李敖：人生最快乐的事，莫过于跟女人在一起，其次才是看书做研究。但是跟女人的关系实在太变化无常了，太短暂了，而做研究是稳定的，长久的。事实上最让人快乐的还是男女关系。
刘墉：在爱情中，无可置疑的，有点“坏”——这里的意思应该解释为捉摸不定的男人，特别有吸引力。对某些男人而言，一个捉摸不定的女人，也特别能让人领略雾里看花，云中望月的美感。一个每根筋骨都让你摸得清楚的情人可以提供给你安全感，但不太有这样的美感。现代人，在无聊的都市生活中，喜欢新鲜的游戏。因此，一个不那么容易被“摆平”的情人，令人好奇。
钱钟书：同行最不宜结婚，因为彼此是行家，谁也哄不倒谁，丈夫不会莫测高深地崇拜太太，太太也不会盲目地崇拜丈夫，婚姻的基础就不牢固。
董桥：两个人还没有住在一起的时候，一定相信两个人住在一起必然幸福快乐。两个人住在一起之后一定相信如果两个人不住在一起必然会像不住在一起的时候那样永远幸福快乐。
梁实秋：男人的谈话，最后不谈到女人身上便不会散场。
美好的爱情大家都想拥有，下面来看关于美好爱情的诗词。
一、先秦诗人佚名的《击鼓》
击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。
爰居爰处?爰丧其马?于以求之?于林之下。
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
赏析
《毛诗序》云：“《击鼓》，怨州吁也。卫州吁用兵动乱，使公孙文仲将而平陈与宋。国人怨其勇而无礼也。”郑笺以《左传·隐公四年》州吁伐郑之事实之。姚际恒《诗经通论》以为“与经不合者六”，此实乃《春秋·宣公十二年》“宋师伐陈，卫人救陈”之事，在卫穆公时。今以为姚说较《毛序》为合理，姑从姚氏。
第一章总言卫人救陈，平陈宋之难，叙卫人之怨。结云“我独南行”者，诗本以抒写个人愤懑为主，这是全诗的线索。诗的第三句言“土国城漕”者，《鄘风·定之方中》毛诗序云：“卫为狄所灭，东徙渡河，野居漕邑，齐桓公攘夷狄而封之。文公徙居楚丘，始建城市而营宫室。”文公营楚丘，这就是诗所谓“土国”，到了穆公，又为漕邑筑城，故诗又曰“城漕”。“土国城漕”虽然也是劳役，犹在国境以内，现在南行救陈，其艰苦就更甚了。
第二章“从孙子仲，平陈与宋”，承“我独南行”为说。假使南行不久即返，犹之可也。诗之末两句云“不我以归，忧心有忡”，叙事更向前推进，如芭蕉剥心，使人酸鼻。
第三章写安家失马，似乎是题外插曲，其实文心最细。《庄子》说：“犹系马而驰也。”好马是不受羁束、爱驰骋的;征人是不愿久役、想归家的。这个细节，真写得映带人情。毛传解释一二句为：“有不还者，有亡其马者。”把“爰”解释为“或”，作为代词，则两句通叙营中他人。其实全诗皆抒诗人一己之情，所以四、五两章文情哀苦，更为动人。
第四章“死生契阔”，毛传以“契阔”为“勤苦”是错误的。黄生《义府》以为“契，合也;阔，离也;与死生对言”是正确的。至于如何解释全章诗义。四句为了把叶韵变成从AABB式，次序有颠倒，前人却未尝言及。今按此章的原意，次序应该是：
执子之手，与子成说;“死生契阔，与子偕老。”
这样诗的韵脚，就成为ABBA式了。本来“死生契阔，与子偕老”，是“成说”的内容，是分手时的信誓。诗为了以“阔”与“说”叶韵，“手”与“老”叶韵，韵脚更为紧凑，诗情更为激烈，所以作者把语句改为现在的次序。
第五章“于嗟阔兮”的“阔”，就是上章“契阔”的“阔”。“不我活兮”的“活”，应该是上章“契阔”的“契”。所以“活”是“佸”的假借，“佸，会也。”“于嗟洵兮”的“洵”，应该是“远”的假借，所以指的是“契阔”的“阔”。“不我信兮”的“信”，应该是“信誓旦旦”的“信誓”，承上章“成说”而言的。两章互相紧扣，一丝不漏。
诗凡五章，前三章征人自叙出征情景，承接绵密，已经如怨如慕，如泣如诉。后两章转到夫妻别时信誓，谁料到归期难望，信誓无凭，上下紧扣，词情激烈，更是哭声干霄了。写士卒长期征战之悲，无以复加。
二、先秦诗人佚名的《国风·周南·关雎》
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
赏析
《关雎》以《诗经》首篇的显要位置，历来受人关注。但在《诗经》的研究史上，人们对《关雎》诗义的理解却多有分歧。《毛诗序》认为，这首诗是赞美“后妃之德”的，以为女子只有忠贞贤淑、含蓄克制，才能够配得上王侯。因此，把这首诗放在《诗经》之首，以明教化。鲁诗、韩诗都认为《关雎》是刺诗，讽刺国君内倾于色。
也有学者认为《关雎》是婚恋诗。我们认为，对《关雎》应当从诗义和音乐两方面去理解。就诗义而言，它是“民俗歌谣”，所写的男女爱情是作为民俗反映出来的。相传古人在仲春之月有会合男女的习俗。《周礼·地官·媒氏》云：“媒氏(即媒官)掌万民之判(配合)。……中春(二月)之月，令会男女，于是时也，奔者不禁(不禁止私奔);若无故而不用令者，罚之，司男女之无夫家者而会之。”
《关雎》所咏未必就是这段史事的记实，但这段史实却有助于我们了解古代男女相会、互相爱慕并希望成婚的心理状态和风俗习尚。文学作品描写的对象是社会生活，对社会风俗习尚的`描写能更真实地再现社会生活，使社会生活融汇于社会风习的画面中，从而就更有真实感。《关雎》就是把古代男女恋情作为社会风俗习尚描写出来的。
就乐调而言，全诗重章叠句都是为了合乐而形成的。郑樵《通志·乐略·正声序论》云：“凡律其辞，则谓之诗，声其诗，则谓之歌，作诗未有不歌者也。”郑樵特别强调声律的重要性。凡古代活的有生气的诗歌，往往都可以歌唱，并且重视声调的和谐。《关雎》重章叠句的运用，说明它是可歌的，是活在人们口中的诗歌。
有人认为雎鸠本是凶猛之鸟，《关雎》乃是以雎鸠之求鱼以象征男子求爱的。而汉儒却视其为贞鸟，并解释关关雎鸠为雌雄和鸣，以喻夫妻和谐。这种解释影响了中国历史两千多年。
1执子之手，与子偕老
2关关雎鸠，在河之洲
窈窕淑女，君子好逑
3 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
4 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
5 身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
6 多情自古空余恨，此恨]绵绵无绝期！1
7 相思尝尽半辈水苦。
情痴换来一生泪盈。
8 衣带渐宽终不悔，为伊消的人憔悴。
9 问世间，情为何物，直教人生死相许。
10君当做磐石，妾当做蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。
11山无棱，天地合，乃敢与君绝。
12原想与君共白首
亲恩情重难连理。
不怨造化作弄人。
只叹红颜多命薄。
心伤心碎心已止。
缘浅缘深缘由天。
唯愿今世苦相守。
换得来生续鸳鸯。
13此情可待成追忆，只是当时已惘然。
14曾经沧海难为水，除却巫山不是云
15见多情易厌，见少情易变。
但得常相思，便是常想见。
16 此情无处可消除，才下眉头，又上心头
17 爱
和着季风远走。
零落分离的痛。
隐隐忧忧 。
别是情愫 。
18花开堪折直须折，莫待无花空折枝！
19若有情，天涯也咫尺。
若无情，咫尺也天涯。
20真心之所系，深情之所依
天高不能阻，地远不能隔
君志在高岗，妾意绵绵长
盼有长聚日，携手看天荒
21春山烟欲收，天淡星稀小。
残月脸边明，别泪临清晓。
语已多，情未了，回首犹重道:
记得绿罗裙，处处怜芳草。
22小轩窗，正梳妆，相顾无言，惟有泪千行
23众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
24在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。
25执手相看泪眼，竟无语凝噎。
26鱼说：“你看不见我的眼泪，因为我在水里。”
水说：“我感受到你的心跳，因为你在我的.心里。”
27我们前生经历了太多的悲欢离合，
今生我们倍加珍惜这美好的春光。
------生死相守，朝夕相伴 ，风雨与共！
28骨纵相思当肠断，禅心难付剑与萧。
29 宁同万死碎绮翼，不似云间两分张。）
30情到深时情转薄，此情可待成追忆！
31 昨夜星辰昨夜风
画楼西畔桂堂东
身无彩凤双飞翼
心有灵犀一点通
32沉香断续
玉炉寒， 伴我情怀如水。
33寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无
绪，留恋处、兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝
咽。念去去千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！今宵酒
醒何处？杨柳岸、晓风残月。此去经年，应是良辰
好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说
34红豆生南国
春来发几枝
愿君多采撷
此物最相思
35天若有情天亦老，月若无恨月长圆
47愿得一心人，白头不相离。 汉 ；卓文君〈白头吟〉
东边日出西边雨，道是无晴却有晴。 唐 ；刘禹锡《竹枝词》
得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。 唐；卢照邻〈长安古意〉
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。 唐；元稹〈离思〉
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 唐；李商隐〈无题〉
相思相见知何日，此时此夜难为情。 唐；李白〈三五七言诗〉
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期！ 唐；白居易〈长恨歌〉
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。 唐；李商隐〈无题〉
多情却似总无情，惟觉樽前笑不成。
蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。 唐；杜牧〈赠别〉
春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。 唐；李商隐〈无题〉
明月斜，秋风冷，今夜故人来不来？教人立尽梧桐影。 吕洞宾《梧桐影》
多情只有春庭月，犹为离人照落花。 张沁《离人》
此情可待成追忆，只是当时已惘然。 李商隐〈锦瑟〉
红豆生南国，春来发几枝。愿君多采颉，此物最相思。 王维〈相思〉
直道相思了无益，未妨惆怅是清狅。 李商隐《无题》
一枝秾艳露凝香，云雨巫山枉断肠。 李白《清平调之二》
知我意，感君怜，此情须问天。 李煜 《更漏子 金雀钗》
往事已成空，还如一梦中。 李煜 《子夜歌*人生愁恨何能免》
慢脸笑盈盈，相看无限情。 李煜 《菩萨蛮》
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 宋；柳永《凤栖桐》
无情不似多情苦，一寸还成千万缕。
天涯地角有穷时，只有相思无尽处。 〈玉楼春〉
月上柳梢头，人约黄昏后。 朱淑真〈山查子〉
相见争如不见，有情还似无情。 司马光〈西江月〉
天不老，情难绝，心似双丝网，中有千千结。 张生〈千秋岁〉
众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 辛弃疾〈青云案*元夕〉
两情若是长久时，又岂在朝朝幕幕。 秦观〈鹊桥〉
柔情似水，佳期如梦 秦观〈鹊桥〉
平生不会相思，才会相思，便害相思。 元徐再思《蟾宫曲*春情》
多情自古空余恨，好梦右来最易醒。 清；史清《溪佚题》
色不迷人人自迷，情人眼里出西施。 黄増《集杭州俗语诗》
滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。 曹雪芹《红楼梦》
相思树下说相思，思郎恨郎郎不知。 民国；梁启超〈台湾竹枝词〉
几次细思量，情愿相思苦。 胡适〈生查子〉
人生自古有情痴，此恨不关风与月。 宋；欧杨修《玉楼春》
48清清子衿，悠悠我心。
但为君故，沉吟至今
49 月离我很近，你却离我很远；孤独离我很近，幸福却离我很远。若即若离，如梦似幻。
50 情到浓时心不悔，爱到深处人憔悴。
51 不怨苍天不怨谁，人生不过梦一回！
52 花不语，水流空，愁思重重！花坠一地散落成歌，心碎千片飘落成雨！何处解心事?
情变痴，爱到恨，聚散依依！残风吹尽幻化成雾，缘分散尽凝结成冰！何处是归宿?
心心复心心，结爱务在深！情到深处，伤不言痛！爱到尽头，复又何求？
53 何必多情，何必痴情。花若多情，早已凋零。
人若多情，憔悴，憔悴……
人在天涯，何妨憔悴。酒入金樽，何妨沉醉。
醉眼看别人成双作对，
也胜过无人处暗弹相思泪。
54 花不语，水流空，愁思重重！花坠一地散落成歌，心碎千片飘落成雨！何处解心事?
情变痴，爱到恨，聚散依依！残风吹尽幻化成雾，缘分散尽凝结成冰！何处是归宿?
心心复心心，结爱务在深！情到深处，伤不言痛！爱到尽头，复又何求？
55 独守夜空、遥望远方；
独自泪流、何时尽头！
56 绿杨芳草长亭路，年少抛人容易去。
楼头残梦五更钟，花底离愁三月雨。
无情不似多情苦，一寸还成千万缕。
天涯地角有穷时，只有相思无尽处。
