点符号的古文，首先要通读全文，反复钻研，俗话说“书读百遍，其义自见”，遍数读多了，其意义自然就理解了。然后根据文章的内容，先断出几个大的段落或层次，把确有把握的地方断开来。
2． 联系全文前后看，先易后难细分辨。
给一段文章加标点，往往有易有难。我们可以在大致掌握了文章的意思之后，凭语感将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后再集中分析难断的句子。这是一种先易后难的方法。比如可以根据一些明显的标志(如下面讲到的虚词、对话等)，把容易分辨的句子先断开。
另外，我们还要有全文意识，对不易断开的地方，要联系上下文的意思，认真推敲，确定在适当的地方断句。
3． 紧紧抓住“曰”“云”“言”，对话最易被发现。
文言文在叙述人物的对话时，经常用“曰”“云”“言”等字，这为正确断句，提供了方便。遇到“曰”“云”“言”等字，我们很容易根据上下文判断出说话人以及所说的内容。如广东卷中的 “史官曰”。
4． 常用虚词是标志，更有规律供参看。
文言文中“之乎者也”之类的虚词特别多，欧阳修的《醉翁亭记》通篇用了二十七个“也”字，几乎每句句末都用了“也”字，传为美谈。文言虚词的主要作用是表示语法关系和语气，往往是明辨句读的重要标志。我们在学习中熟悉各类常见虚词的用法，尤其是它们在句中常处的位置有助于断句：
① 句首的语气词“其、盖、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可断句，常用于句首的相对独立的叹词，如嗟夫、嗟乎、呜呼等，前后都可断句；
② 句末语气词“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可断句；
③有些常用在句首的关联词，如“苟”“纵”“是故”“于是”“向使”“然而”“无论”“至若”“是以”“继而”“纵使”“然则”等前面大多可以断句；
④常在句首的时间词，如“顷之”“向之”“未几”“已而”“斯须”“既而”“俄而”等，也可以帮助断句。
例如清人彭端淑的《为学一首示子侄》：“天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。吾资之昏不逮人也，吾材之庸不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪倍人也，吾材之敏倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉?”
这段文字相当典型。全段共有十七个句子，用了十七个标点符号。其中成为断句标志的句末语气词共十一个(“乎”“矣”“也”“焉”“哉”)，连词和凝固结构共三个(“则”“而”“然则”)，代词两个(“之”)，句首语气词(“岂”，也有人称之为情态副词)一个。
当然，我们在抓虚词标志断句时，也要注意灵活性，如“生乎吾前，其闻道也，固先乎吾，吾从而师之”一句，“乎”用在句中同“于”，是介词，词性变了。“也”，用在句中舒缓语气，可点断，也可不点断。
5． 特殊句式掌握住，固定结构莫拆散。
记住下面几种文言文的习惯句式，如：“何……之有” (宋何罪之有?)；“如……何”（如太行王屋何？）； “唯……是……”（唯余马首是瞻）；“非唯……抑亦……”（非唯天时，抑亦人谋。）；“不亦……乎”（不亦说乎？）；“何……之为”（秦则无礼，何施之为？）；“无乃……乎（无乃不可乎？）；“可得……欤”（可得闻欤？）；“得无……乎”（得无异乎？）等，可以帮助断句。
记住文言文习惯上较为固定的词组，不要把它们拆散，可以减少断句失误。如“有所”“无所”“有以”“无以”“以为”“何所”“孰若”“至于”“足以”“得无”“无乃”“何以”“于是”“然则”等。
6． 词性词义要精研，语法结构帮助判。
古人不知道语法结构，只是凭着模糊的'语感去断句。我们可以利用语法知识，对文言文的句子进行语法分析，根据语法分析确定该如何断句。文章中有些词语是属上还是属下，有时难以断定，而当运用语法知识划分主、谓、宾时，则容易解决。
同现代汉语一样，文言文中主语和宾语一般由名词或代词充当，谓语大多数是由动词充当，而谓语又是构成句子的核心，我们只要抓住谓语动词，根据动词位置及和前后词语关系，进行推断，就能提高断句准确率。
另外，文言文语序和现代文语序基本相同，即主语在前，谓语、宾语在后，修饰语―般在中心词前。如掌握了文言语序规律，就会为准确标点文言文奠定基础。可见，语法分析能够帮助准确断句。
7．排比对偶与反复，修辞提供好条件；相同词语紧相连，一般中间要点断。
古人写文章，十分讲究对仗工整，讲究对应，讲究互相照应，好用对偶句、排比句、反复句，这也为我们正确断句提供了条件。我们利用这一特点进行断句，常常是断开一处，接着便可断开几处，收到事半功倍的效果。
古文中两个相同词语连用，如果不属于形容词、名词的重叠形式，一般来说，它们分属两句话，应当从中间断开。例如《愚公移山》：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子，子又有子，子又有孙，子子孙孙，无穷匮也。”
8． 题目做完回头看，根据要求细检验。
题目做完后，通读一遍，用语法分析或凭借语感，根据文言文断句的基本要求，来检验断句是否正确合理。
文言断句的基本要求，即应该做到点断后的字句都能讲得通，如果有的句子讲不通，那就可能有断句错误的地方；做到点断后的每一句话的内容都符合情理、符合逻辑。如果内容不合情理，就有可能点错。例如：“诸垒相次土崩，悉弃其器甲，争投水死者十余万，斩首亦如之。”（《资治通鉴》卷十六）这段话中，虽然每句话本身都讲得通，但“争投水死者十余万”一句有悖情理：营垒崩溃，打了败仗，弃甲逃命的兵士，为什么“争投水死”呢？他们争着投水，是为了活命，而不是自杀。因此，正确的标点，应在“争投水”后加上一个逗号。
9. 打牢基础看课本，培养语感读经典；操千曲，观千剑，断句也要常实践。
方法只是登堂入室的阶梯，有了它还不能确保走进科学的殿堂，因为进入本身是需要行动的，也就是需要自身的能力。能力从何而来？以课本为本，掌握实词、虚词、句法、词法，培养扎实的文言功底；熟读一些典范的文言文，培养语感。此外，就像古人说的“观千剑而后识器，操千曲而后晓声”，要适当做一些专题练习。这样，正确断句的能力就会在阅读中形成，在实践中成熟，在运用中提高。
话中带刺：指话中包含着讥笑和讽刺
借古讽今：借评论古代的人和事来影射讽刺现实
败军之将：打了败仗的将领。现多用于讽刺失败的人。
补阙灯檠：借评论古代的人和事来影射讽刺现实
吹大法螺：法螺：做佛事时用的乐器。原比喻佛之说法广被大众。后借以讽刺吹牛皮，说大话。
等因奉此：比喻例行公事，官样文章。也常用来讽刺只知道按章办事而不能联系实际的工作作风。
贵人多忘事：高贵者往往善忘。原指高官态度傲慢，不念旧交，后用于讽刺人健忘。
滑天下之大稽：强调事情非常滑稽可笑（带讽刺意味）。
荆人涉澭：荆人：楚国人。澭：澭水。楚国人过澭水。后用以讽刺拘泥于成法，不知道根据情况的变化而变通的行为。
金口玉言：旧时俗指皇帝说的话。现在指说出口不能改变的话（用在讽刺）。
冷嘲热讽：用尖刻辛辣的语言进行讥笑和讽刺。
溜之乎也：溜走（讽刺的、风趣的说法）。
沐猴而冠：沐猴：猕猴；冠：戴帽子。猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虚有其表，形同傀儡。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。
袍笏登场：原指官员打扮，上场演戏。现比喻新官上任（含有讽刺之意）。
旁敲侧击：比喻说话、写文章不从正面直接点明，而是从侧面曲折地加以讽刺或抨击。
窃钩者诛，窃国者侯：偷钩的要处死，篡夺政权的人反倒成为诸侯。旧时用以讽刺法律的虚伪和不合理。
钦差大臣：过去指由皇帝派遣并代表皇帝外出办理重大事件的官员。现在用来讽刺从上级机关派到下面去，不了解情况就指手画脚发号施令的人。
乞儿乘车：讽刺官职提升得快的话。
三旨相公：用来讽刺庸禄低能的大官。
三寸鸟，七寸嘴：比喻能说会道（多用于讽刺）。
一本正经：原指一部合乎道德规范的经典。后用以形容态度庄重严肃，郑重其事。有时含讽刺意味。
之乎者也：这四个字都是文言虚词，讽刺人说话喜欢咬文嚼字。也形容半文不白的话或文章。
郑人买履：用来讽刺只信教条，不顾实际的人。
主文谲谏：主文：用譬喻来规劝；谲谏：委婉讽刺。通过诗歌的形式，用譬喻的手法进行讽谏。
正人君子：旧时指品行端正的人。现多作讽刺的用法，指假装正经的人。
拜赐之师：用以讽刺为复仇而又失败的`出兵。
大人先生：旧时指有身分有地位的人。有时带讽刺意味。
夹枪带棒：指言语中暗藏讽刺。
仁人君子：仁：仁爱。旧称好心肠的正派人。亦用作反语讽刺伪君子。
伤言扎语：方言。谓说讽刺话。
太平无象：谓太平盛世并无一定标志。《资治通鉴·唐文宗太和六年》：“会上御延英，谓宰相曰：‘天下何时当太平，卿等亦有意于此乎？’僧孺对曰：‘太平无象。今四夷不至交侵，百姓不至流散，虽非至理，亦谓小康。陛下若别求太平，非臣等所及。’”后以“太平无象”讽刺反动统治者粉饰
俨乎其然：十分严肃正经的样子。带有讽刺意味。
以宫笑角：宫、角，均为古代五音之一。拿宫调讥笑角调。比喻用自以为是的偏见去讽刺、否定别人。
援古刺今：引述故事古义以讽刺今事。
者也之乎：者、也、之、乎都是古汉语里常用的虚词。指讲话或写文章咬文嚼字。含讽刺意。
郑人实履：郑人：春秋时期郑国人。履：鞋。郑国人买鞋。比喻只相信书本，不相信客观实际。多用以讽刺教条主义者。
话里带刺：〖解释〗指话中包含着讥笑和讽刺。同“话中带刺”。
前不见古人，后不见来者：〖解释〗指空前绝后。亦用作讽刺。同“前不见古人，后不见来者”。
身在江湖，心悬魏阙：〖解释〗魏阙：古代宫门外高大的建筑，用作朝廷的代称。旧指解除官职的人，仍惦记着进朝廷的事。后常用以讽刺迷恋功名宝贵的假隐士。
一人飞升，仙及鸡犬：〖解释〗用以比喻一人得势，与其有关者亦皆随之发迹。多含讽刺意。同“一人得道，鸡犬升天”。
八抬大轿：八个人抬的娶亲大花轿，旧时的结婚讲究明媒正娶，由夫家用轿迎娶是其主要内容。现在多用来指请的态度诚恳，仪式隆重；摆架子。多含讽刺意味。
