引导语：《短歌行二首》是汉末政治家、文学家曹操以乐府古题创作的两首诗。今天我们品读一下第一首。
《三国演义》第四十八回有关于曹操横槊赋诗的描写。曹操平定北方后，率百万雄师南下，与孙刘联军在赤壁对决。在月明风清之夜，踌躇满志的曹操在江边置酒设宴，款待诸将，酒意浓浓，曹操手持长矛，立于船头，慷慨而歌，歌咏的就是这首《短歌行》。电视剧《三国演义》中也对这一吸引人的场景进行了再现。可是，小说毕竟是小说，不能作为这首诗写作时间的依据。此外，也有人认为，这首诗应该写于赤壁之战以后，由于曹操在赤壁之战中战败，对人才的需求迫切，写下了这首诗。
事实上，这两种说法都没有充分的依据，都不足信。时至今日，这首诗歌的写作时间仍是一个未解之谜。不能确定写作时间，并不影响我们对这首诗的理解与欣赏。在我看来，这首《短歌行》与另外一首《短歌行》代表了曹操诗歌的最高成就。
短歌行 其一
曹操
对酒当歌，人生几何!
譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧?唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇?
忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。
契阔谈讌，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞。
绕树三匝，何枝可依?
山不厌高，海不厌深。
周公吐哺，天下归心。
“对酒当歌，人生几何”!有人把“当”解释成“对着”的意思，我认为此解不妥，前面有“对”了，不应该再有“对着”之意，这样就重复了。这里的“当”应该是“相称、相配”的意思，是指酒与歌相称相配。这里的“几何”当然不是“解析几何”或“立体几何”中的“几何”了，而是“多少”的意思。酒是助兴的，歌也是助兴的，古人喜欢一边喝酒一边唱歌，现在的KTV中也有很多人一边喝酒一边唱歌。喝着喝着，微有醉意，就感慨起来了。有什么好感慨的呢?不同的人感慨的对象不同。想曹操这样的政治家大权在握，他感慨的是人生短暂。这联诗的意思是，一边喝着美酒，一边放声歌唱，不禁感慨，人生很短暂啊。
“譬如朝露，去日苦多”。“朝露”就是早晨的露水。在乡下生活过的人有这样的体验，早上来到田野中，可以看到晶莹剔透的露珠在草叶上滚来滚去，可以照出自己的模样来。这样的露珠真漂亮啊，可是，随着太阳生气，露珠就不见了。这也告诉我们，美好的事物总是短暂的。曹操体验到了生命的美好，所以把生命比作朝露，既美好又短暂。“去日苦多”可以按照“苦去日多”的方式来理解，就是“苦于去日多”的意思，就是因过去的日子已经很多而痛苦。这联诗是说，人的生命就像早晨的露水一样，既美好又短暂，可叹过去的日子已经很多了。
“慨当以慷，忧思难忘”笔锋一转，从对人生短暂的感叹转到了对人才的忧思。这里的“慨”是豪爽、不吝啬的意思。“慷”是待人真诚、愿意用财物帮人的意思。“慨当以慷”可以按照“当以慷慨”的方式来理解，就是应当豪爽真诚的对待有识之士。“忧”是对得不到人才的担忧。“思”是对有识之士的思念。“忧思难忘”就是难以忘记对人才的思念以及对得不到人才的担忧。这联诗是说，人生短暂，就应当豪爽真诚地对待有识之士，虽然得到了不少人才，还是难以忘记对人才的思念以及对得不到人才的担忧。
“何以解忧?唯有杜康”是对首句“对酒当歌”的回应。为什么要“对酒当歌”呢?是因为要以酒解忧。“杜康”是古代传说中的酿酒始祖，传说是夏朝人。这里的“杜康”代指美酒。有不少关于“借酒消愁”的作品，可见借酒消愁是古代文人的一大特点，曹操也不例外。这联诗是说，如何才能消解心中的忧思呢?只有用美酒麻醉自己了。
从“对酒当歌”到“唯有杜康”是第一节，在这一节中，曹操感叹了人生的短暂，由此转向到人才的忧思，如何才能消解这种情感呢?只有喝酒了。这一节的内容是积极向上的，这里的借酒消愁并不是消解无聊之人的无聊之愁，也不是无聊度日，而是苦苦追思能够建功立业的有识之士所带来的忧思。
“青青子衿，悠悠我心”是《诗经·郑风》中的句子。《诗经》原文为：“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音?”“衿”是古代服装下连到前襟的衣领。“青衿”代指秀才。“悠悠”是长久之意。“纵”是即使的意思。这里的“宁”是岂能的意思。“嗣”是接续的意思。意思是说，你那青青的长衣领啊，长久地萦绕在我心中，挥之不去，即使我不能到你身边陪伴你，你岂能不接着给我音讯?这句话表达了青年男女对另一方的思念之情。曹操借用这句话来表达对人才的思念，“青衿”代指人才，扩大了这句诗原来的意象范围。这联诗是说，对青年才俊的思念之情，始终萦绕在我心头。
“但为君故，沉吟至今”中的“但”是只、仅的意思。“君”是指能够建功立业的人才。“沉吟”是沉思低吟的意思。沉思什么呢?沉思当下的人才都有谁，如何才能得到这些人才。低吟什么呢?人在过于关注某件事的时候，就会禁不住喃喃自语，有时候连自己都没注意到。曹操描绘的就是这种状态。有人以杨修之例将曹操描绘成一个嫉贤妒能之人，但从这句情真意切的诗句来看，曹操不应是一个嫉贤妒能之人。这联诗是说，只是因为渴慕人才，沉思低吟到如今。
“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙”是《诗经·小雅》中的句子。这是整篇中的前两联。整篇描绘了大臣群宴宾客的情景。“呦呦”是指鹿叫的声音。“苹”是指艾蒿。“鼓”在这里当动词用，是弹的意思。意思是，一群呦呦叫着的鹿儿，在原野上吃着艾蒿。我在家里宴请宾客，弹瑟吹笙奏出动听的音乐。曹操借用这句诗来描绘自己招待人才的情景，表达了自己对人才的思念与求贤如渴的心理状态。
从“青青子衿”到“鼓瑟吹笙”是第二节，在这一节中，曹操大量借用《诗经》原文，不仅表达了自己对人才的思念，还描绘了设宴款待人才的情景，进一步表达了自己的求贤若渴之情。
“明明如月，何时可掇”有两种解释方式。一是把“明明如月”解释为清明如月的博学贤才，把“掇”解释为拾取、摘取之意，引申为收获、得到的意思。这联诗就被解释为，那些清明如月的博学贤才，什么时候才可以被我得到呀?二是把“明明如月”解释为曹操对贤才的渴求之心，把“掇”看成“辍”的通假字，解释为停止之意。这联诗就被解释为，我的拳拳渴求贤才之心，什么时候才能停止呀(就是停止不下来之意)?这两种解释都可以解释得通。若联系上下午来看，我个人认为，第二种解释更好一些。
“忧从中来，不可断绝”承接上一句“何时可掇”。这里的“忧”还是指上文提到的对于不能得到人才的担忧。这种担忧如同滔滔江水从内心深处汹涌而来，随着年龄增加，事业未竟，这种担忧也与日俱增，不可断绝。曹操胸怀天下，有据天下为己有的志向，但又恪守臣节，他虽有称帝的实力，但并没有称帝。虽然有人称曹操“挟天子以令诸侯”，但“尊天子、佑天子”的人正是曹操。
“越陌度阡，枉用相存”明确地对有识之士发出召唤。“越陌度阡”可以按照“越度阡陌”的方式来理解。“陌”指东西向的田间小路，“阡”指南北向的田间小路。“阡陌”指纵横交错的小路。“枉”是枉驾之意，这里是对闲人的礼貌用语。“用”是为了的意思，表目的。“存”是问候、思念之意。天下闲人遍布四面八方，曹操每日忙于政务，不可能一个一个去寻找闲人，因此，曹操发出召唤之音。这联诗是说，有劳您穿越纵横交错的小路，枉驾前来得以相见。这是对从未与曹操相见过的贤人们发出召唤。
“契阔谈讌，心念旧恩”中的“契阔”是久别重逢之意。“讌”同“宴”，就是宴会之意。我认为，“心念旧恩”有两层含义：一是感谢久别重逢的闲人还记着旧日自己对他们的恩情，二是强调自己也记着旧日贤人们对自己的恩情。这联诗是说，与久别重逢的贤人们在宴会上相谈甚欢，互相感念着旧日的恩情。这是向那些曾经与曹操共事又离曹操而去的闲人们发出召唤。
从“明明如月”到“心念旧恩”为第三节，在这一节中，曹操一方面诉说自己求贤如渴之情与求贤不得的苦闷心情，另一方面对天下闲人发出召唤，不管是从未谋面的新贤人，还是曾经得见的旧贤人都是曹操渴求的对象。
“月明星稀，乌鹊南飞”通过自然界的景物来表达顺应时代的道理。有人把“月明星稀”解释为在月亮明亮的夜晚，星辰显得稀疏。我认为这种解释流于字面，过于肤浅。从“乌鹊南飞”可知，这联诗描绘的是秋天的意象。当今城市雾霾严重，一年四季总是看不到几颗星星，但是，有过在乡下生活经历的人都知道，盛夏时节，满天繁星，隆冬时节，天上的星星少了很多。这是由于银河系本身并不是均匀分布的，夏天北半球看到的星星确实比冬天多。到了秋天，夜空中的繁星开始减少。因此，“月明星稀”是在描绘秋天夜晚的实景，告诉读者秋天已来。这联诗是说，在月明星稀的秋天，鸟儿开始往南飞去。
“绕树三匝，何枝可依”是在鸟儿的视角发出疑问，更是从人才的角度发出疑问。“三”在这里并不是确数，而是虚指，是多之意。“匝”就是圈的意思。这联诗是说，鸟儿绕着树飞了很多圈，哪根树枝可供它停靠栖息呢?俗话讲：“良禽择木而栖，贤臣择主而侍”，又有“俊鸟登高枝”“士为知己者死”之说，可见在我国的传统观念中，选择一个可以共事的明主是一件非常重要的事情。在传统文化中，讲究“贞操”，“贞操”最简单的体现就是“一女不嫁二夫”“一臣不保二主”，正因如此，选择明主至关重要。
“山不厌高，海不厌深”是借用的《管子》中的话。原文为：“海不辞水，故能成其大;山不辞土，故能成其高;明主不厌人，故能成其众;士不厌学，故能成其圣”。“辞”在这里是推脱、拒绝的意思。这句话是说，大海不拒绝任何河流，所以大海才这么大;高山不拒绝任何泥土，所以高山才这么高;贤明的君主不讨厌任何人，所以他那里才人口众多;有识之士不讨厌学习，所以他才能成为圣人。曹操借用这句话来表达自己在拥有了一些贤才之后仍然渴望贤才的理由与感情。在我看来，“高”是“山”的特征，“深”是“海”的特征，“众”是明主的特征，“学”是“士”的`特征，任何一种事物之所以成为自己，就是因为自己具有了他者不具备的特征。如果讨厌、拒绝自己的特征，也就不是这种事物了。
“周公吐哺，天下归心”借用周公吐哺的典故，进一步表达自己的求贤之心。“周公吐哺”的典故出自《韩诗外传》，据记载周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也;又相天下，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士”。“哺”是指口中含着的未来得及咽下去的食物。这句话是说，我周公旦是文王姬昌的儿子，是武王姬发的弟弟，是成王姬诵的叔叔，以宰相的身份治理天下，我对于天下是有一定贡献的，在天下人眼中我也不渺小。可是，为了迎接前来拜访的人，有时候我洗一次澡就要把头发扎起来三次去迎接，吃一顿饭要把食物吐出来三次去迎接，即便这样，我还是担心失去能够建功立业的有识之士。曹操借用周公吐哺来表明自己对有识之士的态度。“天下归心”是说天下人打心眼里拥戴周公。这联诗是说，周公为了及时迎接前来拜访的人，宁肯把嘴里的食物吐出来，正是由于这种善待人才的方式，他得到了天下人的拥戴。
从“月明星稀”到“天下归心”是第四节，在这一节中，以鸟喻人，说明选择明主的重要性，又借用管子的话，表明自己求贤如渴的理由与心情，最后以周公吐哺的典故结尾，求贤之心之情跃然纸上。
有人说，这首诗完全是曹操心声的表达，作为一位文学大家，不会在自己的作品中参杂政治因素;也有人说，这首诗是曹操为网罗天下士人所做，完全出于政治目的。我认为，这两种说法都因过于极端而有所偏颇。“政治家”也好，“文学家”也罢，只不过是从不同角度给曹操贴上的标签而已。曹操还是那个曹操，他可以吟诗作赋，也可以指挥千军万马，他杀掉了杨修，放去了关羽。
我认为，若没有内心真实的想法和感情，无论如何也是写不出这样一首感情真挚的诗的，为赋新词强说愁毕竟一视即破，感动不了自己的作品也感动不了读者。因此，这首诗是曹操心声的表达。与此同时，在曹操用人之际，这首诗也包含了打出求贤广告的成分。共同的爱好是将人们连接起来的一种方式，如果有士人被曹操的这首诗打动，就很可能去投靠曹操。以这种诗歌的形式，比以正式公文的形式，求贤广告更容易传播，也更受欢迎。
这首诗融情理于一体，浑然天成，虽有《诗经》原文，但并无任何拼接痕迹。无论从文学上，还是从历史发展的角度来看，这首诗都达到了前所未有的高度。
一、书籍简介
《古文观止》是清代吴楚材、吴调侯于康熙三十三年（1694年）选定的古代散文选本。该书是清朝康熙年间选编的一部供学塾使用的文学读本，此书是为学生编的教材，康熙三十四年（1695年）正式镌版印刷。
《古文观止》收自东周至明代的文章222篇，全书12卷，以收散文为主，兼取骈文。题名“观止”是指该书所选的都是名篇佳作。 [1] 该书入选之文皆为语言精炼、短小精悍、便于传诵的佳作。衡文标准基本上兼顾到思想性与艺术性。在文章中间或末尾，选者有一些夹批或尾批，对初学者理解文章有一定帮助；体例方面一改前人按文体分类的习惯，而是以时代为经，以作家为纬。
-------------------------------------------------------------------------------------------------
二、作者简介
吴楚材（1655～1719），名乘权，字子舆，号楚材，浙江山阴州山（今绍兴）人。幼受家教，勤奋好学。16岁时，患足疾，一病数年，仍手不释卷。疾愈，学问大进，在家设馆授徒。曾多次应考，但屡试不中。与侄吴调侯共同编成《古文观止》一书。
吴调侯，为清朝康熙年间人，籍贯属绍兴府山阴县。与其叔吴楚材二人均饱览经典，皆不宜仕途而埋没民间；都长期从事私塾教学，因合编《古文观止》而留名后世。
-------------------------------------------------------------------------------------------------
三、《古文观止》读书笔记
余以三年光景，每日晨读，阅毕《古文观止》，虽非正业，却是入职学校以来最大收获，颇有些心得，请略陈陋见。
古文观止，凡二百二十二篇，先秦至明末文章精选，古人蒙学课本，亦是古人为学入门读物，余在而立之年始读，为生平一大憾事，亦可见当代中国教育之偏颇。
就其布局而言，各朝以先秦最多，来源以《左传》最多，个人以韩愈最多，取《左传》传承“春秋大义”的宗旨与韩愈“辟道攘佛”的功绩;这与清代学者抱残守缺、空空如也的卫道宗旨比较相符。苏东坡曾称誉韩愈“文起八代之衰，道济天下之溺”，若就“文以载道”论，韩文公逆谏人主，纠治世风，力挽唐代崇佛之狂澜，足可当之;但若就文字论，韩氏文章似未达这等境界，东坡先生的评价多有后人敬畏先贤的溢美之词。
古今文章，凡入一流者，主题可大可小，但必是一气呵成，余音不绝，令吾辈后学读其书，想见其为人。《观止》所选文章，以单篇论，太史公的《报任少卿书》无疑是独步翰林，堪称天下第一，文章情真意切，沁人心扉，笔尖所及，气贯长虹;余每每读罢，未尝不为之折服、为之太息。至于陶渊明的《归去来辞》、范仲淹的《岳阳楼记》、欧阳修的《醉翁亭记》、苏轼的《前赤壁赋》这四篇奇文，难分伯仲，全凭诸君喜好。“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜”、“不以物喜，不以己悲”，“醉翁之意不在酒”、“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，各有所取，无有高下。非谓“天下忧乐”就高人一等，人生际遇不一样，不必苛求。
《观止》一书优点许多，待诸君细品，其不足反倒不易察觉，并且不才以为，多为编者有意为之，读者需多加留意。编者吴氏叔侄似以“正统”士人自居，重儒家传统的“立德、立功，立言”，且以立德为本，因而不取赋一类追求辞藻华丽，言不及义的文章;对崇尚清谈之风的魏晋名士似也有异议，故几乎不取魏晋一代的文章;编者是清代学者，受彼时狭隘的汉宋门户之争影响颇深，故宋代理学一脉文章全不取，是《观止》大缺憾;另外，清代外族入主，这是一件以“士”自居的清代学者不能说的事情，所以元、清两代的文章都不取，乃至明末清初三杰的文章都不在其列。以上诸点，令“观止”黯然失色。
历朝历代之文，以明代文章最差，宋濂文章多媚骨，阳明心学多偏锋，皆不足法，其余更不足论，其原因仍不得正解。个人以为，或许中华礼貌历经5000余年，至明代已垂垂老矣，国运不济，国势保守，文风英气不足，老态有余，全无汉唐气象。从学术的角度看，中国礼貌自“经重于史”的时代起，即自南宋起，礼貌的自我革新、自我反思的本事就日渐衰退。从武术的角度讲，有宋一代，重文轻武，血性渐失，手无缚鸡之力的白面书生自宋始，愈演愈烈，直至近代不能复兴。可悲可叹!
-------------------------------------------------------------------------------------------------
四、《古文观止》观后感20篇
第1篇：《古文观止》观后感200字
中国古典文学是世界文学史上闪烁着灿烂光辉的经典性作品，《古文观止》正是其中的代表作。《古文观止》是清朝康熙年间选编的一部供学塾使用的文学读本。《古文观止》名字的来源是：根据《左传》记载吴公子季札在鲁国观赏歌舞，当演出虞舜的《九韶》之后，季札赞叹道：“观止矣!若有他乐，吾不敢请已。”认为已经观赏了最高水平的了，其余的就不必再看。编者以此名冠书，表示本书已经讲古文中的精华选尽了。《古文观止》是一部纵横交错的好文选，古文观止好的连鲁迅先生都评价说：《古文观止》和《昭明文选》，两者都一样不可忽视。
第2篇：《古文观止》观后感450字
《古文观止》。其实一开始，我对古文是厌恶的，这种厌恶来自另一本书，它叫做《五年高考，三年模拟》。原先以为高考以后，我就永远和这些艰涩的文字说再见了，没想到，阴差阳错，我成了一个语文老师，今天在此和大家一起分享一点自己对这本书的体会。
《古文观止》清代吴楚材、吴调侯编选。清朝康熙年间选编的一部供学塾使用的文学读本。二吴均是浙江绍兴人，长期设馆授徒，此书是为学生编的教材。而这本由两位乡村教师选编的“教材”300年来流传极广、影响极大，在诸多古文选本中独树一帜，鲁迅先生评价《古文观止》时认为它和南朝太子萧统组织文人共同编选《昭明文选》一样，“在文学上的影响，两者都一样的不可轻视”。
《古文观止》，二百二十二篇古文，不能和大家一一分享，简单的谈一点自己的收获。
作为教师，要读的相关内容首当其冲是〈〈师说〉〉。师者，所以传道、授业、解惑也。让我知道了教师站在三尺讲台上每日必备的基本工作。韩愈说：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”的言论一开始使我难以接受。但是逐渐的发现，我们的知识会不断老化，不加以学习，就会不如弟子。我们该怎样面对这一尴尬？这就激励我要不断的学习。
同时我也觉得，当学生出难题“考考你”时，我们要放宽心，即使请教于学生，也不是什么可耻的事，无知才是我们所要禁忌的。不要觉得自己是大人，面子上过意不去。要知道：“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。”
第3篇：《古文观止》观后感600字
《古文观止》按照时间顺序分成：先秦文、汉文、六朝文、唐文、宋文以及明文，其以散文为主。《古文观止》收录的每一篇文章都是每朝每代最富盛名的文章，例如我们所熟知的《陈情表》、《出师表》、《滕王阁序》等。书中的每一篇古文都不算长，但每一个字每一句话都值得我们反复思考，仔细琢磨其中的道理。爱国，百善孝为先，民贵君轻，寄情山水陶冶情操等等，都是《古文观止》篇篇文章中的真知灼见。刘禹锡的《陋室铭》写出了一种淡泊名利，志趣高洁的高尚品质，这让我们后人赞叹连连，也激励着我们。一个人的成就并不完全等于他金钱的多少，住处的好坏，而是由他的志趣和品德成就的，“斯是陋室，惟吾德馨”。
陶渊明的《桃花源记》描写了一个渔人打鱼的时候偶然进入了一个与世隔绝的桃花源，这里一片祥和宁静，富足的景象。桃花源里的百姓与世无争，不过问世间事事。桃花源里自由美好的生活，是作者是每个人对理想生活的追求。也许是人们对现实生活有诸多不满才会更渴望桃花源真的存在吧，但这终是梦一场……
《古文观止》中还有很多流传千百年仍被人们所熟知的文章，它的思想深度，文学造诣都高，值得我们后人阅读，分析。《古文观止》中的文章都多少表达了作者的无奈，而这些无奈又何尝不在困扰着我们，经历了千百年人们的烦恼或者问题是亘古不变的，借助前人的经历和思考解决我们自己的问题，消除我们的愁。我希望有更多的人可以阅读这本书，体会它的魅力，它所蕴含的价值是不菲的珍宝。
第4篇：《古文观止》观后感800字
说明：最近带学生在业余时间读《古文观止》，每周一卷。研三学生原原的《读文观止》前三卷的读后，写得颇有意思，于是贴在这里留存，虽偶有错漏，但也无伤大局，为尊重作者原貌，未作任何改动。
似乎从幼儿园起，老师们就会提及《古文观止》，相信我们很多人也记住了这个名字。只是真正研读过的人有多少呢，我也一样，要不是今次林老师给我们推荐、然后又预先买了几个版本供我们选择，之后再订购我们选择的版本，几次周折之后，终于拿到了这本属于自己的《古文观止》，自己喜欢的封面、喜欢的版式、喜欢的文字结构，再也没有理由不去拜读，不去了解它。
《古文观止》的编选者为清代吴楚材、吴调侯，他俩是叔侄关系。据记载，吴楚材天性孝友，潜心力学，尤好读经史，于寻常讲贯之外，别有会心。从孙吴调侯，日以古学相砥砺，奇伟倜傥。他们二人才器过人，下笔洒洒数千言无懈漫，而他们想这些都是得益于之前祖先留下的古文读物，从而就想把这些文字发扬光大，书名取为观止，意在力图选编达到尽善尽美，无以超越。
这几周跟实验室的同学一起学习了前三卷的内容，总的来说这三卷在讲周朝衰退，春秋时期诸诸侯国的历史，文中涉及了不少的君王和大臣、大夫，我们暂且不去评论历史的好坏，人物的功和过，只从这些古文的形式上，语言精练、短小精悍、论说抒情、写景状物、众体兼备，就能体会出古人的智慧、才智。
子家、王孙满、齐国佐、子产……他们的足智多谋、大智大勇，直到今天还是传为一段佳话，还是值得咱们学习借鉴。所以说智慧是无时空界限的，也是经久不衰的。有智慧还不足够，还得有胆量、有魄力，方能成就一番事业。
讨论时老师的一句话，对我启发很大：“古代时候是不分科的，无论哲学、政治、生态、地理等等，全部涵盖在了一起。”我也觉得很有意思，不自觉的想把这些古文的内容给分分科，体会一下古人的见解和认识。首先，古人崇尚“德”“仁”“孝”“民心”“贤才”，得民心者得天下，当今社会，国家要求青少年德智体美全面发展，重视“三农问题”，古人的智慧源远流长，经久不衰。印象最深刻的是展禽解释海鸟来居是海洋灾难的先兆，里革破鱼网进行强谏，进谏的方式借古讽今，可见古人那时已经对生态环境很重视。
漫漫历史长河，现在我们看待历史，我们也终将成为历史，我们改变不了社会发展，但我们可以把握自己，生命相对于历史太短暂了，好好珍惜，把握这短暂的生命，做自己想做的事、想做的人，加油！
第5篇：《古文观止》观后感1000字
文章千古事，《古文观止》不过200余篇，但却洋洋洒洒留下了几千年的历史轨迹，概述了百朝更替的盛衰兴亡，记录了众多贤哲的襟怀抱负。读书读人，要读经天纬地大文章，也要读气壮山河真丈夫。我钟爱这些流芳百世的名篇，但更痴想和这些伟丈夫走得近些更近些，想从中探知为什么在往事逾千年的今天每当我们读起这些篇章的时候心弦总是跟着大家的拨瑟而抖动。
李密的《陈情表》，字字入理，句句动情。一个父亲早丧，母亲改嫁的顽童，一个体弱多病的老妪。李密此时被举孝廉，家里的老祖母已经是年逾九旬，犹是风中之烛，摇摇欲坠。树欲静而风不止，恩欲报但亲不在，最为人生憾事。儒风自汉武一朝已经吹拂了几百年， “百善孝为先”的思想早已经在知识分子心中生根，更何况乌鸦尚能反哺。可以想象李密接到晋武帝任命的当天晚上一定是辗转反侧，难以入眠。从他早时任职蜀汉以及在祖母去世服期满后出仕的表现来看，李密不是一个隐者，但如果此时弃老祖母而去又于情何以堪？于心何以忍？另一方面，当时实行的是九品中正制，其中一个很大的特点就是举孝廉，让道德上的优者来管理国家。如果欣然赴命的话，是孝还是不孝？于理何以问？治国平天下是每一个知识分子的理想，几千年后的今天我们不能断定当时李密的心情和想法，但一点可以肯定：李密是一个克己的光辉典范。
湖南岳阳楼，江西滕王阁与武昌黄鹤楼并称为“江南三大名楼”。无独有偶，王勃的《腾王阁序》和范仲淹的《岳阳楼记》也同成千古绝唱。但细品下来却是两种人生轨迹。王勃才华横溢， 诗文俱佳，四杰之首， “海内存知己，天涯若比邻”的名句传诵至今。且年少得志，14岁就被表为官。总觉得一个人太早的成功要伴随一些苦果。当王勃在腾王阁上高呤“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”的时候又不知道有多少同僚因才生嫉。王勃的两次获罪大致都与他才情傲物，文人相轻有关。后一次获罪还连累到他老父被贬到南荒做县令，27岁的王勃在去探望他父亲的途是溺水身亡。他的陨落和他的升起一样迅速，实在是令人心痛。范仲淹青少年贫苦，在日食两餐冷粥的困境中坚持刻苦攻读，甚至五年未尝解衣就枕，官至参知政事（副宰相），庆历新政改革的主持者。而他写《岳阳楼记》的时候已经被贬出京，庆历新政宣告失败，正是人生失意的时候。然而“不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则优其民；处江湖之远，则忧其君。是以先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”丝毫不见潦倒之义，反而光华夺目，掷地有声，矍烁古今。 虽寥寥不过数十字，竟胜似万卷诗书，那种心胸，那种情怀令无数英雄浠嘘不已。对王勃所能说的只是可爱，而之于范老先生却是高山仰止。
读书读人，或使人警醒，或使人振奋，或使人高尚，或使人坚强，得失寸心知吧。
第6篇：《古文观止》读后感
近日，将《古文观止》一书读了一遍，虽然有许多语句还不能了解其中的意思，特别是有不少的生僻字，要查字典，很麻烦，但仍然感到这本书读迟了。千真万确，读书不一定要看读了多少本，关键要看读的什么书，对这本书理解的程度如何，自己在读后有什么收获与借鉴
说《古文观止》是一本好书，是因为它经过了数百年的历史的检验。《古文观止》编纂于康熙年间，至今数百年，文人墨客都以此书为圭臬，学习做人做事，学习文章写作，都给予了极高的评价。
我读此书有三点好处：一是了解历史，特别是《国语》、《左传》、《史记》等篇目中的文章，是春秋战国、汉唐到元、明、清历史的很好记录。二是学习了对时、对事、对人的看法、做法，受益匪浅。宗臣的致刘一丈书使我知道了人要乐于安命，不作非份之求。君子要有自己的人格，因时而动，顺应潮流。三是如何写作文章，特别是宋以后的文章，更多地偏向于记事、记景，借以抒发情怀。是中国几千年的巅峰之作，宜再细加揣摩，必大有收获。
将它放在床头，时常读之。
第7篇：《古文观止》读后感
《古文观止》是本不错的书,但是买回之后却大失所望,那一个个认不得的字,那一句句看不懂的文言古句,让我不知从何读起,但是细细品味一番,虽说依旧看不懂那深奥的文言文字,但那译文所讲述的一个个故事却是让我大感兴趣,特别是“曹刿论战”一文。在“曹刿论战”中,最吸引我的除了曹刿不费吹灰之力以少胜多战败齐国以外,便是他与鲁庄公的那番交谈,特别是在鲁庄公质问他:敌强我弱,兵力悬殊,我们可能胜利吗的时候,曹刿并未直接回答,而是问鲁庄公,他所做之事是否会让百姓愿意为他打仗。他这一问,抓住了任何一个帝王都爱面子的特点,让鲁庄王不得不用各种事件来证明自己爱百姓,以至于百姓会真心诚意随其作战,而曹刿就是在这时取信于鲁庄公,让其相信自己是为国存亡而来觐见,从而获得出战的机会,在战时大放异彩。“曹刿论战”让我看到了一个机智而心思缜密的人,让我在敬佩他的同时也学会了很多。而除了曹刿论战,《古文观止》上一些我听闻已久的名篇也吸引着我。
第8篇：《古文观止》读后感
近一段时间读了读古文观止，忽然间有一种道德败坏的感觉，看着我们的老祖宗们那一段段的慷慨激昂的文字之间，恍惚的窥探出丝丝的历史的足迹与尘埃。 不知是社会进步了，还是这个社会已经跌落一个不可挽回的深渊了。为什么现在的人都已经的变的如此张狂和不在乎所谓的什么脸面了。
是我们的老祖宗们太过落伍，还是我们现在的人都已经彻彻底底的忘却了，那千年以前的老人们在那歇斯底里的呐喊中高举的伦理与道德了！我真的不明白为什么现在总是在提倡我们的社会在不断的进步啊，这就是所谓的发展啊！发展的自己都不知道自己是谁了，是那国人了。是美国，是韩国，还是意大利？我这个不知道天高地厚的小孩不禁的想问问，为什么现在的都在哈韩哈日哈美，为什么现在的人为了钱可以变的湮灭了人性，可以伤天害理的干出那一出出所谓的进步。
我真的不明白是我们丧心病狂了，还是老祖宗的话都已经过时的老掉牙了，已经不足已叫人学习和推崇了。
第9篇：《古文观止》读后感
《古文观止》一书，是文人吴楚才、吴调侯爷孙两人在清朝康熙34年间，收集了由先秦到明末两千多年的优秀作品而著成。此书不仅包括了史传、论说文，还有见闻札记、山水游记、杂文小品和其他的应用文。另外，少量的骈文和韵文也被选入其中。大体上可以反映出中华古文的绚丽多姿以及百读不厌的文学风采。
这本书不但有收藏的价值，更重要的是有供人们阅读欣赏的潜质。每篇文章的寓意之深厚，令人读后回味无穷，耳聪目明，茅塞顿开。它不但教你如何做事，更重要的是如何做人。可以说篇篇都是做人做事的警示录，不愧堪称为“观止”。它的思想性和艺术性都很高深莫测，读后给人以宽博的想象空间。这些文章，千百年来流传至今，依然脍炙人口，可见它的生命力是何等的旺盛啊！我在通读时，对其中大家熟知的：《左传》中的《曹刿论战》，《国策》中的《鲁仲连不帝秦》，李斯的《谏逐客书》，司马迁的《报任安书》，贾谊的《过秦论》、《治安策》，诸葛亮的《出师表》，陶渊明的《归去来兮》、《桃花源记》韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼等人的文章，颇有偏爱。读后，深有感触，我认为这些文章，不仅是历史上公认的佳作，今天看来也是古文中的精华。
第10篇：《古文观止》读后感
泱泱中华五千年文明，流传至今的文诗词不计其数。但现代人的快节奏，让很多人喜欢上了鸡汤文、快餐文，或者偶尔背背古诗词，对古朴悠远的散文等则敬而远之了。我也属于此列。书架上买的《史记》、《资治通鉴》等基本还是原包装。大抵看书也跟吃肉一样，需要一个过程，直接上大块头的，会让人有逆反心理，所以选择了《古文观止》看看。
《古文观止》是清人吴楚材、吴调侯叔侄于康熙年间选定的古代散文选本。鲁迅先生评价此书时认为它和《昭明文选》一样，“在文学上的影响，两者都一样的不可轻视”。题名“观止”是指该书所选的都是名篇佳作，是人们所能读到的尽善尽美的至文了。我购买的是中华书局的上下两册版本，里面加有作者的评述和近代的白话文翻译，如果要学习古文，那这本作为入门书还是相当推荐。
书里收录了东周至明代的文章222篇，全书12卷，以收散文为主，兼取骈文。每一本文集，收录的篇幅中肯定夹杂了作者的想法，因此也不能说里面篇篇俱是最佳，比如李觏的《袁州州学记》等，而且也不可能一网扫尽全部佳文，但总体来说，入选篇文基本上网罗了古代散文的上乘之作。按照时间排序，入选最多的为周、汉和唐宋时期的文章，魏晋和南北朝甚少，元代一篇也没。《左传》、《战国策》、《史记》及唐宋八大家等是入选最多的。
因为都是选文，加之古文年代越久远越晦涩，考虑从易到难会更简单点，我选择了从近代的先看。三月开始看，断断续续的到4月才全部看完。字里行间，能品味古人的高风亮节，忠、信、仁、义、孝一脉相承。看到屈原、贾谊空怀万字平戎策，却怀才不遇郁郁而死，不禁俯首而叹；翻到诸葛孔明殚精竭虑鞠躬尽瘁，出师未捷身先死，李陵以五千之众，对十万之军，寡不敌众被俘，苟活于戎狄之间，让人长叹不已；王羲之于兰亭茂林修竹间，集众贤流觞曲水，五柳先生闲静少言、不慕荣利，好读书常欣然忘食，艳羡之意油然而生；一介书生王勃，在滕王阁上看“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色“，文通武达的范仲淹，登上岳阳楼，心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，令人心旷神怡之；自然也少不了“醉翁之意不在酒，在乎山水之间”的六一居士，也有泛舟赤壁赏“江上之清风，与山间之明月”的东坡居士，师徒俩宠辱不惊令人钦佩。
看完本书，没有了看原文初始时的晦涩艰难，其实文言文也没有那么繁琐，关键还是要持之以恒，久久为功。从书中，多学学古人之长处，想想现在生活条件之美好，不断修文、修德、修身养性，努力为国、为家、为民服务。
第11篇：《古文观止》读后感
自从听到你的芳名，我便在茫茫书海中苦苦地呼唤着你，找寻着你―《古文观止》。“看一本好书，就像和一个高尚的人谈话。”最终，在我的小屋里，你与我静静地进行着心与心的交流……
我以前以为“观止”之意为学习古文，看完这本书就能够停止了，或是吴公子季札观赏乐舞时所发的赞叹：“观止矣”(太好了)的意思。但此刻我明白了，你的“止”应当当是语助词，所以“观止”应是“大观”之意。
你是我读过的书中最经典的一本好书。史学的经典是常新的，她让我们用前人的经验来透当今的纷纭，以选择自我的人生坐标;文学的经典是常新的，她让我们用前人的审美来捕捉当今的生机，以享受自我的人生乐趣;哲学的经典是常新的，她让我们用前人的智慧来诠释当今的信仰，以培养自我的人生操守。所以，阅读你，使我丢弃那些幼稚与浮华，而给我带来的却是理性和高雅，以及丰富的和无穷的乐趣。
最让我们印像深刻的当是张溥的《五人墓碑记》。碑文记叙和赞颂了苏州市民反搞权阉的正义斗争，描绘了五位市民领袖慷慨赴义，视死如归的英雄气慨。
这五人虽只是最平凡的农民，他们本是默默无闻的。却因为他们有一颗正直的心而名声显扬。他们是：颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬，周文元。他们是在周蓼洲被逮捕的时候，激与义愤而赴死的。他们五人临刑时，意气昂扬，喊着中丞的名字大骂，淡笑自若的从容就义。割下的人头悬挂在城头上，神色依然一点没有变。他们对待死亡的从容不近，令我敬佩。和他们成比较的则是一些身居高官要职的人，一旦被治罪，有的脱身而逃，远近的'地方都不能容身，又有的剃度闭门念佛，有的装疯卖傻，不知要躲到哪里去;他们这种可耻的人品，卑鄙的行为，真是他们的常识职位成反比。
他们的付出并没有白费，周蓼州的忠义品节在朝廷上显现出来了，追赠了完美显赫的溢。这五人也所以被后人所敬仰。经过他们墓碑的人没有一个不到墓前凭吊并且流泪的。若是这五人能保住脑袋，老死在家，平平安安的过一生，身份比他们高的人都能够役使他们，怎样能使英雄豪杰们俯首屈身在他们墓前，扼腕痛心，抒发仁人志士的悲哀呢?因为他们也确实是百年一遇的幸运呢!
“死或轻于鸿毛，或重于泰山”这五人选择了“重于泰山”他们的死是悲壮的，是伟大的，是有重大意义的。经过与你《故观止》的交流我对死生的意义更加明确：即使平凡的人也能对国家发挥重要的作用啊。
第12篇：《古文观止》读后感
三年来，余每日晨读，阅毕古文观止，虽非正业，却是入职学校以来最大收获，颇为感慨，请略陈陋见。
一、古文观止，凡二百二十二篇，先秦至明末文章精选，古人蒙学课本，亦是为学的入门读物，余而立之年后始读，可作为中国教育是人类历史最大笑话的明证;
二、就文集布局而言，各朝以先秦最多，来源以左传最多，个人以韩愈最多，似取《左传》传义的宗旨与韩愈“辟道攘佛”的功绩;这与清代学者抱残守缺、空空如也的卫道宗旨也比较相符。苏东坡虽曾称誉韩愈文章“文起八代之衰，道济天下之溺”，但这本是后人敬畏先贤的溢美之词，单就文采论，韩氏文章近乎味同嚼蜡。
三、愚以为，天下文章，凡入一流者，主题可大可小，但必是一气呵成，余音不绝，令吾辈后学读其书，想见其为人。文集所选文章，以单篇论，太史公的《报任少卿书》独步翰林，堪称天下第一，文章情真意切，气贯长虹，笔尖所及，沁人心扉。至于陶渊明的《归去来辞》、范仲淹的《岳阳楼记》、欧阳修的《醉翁亭记》、苏轼的《前赤壁赋》则难分伯仲，全凭诸君喜好。“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜”，“不以物喜，不以己悲”，“醉翁之意不在酒”、“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，各有所取，无有高下。非谓“天下忧乐”就高人一等，人生际遇不一样，不必苛求。
四、文集优点许多，待诸君细品，其不足反倒不太容易觉察，且鄙人以为，多为编者有意为之，读者需多加留意。编者吴氏叔侄似以“正统”士人自居，重传统的立德、立功，立言，以立德为先，因而对赋一类追求辞藻华丽，言不及义的文章不取;对崇尚清谈之风的魏晋名士似有异议，故对魏晋一代的文章几乎不取;编者是清代学者，似受彼时狭隘的汉宋门户观影响，故宋代理学一脉文章全不取，是大缺憾;另外，清代为外族入主，对这些以士自居的学者是一件不能说的事情，所以元、清两代的文章都不取，乃至明末清初三杰的文章都不在其列;“观止”未免黯然失色。
五、纵观历朝历代，以明代文章最差，宋濂文章多媚骨，阳明心学多偏锋，皆不足法，其原因仍不得正解。个人以为，或许中华礼貌历经5000余年，至此已垂垂老矣，国运不济，国势保守，文风英气不足，老态有余，全无汉唐气象。从学术的角度看，中国礼貌自“经重于史”的时代起，即自南宋起，礼貌的自我革新、自我反思的本事就日渐衰退。从武术的角度讲，有宋一代，重文轻武，血性渐失，手无缚鸡之力的白面书生自宋始，直至近代不能复兴。
第13篇：《古文观止》读后感
幼年听家父教过《古文观止》中的几篇文章。那时候，我对家父的讲解听不懂记不住，只知跟着念而已。其实是囫囵吞枣，食而不知其味，过后便什么都忘了。之后，等到年岁渐长，走上了工作岗位，我有暇再回过头来通读《古文观止》的那些文章，犹如牛吃草反刍，重新加以咀嚼，才觉得这些文章经天纬地，气壮山河，一下子就把我深深地吸引住了。从此，我就和这本书相依相伴，结下了不解之缘。
《古文观止》的文章，总共可是200余篇，但却从某一侧面或一件事上，留下了几千年的历史轨迹，概述了百朝更替的盛衰兴亡，记录了众多贤哲的襟怀抱负。我读这本书，如同跨入了中国古籍文化峋巍峨殿堂，触目所见，多篇作品，都焕发着奇光异彩，闪耀着灼见真知，叫人一读就难舍难分，越读越感到意蕴无穷。
我异常钟爱一些名篇，例如，李密的《陈情表》，王勃的《腾王阁序》，魏征的《该大宗十思疏》，方孝孺的《深虑论》等等，由于经常读，便逐渐地会背十来篇。这么一来，我除了平时在家里翻阅《古文观止》以外，还能利用空余帅司，随时随地进行背诵复习。我把这种背诵作为一道“精神快餐，用来滋养心田。
我以为，《古文观止》是人生的一部百科全书。书中的哲理，小到修身养性，大到治国平天下，无所不涵。范仲淹在《岳阳楼记》中说过：“不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则优其民;处江湖之远，则忧其君。”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”这一至理名言，光华夺目，掷地有声。虽寥寥可是数十字，竟胜似万卷诗书。尤其是范老先生的那种境界，那种情怀，早已被后人奉为立身做人的万世楷模。
总之，读这本书，能够使人警醒，使人振奋，使人高尚，使人坚强。我此刻虽已年过古稀，但有生之年，这本书是必须要继续读下去的，并且要一如既往地用一颗真诚的心去读，为的是从中学做人。学会在任何处境下，都能好好做人。
第14篇：《古文观止》读后感
《古文观止》是本好书，是中华文明智慧的集现。我喜欢读，它在我心中总是闪烁着异样的光辉。自我读起此书时，背过的古文不过就寥寥数文。实在是好文众多，只得走马观花般学习皮毛，而在观止的选传中，犹独钟情于《战国策》李斯的谏逐客书与三国的诸葛亮的出师表。李斯敢写谏章批判秦王的做法是不对的，表现其的勇敢与智慧，文章结构紧凑，举例充分，论理十足，可谓是绝。诸葛孔明写《出师表》，表现他正直，为理想奋斗的精神品格。下面我就选谏逐客书二段来品析。
“臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大;河海不择细流，故能就其深;王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以无敌也。今乃弃黔首2以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士，退而不敢向西，裹足不入秦，此所谓藉寇兵而赍盗粮者也。夫物不产於秦，可宝者多;士不产於秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以仇，内自虚而外树怨於诸侯，求国之无危，不可得也。”
李斯写谏逐客书时，正为秦王因韩国实施「疲秦计画」，而大怒。下令逐客。李斯也在范围之内，于是李斯将谏章呈给秦王，秦王看之，欣然撤销逐客令。试问;如果谏章不能打动秦王，那么秦王会不会以叛党的名义杀了他。答案是肯定的。从中也可看出李斯的胆量，从容，淡定，真学才识。从文中看，亦如此。第一段以“臣闻……”作为起始，一连串的因果实例摆出，环环相扣，层次明了，接着说明为何不赞成，否定秦王的决议。第二段“夫物。”，我犹以为重要，一针见血。突出中心。
这是一篇不错的议论文，也让我对作者感到敬佩，也让我对自己感到愧疚。想想自己在生活学习中无法自立，也没有像作者那样有主见，遇事懦弱胆小。不能沉着应对，面对一些物质的事物，也不能够地面对。所以我立志学习作者的这种精神品格。而我也很庆幸读了这本让我很惬意，很享受，很有启发的书。
第15篇：《古文观止》读后感
《古文观止》，很久以前我就开始读了，但是很惭愧地是，直到现在，我还未能完全地参透其中的精华。因为作为中国一本文学巨典，它所蕴含的知识实在是太多了，而实在是不能一下子就能消化得了的。
《古文观止》是清人吴楚材、吴调侯于康熙三十三年(1694年)选定的古代散文选本，其中选有222篇文章，其时间与空间跨度极大。这两百多篇的文章上起先秦，下至明末。作者也是各个时期的典型流派的典型代表人物，从而较客观及全面地反映了其所属时代的社会环境与文化。而正是因为文选时间跨度大，其文化也有很大的不同，故而在我读这本书的时候，确实是绞尽脑汁。
因为喜欢中国古代文化的缘故，所以对蕴含丰富古文知识的《古文观止》也是情有独钟，但是，因为毕竟文学基础不够，所以读起来也是很费劲的，但是也在苦恼之中增长了很多知识。
首先，《古文观止》中涉及到很多的古代礼仪方面，而且很多都是在现代被简化或者废除了的，所以要了解一篇文章，必须要借助于其他的书籍以求读懂、读透。但是，五柳先生曾说：好读书，不求甚解。有时我觉得他说的是对的，况且要是每篇课文都这样读下去，那得读多久啊。然而，我很快又否定了这个想法，因为一篇时代的文章，它不止是一篇文章，仅仅局限于辞藻、语段，只局限在文学史，更多的是见证并记载着时代文化，反应当时的人文。在《古文观止》中更能体现出来。尤其是先秦时期的文学，如所选的《左传》的几篇文章。在国君，诸侯，士大夫等人的对话当中感受到上古时期即使衰落但仍充满魅力的严谨儒雅的礼仪。每每因此了解了一种新的礼仪时，总是不自禁地想象着那些画面，并由衷的为之感叹。
其次，在文学语言上也能有所领略。本以为学了几年的古文，那么就可以无甚阻碍地阅读其他的古典文献了。但是在读《古文观止》的时候却屡屡碰壁。因为这里涉及了很多的古文知识，是我之前不曾接触到的。尤其在读比较前时期的文章时，有很多字都是较为生僻，但是在古文中却是经常出现的。初初读这本书的时候，本想抱着侥幸的态度不去管这些不曾见过的家伙的，却总在后面的文章中遇到，最后只能乖乖地扛着本厚厚的古代汉语词典奋战。
并且，之前也曾说到，这本书的时间与空间的跨度很大，所以可以很直观地比较古代文章的一些体裁。本书所选的大部分是精湛短小的名篇，可以在接触忍耐底线之前把握其和形式之美。
总而言之，《古文观止》汇聚了中国古代的社会背景，礼仪文化，文学知识，哲学精神，故而须继续细读，深读，而不只是不求甚解。想来，要是能将此书读透，那么与博大精深的中国古代文化更近一步了吧。
第16篇：《古文观止》读后感
《左传》是《春秋左氏传》的简称
据说《春秋左氏传》是孔子同时代人左丘明为解释孔子所作的鲁史《春秋》面撰写的，长期研究表明，这是战国初年一位佚名史学家的编年史著作，因为他预言的好几件战国初期才发生的事情只能是事后记述时的装神弄鬼而不可能是先知先觉的预言应验，不过早在西晋时发现的战国魏襄王墓中已有类似它的简牍，又说明它成书也不能晚于战国中叶。
历来都把《左传》和《春秋》按年编在一起，是因为尽管有人怀疑过它们之间并无干系，但“《左传》释经(《春秋》)”的权威说法一直未被动摇。可是，近年来越来越多的人承认，这两部书虽然记事的时间大体相当，但《左传》并不像《公羊》、《谷梁》两传那样紧紧地围着《春秋》转，而是很有意识地试图再现春秋至战国盛衰的兴亡历史，因此，它在叙事结构、叙事语言及叙事态度上都和《春秋》大不相同：由于它不再是客观地单纯记录而是主动再现历史，所以它的叙事不像《春秋 》那样简略枯燥详而是详尽曲折的描述;由于它是渗透了主观的历史追忆而不是冷静的现场记录，所以它的语言不像《春秋》那样缺乏热情 而是充满了想像力;由于它是事后撰写无须任何顾忌可以明确表示意见，所以它不《春秋》那样有闻即录而可以剪裁选择以表明爱憎。而恰恰是它委曲详尽的叙事结构、生动的叙事语言明确 的叙事态度，使它不仅成为我国第一部成熟 的编年史，也成为一部杰出叙事文学著作，后世散文 家有的从它这里学到了起伏跌宕的布局结构，有的从它这里学到了富赡华丽的语词句式，有的从它这里学到了一唱三叹的言论方法。
第17篇：《古文观止》读后感
之所以会阅读《古文观止》，说来也是机缘巧合。
不久前收到班委的群发短信，知道了又是一学期一会的读后感时间，于是从群共享下载了书单直奔图书馆，凭直觉觉得标题不错，便借了这本1987年版的《古文观止》。简朴的封面上散落有缃色的斑斑点点，书页微微泛黄，这无一不昭示着它存在了好些年头，还未阅读，心底里已增添了几分好感。
《古文观止》是清康熙年间的吴乘权和吴大职叔侄二人选编的一本古文读本，从先秦到明末，共12卷，222篇，以散文为主，间或穿插有骈文辞赋。康熙三十四年，二吴将书稿寄给已是两广总督的吴乘权的伯父吴兴祚，吴兴祚“批阅数过”后于当年五月端阳日付梓，这就是《古文观止》的初刻本。此后，《古文观止》又经过多次翻刻。87年版《古文观止》是安平秋点校的，他以1958年中华书局出版本为底本，用映雪堂原刻本复核，再用文富堂本、怀泾堂本、鸿文堂本参校过，甚至还参阅了相关史书、总集、别集所收古文。首页刊登安秋平的点校说明，此外还附有吴兴祚的序，吴乘权、吴大职二人合写的序和吴乘权的例言。
《古文观止》里选录的篇目大多是耳熟能详琅琅上口的名篇佳作，其中有不少在中学和大学阶段的课本中出现过，每每读到，都会油然而生出一种亲切感。吴乘权和吴大职二人在篇中注有不少的字音、词义、典故，部分句子的释义和自己的评注，用小字与原文隔开。适当的即时注释，能够帮人更好地理解原文，又不至于只看释文而不去思索。由于没有应试压力，再加上注释和已有的古文基础，阅读《古文观止》，不仅能温习了学过的古文知识，充实自身的文学修养水平，也能在阅读的过程中窥见历史的片段。先秦时期，诸国混战、群雄并起，各 国国君为开拓疆土，发起各种正义的非正义的战争；能臣干吏或向君主勇谏，停止不义战争、拒绝向他国借道，或出使他国，以一己之力劝退一国之师。两汉之际，帝王下诏求贤，贤臣上表献策。魏晋南北朝，朝代更迭频繁，文人雅士退居一隅，纵情山水。唐宋大家，居庙堂之高则陈书上表忧国忧民，处江湖之远则归于自然携友同游……
87年版的《古文观止》的最大特色在于二吴的评注，他们会在某些句子后面和全文借书处添加自己的观点看法，如《曹刿论战》中就有评论：“‘肉食者鄙，未能远谋’，骂尽谋国偾事一流人，真千古笑柄”；《景帝令二千石修职诏》中评论：“一念奢侈，饥寒立至。起手数言，穷极原委。‘奸法与盗盗’一语，透尽千古利弊”，言有尽而意无穷，读来令人深思。
《古文观止》作为我国古代散文的入门书，集中展现了我国古代文化的博大精深与古代人民非凡的智慧。
第18篇：《古文观止》读后感
钱钟书先生曾说，古代相当于人类的小孩子时期，古代是幼稚的，经过几千百年的长进，才慢慢地进化到现代;读《伊索寓言》可以增进我们对现代文明的骄傲，《伊索寓言》中好多浅薄的见解非加以纠正不可。最近我重读了一遍《古人观止》，也觉到古人真是幼稚得可爱，那些正儿八经的散发着头节气的见解，如不加以纠正必“贻害”后人。因此，我以钱先生为榜样，拈出几则故事，作为反面教材，以警醒世人。
一、丧欲速贫。
此言出自《檀弓》，意思是不作官了，应该迅速穷下去，以免别人误会他在位时是个贪的官。只有儒家弟子才有这般迂腐!俗话说，三年清知府，十万雪花银。君不见，高官下野大多暴富?只因在台上时，纵有千二八百万也不敢露财，下台了修高楼、泡包厢，又有谁管得着?在台上时生意不敢“做明”，与大款不敢傍得太紧，下台了正好利用旧日关系，以权易钱。 昔日做官，今日为款，潮流每每如此。
二、如棠观鱼
鲁隐公想要棠地看捕鱼，臧僖伯为此发了一大通议论，反对隐公去。鲁隐公只好说：“吾将略地焉。”看来臧僖伯是个不识时务，没读过“下级学”的书呆子。领导有雅兴下乡钓鱼，他不备小车、不置钓具，积极陪领导锻炼身体，还要“称疾不从”，天底下有这样的傻子吗?奇怪的是，《古文观止》中这类角色还真不少，比方说里革，比臧僖伯还要恶劣，鲁宣公看着就要拉一大网鱼起来，他竟然挥刀割断鱼网——好在“适者生存”，这种人注定要“自然淘汰”。
三、民将筑台于夏氏
陈灵公是古代最著名的昏君。他与夏征舒的母亲有染，还要老百姓在夏家修个高台，以致于章子大摇其头，预言陈国必亡。看来，陈灵公吃亏在于他太老实，假若他生在现代，就决不会大张其鼓地修屋筑高台了，而是要大力发展“两非经济”、“路边经济”，今天“夜来香”，明日“康乐城”，不亦快哉!
四、杜蒉扬觯
晋平公与师旷、李调一起饮酒作乐，杜蒉进来让师旷喝了一杯，又让李调喝一了杯。平公觉得奇怪，问了原因，主动罚自己一“觯”。这就是“杜举”一词的来由。看来浪费人材的现象也是“古而有之”，象杜蒉这样善于劝酒的人材，当“公关”或是办公室主任，才真正物尽其材。甚矣!平公之无珠。
五、白珩犹在乎?
赵简子招待楚国客人，故意把身上的佩玉撞得丁当作响，并问客人：“你们楚国著名的玉器白珩还在吗?”看赵简子的举止，让我感叹那时真是落后——一块石头是什么宝贝?少见多怪!假若他有幸在今天混个一官半职，他一定会拿出手机说：“这是哥们才送一个，款式新，功能强，上网、发短信息、传真样样搞定。你的呢?怎么那样老土?砖头似的!”
第19篇：《古文观止》读后感
在鼓楼区古文班学习时，高林生老先生向我们每位学员推荐了《古文观止》这本书。暑假终于了，我也终于可以细细地读一读这本书了。
《古文观止》不像《论语》记述孔子的言行，不像《老子》记录老子的文章，也不像《菜根谭》是对人生的领悟。这本书是自清代以来最为流行的古代散文选本之一，是清人吴楚材、吴调侯于康熙三十三年1694选定的。《古文观止》选材尙起《左传》、《国语》，下止明代刘伯温、归侑光，所选222篇文章皆为千古名作，历来为学人了解中国传统文化和学习古文的经典书、必备书。美者皆集，缺者无不备，讹者无不正，集古文之成者也，观止矣，也就是说只要学习这222篇古文，其祂的古书都可以不看了。
这本书中我们熟悉的文章很多，如《郑伯克段于鄢》、《曹刿论战》诸葛亮的《出师表》、王勃的《滕王阁序》、范仲淹的《岳阳楼记》、欧阳修的《醉翁亭记》等等。看起来耳熟能详，其中的道理发人深省。选篇能包罗历代古文的精华，又能用注释扫除诵读、理解古文的拦路石，评论又能说透文章做法之妙。
王勃的《腾王阁序》和范仲淹的《岳阳楼记》也同成千古绝唱，但风格却不同台。王勃才华横溢，唐初四杰之首，“海内存知己，天涯若比邻”的名句传诵至今。且年少得志，14岁就被表为官。总觉得一茖人太早的成功要伴随一些苦果。当王勃在腾王阁尙高呤“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”的时候又不知道侑多少同僚因才生嫉。王勃的两次获罪大致都与祂才情傲物，文人相轻侑关。后一次获罪还连累祂老父被贬南荒做县令，27岁的王勃在去探望祂父亲的途是溺水身亡。祂的陨落和祂的升起一样迅速，实在是令人心痛。本文原题为《秋日登洪府滕王阁饯别序》，全文运思谋篇，都紧扣这茖题目。全文共分四段，第1段历叙洪都雄伟的地势、珍异的物产、杰出的人才以及尊贵的宾客，紧扣题中“洪府”二字来写;第2段展示的是一幅流光溢彩的滕王阁秋景图，近观远眺，都是浓墨重彩，写出了滕王阁壮美而又秀丽的景色，紧扣题目“秋日”、“登滕王阁”六字来写;第3段由对宴会的描写转而引出人生的感慨，紧扣题目中“饯”字来写;最后一段自叙遭际，表示当此临别之际，既遇知音，自当赋诗作文，以此留念，这是紧扣题中“别”、“序”二字来写。由此看来，全文层次井然，脉络清晰;由地及人，由人及景，由景及情，可谓丝丝入扣，层层扣题。范仲淹青少年贫苦，在日食两餐冷粥的困境中坚持刻苦攻读，甚至五年未尝解衣就枕，官至参知政事(副宰相)，庆历新政改革的主持者。而祂写《岳阳楼记》的时候已经被贬出京，庆历新政宣告失败，正是人生失意的时候。然而“不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则优其民;处江湖之远，则忧其君。是以先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”丝毫不见潦倒之义，反而光华夺目，掷地侑声，矍烁古今。虽寥寥不过数十字，竟胜似万卷诗书，那种心胸，那种情怀令无数英雄浠嘘不已。
这本书中篇篇经典，事事蕴含着真理，给后人以很好的启发和警示。
第20篇：《古文观止》读后感
《古文观止》，乃古时散文的基础读本，学古文者，入门即读《古文观止》。其中散文百篇，各有所寓。
《古文观止》，读之，不仅学古文，更应学为人处事之道，立身明辨之礼。
初读《古文观止》，摘自《左传》的《郑伯克段于鄢》眏入眼帘。
这一篇主要讲的是庄公与其母由不和到和好的过程。
“初，郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之。”这便是庄公与其母不和的开始。说来这亦非庄公之过，而惊其母，亦使生恶。而共叔段定不“寤生”。较之于庄公，姜氏故而更爱共叔段，遂欲立之，亟请于武公。
古时有迷信，则庄公寤生，可谓克其母，而其母恶之。
亟请之而公弗许。从这可以看出古代的世理。古时的宗法制规定嫡长子继承王位，庄公为嫡长子，位若不传庄公，武公恐国之将乱，故授其位于庄公。
不过我想此古理有不便之处，若嫡长子不明事理，或骄奢淫逸，或愚不可及，则何如？国之将崩欤？立诸太子，应以才华、人品为重，不一定要立长子，甚则，亘 古时的禅让制更佳。
庄公于是平安地继了位。于时，其母武姜为其弟请制。“请京，使居之，谓之京城大叔。”由此，可见姜氏对共叔段的爱。这母爱是偏袒一方的，由后文“大隧之中，其乐也融融！”可知，姜氏亦爱庄公。
庄公亦孝其母。姜氏请制，庄公封其弟于京，祭仲言之害，庄公以“姜氏欲之”而不辟害。此后庄公一让再让，亦显其孝，然失教于其弟。
大叔非是善类，谋国之大叔，先则命西鄙、北鄙贰于己，见庄公未动，其欲益盛，如后世秦收六国之地，而增其欲。
又收贰以为己邑，至于廪延。大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。此大叔之狼子野心。而姜氏将启之，亦为姜氏偏心之处。虽为己之二子，亦有所偏向，如手心与手背，手心的肉更多。姜氏夫人，定无雨果的《悲惨世界》中冉阿让、沙威之无私，即使此二者亦有偏心之处。而姜氏之偏心，不免过重了。
后如庄公之所言：“多行不义必自毙，子姑待之。”及：“不义不昵，厚将崩。”之语。大叔袭郑，然京叛大叔段，段入于鄢，公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。由此，段亡命天涯，无立足之地。此不悌之害也。
书曰：“郑伯克段于鄢。”《左传》的解释是说“段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也；谓之郑志，不言出奔，难之也。”
大叔段的这个教训，我们定要吸取。
首先，成大事者，行义，有德，省己而能服众，得人心者，得天下。观大叔段所为，命西鄙、北鄙贰于己，收贰以为己邑，他用的方法，是强迫，是威逼，民心所不服也。何谈“人和”？
欲成大事，亦应度德量力，观之庄公，手下有良臣：祭仲、公子吕、子封等众；有完备的情报能力、军事能力：“公闻其期，曰：‘可矣！’命子封帅车二百乘以伐京。”；再者，庄公的智慧较共叔段为高。
知此，共叔段必无机可乘。
战争告一段落，而姜氏与庄公母子的关系也降到了冰点。
“遂置姜氏于城颖，而誓之曰：‘不及黄泉，无相见也！’”想是为母所弃，一时之愤，而此言行，随后而悔。
人，要冷静，再思而后行，不能为了一时的感情波动而坏了事。著名企业家余世维先生每次要开除员工时，都会将开除的通告多在柜子里搁一天，思考是否真的应该做这个决定，便是怕自己因一时脑子发热误了事。
而事已做成，生米做成熟饭，庄公后悔也无济于事。
终于来了救星。
救星者，颖考叔也，是为颖谷封人。一日，公赐之食，食舍肉，遗之其母也。公谓之曰：“尔有母遗，我独无！”语之故，且告之悔。颖考叔授之法。
后有母子，阙地及泉，隧而相见。其曰，公入遂而赋：“大隧之中，其乐也融融！”姜出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄！”遂为母子如初。
如此，这篇文章开拓了我们对“孝”的理解，孝，不仅对于自身父母、长辈，亦可助人为孝悌之事。
君子有言曰：“颖考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公。《诗》曰：‘孝子不匮，永锡尔类。’其是之谓乎。”
今世之孝子，自愧弗如耶。
《古文观止》，读之，学的不仅是古文，更应学孝悌谨逊之德行，学忧国忧民之冥思，度德而量力，得之人心，终有所成果，为世之福祉。
读之，而知需行善道，修其德，得其所，而安心立命。
将相和读后感 篇1
今天，我学习了《将相和》这篇课文，当我读完这篇课文时，便深深的被文章里的人物蔺相如勇敢机智、不畏强敌的斗争精神。廉颇勇于改过的精神所感动。因此我决定要去做一个顾全大局，识大体的人。
这篇课文主要讲了三个故事，分别是：“完璧归赵”、“渑池相会”、“负荆请罪”。其中，使我印象最为深刻的是“负荆请罪”。它主要讲了蔺相如在渑池相会上立了大功，赵王封他为上卿，比廉颇的职位高，廉颇十分的不服气，因此经常与蔺相如作对。蔺相如不仅不计较，还再三谦让廉颇，使廉颇觉得惭愧不已。便背上荆条向蔺相如请罪。从此，他们俩同心协力保卫赵国。
故事中廉颇以小人之心对待蔺相如，蔺相如却以国家利益为重，因为他知道，如果他们俩闹不和，秦国必然会来攻打赵国，正因为蔺相如不计较廉颇对他的羞辱，甚至还把廉颇当成朋友，最后终于使廉颇认识到错误，并与蔺相如一起齐心协力保卫赵国。由此可见将相和睦相处对国家安危至关重要。
这篇文章使我懂得了一个深刻的道理——团结就是力量。俗话说：“三个臭皮匠，顶个诸葛亮。”只要齐心协力，就能把事情做得更好。在平时生活中，对于“团结”，我可是有着深刻的体会。
今年暑假，我有幸参加了秦皇岛夏令营活动。活动中教练带我们做了一个小游戏，叫作“齐眉棍”。这个游戏的玩法是：每个人都作出枪的姿势，用手指的第二个关节拖着“齐眉棍”，总共分为两组，每组8人，我们组想了一个非常好的办法，我们4人站在一面，分别交叉站着，胳膊保持平衡，这样我们的第一轮游戏开始了。“啊！”我们的“齐眉棍”掉到了地上，原因就是因为一个小女生的手提前松开了，导致棍子失去平衡而落在了地上，于是我们便开始抱怨那个女生。教练看见了，赶紧走过来对我们说：“你们不能这样互相抱怨，应该团结一致。只有团结一致，才会取得成功。”听了教练的话，我们立刻团结起来，终于，经过我们的齐心协力，我们平稳的将“齐眉棍”放到了地上。我们大声喊：“我们成功了！”今天，我学会了团结一致，我快乐！
读了这篇文章，我明白了团结就是力量，在以后的生活中我一定要向蔺相如学习，顾全大局、识大体。
将相和读后感 篇2
今天，我们刚刚学完《将相和》这一课，蔺相如那机智勇敢的形象深深的印在了我的脑海中。
课文主要讲了赵王得到了一块和氏璧，秦王想把它骗到手，于是想出许多计策，可是都被聪明勇敢的蔺相如识破了。蔺相如立了大功，赵王封他为上大夫。过了几年，秦王在渑池会上侮辱赵王，蔺相如非常生气，也好好的羞辱了秦王一番，赵王又封蔺相如为上卿。这下，大将军廉颇不服气了，处处和蔺相如作对，可是蔺相如却总是让着他，最后，将相和好如初了。
学完课文，我不禁对蔺相如的勇敢机智所赞叹。当我读到“蔺相如说和氏璧是无价之宝，要举行一个隆重的典礼，他才肯交出来”时，在秦王假意以城换璧，蔺相如又提出举行授璧典礼的主意，既赢得把璧送回赵国的时间，又可以让更多的人知道秦王以城换璧的事到底是真是假，他说话是不是算数。我觉得由此可以看出蔺相如做事考虑得十分周全。我觉得，我们既要学习廉颇的知错就改，也要学习蔺相如的机智勇敢。
这篇课文给我的启示实在是太大了！
将相和读后感 篇3
《将相和》这一课通过，完璧归赵、渑池之会、负荆请罪，这三个互有联系的小故事，详细地叙述了廉颇与藺相如之间从不和到和的过程。突出了藺相如机智勇敢、临危不惧的斗争精神和廉颇勇于改过，热爱祖国的品质。
藺相如在秦国王宫里巧妙地保住了和氏壁，在渑池会上，为维护国家尊严，又以生命威胁秦王，令其为赵王击缶，从这些事中我看到了藺相如从灵魂深处发出的一种不可泯灭的爱国精神。当他知道廉颇老将军不服他做上卿时，为国家利益着想，尽量不与廉颇吵架、结仇、要与他共同保卫祖国。在这里，藺相如的宽怀大量和顾全大局的政治远见又与廉颇的居功自傲形成鲜明对比，也致使廉颇负荆请罪认识到错误，和他重归于好。令我十分感动！
在学校，我们老师要学习他们的精神，为了培养优秀的学生，为国家培养栋梁之才，作为老师，要大度，与同事们好好相处，遇到问题要共同研究，向老教师学习，向新教师学习，改革教学方法，优化教学过程，深入浅出、逐步延深，把课程讲授的有滋有味，培养学生的学习兴趣、遵守公德，孝敬父母，做一个合格公民。
老师之间不要斤斤计较，不为名、不为利，一切为了学生，为了学生的一切，宽宏大量、顾全大局，不愧为人类灵魂工程师的称号。
将相和读后感 篇4
将相和的将至的是赵王的大将军廉颇，相指的是蔺相如讲了三件大事“渑池只会”“完璧归赵”“负荆请罪‘”前两件实事起因，后两件事是结果。
本课的蔺相如非常勇敢具有高尚的爱国情怀，非常值得我们学习。学习他的勇敢，学习他的机智他的爱国情怀！在生活中我和朋友“于芊”经常因为一些小事闹矛盾闹得天翻地覆，甚至一定要查出事情的真相才肯停止。后来我不再和她闹矛盾了，可是因为她的妈妈不是很喜欢我，并且我完全影响了于芊的生活，也许我把他带坏了，我要郑重的向于芊的妈妈说一声“对不起”可我还是很想和他做朋友的，因为我们俩个在学习上能够互相取长补短，我知道我们两个的性格、特点都不相同这是我们不能强求的事实，但我们一旦相处久了就会彼此理解对方，也会成为真正的好朋友！我和于芊是从小玩到大的朋友，我已经和他分开不了。
小的时候我对朋友起了依赖性，现在我要做好自己！！！
将相和读后感 篇5
《将相和》这篇课文主要记叙了“完璧归赵”、“渑池之会”、“负荆请罪”这三个小故事。通过这三个小故事表现了蔺相如机智勇敢、足智多谋、维护国家尊严、以国家利益为重，顾大局的爱国精神。
我觉得蔺相如是一个把自己的生命放第二，而把国家的利益和尊严放第一的人。他知道：将相和，国家就安全，将相不和，国家就危险，所以就有意避着廉颇，这种忍让值得我们大家去学习。
我觉得蔺相如知所以能得到赵王的重用是因为他机智多谋，把国家利益放第一位。
团结是第一位，有些同学只为一些鸡毛蒜皮的小事就闹不和，和同学们翻脸；有些同学为了自己的好成绩就不顾班里的利益，甚至用奸诈手段来满足自己的私心。
俗话说：“一根筷子容易折，十根筷子抱成。”我们只有团结起来什么困难都不怕，我们要向蔺相如学习。
总而言之，我们只要团结起来，才能把五四班这个班级体搞好，成为人人称赞的好集体。
将相和读后感 篇6
战国时候，赵王得了个宝物，叫和氏璧。秦王知道了说要拿十五座城池换和氏璧，其实是要霸占和氏璧。赵王只好派蔺相如拿和氏璧去换城。因为蔺相如要和和氏璧同归于尽，所以既让秦王没得到和氏璧，又没让秦王有动兵的理由。秦王和赵王在渑池会见时，秦王让赵王击缶，蔺相如逼秦王鼓瑟，让秦王又没占到便宜。赵王让蔺相如，当了丞相，官比廉颇大，廉颇不服，蔺相如用语言让廉颇服了，最后“将相和”。
我认为蔺相如是个勇敢机智，顾全大局的人。廉颇是个直率，鲁莽，居功自傲，知错就改的人。
说蔺相如勇敢机智是因为他能置生死于度外，两次见秦王都用语言相逼，能随机应变。说蔺相如顾全大局是因为他为了国家而不和廉颇争论。
说廉颇直率，鲁莽是因为他心里不服就说出来。说他居功自傲是因为他认为自己是靠本事，比蔺相如功大。说他知错就改是因为他知道自己错了就去负荆请罪。
我明白了：一个国家只有将相和，这个国家才有希望。
将相和读后感 篇7
在民间流传着许多故事，“司马光砸缸”“天仙配”“孟姜女”……“将相和”也是一样。
在这个故事中，“将”指大将廉颇，“相”指蔺相如。后人常用“将相和”比喻文官武将团结一致，共同把国家的事情办好。
这个故事还包括了三个小故事：完璧归赵、渑池之会和负荆请罪。秦王想以十五座城骗取赵国的和氏璧，蔺相如用他的聪明才智、勇气计谋，既将和氏璧完好地送回赵国，又保住自身和国家，一举两得，赵王封他为上大夫。在几年后的渑池之会上，蔺相如又用自己的勇敢抱住了赵国的尊严，被赵王封为上卿。廉颇很不服气，但蔺相如顾全大局，为的是国家，廉颇很愧疚，所以特地来负荆请罪。从此，他们二人同心协力一同保卫赵国。
别看这是朝廷中的事，其中也有值得我们学习的地方。先说蔺相如机智勇敢、大义凛然，这是多么伟大的品格呀！廉颇将军也很伟大，他知错就改，我们要从小养成这样的好习惯，长大也会收益。最重要的，是顾全大局。我们班有好多同学不顾全大局。仅为一点小事儿甚至几个字就打抱不平连打带骂，仔细算笔帐都能明白亏了多少本。还有在副课上，教室仿佛成了一口锅，锅里炖这一国的乌鸦。小学基础知识都没有，以后怎么办？小学不努力，中学徒伤悲，成年无比悲。
最后，我又得重复不知被多少人说过多少遍的话了：“同志们，要毕业了，注意点素质！”
将相和读后感 篇8
果然，在我意料之中。到了家里，姐姐看见我的小书包鼓鼓的，要翻我的书包，我不让姐姐翻包，没想到，姐姐应把夺了过来，看到了我拿的小皮套，问我这件事是怎么回事，我便把来龙去脉讲了一边，姐姐给妈妈说了，妈妈知道以后，并没有打我，而是说：“小娇（⊙o⊙）哇，你怎么拿幼儿园的东西啊，你拿了，别人可怎么玩啊，你想想，如果全班的小朋友都像你一样，每人拿一个，那还要幼儿园干什么。明天吧玩具拿回去，向老师承认错误，就是好孩子。我一听╮（╯＿╰）╭后悔极了。第二天就拿到了学校，并向老师承认了错误。老师还表扬了我
我们应该做一个诚实的人，做错事就改正，这样，明天会更美好
将相和读后感 篇9
今天，我读了将相和这个故事，感受很深，深深的为廉颇勇于承认错误的精神所感动，蔺相如的宽宏大量也是我不禁所震撼。
这篇文章主要讲了蔺相如和廉颇经过了几件事后，廉颇认识到自己的错误，并改正的事情
读完这篇文章，我不有自主的想起了在幼儿园的那件事，至今还记忆犹新。
那是时候还小，什么都不懂，我看见玩具箱里有许多鲜艳的水果，由于当时十分好奇，手便不自然的把它掏出来放进了自己的书包里。一路上我提心吊胆，怕爸爸妈妈知道。
将相和读后感 篇10
今天，我读了一篇文章，这篇文章的名字叫做《将相和》后人常用“将相和”来比喻文武百官团结一致，共同把国家的事情办好。
文章共分为三个小故事，分别是完璧归赵，渑池之会，负荆请罪。在完璧归赵这个小故事中，蔺相如用他的机智勇敢，战胜了秦王，把璧完好无损地送回了赵国。在开始，当秦王拿到了这块和氏璧时，却绝口不提拿城换璧的事，蔺相如知道秦王不守信用，又从他的.手里夺回了和氏璧。并且连夜把和氏璧送回了赵国。在渑池之会，秦王让赵王为他鼓瑟，赵王鼓了。秦王在这时，已经侮辱了赵王。蔺相如生气极了，他让秦王为赵王击缶，秦王不答应，最后威胁秦王，秦王被逼无奈，只好击了一下缶，这次，秦王又没有占到便宜，蔺相如又一次用机智战胜了楚王，负荆请罪是廉颇对蔺相如不服气，可是最后廉颇认识到了自己的错误，负荆请罪，蔺相如和廉颇成为了好朋友。
生活中，有的人也像蔺相如一样非常机智勇敢，遇到难题不慌张，冷静地思考，想出解决的办法。我们应该学习蔺相如的那种机智勇敢。
我以后也一定要做一个遇事开动脑筋解决问题的人。
将相和读后感 篇11
《将相和》讲述了这样一件故事。
战国时期，赵王有一件和氏璧，秦王为了强占为所有，邀请了赵国使者来会见，他愿意割让十五座城来作为交换。当时有个叫蔺相如的人，利用自己的智慧与勇敢，把玉送到秦王手上又安全地送回来，赵王由此封他为上大夫。过了几年，秦王约赵王在渑池会见，蔺相如作为赵王的随从，看见秦王当场侮辱赵王，损害自己的国家尊严，他挺身而出，用同样的方法，逼迫秦王击缶，为赵国挽回了颜面。蔺相如因为在渑池之会上立下的功劳，使得赵王更加重用他，将蔺相如一下子升到了上卿。武将廉颇看到蔺相如的职位超过了自己，十分生气。他认为自己攻无不克战无不胜，立下了大功，而蔺相如只靠一张嘴却升到他上头去了，所以见了面就想给他个下不了台。但后来廉颇听到蔺相如是为赵国着想的心里话时，他觉得自己的行为有一些过火了，便静下心来想一想，脱战袍负荆条到蔺相如家里去请罪，两人从此同心协力一起保卫赵国。
在生活中，有一些同学也是这样，为了一点儿小事斤斤计较，只顾自身利益而不顾全大局。俗话说得好“一粒老鼠屎，毁坏一锅汤”，就是这些自私的人，毫无团队意识，不愿与其他的同学打成一片心连心。我想问问这些同学，你们通过课文、课外书籍、报纸、手机、电视等途径听过《将相和》的故事没有？如果没有听过，那我想告诫你们一句：“请尊重大家，顾全大局，不能自己肆意捣乱，破坏别人辛辛苦苦劳动的成果。”
顾全大局，知道错误就能改正以及以国家利益为重的精神值得我们传承并发扬光大。同学们，老师们，一个团队不团结，就容易被敌人击垮；一个团队内部团结，则坚硬无比。只有团结一心，顾全大局，才能取得更多、更高、更好的荣誉，胜利之门才会敞开在前方
将相和读后感 篇12
宽广是可以融化恶意的，也可以建立友谊。可以说，宽广是一种很好的品质，但不可过于地宽容某个人。
蔺相如就巧妙的运用了这一品质。廉颇是个知错就改的人，只要是自己错了，便虚心改正。而蔺相如面对廉颇所发的牢骚，熟视无睹、忍气吞声，处处让着廉颇。最终，蔺相如的宽容感动了廉颇。于是二人成为好朋友，共同保卫赵国不受秦国的侵略。
不仅在中国，在外国，有些名人也用此来化解矛盾。如德国著名诗人歌德，一次在一个只能容纳一人行走的公园小道上碰到了一个一直诋毁他的人。那个人直接就毫不相让，甚至还恶言相加，说什么也不让路。但歌德只说了“我却相反”四个字后把路让给了那个人，自己却踩到了草地里。由此看来，歌德是多么宽容啊！说不定因那番话他们就已化解了矛盾，可能还是好朋友呢！由此可见，宽容是一种好品质。
但如果过于宽容一个人，会过于放纵他，让他过于骄傲，以至于犯更大的错误。所以，对于我们来说，恰当的利用宽容非常重要。
将相和读后感 篇13
我们学了一篇课文叫《将相和》，受益很深，我非常佩服将和相。因为相临危不惧，足智多谋和顾全大局，而将知错就改的精神。值得大家学习。
俗话说：“单丝不成线，独木不成林，”一个人的力量微乎其微，就好像一盘散沙，但只要融入集体中，这力量就比铁还硬，比钢还强，一滴水只有放入大海才能永不干，一个人只有把他自己和集体事业融合一起的时候才能有力量，
这让我想到我们的学校、班级，都能像蔺相如和廉颇一样，同心协力，宁可让自己吃亏，也不要破坏了集体的荣誉，那该多好啊！平时，同学们为了自己，而不顾班级荣誉，为了芝麻大的小事而争执不休，大打出手，既破坏了班级的荣誉，又伤害了同学之间的友谊，应该像蔺相如那样宽容，让人三分，廉颇大将军知道自己错了，主动上门负荆请罪。不像我们现在的有些同学，干错了事情，事实摆在眼前，就是不认错，还是一意孤行。
所以，我们一定要学习蔺相如、廉颇的优秀品质。当自己有错时，一定要知错就改，决不能只认错不改错。
将相和读后感 篇14
蔺相如在秦国王宫里巧妙地保住了和氏璧，在渑池会为维护国家尊严又以生命威胁秦王，令其为赵王击缶，从这些事中我看到了蔺相如那个灵魂深处发出的一种不可泯灭的爱国精神，当他知道廉颇老将军不服做上卿时，为了国家利益着想，尽量不与廉颇吵架，结仇，要与他共同保卫祖国 。在这里，蔺相如的宽怀大量和顾全大局的政治远见又与廉颇的居功自傲形成鲜明对比也致使负荆请罪认识到错误。
我的感受是：忍让是一种美德，退一步海阔天空，做人就要和气不能为了面子就跟人吵架，如果人人都心胸似海，明白道理的话，那世界会多么美好啊！
这一课通过完璧归赵，渑池之会、负荆请罪这三个有联系的小故事 ，详细地叙述了廉颇与蔺相如之间从不和到和好的过程。突出了蔺相如的机智勇敢临危不惧的斗争精神和廉颇勇于改过，热爱祖国的品质。
将相和读后感 篇15
今天，我们学完了《将相和》这篇课文里面主要讲了三件事：1、完璧归赵。2、渑池之会。3、负荆请罪。
完璧归赵是渑池之会的起因，完璧归赵和渑池会见是负荆请罪的结果。里面主要讲了蔺相如机智勇敢，把国家放在第一位。而廉颇是一个性格豪爽，知错就改的人。
在生活中，大家要团结绝不能因为一点小事斤斤计较，破坏友谊，破坏集体，因为团结是一种推动大家冲向胜利的巨大力量！
将相和读后感 篇16
历史上的故事总能告诉我们一些道理，但我最喜欢的故事要数《将相和》了，这个故事让我明白了做人要谦虚不要骄傲。待人要真诚，不要因为一些鸡毛蒜皮的小事就闹矛盾，凡事要顾大局，不能因小失大。
这个故事主要讲廉颇认为自己是一个功臣，功劳比谁都大。可当他看到蔺相如只是说服了那些大王，就让赵王十分佩服，把他提拔为上卿，职位比他还要高时，便很不服气一直在背后说蔺相如坏话。他声称如果他遇见蔺相如，一定让蔺相如下不了台。这话被蔺相如知道了，他便一直躲着廉颇。他的手下实在看不过去了，便对蔺相如说：“你怎么像老鼠见了猫似的。这么怕廉颇？”蔺相如回答，秦国之所以不敢进攻赵国，是因为有他和廉颇，若是他们俩起内讧，就会削弱赵国的力量。他的手下这才恍然大悟。这话不知道什么时候传到了廉颇耳朵里，他十分愧疚，于是脱下战袍，光着上身，背上背了一根荆条，到蔺相如府前，跪在门前请罪。这便有了“负荆请罪”这个成语。从此，廉颇在和别人发生冲突的时候，都会顾全大局，不会光为争一口气去和别人闹意见，都会知错就改。
读完以后，我心中热血澎湃，脑中思绪万千，突然，我的脑子里浮现了这样一件事：那是一个午自习，我手中拿到一份报纸，刚到手里还没看，午自习的铃声就响起了。同学小山看到我手中的报纸，便要收回，我说我暂时不看，下课看。他不肯非要从我手中把报纸拿走，我很气愤便跟他吵起了来，要强的我不服输，走到小山面前，在他后背捶了几下解气。正好班主任进来，看到眼前发生的一幕，于是把我们喊出教室，便问个究竟？最后小山被“无罪释放”，进教室上午自习，而我被罚站在教室门外站了一个午自习。我心里那个气的呀，恨不得把小山凌迟了才解气，委屈的泪水不停往下淌。下课铃响了，我终于“解放了”。这时，班主任把我喊到办公室，心平气和地跟我说了“将相和”的故事让我自己慢慢领悟。出了办公室，我心里想着想着，就很内疚，于是，我去向小山道歉去了…
古人云：“知错能改，善莫大焉。”还有人说：“不贵与无过，而贵于能改过。”这些句子以及《将相和》的故事，大家也都明白它们的含义，也都知晓其中所蕴的道理。既然如此，我们为什么就不能做一个知错能改的人呢？其实，每个人只要知错就改，就还是个好人。如果你性格顽烈，知错不改，那么你就成不了大器！
将相和读后感 篇17
《将相和》这
首先，文章中有两个主人公，一个是蔺相如，另一个就是廉颇。而且他们都是战国时期，赵国的官员。蔺相如几次立功，被封为了管，甚至职位超过了大将军廉颇。这下，廉颇可不服气了，处处和蔺相如计较，但是蔺相如为了国家的利益，一再避让。最后，终于廉颇知道自己的错，惭愧地到蔺相如府上负荆请罪。
当我读到廉颇当众给蔺相如羞辱的时候，我不禁替蔺相如捏了把汗，可是，没想到蔺相如却处处躲避、谦让廉颇。蔺相如的手下都很气愤，要去打抱不平。但是，蔺相如却从容大都的笑着解释，他避让廉颇是为了国家的安危。这时多么宽阔的胸怀，多么伟大的爱国之心啊！
这时，我又想起了爸爸给我讲的一个小故事：有一次身为国家总理的周恩来同志给许世友上将打电话，许世友接过电话说：“喂，我是上将许世友，你是谁？”周总理谦虚的笑答：“我是小兵周恩来。”是啊，蔺相如能谦让官职比他小的廉颇，周恩来能谦让官位比他小的许世友，这可真是“古有蔺相如，今有周恩来啊！”
我想：正是因为有了蔺相如的谦让，才有了廉颇的主动和好，才加强了赵国的力量。这正如俗话说得好“团结就是力量”。如果每个人都像蔺相如一样，主动让一步的话，那这个世界会有多美好呢？
合上书本，我的心中久久不能平静。我决定，从今天开始，从现在开始，我要做一个知错就改，谦让大度的人，我要把集体的利益放在首位，关心同学，团结集体，像蔺相如一样有作为的人！在生活中，大家要团结，绝不能因为一点小事斤斤计较，破坏友谊，破坏集体，因为团结是一种推动大家冲向胜利的巨大力量！
将相和读后感 篇18
战国时期，赵王身边有一位名叫蔺相如的大臣，他处处都为国家利益着想，他为人正直、机智，是赵国的栋梁之才。赵王身边有一位武将，名叫廉颇，他英勇善战，又知错就改，他保护着找过百姓的安危。
在蔺相如和廉颇中我最喜欢既顾大局又是大体的蔺相如，我从他与手下的对话中体会出他当时虽然处处躲着廉颇，但是却体现出了一种顾大局，识大体的精神。
拥有这种顾大局，识大体的精神的人很多很多，如，在战争时期一些牺牲的战士们都拥有这种精神。黄继光为了让同伴们杀掉在高低的敌人，毫不犹豫的冲过了桥， 用胸膛挡住了正在轰炸战友们敌人的机枪，他壮烈的牺牲了，但是他的牺牲并没有白费，他的战友们杀掉守在高地的所有敌人，取得胜利！黄继光是那么的勇敢。
虽然黄继光十分勇敢，但是另外一位大英雄邱少云也十分勇敢，具有这种精神，他在接到任务后跟战友们一起，头上戴着草圈，趴在草从里，过了好长时间，敌人随便发射了一枚燃烧弹，这枚燃烧弹落在了他的旁边，不一会大火烧起来了，邱少云没有挣扎，趴在草丛中一动不动，最终被熊熊烈火烧死了。
修少云、黄继光、蔺相如他们虽然不是一时代的，但是他们的精神却是一致的，那种精神就是——顾大局，识大体。
将相和读后感 篇19
今天,我有幸拜读了根据司马迁《史记》改写的一篇流传了千百年的动人故事-------《将相和》。
它讲了战国时候赵国的文官蔺相如和武将廉颇之间有和到不和又到和的故事.这篇短文通过"完壁归赵","渑池相会","负荆请罪"三个小故事的记述赞扬了蔺相如勇敢机智,不畏强敌人的斗争精神,以国家利益为重,顾大局,识大体的政治远见.也赞扬了廉颇勇于改过的精神和爱国精神。
读了这篇文章使我想到了我自己，我身为副班长既不配合班长的工作，有常和另一位副班长闹矛盾，虽然我个人工作能力强，但因为没有其它班干部的帮助，总不能管好班级体的事情。读了《将相和》这篇文章我明白了自己有能力也不能只顾个人利益，要识大体，顾大局。与其它班干部搞好关系，共同管好班级体。
和文中的廉颇、蔺相如比一比，我是多么的渺小。人家蔺相如不计较个人恩怨，以国家的利益为重。而廉颇也在蔺相如忍辱退让的言行感化下认识了自己的错误，是一个勇于认错、失错就改的人。而我却是一个自私自傲为个人利益而损坏集体利益的人。
读了这篇短文后我深有感触。今后我也一定会改正这个毛病，向文中的两位大将学习，和其它班干部共同管理好我们的“家”。
将相和读后感 篇20
这篇文章主要讲了主人公蔺相如和另一个主人公廉颇的事情，主要讲了三个故事下面就让我来说一说吧！不过最让我记忆最深的就是第三个故事。
有一次，蔺相如坐着车出去远远的看见廉颇骑着高头大马迎面过来，他赶紧让车夫把车往回赶，于是蔺相如的手下看此情景便说蔺相如看见廉颇就像老鼠见了猫一样，为什么要怕他呢？蔺相如听了便说：“诸位请想一想廉颇和秦王谁最厉害呢？”他们说当然是秦王厉害阿！蔺相如就说秦王我都不怕会怕他？你知道秦王不攻打我们赵国，就是因为赵国文有蔺相如武有廉颇，如果我们闹不和秦王就会趁机攻打我们赵国我避着他，就是为了我们赵国。这话传到了廉颇的耳中，他想了想觉得配不上蔺丞相如此看重，于是脱下战袍背上荆条去了蔺相如家请罪，之后他们成了好朋友。
之后就有了负荆请罪这个成语，表示服罪向当事人请罪，形容主动向人认错、道歉，给自己严厉责罚。
将相和读后感 篇21
今天我读了《将相和》这篇文章，它向我们生动展示了蔺相如的能言善辩、聪明机智的品质，使我深受启发。
文章讲的是：有一次，赵王得到了一个宝物，秦王知道了，很想得到它，决定假用十五座城来交换。有个叫蔺相如的人知道了，决定来秦国交换，他把宝物给秦王看，秦王爱不释手，看来没有交出十五座城的意思。蔺相如就假称宝物有瑕疵给秦王指一下，把宝物取回，威胁秦王如果不愿意交换，自己就会对着柱子和和氏璧一起撞碎，使秦王那个很难看，不得不主动交出十五座城交换。蔺相如的聪明才智，使赵国得到了十五座城！之后面对秦王对赵王的侮辱、他机智的“回应”。面对廉颇的嫉妒，他能很好的处理。
从这个故事我们可以看出，一个人拥有聪明才智是非常重要的，我们都应该像蔺相如一样，在遇到突变事情时，能及时想到解决的办法；在为人处事上要懂得谦让，不能狂妄自大。
将相和读后感 篇22
今天，我在我们的语文课本上，读了一个有趣的故事，叫做《将相和＞＞。这个故事出自司马迁的《史记》，将，武将，这里指大将军廉颇。相，我国封建社会最高的文官，这里指的是宰相蔺相如。和，就是和好的意思。那么，一个武将和一个文官之间发生了怎样的故事，他们又是怎样和好的呢？让我们一起走进这个流传千古的故事，去感受他们以国家利益为重，顾大局，识大体的可贵品质和政治远见。
故事主要讲了完璧归赵、渑池之会、负荆请罪三个故事，三个故事以和为线索展开，赵王得到了一个无价之宝，秦王为了骗取用尽欺诈诓骗的手段，都被蔺相如识破而落空，于是贪心残暴的秦王设计在渑池侮辱赵王，又是蔺相如以死相逼，维护了国家的尊严，改变了赵国的地位，也提升了他个人的地位，因而导致廉颇的不满。蔺相如切身感受到了文臣武将和和气气的重要性，因此故意躲避忍让廉颇，最后和廉颇结成刎颈之交。
人和则国家兴旺是这个故事带给我们的启示，我们在学习生活中，也要注意团结同学，以集体利益为重。
将相和读后感 篇23
今天，我们学完了第18课，《将相和》，学完后，我有许多感受。
这篇文章一共有三个小故事，
一、完璧归赵。
二、渑池会见。
三、负荆请罪。
第一个故事讲了：赵王有一块好璧，名叫和氏璧，当时秦王最强，他想得到璧，用池换璧，蔺相如看穿了秦王的骗局，拿回了璧。我觉得蔺相如是一个机智勇敢，深谋远虑的人，在别人不敢去时，他敢去，还能拿回璧，封为上大夫。
第二个故事讲：秦王要侮辱赵王，叫他鼓瑟，让人记录下来。蔺相如看去秦王要侮辱赵王，逼着秦王击缶，也让人记录下来，秦王不但没占到便宜，反让赵国的一个上大夫侮辱了。从这能看出蔺相如是一个维护尊严，爱国的人，封为上卿。
第三个故事讲：蔺相如比廉颇管大，廉颇不服，蔺相如不见廉颇，是因为不消弱本国利益，廉颇负荆请罪。蔺相如是一个顾全大局，以国为最重要的，关心国家。廉颇有一种知错就改的精神！
从此，他们俩一起保卫赵国！
将相和读后感 篇24
《史记》用为人物写传记的形式来反映历史，成功的描写出了性格鲜明的人物。例如：治水三过家门而不入的大禹，伟大的诗人屈原，西楚霸王项羽。它既
是一部很有价值的著作，又是一部杰出的文学著作，被鲁迅先生成为“史家之绝唱，无韵之离骚”。这么一部作品是哪位才人之笔呢？当然就是汉代作者司马迁。
蔺相如是一个语言高手，他曾借着机智，巧妙的语言让职位比廉颇也高，于是这里的经过就展开了一个个的小故事：完璧归赵，渑池之会，负荆请罪。总的来说是讲了《廉颇蔺相如列传》。
完璧归赵主要是说，赵王有件无价之宝，秦王说要拿十五座城来换，赵王怕秦王不守信，就叫了蔺相如解决难题，最后结果成功，赵王把他封为上大夫。
渑池之会是上一个故事的再次发展。说了秦王约赵王在渑池见面，赵王怕被他骗，就在次叫蔺相如去解决，他成功了，赵王又一次对他刮目相看，封他为上卿。
这回廉颇很不高兴说，我攻无不克，战无不胜，怎么他靠一张嘴骑我头上去了，说什么我也要让他下不了台。后来廉颇看见蔺相如，可蔺相如却逃了。一打听，原来蔺相如怕他俩一吵，秦王就乘机来攻打赵国，于是廉颇背上荆条去他家请罪。这就是负荆请罪的故事。
讲了这么多的故事就是要大家知道，一定要像他一样为国家利益不顾自己的
爱国精神和勇敢无畏，考虑周全的品质。同时也称赞廉颇的知错就改的态度。
将相和读后感 篇25
读了《将相和》这篇课文后，我知道了蔺相如是一个机智勇敢、顾全大局的人；秦王是一个不讲信用，强势的人；赵王是一个胆小怕事的人；廉颇是一个英勇善战、知错能改的人。
这篇课文主要讲了三个故事：《完璧归赵》《渑池会面》《负荆请罪》。
第一个故事《完璧归赵》主要讲的是秦王假意用十五座城换赵国的和氏璧，赵王让蔺相如带着和氏璧去了秦国。到了之后，秦王看到和氏璧后赞不绝口，但却绝口不提拿十五座城换壁之事。蔺相如看出了秦王的意图，想方设法拿回了和氏璧，说秦王如不拿十五座城交换，便把自己的头颅与和氏璧撞碎在柱子上。秦王无可奈何，只好把蔺相如送回赵国。读到这里，我觉得蔺相如真机智，通过拖延时间延迟交璧，让人把和氏璧送回赵国，体现了蔺相如的有勇有谋。
第二个故事《渑池会面》，秦王约赵王去渑池会面，秦王让赵王鼓瑟，赵王不好推辞，鼓了一段，秦王命人将此记录下来。蔺相如看秦王侮辱赵王，便说：“听说秦王擅长秦国的乐器，希望你能出击助兴。”秦王拒绝了，蔺相如便说：“我离你只有五步，若不答应便与你同归于尽。”直到宴会结束秦王也没有占到什么便宜。这里讲了蔺相如的随机应变。
第三个故事《负荆请罪》因蔺相如多次立功，赵王封他为相国，廉颇不服气，认为自己的屡立战功，职位却比廉颇要低，因此多次找蔺相如麻烦。但是蔺相如为了江山社稷，对廉颇多次避让，最后廉颇明白了蔺相如的良苦用心，对此感到非常的惭愧，便背负荆条向蔺相如请罪，从这里可以看出蔺相如顾全大局和廉颇的知错就改。
通过这三个故事，让我明白了在生活中不能什么事情都斤斤计较，要学会宽容，学会团结，做一个诚实守信，知错就改的人。
将相和读后感 篇26
我们学了《将相和》这一课，它主要讲了蔺相如和廉颇之间发生三件事情。第一件是赵王想骗取和氏璧，蔺相如以他的智慧和勇气征服了赵王。第二件是蔺相如在渑池之会中立了大功，升为上卿。这样一来，就引发出了第三件事，廉颇认为蔺相如就靠一张嘴就升为廉颇之上，很不服气，但还是被蔺相如的顾全大局的品质感动了。
在这篇课文中，我觉得蔺相如机智勇敢，顾全大局，廉颇识大体顾大局，英勇奋战就是小肚鸡肠，我明白了，做人要机智勇敢，顾全大局为国家利益着想，这才是人生的价值。
将相和读后感 篇27
今天，我学习了《将相和》，我认识了聪明大度的蔺相如，也了解了知错就改的廉颇。同时我也懂得了一句尊重话语的重要性。
经过“完璧归赵”和“渑池会”，蔺相如为赵王立了大功，当赵王封蔺相如为上卿，职位高于廉颇时，廉颇很不服气，他对别人说自己攻无不克，战无不胜，而蔺相如没什么能耐，靠一张嘴就爬到他头上去了。在他说蔺相如时，甚至连蔺相如三个字都不称呼，而是说‘他蔺相如’。称呼的差异，造成了多大的不同啊！蔺相如称呼廉颇时，也没有称他廉颇，而是更加尊重地叫‘廉将军’。一句尊重的话，就让两位大将和好了。尊重，才能创造友谊，创造和谐。
尊重，就要注重细节，一句尊重的话既尊重了别人，也能赢得别人对你的尊重。
将相和读后感 篇28
也许大家对春秋战国这段历史并不了解，但一提起赵国大将廉颇和宰相蔺相如，大家肯定都不陌生。
蔺相如完璧归赵，又在渑池会上保全了赵王的名誉，赵王封他为上卿。大将廉颇对此很不服气。认为自己多年为国家出生入死，难道还比不上蔺相如的一张嘴？
孰不知，蔺相如官位如此之高，是他冒着生命危险换来的。终于，廉颇认识到了这一点，他亲自上门，负荆请罪。两人和好如初，携手保卫赵国。
在这篇文章中，廉颇和蔺相如两人都令我十分敬佩。
廉颇以国家利益为重，知错就改。还能放下堂堂大将军的面子，亲自去蔺相如府上请罪。廉颇这种知错就改，关键时刻肯放下架子的态度，非常值得赞扬！
蔺相如则是有勇有谋，能透彻的分析当前形式，准确的把握秦王的心理。敢于用生命去捍卫宝玉。为了不使赵王受辱，挽回国家的尊严，他大义凛然，使秦王不得不按他说的做。蔺相如以国家利益为重，将个人利益置之度外。顾大局，识大体，为了不让秦国趁机而入，他处处躲着廉颇，让着廉颇。这一番良苦用心，令我十分感动。
在我们的生活中，肯定也有像廉颇和蔺相如这样的事。
那时，我还是小孩子，还没上学。我们院儿有一个姐姐，她经常晚上自己睡觉。那时我天天缠着妈妈，妈妈被我缠烦了，就和我说姐姐的事，说她是多么多么勇敢。渐渐地，我开始嫉妒起她来了，认为她夺走了妈妈对我的喜爱。我和她越来越生分。随着时间的推移，我逐渐长大，懂得了越来越多的道理。这时，我才明白，是我误解了姐姐。于是，我亲自向她赔礼道歉，我俩又和好如初。
时至今日，我非常庆幸，我曾做过一件和廉颇一样知错就改的事。我身上同样拥有和廉颇一样优秀的品质。
通过学习《将相和》和我亲身经历的这件事情。我明白了一个道理：在人生中，肯定会有人要比你优秀。我们不应该去嫉妒他，而是认真的审视自己，找到自己的不足之处，为什么别人比你强。我们要学会不嫉妒，淡泊的面对利益，不把利益放在第一位。只有这样，我们才会得到真正的自己；只有这样，我们才能清楚的了解人生。
将相和读后感 篇29
我们的课文上有一篇文章叫《将相和》，主要讲了蔺相如凭借赵王的重用后建立了许多功劳，但大将军廉颇不服气、嫉妒相，总想让相下不了台。一次，相说：“你说秦王厉害还是廉颇厉害呢？如果我跟将不和就会削弱赵国的力量，国家则危。这话传到将耳里后，觉得非常惭愧，就背着荆条上门请罪。
我非常佩服将和相。在人们心目中，将一定是一个攻无不克、战无不胜、威武勇猛，性格非常坚定的人，但他发现自己错后，能主动上们请罪，这让我十分钦佩，也值得大家学习。还有相，他聪明机智、顾全大局，时刻为祖国的利益着想。
但更重要的是团结。“团结就是力量，这力量是铁，这力量是钢……”这首歌说得没错，就好比拔河比赛，只要大家团结一致、齐心协力，就一定能获得胜利。俗话说：“单丝不成线，独木不成林，”一个人的力量微乎其微，就好像一盘散沙，但只要融入集体中，这力量就比铁还硬，比钢还强，一滴水只有放入大海才能永不干，一个人只有把他自己和集体事业融合一起的时候才能有力量，力量从团结来，智慧从劳动来，团结是推动大家冲向胜利的巨大力量。
在生活中，大家要团结，绝不能因为一点小事斤斤计较，破坏友谊，破坏集体，因为团结是一种推动大家冲向胜利的巨大力量！
将相和读后感 篇30
《将相和》这个故事通过完璧归赵、渑池之会、负荆请罪这三个互有联系的小故事，详细地叙述了廉颇与藺相如之间从不和到和的过程。突出了藺相如机智勇敢、临危不惧的斗争精神和廉颇勇于改过，热爱祖国的品质。
藺相如在秦国王宫里巧妙地保住了和氏壁；在渑池会上，为维护国家尊严，又以生命威胁秦王，其为赵王击缶，从这些事中我看到了藺相如从灵魂深处发出的一种不可泯灭的爱国精神。当他知道廉颇将军不服他做上卿时，为国家利益着想，尽量不与廉颇吵架、结仇、要与他共同保卫祖国。在这里，藺相如的宽怀大量和顾全大局的政治远见又与廉颇的居功自傲形成鲜明对比，也致使廉颇负荆请罪，认识到错误，和他重归于好。
将相和读后感 篇31
蔺相如在秦国王宫里巧妙的保住了和氏璧，在渑池会维护国家的尊严又以生命威胁秦王，令其为赵王击缶，从这些事中我看到了蔺相如那个灵魂深处发出的一种不可泯灭的爱国精神，当知道廉颇老将军不服做上卿时，为了国家的利益着想，尽量不与廉颇吵架，结仇，要与他共同保卫祖国。在这里蔺相如的宽宏大量和顾全大局的政治远见又与廉颇的居功自傲形成鲜明的对比也致使服刑请罪认识到错误。
我的感受是：忍让是一种美德，退一步海阔天空，做人就要和气不能只为了面子就跟人吵架，如果人人都心胸似海，明白道理话，那么世界会多么美好啊！
这一篇课文通过完璧归赵，渑池之会，负刑请罪这三个有联系的小故事，详细叙述了廉颇与蔺相如之间从不和到和好的过程。突出了蔺相如的机智勇敢临危不惧的斗争精神和廉烦勇于改过，热爱祖国的品质。
将相和读后感 篇32
今天，我看了将相和这篇课文，使我受益匪浅。
这篇课文讲了三个故事：完璧归赵，渑池之会和负荆请罪。
学完以后，我想到我们的学校、班级，一个大集体，都能像蔺相如和廉颇一样，同心协力，宁可让自己让自己吃亏，也不要破坏了集体的荣誉，那该多好啊！平时，同学们为了自己，而不顾班级荣誉，为了芝麻大的小事而争执不休，大打出手，非置人于死地不可。这样，既破坏了班级的荣誉，伤害了同学之间的友谊，有带来了不少麻烦，又有什么用呢？应该像蔺相如那样宽容，让人三分，以大局为重，向共同目标前进。廉颇大将军更是值得我们学习，当他知道蔺相如的用意后，很是惭愧，主动上门负荆请罪。不像我们现在的有些同学，干错了事情，事实摆在眼前，就是不认错，还是一意孤行，最终还是低头认错。
最后我知道了：只有团结才能把事情办好。
将相和读后感 篇33
我喜欢读名著，特别是《史记》这一著作，而《史记》中我最喜欢的一个故事是《将相和》。
其中《 将相和》这个故事让我感触良多，受益匪浅。文中勇敢机智、顾全大局、不计前嫌的蔺相如和勇于认错的廉颇的故事深深的打动了我。他们团结一致共同保护国家，更让我钦佩。
这篇文章分三个故事：完璧归赵、渑池之会和负荆请罪。其中“负荆请罪”更能体现出他们之间的团结。事件主要描述的是蔺相如在渑池会上立了大功，赵王将蔺相如封为上卿，比廉颇的职位高，廉颇对此不服，因此对蔺相如步步紧逼，然而蔺相如并不斤斤计较，反而处处退让，使廉颇羞愧不已，于是便背上荆条去向蔺相如请罪，之后他们两人，团结和睦、齐心保卫国家。
我记得有一次我们举行了拔河比赛。上了场，场上热闹非凡，都在议论和猜测谁输谁赢。比赛时间到了，全场鸦雀无声，我们各自进入“战斗岗位”，双手紧握绳子，脚顶着脚，屏气凝神。裁判一声哨响，我们都倾尽全力地向后拉，拉拉队也扯开嗓子的吼“1班，加油!1班，必胜!……”操场上顿时又激情澎湃。我们听到拉拉队喊“加油，必胜!”，更加信心百倍，力气更足了。在大家齐心协力的配合下，经过几分钟的决战后，系在绳子上的红线慢慢地向我们这边移动，最后，红线终于越过了底线。全班同学欢呼雀跃，耶!我们赢了。当时那个高兴，什么都比不过我当时的心情，赵老师微笑地冲我们数起了大拇指，兴奋地说：“从这次拔河比赛中，我们懂得了坚持就是胜利和团结就是力量，团结一心是可战胜一切困难的!”
在这篇故事中，廉颇以小人之心对待蔺相如，蔺相如却以国家利益为重，顾全大局，因为他知道一旦他俩闹不和，别国就会趁机入侵，攻打赵国，使国家受到侵害。
读完这篇文章让我懂得一个深刻的道理：不论什么时候我们都应该团结协作，和睦相处。就拿我们排球比赛来说：平时我们训练的时候，老师让我们训练团队配合，但是我们总不够重视，认为只要个人的技术水平高了，就可以在比赛中获得胜利。于是在一次对外的友谊赛中，我们就遭到了惨败。老师给我们分析了失败的原因，就是没有团结合作的精神。于是我们在训练中加强了合作，最终在全市中学生的排球比赛中我们获得了第二名的好成绩。
不管是故事中的蔺相如和廉颇，还是现实中的你、我。都需要有团结互助的精神。
古往今来，众多的故事都充分证明了团结协作的重要性。所以说，团结协作是一切事业成功的基础，是立于不败之地的重要保证。
将相和读后感 篇34
《将相和》是发生在我国古代战国时期的故事，从廉颇负荆请罪这件事情上，我们可以看到蔺相如的博大胸怀与宽容之心。由此可见，遇到矛盾与纠纷的时候，从大局出发，退一步海阔天空。
《将相和》是发生在我国古代战国时期的故事，它是小学语文课本中的一篇文章。这个故事给了我很深的触动与思考。
《将相和》有一部分讲述的是廉颇负荆请罪的故事。蔺相如在渑池会上立下了功劳，所以赵王封蔺相如做上卿，廉颇不满他的官职比自己高，就说一定要让蔺相如下不来台。但是蔺相如为了避免发生冲突，一直躲着廉颇。蔺相如对他的门人说，比赵国强大的秦国之所以现在不敢攻打过来就是因为有他和大将廉颇，若是因为一些个人的事情让他与廉颇闹不和，那么就会让秦国找到可趁之机。廉颇听说了这一番话之后，深刻反省了自己，觉得自己不应该如此，于是便到蔺相如的家门口负荆请罪。
从这个故事中，我们可以看到蔺相如是一个十分能够容忍别人，胸襟开阔的人，这是一个值得我们学习的优点。蔺相如在处理与廉颇之间的矛盾时，他并不是一味地去与之针锋相对，而是从国家大局出发，让自己退一步，用博大的胸襟宽容的面对廉颇，这样才让廉颇感动，进而负荆请罪。
在现实生活中，若是人人都能够像蔺相如一样，胸襟开阔，面对一些小事情、小纠纷能够“退一步海阔天空”，那么人与人之间的相处也会变得更加和谐，社会也会变得更加美好。因此，我们在做人做事方面都应该着眼大局，把目光放长远，这样就不会去计较眼前的得失，以宽容之心对待别人，也会让自己的精神世界变得更加精彩。
将相和读后感 篇35
“人心齐，泰山移”，《将相和》中的蔺相如心胸宽广，有功不居，十分令人敬佩；廉颇负荆请罪的精神也让我我敬佩。
自古以来，人们以和为贵，俗话说的好：“天时不如地利，地利不如人和。”
故事说的是站国时期赵国屡建功勋的文相蔺相如一心为大局着想，礼让廉颇，最后，廉颇被感动，向蔺相如负荆请罪的经过，赞扬了蔺相如顾全大局、廉颇知错就改的品质，说明了“和”的重要。
清朝的战争是个很好的例子！当时清朝政府的无能，污史内外勾结，卖国求荣，让大量流入中国，致使无数中国人民吸食上瘾，全国上下人心涣散，因而八国联军轻易敲开了我国国门，掠夺了我国大量领土，人民成了卖国奴，多么悲惨的教训啊！
后来，日本来侵略我国，但我们齐心协力，让日本举白旗投降，这不也是一个很好的教训吗？
由此可见，团结就是力量，俗话说：“人心齐，泰山移”。团结是多么重要啊！
将相和读后感 篇36
前几天，我们学了一篇课文《将相和》。
《将相和》这篇课文主要通过“完璧归赵”、“渑池之会”、“负荆请罪”这三个小故事，写出了蔺相如和廉颇由不和到和好的经过。
当我读到蔺相如对秦王说：“这块璧有点儿小毛病”时，我从中体会到蔺相如能察言观色，知道秦王丝毫没有拿城换璧的诚意，就故意说和氏璧有点儿小毛病，以此让璧回到自己手里，太聪明了！我又看了下去，当我读到蔺相如见秦王要赵王为他鼓瑟，还把它记录下来，蔺相如大义凛然，坚决要求秦王为赵王击缶，但遭到秦王拒绝时，蔺相如说：“您不答应，我就跟您拼了”时，我十分感动，蔺相如懂得以其人之道还治其人之身，既维护了赵王的尊严，维护国家的尊严，使赵王搬起石头砸自己的脚，真是大快人心。
独立《将相和》这篇课文，还使我明白了：小到一个集体，大到一个社会，必须以和为贵。
将相和读后感 篇37
《将相和》是一个历史故事，所讲的是秦赵两国之间的矛盾冲突，今天我们就学习了这个有意思的历史故事。
故事中的主要人物有四个，分别是：蔺相如、廉颇、赵王和秦王，我对这四个人物都有些意见和看法。
就先从秦王开始说吧。我认为秦王属于那种争强好胜、唯我独尊的人。就拿拿城换璧这件事来说吧，明明是赵王得了个无价之宝，可秦王却写信要求用15个城换赵王的璧。秦王也太目中无人了，根本不顾虑别人会怎么想，就做出这样的行动，让人觉得有点横行霸道的感觉。
再说赵王，虽然他是战国末期七个比较大的诸侯国之一，但我认为他是一个缺少主见、一遇到紧急情况就手足无措的人。做一个皇帝，不但要有智慧，还要有谋略和主见。遇事首先要冷静下来，好好地思考，这样才像皇帝，不会有失皇帝风范。在渑池会上，秦王这样侮辱他，他居然还没有蔺相如的反应快，所以我说他是个遇到紧急情况就手足无措的人。
廉颇，是一个多么憨厚的人，一个知错就改、坦率正直的人。廉颇起先为了个人的名利而闹，有居功自傲的缺点。但他后来能知错就改，一位堂堂的大将军，一旦意识到自己的错误，便不顾个人荣辱，毅然脱下战袍，背上荆条，去向蔺相如请罪，这种诚恳、坦率、直爽的性格，作为古代将军，实在不可多得。
最后再说蔺相如，每一个看了这个故事的人都会说他是个勇敢机智、顾全大局的人。因为蔺相如面对秦王不但没有胆怯，反而更加理直气壮、义正言辞。特别是在给璧举行典礼时说的那些话，表现出了他那种人璧共存的凛然正气。
这几个主人公各有各的特性，但是我最喜欢蔺相如和廉颇，他们爱国的心一直在我的印象里，蔺相如勇敢，廉颇知错就改，我要向他们学习遇到困难不退缩、爱国的优点!
