篇一：课后古诗词提示性默写
1、刘桢《赠从弟》（其二）对仗句是：亭亭山上松，
2、王勃的《送杜少府之任蜀州》写送别的地点和友人要去的地方的诗句城阙辅三秦，风烟望五津；劝慰友人不要哀伤，表达出诗人豁达、爽朗的胸怀的诗句与君离别意，同是宦游人；把对朋友的真挚感情升华为哲理，写出四海之内有知心朋友，就是在天涯海角也还是近邻一样的亲近，说明知心朋友声息相通的两句诗：海内存知己，天涯若比邻。同窗好友将随父去西藏就读，请选择古诗名句赠别留念,以示万水千山隔不断真挚友谊：海内存知己，天涯若比邻。唐朝陆龟蒙《别离》诗中有“丈夫非无泪，不洒离别间”的诗句。如朋友远行，你借用王维的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”这两句送别则略显伤感，不妨用王勃的诗句海内存知己，天涯若比邻来表达一种豪迈的情怀。
3、陈子昂《登幽州台歌》一诗中表现诗人孤独寂寞之情的句子是：念天地之悠悠， 独怆然而涕下！陈子昂
4、王维《终南别业》一诗中引入人的活动，表现生活
气息的诗句是：偶然值林叟，谈笑无还期。
5、李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》一诗中写诗人虚度光阴，报国无门的痛苦的诗句是：弃我去者昨日之日不可留， 乱我心者今日之日多烦忧。表现诗人挥洒出世的幽愤之句是： 抽刀断水水更流， 举杯销愁愁
谢眺楼饯别校书叔云》
中运用想象抒发作者豪情壮志，
的流水喻无穷的忧愁，形象地写出了诗人内心的愁苦6、《早春呈水部张十八员外》一诗中描写早春的细雨蒙蒙，春色若隐若现的诗句是：天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
7、李商隐的《无题》：这首诗寄托了作者仕途苦闷的心情，以极其沉痛的心情写伤别的诗句是：相见时难别亦难，东风无力百花残。常用来比喻教师的工作，被人们用来赞美无私奉献的精神的诗句是：春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。写女子离别后的担心，含有两人要各自珍重的意思的句子是：晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。诗中通过祖籍找到慰藉自己的途径，表达了自己情感的诗句是：蓬山此去无多路，青鸟殷
勤为探看。
8、李煜《相见欢》一词中写庭院中清幽景色的句子是：
《相见欢》中以丝的千头万绪比喻离愁的纷乱和难解
9、王安石的《登飞来峰》：诗中蕴含站得高，看得远的道理的诗句是：不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层；写出诗中与王之涣“欲穷千里目，更上一曾楼”有异曲同工之妙的两句诗：不畏浮云遮望眼，只缘身在最
高层。王安石《登飞来峰》中富于哲理，借情抒景，
10、范仲淹《苏幕遮》一词中，描写登高所见的秋景是：碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。表现词人浓烈的思乡之情的句子是：黯乡魂，追旅思。夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。
篇二：古诗词中“流水”意象的意蕴
在中国古代诗词中，“流水”是诗人经常借用的一种意象。因“流水”剪不断，永不停歇的特点与愁绪的无始无终，无止无休正好吻合，故“流水”常用来喻愁。
一、借“流水”抒写离别之愁
李白的《金陵酒肆留别》写道“风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客尝。金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。请君试问东流水，别意与之谁短长”诗人在春暖花开的季节与金陵朋友离别。金陵的年轻朋友纷纷来送行，酒店侍女殷勤劝酒。面对朋友们的深情厚谊，诗人深受感动，内心充满离别的惆怅，尾联将“别意”与东流水相比，生动形象地表达了内心的无尽离愁，流露出了对朋友的恋恋不舍。
欧阳修的《踏莎行》写道“侯馆梅残，溪桥柳细，草薰风暖摇征辔。离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。寸寸柔肠，盈盈粉泪，楼高莫近危阑倚。平芜尽处是春山，行人更在春山外”。词的上片写征人在驿馆与情人离别。征人面对春红柳绿，草秀风暖的美景，信马由缰，悠哉游哉；渐行渐远，离愁上心，渐远渐浓。“迢迢不断如春水”，以春水喻离愁，借春水之绵长，状离愁之无尽，自然而真实地刻画了征人与情人别后离情别绪萌生渐长渐多的过程。全词借春景写离愁，景愈佳而愁愈深，语
浅淡而情有致，堪称写离愁之佳作。
二、借“流水”写情人相思之苦
“情人相思”是古诗词的重要题材，其中以“流水”喻“相思之愁”的不乏其见。刘禹锡的《竹枝词》“山桃红花满上头，蜀江春水拍山流，花红易衰似郎意，水流无限似侬愁”。全诗一二句写景，三四句抒情，以“红花易衰”喻男子轻浮易变心，以“水流无限”喻女主人公的愁思如水永远奔流不息。以“流水”喻“愁情”既写出了女主人相思之浓烈，又表达了女主人公担心男子变心的忧愁之深，生动形象。
再如白居易的《长相思》写道“汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头，吴山点点愁。思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休，月明人倚楼”。诗人飘泊在外，思念自己的心上人却不得相见，内心充满愁苦，相思之心随着汴水、泗水飘然远去，流水悠悠，天地有尽，而愁思无穷。
三、借“流水”抒不得志之愁
李白的《宣州谢眺楼钱别校书叔云》诗中写道“弃我去者，昨日之日不可留。乱我心者，今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”。虽然这是一首送别诗，但此诗的重点不是写离情别绪，而
主要是感怀，抒发自己的理想和抱负不能实现的牢骚。诗人登楼与友人李华(唐散文家)畅饮，酒酣之际赞美李华的文章刚健遒劲，同时认为自己的诗歌清新俊秀可与谢眺诗媲美。诗人不仅有惊世才华，更有揽月壮志，可是却得不到重用，于是发出感叹“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”。怀才不遇的痛苦似那滔滔流水斩都斩不断。无奈之下，只能“散发弄舟”退隐江湖。
朱服的《渔家傲》写道：“小雨纤纤风细细，万家杨柳青烟里。恋树湿花飞不起。愁无比，和春付与东流水。”诗人仕途坎坷，多次被贬(累官中书舍人，礼部侍郎，徽宗时被贬)，面对春季雨景，感春光易逝，年华难留，壮志未酬，于是心中绵深无比之愁绪，付与滚滚东流之水，无穷无尽。
四、借“流水”写亡国之痛
李煜的《虞美人》是借“流水”写“亡国之痛”的典范。作者在词中写道“春花秋月何时了，往事知多少小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中，雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改，问君能有几多愁恰似一江春水向东流”。亡国前耽于享乐，亡国后溺于悲哀。这就是李后主的一生。《虞美人》一词则浓缩了词人一生的经历。词人劈头怨问苍天：春花秋月，年年花开，岁岁月圆，何时才能完了作者面对美景无心欣赏，却倍感生命的流逝，悲苦之情可见一斑。接着转而向人发问：“往事知多少”，“往事”，自然就是指他在江南南唐当皇帝时的盛况，可如
今往事已成空，一切都已化为虚无，真是往事不堪回首，凄楚之情不觉涌上心头。“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”。词人以夸张、比喻的手法将内心之“愁"表达得淋漓尽致。这里的“愁”思如春水般汪洋恣肆，奔放倾泻；又如春水之不舍昼夜，长流不断，无穷无尽。结句确实把感情在升腾流动中的深度和力度表达到了极致，不愧以流水喻愁的千古名句。
“流水”意象在古诗词中以“悲愁”的抒情意蕴出现是最常见的。此外，有以“流水”喻时光流逝的，如“浮云一别后，流水十年间。”(韦应物《淮上喜会梁州故人》)；还有以流水衬托美景的，如“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥”（《渔歌子》张志和），“桃花尽日随流水，洞在清溪何外边”（《桃花溪》张旭）。阅读古诗词时，遇到“流水”这一意象应结合语境细细品味，准确把握其内蕴，这样有助于我们领略诗词的内容，品味作者寄寓的情思。
篇三：人教版八年级下册课后古诗词提示性默写
1.刘桢《赠从弟》（其二）对仗句是：
2、王勃的《送杜少府之任蜀州》写送别的地点和友人要去的地方的诗
句： 劝慰友人不要哀伤，表达
出诗人豁达、爽朗的胸怀的诗句： ， ；
把对朋友的真挚感情升华为哲理，写出四海之内有知心朋友，就是在天涯海角也
还是近邻一样的亲近，说明知心朋友声息相通的两句
诗： ， 。同窗好友将随父去西藏
就读，请选择古诗名句赠别留念,以示万水千山隔不断真挚友
谊： ， 。唐朝陆龟蒙《别离》诗中有“丈
夫非无泪，不洒离别间”的诗句。如朋友远行，你借用王维的“劝君更尽一杯酒，
西出阳关无故人”这两句送别则略显伤感，不妨用王勃的诗句 来表达一种豪迈的情怀。 ， 。
3、陈子昂《登幽州台歌》一诗中表现诗人孤独寂寞之情的句子
是： ，
的诗句是：
4、王维《终南别业》一诗中引入人的活动，表现生活气息的诗句
是： ， 。
5、李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》一诗中写诗人虚度光阴，报国无门的痛苦
的诗句是： ， 。 ， 。表现
李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》中以无尽的流水喻无穷的'忧愁，形象地写出了
6、《早春呈水部张十八员外》一诗中描写早春的细雨蒙蒙，春色若隐若现的诗句是： ， 。
7、李商隐的《无题》诗寄托了作者仕途苦闷的心情，以极其沉痛的心情写伤别的诗句是： ， 。常用来比喻教师的工作，被人们用来赞美无私奉献的精神的诗句两人要各自珍重的意思的句子是： ， 。诗中通过祖籍找到慰藉自己的途径，表达了自己情感的诗句是： ， 。
8、李煜《相见欢》一词中写庭院中清幽景色的句子是： 。 李煜《相见欢》中以丝的千头万绪比喻离愁的纷
9、王安石的《登飞来峰》：诗中蕴含站得高，看得远的道理的诗句是： ，
。写出诗中与王之涣“欲穷千里目，更上一曾楼”有异曲同工峰》中富于哲理，借情抒景，表达自己锐意改革的远大政治抱负的诗句是：不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
10、范仲淹《苏幕遮》一词中，描写登高所见的秋景是： ， 。表现词人浓烈的思乡之情的句子
是： ， 。 ， 。
三秦，风烟望五津；劝慰友人不要哀伤，表达出诗人豁达、爽朗的胸怀的诗句与君离别意，同是宦游人；把对朋友的真挚感情升华为哲理，写出四海之内有知心朋友，就是在天涯海角也还是近邻一样的亲近，说明知心朋友声息相通的两句诗：海内存知己，天涯若比邻。同窗好友将随父去西藏就读，请选择古诗名句赠别留念,以示万水千山隔不断真挚友谊：海内存知己，天涯若比邻。唐朝陆龟蒙《别离》诗中有“丈夫非无泪，不洒离别间”的诗句。如朋友远行，你借用王维的“劝
君更尽一杯酒，西出阳关无故人”这两句送别则略显伤感，不妨用王勃的诗句海内存知己，天涯若比邻来表达一种豪迈的情怀。
叟，谈笑无还期。
5、李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》一诗中写诗人虚度光阴，报国无门的痛苦的诗句是：弃我去者昨日之日不可留， 乱我心者今日之日多烦忧。表现诗人挥
是：天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
7、李商隐的《无题》：这首诗寄托了作者仕途苦闷的心情，以极其沉痛的心情写伤别的诗句是：相见时难别亦难，东风无力百花残。常用来比喻教师的工作，被人们用来赞美无私奉献的精神的诗句是：
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。写女子离别后的担心，含有两人要各自珍重的意思的句子是：晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。诗中通过祖籍找到慰藉自己的途径，表达了自己情感的诗句是：蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。表现词人浓烈的思乡之情的句子是：黯乡魂，追旅思。夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。
篇四：理解性默写填空
（一）《观沧海》（曹操）
1．《观沧海》中，最能表达作者博大胸襟的句子是:
， 。 ， 。 2．《观沧海》一诗中，描写草木景色的句子是： ， 。
3．《观沧海》一诗中写大海水波动荡，山岛高耸突兀的句子是： ， 。
4．《观沧海》一诗中对景物作总写的句子是： ， 。 5．《观沧海》一诗中详细写诗人见到的景象的句子是：
， 。 ， 。 6．《观沧海》一诗中描写诗人想象中的景象的句子是：
， 。 ， 。
7．《观沧海》一诗的主要表达方式是描写，但是也有两句诗是叙事的，这两句诗是： ， 。
（二）《天净沙·秋思》（马致远）
1．《天净沙·秋思》中写农村晚景的句子是： ， ， 。
2．马致远在《天净沙·秋思》中渲染萧条．冷落．凄凉气氛的写景的句子是： ， 。
3．马致远在《天净沙·秋思》中写游子孤寂愁苦之情的名句是： ， 。
4．该曲的主旨句是： ， 。
（三）《龟虽寿》（曹操）
1．人们常引用曹操《龟虽寿》中的诗句：“ ， 。”来比喻人虽老了却仍有雄心壮志。
2．曹操的《龟虽寿》中表达诗人积极奋发的精神和伟大抱负的是： ， ， ， 。
（四）《浣溪沙》（晏殊）
1．晏殊《浣溪沙》一词中构成“新”与“旧”对比的词句是： ， 。
2．晏殊在《浣溪沙》一词中表达对春光逝去的惋惜，怅惘之情的名句是： ， 。
3. 晏殊的《浣溪沙·一曲新词酒一杯》：词人由景触情，由自然规律的变迁更替，透露出对美好景物及难以忘怀情事的流连，流露出对光阴流逝的无限惆怅的句子是： ， 。 。
（五）《望岳》（杜甫）
1．杜甫在《望岳》中，借齐鲁大地烘托泰山拔地而起，参天耸立形象的语句是： ， 。
2．杜甫在《望岳》中，虚实结合，描写泰山神奇秀丽，巍峨高大的诗句是： ， 。
3．杜甫在《望岳》中表现泰山高峻，幽深的诗句： ， 。 4．杜甫在《望岳》中表达不畏困难，敢于攀登绝顶，俯视一切的雄心壮志的诗句是： ， 。
（六）《山坡羊·潼关怀古》（张养浩）
1．张养浩在《山坡羊·潼关怀古》这首曲中，对在离乱中遭受苦难的人民深表同情且点明该曲主旨的句子是： ， 。
2．张养浩的《山坡羊潼关怀古》中揭示出历史是不断发展变化的，任何强大的统治者也避免不了最终的灭亡的诗句是： ， 。
3．《山坡羊·潼关怀古》中写潼关的雄伟气势，暗示它是兵家必争之地的诗句是： ， ， 。
4．张养浩的《山坡羊·潼关怀古》中从视觉和听觉两方面写出了潼关地势险要的句子是： ， 。
， 。
5．白居易的《观刈麦》中表现作者对农家的同情和关心．同时也表达作者深深自责的句子有：
？ 。 ， 。 ， 。
6．白居易的《观刈麦》中揭示农民赋税繁重的句子： 。
（七）《宣州谢眺楼饯别校书叔云》（李白）
1．《宣州谢眺楼饯别校书叔云》中运用想象抒发作者豪情壮志，表现诗人不凡抱负的诗句是： ， 。
2．李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》中以无尽的流水喻无穷的忧愁，形象地写出了诗人内心的愁苦的诗句是： ， 。 3．《宣州谢眺楼饯别校书叔云》中描写诗人虚度光阴，报国无门的句子： ， 。 ， 。
（八）《望江南》（温庭筠）
1．《望江南》中写出了思妇孤单寂寞的生活处境和盼望心上人归来的殷切心情： ， 。
2．《望江南》中写思妇盼夫未回失望极深的句子是： ， 。3．《望江南》中充分体现思妇从希望到失望的心理变化过程与内心的痛苦的诗句是： ， ， 。
（九）《观刈麦》（白成易）
1．《观刈麦》中正面描写刈麦时的艰苦劳动与紧张（或最能表现农民在烈日下在田间艰苦劳作）的诗句是： ， 。
2．《观刈麦》中，最能表现割麦农民极度辛苦而又企盼延长干活时间这种矛盾心理的诗句是： ， 。
3．白成易《观刈麦》中，描写妇女儿童支援农忙场景（或从侧面表现农民劳动繁忙）的句子的诗句是： ， 。 4．白居易的《观刈麦》中直接提示劳动人民生活艰辛的原因的句子：
（十）《雁门太守行》（李贺）
1．“诗鬼”李贺在《雁门太守行》中写敌人兵临城下，战云笼罩，使人透不过气来，而战士整装待发，士气还很旺盛（或极力渲染敌军兵临城下的紧张气氛和危急形势）的诗句是： ， 。
2．李贺在《雁门太守行》中抒发誓死报国忠心的诗句是： ， 。
3．李贺在《雁门太守行》中描写官军出其不意袭击敌人的诗句是： ， 。
4．李贺在《雁门太守行》中从声和色两个方面勾画了一幅激烈的战斗场面，渲染了沉重，紧张，肃杀的氛围的诗句是： ， 。
（十一）《虞美人》（李煜）
1. 作者发出度日如年的哀叹，流露出对过去生活的眷恋的句子是： ， 。
2. 作者由春风联想到故国，表达强烈的故国之恋的句子是： ， 。
3. 由设想猜测到现实景况，形成了过去和现在、愿望与现实的强烈反差的句子是： ， 。
5.词中巧设比喻，将愁之多、之长、之滚滚不息形象地表达出来的句子是： ， 。
篇五：语文
高考必背古诗文（高中部分）理解性背诵默写
（1）《劝学》
1、开篇就提出了全文的中心论点，即“学不可以已”。在后面又阐明了学习要持之以恒，并在后来形成一句常用成语的句子是：“锲而不舍，金石可镂。”
2、韩愈在《师说》篇中指出：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”这与《荀子·劝学》篇中指出“青，取之于蓝，而青于蓝。”的观点是相同的。
3、只要坚持就会成功。正如《荀子·劝学》中说：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”
（2）《逍遥游》
1、庄子在《逍遥游》一文中，借助“大鹏直上”表达了自己的志向，其中“抟扶摇而上者九万里”一句后来演变成了一个成语“扶摇直上”
2、承上启下的句子：小知不及大知，小年不及大年
3、哪几句表明才算是真正的逍遥游？就是：乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者
（3）《师说》
1、《荀子·劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“师不必贤于弟子，弟子不必不如师”的观点是相同的。
2、韩愈认为老师的职能是：师者，所以传道受业解惑也；择师的标准是：是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
3、韩愈眼中的师生关系是怎样的：是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
4、《师说》中士大夫之族耻学于师的原因：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
（4）《阿房宫赋》
1、古人写文章常常借古讽今。杜牧《阿房宫赋》：“呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。”借秦灭亡的教训批评唐敬宗广建宫室。
2、通过阿房宫的兴毁提示秦王历史教训，文中说：“秦人不暇自哀，而后人哀之;；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”
3、不吸取经验教训让人痛惜，正如杜牧《阿房宫赋》中说：“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
（5）《赤壁赋》
1、形容洞箫声“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。”
这都是通过音乐引起想像，运用一系列比喻描写听者的感受。
2、苏轼《赤壁赋》中的“白露横江，水光接天，纵一苇之所如，凌万顷之茫然。“哀吾生之须臾，”的诗句，发出了人生短暂的浩叹。
（6）《氓》
1、女子总述自己得出的生活经验的句子：“于嗟女兮，无与士耽！”
2、女子表明自己不幸生活的感受和决心的句子：“反是不思，亦已焉哉！”
3、表明文中女子热情、温柔的句子：既见复关，载笑载言
（7）《离骚》
1、屈原在《离骚》中以饱蘸激情的笔墨，发出了长声叹息而掩面流泪，哀伤人民生活多灾多难的感叹，这两句诗是长太息以掩涕兮，哀民生之多艰
2、屈原在《离骚》中，表明自己出身高贵的句子是帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；表明自己降生祥瑞的句子是摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。包含父亲对自己美好期望并给自己取美好名字的句子是皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。
3、屈原在《离骚》中，表明自己具有美好内在品质和才能的句子是“纷吾既有此内美兮，又重之以修能。”这也强调自己才能修养不同于一般人。
4、我们可以从《离骚》中“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”这两个句子看出，屈原特别注重提高自己的修养，可以说只要是美好的品格，他都学习。
5、屈原在《离骚》中，表明时不我待，要珍惜时间的句子是“汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与”；写时间更替很快的句子是“日月忽其不淹兮，春与秋其代序。”这些句子都表明了诗人自己非常焦虑，担心时光如流水逝去，却没有机会把美好的品格和超凡的才能献给楚国。
6、兼具“内美”与“修能”的诗人报国尽忠心切，唯恐时不我待：“汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。”
7、在《离骚》中，写屈原看到时光易逝，担心国君易老、昏聩误国、保守落后的句子是惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
8、《离骚》一文中与“少壮不努力，老大徒伤悲”有异曲同工之妙的句子是不抚壮而弃秽兮，何不改此度？
9、屈原在《离骚》中表明自己崇仰真理，当仁不让，有强烈的道德觉醒意识（自我意识）的句子是乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！
10、在《离骚》中，表现屈原心忧百姓的句子是不抚壮而弃秽兮，何不改此度？表现屈原誓死追求真理的句子是乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！
11、表现作者美好的名字是先人所赐的：皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。
12、作者美好的品格则是自己注重修养的结果：纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
13、屈原在《离骚》中，运用互文、比喻、象征等手法来写自己精勤修德，践行忠善长久之道的句子是“朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽”。
14、诗人借坚贞芳香的植物表现自己“精勤修德，践行忠善长久之道”：“朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。”（注：木兰去皮不死；宿莽经冬不枯。）
15、诗人感叹岁月无情，来日无多的比喻句是“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”
16、“内美”“修能”兼备，报国之心可鉴，诗人当仁不让，自荐充当楚国政治（楚王）的引路人：乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！”
17、在《离骚》中表明时不我待，要珍惜时间的句子是汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。表明对楚王忠心的句子是：乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。
18、背诵课本第59页底下的屈原《离骚》中的名句：①长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。②亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。③路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。（曼，同“漫”。）
19、《离骚》中抒发诗人将坚持心中的理想和追求，纵然死一万次也决不后悔的句子：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。☆虽然现实很残酷，追求真理的道路很曲折，但是诗人也会不惜一切去寻求真理，表现屈原勇于追求真理的执着、不屈、矢志不渝的无畏精神和坚定信念的句子：路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。
☆屈原的诗里常有忧国忧民的诗句，表现对人民的深切同情的句子：长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
（8）《蜀道难》
1．《蜀道难》的主旨句是：蜀道之难，难于上青天。
2．《蜀道难》中运用夸张修辞方法，写出秦蜀之间崇山叠岭、不可逾越的句子是：西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅
3．《蜀道难》中写出水石相激、山谷轰鸣的惊险场面的句子是：飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷
4、运用夸张极言山峰之高、绝壁之险，渲染惊险的气氛的句子：连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁
5、虚写映衬表现蜀道的雄奇险峻的句子：黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援
6、表明历史悠久，和外界交通不便的句子：尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。
7、李白在《蜀道难》一诗中，开篇以蜀地方言咏叹点出主题，为全诗奠下雄浑感情基调的句子是“噫吁嚱！危乎高哉！”。
8、李白在《蜀道难》一诗中，“尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟”运用夸张的手法表示自古以来秦、蜀之间少有往来。之所以如此，就是因为“西当太白有鸟道，可以横绝峨眉颠”，进一步表明秦、蜀之间为高山峻岭所阻挡。
9、李白在《蜀道难》一诗中引用神话传说为其增添了浪漫气息，如引用“五丁开山”一神话的句子是“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连”。
10、李白在《蜀道难》一诗中，运用神话、夸张、衬托的手法来写蜀山之高险的句子有“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”真是“物犹如此，人何以堪”！——那山有多高呢？不言而喻了！
11、李白在《蜀道难》一诗中，不但写到蜀山之高峻，还描写了人的行路之难。他借助一些细节动作加以摹写，寥寥数语，便把行人艰难的步履、惶恐的神情，绘声绘色地刻画出来了，困危之状如在眼前，体现这一内容的句子是“青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪（mén）参（shēn）历井仰胁息，以手抚膺坐长叹”。
12、李白在《蜀道难》一诗中，但见悲鸟号（háo）古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山为我们渲染了旅愁和蜀道上空寂苍凉的环境气氛。
13、李白在《蜀道难》一诗中指出逶迤千里的蜀道，还有更为奇险的风光。诗人先用“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁”托出山势的高险，然后由静而动，“飞湍瀑（pù）流争喧豗（huī），砯（pīng）崖转石万壑雷”写出水石激荡、山谷空鸣的场景。
14、李白在《蜀道难》一诗中，写出了剑阁地势险要，易守难攻的特点的句子是“剑阁峥嵘而崔嵬（wéi），一夫当关，万夫莫开”。
15、李白在《蜀道难》一诗中，化用西晋张载《剑阁铭》中“形胜之地，匪亲勿居”语句的句子是“一夫当关，万夫莫开。所守或匪（fēi）亲，化为狼与豺”，从而表达了对国事的忧虑与关切。
16、从李白《蜀道难》一诗中“蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨（zī）嗟”的长叹中，我们似乎也感受到了诗人对功业难成的一声叹息。
（9）《登高》
1、杜甫一生失意，常陷入病痛孤独之境，《登高》一诗对此都有直接描述，这些句子是：万里悲秋常作客，百年多病独登台
2、杜甫在《登高》中发出“万里悲秋常作客，百年多病独登台”的感慨，抒发了漂泊异乡、年老体衰的惆怅之情，也蕴含着与生命的衰弱顽强抗争的精神。
3、由高到低，写诗人所见所闻，渲染秋江景物特点的句子是：风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
4、写远望所见，用传神之笔描写凄冷江色和长江气势的句子是：无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
5、用落叶和江水抒发时光易逝、壮志难酬的感伤的句子是：无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
6、情景交融、意境旷达，极写自己羁旅之愁和孤独之感的句子是：万里悲秋常作客，百年多病独登台。
7、道出郁积诗人心中的自身之苦和国运之恨，无限悲凉难以排遣的句子是：艰难苦恨繁霜鬓（bìn），潦倒新停浊酒杯。
8、本诗的主旨句（表现诗人忧国伤时）的句子是：艰难苦恨繁霜鬓（bìn），潦倒新停浊酒杯。
9、杜甫《登高》中为我们营造了一幅气势磅礴的长江秋日图的句是:无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
10、杜甫《登高》中集中表现了夔州秋天的典型特征的句子是:风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。前人也曾把这两句誉为“古今独步”的“句中化境”。
（10）《琵琶行》
1、“嘈嘈切印错杂弹，大珠小珠落玉盘”由琴声想到珠玉声，是声音的类比联想。
2、描写琵琶女犹豫不决而出场的诗句是：千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面
3、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。是全诗的主旨，更是诗人与琵琶女感情的共鸣。
4、描写琵琶声的句子：“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣”
5、既交待秋天的背景又蕴含离别之意的句子是：浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。
（11）《锦瑟》
1、《锦瑟》中以锦瑟起兴，引起对华年往事的追忆的句子是：锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
2、《锦瑟》一诗的颈联是沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟，它表现的这种可望不可即的理想境界代表的是诗人全部的情感。作者用此联阴阳冷暖的不同境界展现了高洁的感情、执著的爱慕和无尽的哀思与怅恨。颔联是：庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
3、《锦瑟》用典的四句诗：庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
4、《锦瑟》一诗中回环曲折地表达了自己的惆怅苦痛，让人为之哀惋不已的句子是：此情可待成追忆，只是当时已惘然。
（12）《虞美人》
1、李煜的《虞美人》一词中一个诘句惊心动魄，把李煜的愁闷劈空倾泻下来，这个句子是春花秋月何时了？往事知多少。这其中包涵宇宙的永恒和人生的短暂无常之意。
2、李煜的《虞美人》一词中含蓄地表现出李煜对人生绝望的句子是春花秋月何时了？往事知多少。
3、李煜的《虞美人》一词中表现词人在永不停止消逝的时光面前感慨无限，同时放笔呼号，发出一声深沉的浩叹的句子是小楼昨夜又东风，故国不堪回首月
明中。
4、李煜的《虞美人》一词中直接抒发亡国之恨的句子是小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
5、李煜的《虞美人》一词中用对比手法，反衬出人生无常的句子是雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。
6、李煜的《虞美人》一词中词人遥望金陵想象，并传出物是人非的无限怅恨的慨叹的句子是雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。
7、李煜的《虞美人》一词中用比喻、夸张、设问手法写出愁思的多与深广的句子是问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。这与李白的“白发三千丈，缘愁似个长”有异曲同工之妙。
8、李煜的《虞美人》一词中以水喻愁的名句，将抽象的情感形象化的句子是问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。
9、李煜的《虞美人》一词中将现实与过去对比来写的句子是春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
10、李煜的《虞美人》把抽象的感情形象化，写愁的多与绵绵不断的句子是：问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。
（13）《念奴娇·赤壁怀古》
1、苏轼《念奴娇·赤壁怀古》“谈笑间，樯橹间灰飞烟灭”，描绘了周瑜的英气勃发。
2、苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中，运用比喻修辞描写赤壁古战场的险要形势的一句：乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪
（14）《永遇乐·京口北固亭怀古》
1、古代英雄叱咤风云、驰骋疆场的名句是金戈铁马，气吞万里如虎
2、用刘义隆事典的词句是：元嘉草草、封狼居胥、赢得仓皇北顾。
高考必背古诗文（初中部分）必背篇目理解性默写
（1）《孔子语录》
1．《论语十则》中，阐述学习与思考辩证关系的句子是：学而不思则罔，思而不学则殆。
2．《论语十则》中，论述好学精神和教学态度的两句是：学而不厌，诲人不倦。
3．《论语十则》中阐述关于对待事物应保持正确态度的语句是：知之为知之，不知为不知。
4．《论语十则》中阐述关于学习态度的语句是：
1）敏而好学，不耻下问；2）学而不厌，诲人不倦；3）三人行，必有我师焉；4）知之为知之，不知为不知。
5．《论语十则》中，阐述关于学习方法的语句是：（1）学而时习之；（2）温故知新；（3）学而不思则罔，思而不学则殆；（4）默而识之。
6．《论语十则》中，表现个人修养的语句是：人不知而不愠。
7．《论语十则》中，孔子评论孔文子的两句是：敏而好学，不耻下问。
8．《论语十则》中，论述学习的三个层次的语句是：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
9．《论语十则》中的“逝者如斯夫”一句，人们常用来说明时间很快就过去了，要好好珍惜它。
（2）《鱼我所欲也》
1、孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之。
2、文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
3、是全篇的中心论点的句子：舍生而取义者也
（3）《生于忧患，死于安乐》
1、承上启下的句子：故天将降大任于是人也
2、中心论点是：生于忧患，死于安乐
3、表明生活、思想、行为上的磨难的目的的句子是：动心忍性，增益其所不能。
4、分析亡国的条件的句子是：入则无法家拂士，出则无敌国外患者
5、说明人才必须经过艰苦磨炼的作用的句子是：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
（4）《曹刿论战》
1、曹刿冲破阻挠，坚持进见鲁庄公的原因是什么？肉食者鄙，未能远谋。
2、曹刿认为“可以一战”的条件是什么？小大之狱，虽不能察，必以情。
3、为什么“齐人三鼓”曹刿才同意击鼓进军？一鼓作气，再而衰，三而竭。
4、曹刿“下视其辙，登轼而望之”后才同意追击的理由何在？夫大国，难测也。
5、曹刿进见时，他的同乡反对的理由是：肉食者谋之，又何间焉？
6、曹刿“下视其辙，登轼而望之”的原因是：惧有伏焉
7、能体现曹刿军事思想的句子是：彼竭我盈，故克之；辙乱旗靡，故逐之。
8、有利于反攻的时机是在彼竭我盈的时候。
9、有利于追击的时机是在吾视其辙乱，望其旗靡的时候。
10、反映战前政治准备，表现曹刿“取信于民”的战略思想的一句话是：小大之狱，虽不能察，必以情。
（5）《邹忌讽齐王纳谏》
1、文中写邹忌对妻认为他美的看法的语句：吾妻之美我者，私我也
2、文中写邹忌对“妾之美我”看法的语句：妾之美我者，畏我也
3、写齐威王奖赏进谏的政令初下的情景的语句：令初下，群臣进谏，门庭若市
4、写齐威王奖赏进谏的政令下达“期年之后”的情况：虽欲言，无可进者
5、文中与“王之蔽甚矣”相照应的句子是：令初下，群臣进谏，门庭若市
6、文中写邹忌相貌美的句子是：邹忌修八尺有余，而形貌昳丽
7、文中写邹忌有自知之明的句子是：明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。
8、文中写齐王纳谏而达到国内大治的句子是：令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。
9、文章中写邹忌从妻、妾、客的回答中受到启发的句子：吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也
10、邹忌分析齐王受蒙蔽的原因的句子是：宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。
11、描述齐威王纳谏后，群臣纷纷进谏的大好局面的句子是：群臣进谏，门庭若市。
（6）《出师表》
1、诸葛亮劝刘禅对宫中、府中官员的赏罚要坚持同一标准的句子是：陟罚臧否，不宜异同
2、诸葛亮希望后主不要随便看轻自己的句子是：不宜妄自菲薄；
3、诸葛亮向后主提出严明赏罚建议的语句是：
若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。
4、《诸葛亮集》中有这样的话：赏不可不平，罚不可不均。这与《出师表》中哪两句一致？不宜偏私，使内外异法也
5、《出师表》中叙述诸葛亮追随先帝驱驰原因是：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，谘臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。
彼岸花_1000字1
我拿起了画笔，带着画板和画纸，决定认认真真地描绘出地球，也许在不久的以后，我就再也见不到它了，我曾经玩耍的地方，我曾经的知音。
我犹豫了起来，并不向当时接到消息要逃离地球时的兴奋，我觉得我的心理有了一种空荡荡的味道，变质似的异味，拿不开又放不下又推不走，这种感觉真难受。
夜晚，繁星忧伤地望着大地，望着这群视地球为母亲的人类，可惜，他们即将要逃离这里，要永远离开他们的母亲，繁星的本性是孤独，看见这地球唯一活跃的人类要离开，心一定凉了半截，卡在了运输冷血的路途上。
我最后看了一眼繁星，心中涌起一波涟漪，心情被带得忧虑了，那一夜，我不知道我睡了没有，只知道我的心在胸膛那儿不愿停息，就那样跳了一夜，月光比平时黯淡了许些，也许是因为明天下午5点的地球即将崩裂的消息而哀伤吧．．．
黎明带着曙光从窗台上洒下，我认为已经枯萎的彼岸花奇迹地绽放在曙光中，是那样的让人怜惜，让人不觉用手捧起它那似火焰而没有任何瑕疵的花瓣，真不知在另个星球能不能看见这个坚强的身影。
穿好衣服，我习惯性的推开窗户，呼吸一下最后的新鲜空气，湛满忧蓝的天看起来似乎那么忧虑．．．“紊雯？你是来叫我的么？”看见紊雯，我的心情好了一大半，毕竟我的朋友是我生命中的重要软件，我不能失去这个软件。
“恩，你起来啦，去看看花吧！”紊雯穿一白色吊裙，在风中占一纯色风，我所向往的气质所在，白色的味道似是浮云里的重要气息。
“好。”简略的回答，毕竟我对这快要离开的地球已无所牵挂。
走在野地里，我似找回了当时的感觉，雏菊那纯洁的气质带动了我童年的她，那个我已经忘记了的她．．．我现在羡慕的她，为什么都是在我羡慕的时候让我失望呢，也许，我是个已经习惯被幸福放弃的孩子吧。
淳朴的吉他音似在瞬间爆发出，栖息的白鸦倾听着音符的随飘，让它，沉静在某个空间里。
“彼岸花！？”我看着它，娇嫩的花瓣，火焰般吞噬着绿草的自由，我别过了头。
紊雯看了看表，“时间不早了，走了。”
我被紊雯拉着在路途中奔跑，阳光洒在她的脸上，在上飞机的临前，我突然挣脱了紊雯的手，我没有告诉她的原因，因为那朵世界仅有的彼岸花，我要去摘下它！
我跑回了那片野地，摘下了那个它，那个曾经和现在都让我痴迷的彼岸花，阳光脆弱地留下了几道光阴，我把彼岸花怀在胸前，我在飞机开走的最后倒计时时间气喘吁吁地奔了上去，最后的阳光已经昏暗了下去，我微笑着面对着彼岸花那快枯焦的叶瓣。
“紊雯．．．”我看着她，那个已经流泪的她，“没什么好哭的。”
“送你这个，我知道你对它舍不得。”紊雯止住了泪，她那模糊的视线已看不清我，我扶住她，瞳孔对上那朵象征着我与她的友谊结晶——彼岸花。
原来，她都知道。
“谢谢！”泪水飘出了眼眶，我与她拥抱在在天空旅游的飞机上，谢谢你，我的朋友！
彼岸花_1000字2
开满彼岸花的院子里，两个少女背靠背静静地坐着，粉色头发的叫安娜，紫色头发的叫安吉拉。
“安娜，安吉拉，回来吃饭啦！”一个年老却不失慈祥的声音从一所小木屋里传出来，夹杂着一丝彼岸花的清香。两个少女离开了椅子，手拉手朝小木屋走去。“安吉拉姐姐。”粉色头发的少女先挑破沉默。“嗯？”名叫安吉拉的紫色头发的少女转过投来。“呃，没什么，奶奶叫我们回去吃饭了，只是妈妈明天就要来接我们去城里了，我很舍不得这里。”安娜说完后深情地望了一下脚下的彼岸花。“嗯，我也是，不过，我们还是可以回来看奶奶的不是吗？还有这些彼岸花呢！”安吉拉微微笑了一下。“嗯。”安娜轻轻地应着。“快走吧，别让奶奶等急了。”安吉拉稍稍加快了脚步。
“都这么大的人了，也不知道回来吃饭，待会儿去城里，妈妈没时间照看你们，哎呦，还不如就跟我这老奶奶一起生活呢，可你们的妈妈不愿意嘛，唉！”奶奶叹了口气，但马上带着欢快的口气说“饿了吧，快吃饭吧！”“嗯。”姐妹俩异口同声地应着，心里却总是涌起一阵阵莫名的忧伤。
彼岸花院子里的下午……
“滴滴滴”一阵阵鸣笛声打破了小院里原有的宁静，一朵彼岸花微微动了一下。“什么声音？是妈妈吗？”安娜踮起脚尖向远处的小路眺望。“妈妈？这么早就来了？”安吉拉放下书，站起来，也向着妹妹望的地方望去，可树林里的树遮挡住了视线。“走，我们去路口看看！”安吉拉转过身，淡淡地说着。“哦。”安娜也转过身来，加快速度，跟上了姐姐的步伐。
彼岸花街的路口……
“姐姐，这里什么也没有啊！”安娜望着远处，似乎想寻找着刚才那“滴滴滴”的主人。“嗯，好像是没有。”安吉拉拉着妹妹，准备回去。“恩……”安娜失望地说着。“安吉拉！安娜！停下来，等等！”一个声音传来，随着汽车飞奔而来的呼啸声。来到两姐妹面前，没等她们反应过来，对面的豪车的车门被打开，一位穿着雍容华贵的女子走了出来。安娜睁大眼睛，嘴巴张成了“O”形。“你是？”安吉拉疑惑地问道。“我是？”那女子发出小叮当班的笑声“我是你们的妈妈啊，不认识了吗？哟，两个小女儿变的越来越漂亮了！这个事情待会再说，先回去吧，回家，城里的家！”“妈妈！”安娜仿佛认出了她，欣喜地喊道。“不过，我们先得去跟奶奶说一下，不是吗？”安吉拉虽然很兴奋。“嗯，是的，你们先回去跟奶奶说一下，再把这个带去。”妈妈（某薇：就这么称呼了啊！）从黑的发亮的皮包拿出一样东西，是一部手机！“把这个给奶奶，叫她别担心，有事打电话，这是说明书，她看得明白的。”妈妈把手机递给安吉拉。安吉拉像捧着宝贝似的，和安娜跑向奶奶家。“快去快回啊，妈妈在这儿等你们！”妈妈的声音从后面传来。“嗯！”安吉拉回答道，拉着妹妹飞奔起来，虽然……她好像……哭了！
彼岸花_1000字3
今年的八月，凤凰卫视当家花旦陈鲁豫的新书上了柜。她说她最崇拜的女性就是三毛，如果三毛还活着，她说她一定要把三毛请来做《鲁豫有约》。三毛向来被我爸爸封禁，甚至他在以前的家长会上劝告家长们不要让我们看琼瑶和三毛一类的东西。原因无他，三毛是自杀的，我爸却是严谨的精神科医生。可现在早不需去管他的“教育”论了，连我妈都还要念叨顾城，更何况语文书上还有海子？
喜欢三毛的感觉就是在军训午休时我挣扎着不肯去睡，而要看《拾荒记》。可我现在却深深地觉得即使三毛活着，《鲁豫有约》也是大半做不成的。她既不需要像毛阿敏一样说说自己的冤屈，也不需要像章含之女士那样有那么正常、那么沉重的故事。三毛的后期是极不爱与人交往的，又怎么能以新闻或者传媒的角度将她当作一部纪实文学？
三毛实在是极美。我不是说她五官长得好看。她是具体生活在七八十年代的人，照片中的当然是七八十年代的样子。流行不是真的美，流行在三毛的美丽面前是完全过了时的。她也许是属于自然的人，也许是和人类社会无法融合却与这个星球生来溶合的人。撒哈拉沙漠上，她去过的四十多个国家里，有她的舞蹈，她的眼神和太阳一起舞蹈，舞蹈了十几年、二十几年。所以她说的故事好像是另一个时空，离我们很远很远，但又很近很近，因为它是真实的，是对它们有最真实感觉的人所写的。因为她爱，而爱不是杜撰。
一个女子，祖父是远东巨贾，父亲举家迁台，她读初中的时候因患自闭症缀了学，后来跟二位名师学画，到了十九、二十岁已经拥有2000多本书，后来赴西班牙、德国留学。从小的目标是做一个快乐的拾破烂的人，一生从未被退过稿。这像一个诗人。三毛的叙述我觉得像待，除却纷繁外表，但本质相同。当然这只是一个人的诗，但感染了千万人，千万人的悲恸。
三毛的死，由《三毛全集》看来是无法避免。在三毛死了十二年的时候，“上海宝贝”又开骂，“上海一块大金子”开始赛车，还不知从何地飞出一只乌鸦叫作九丹。新书的名字越取越悚动，是不是意味着新书的内容越来越空洞？不久前杭州好像还来了一个因为不喜欢学校而缀学，专写魔法书的小姑娘，她年纪比我们还小。能不能少一些花样？不是不好，不是不新潮，是不美，是不高贵。
今年以来，我领略到太多死亡。斗争、疫情、灾害。今年以来，我领略到了太多蝴蝶折翼。三毛和她的爱人，海子，和我的偶象。我现在才知道自己有多么寡闻，我从不知海子，更不知他是自杀的。可是《面朝大海，春暖花开》，我第一次读它，便惊叹于这首诗怎么会有那么浓烈，那么弥漫的死亡气息。不是因为“尘世”，不是因为“从明天开始”，只是题目的那八个字，那是折翼的蝴蝶放弃了沧海，在“面朝大海，春暖花开”的无人另一端回望我们，尘世的彼岸。
飞过沧海的蝴蝶永不飞回，所以更美。而明天的太阳照常升起，我们依然要灿烂生活。对面的岸上有蝴蝶，宁静黄昏，悠然飞舞，看我们演我们的生。
彼岸花_1000字4
我不会吟诵，虽然我爱古诗词。
从没有人跟我讲过吟诵到底是怎么回事。偶然在电影、电视剧中，看到一个文人坐在书桌前，半闭了眼睛，摇头晃脑发出几句似唱似读的调子，心里会想：“这，大约就是吟诵吧？听上去，还不错！”
吟诵于我如彼岸花，虽心向往之，却可望不可及。
看云比我有勇气、有热情，有更深的爱——对孩子，对中国文化。她教孩子们吟诵。我因此听到了娇怯迟疑的《如梦令》、急切热闹的《嘲谎人》、读吟结合的《夜雨》，以及——《咏西湖》。
暮色渐染，四周初静。打开电脑习惯地登录亲近母语论坛，在第一时间听到《咏西湖》。清新自然的调子一下子迷住了我，仿佛看见西湖畔、画航前，青青莲叶间，牧童跨坐牛背、横吹短笛而来；又仿佛看见细雨如丝、微风如颤，朵朵花儿笑靥深深……
好干净的声音！好纯粹的意境！
再听，再听。开头几句婉转清丽，正合十里荷香，随风而来；中间平稳少变，如一幅画卷徐徐展开；后几句中，“无日不笙簧”、“上有天堂，下有苏杭”颇似金玉之声。“堂”字的陡然下沉，出人意料，却衬得“下有苏杭”一句余音袅袅。
这一沉，真是神来之笔！
猛然想起论语中《公西华侍坐》中的句子：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”如果时空可以穿越，这归人口中所吟诵的，定是这支《咏西湖》了！一样的自在、惬意和安祥。
打电话给亲爱的看云，言无伦次地诉说心中的感受。听到电话彼端的看云也一样激动。后来知道，当天晚上，因为《咏西湖》而打电话给看云的，还有江苏太仓的许丹仙老师。
然而女儿和妹妹却有不同的看法。她们说，很一般。
是我错了吗？从沉醉中拔出，再次静听，的确有许多不足之处。若干字变调了，也有几个字不符合平长仄短的规律，另外还有几处略显生硬。比如“堂”字下沉时，开头分明有些迟疑。影响了通篇的流畅。
我为什么一开始没有感受到呢？想到《小王子》中的玫瑰，它之所以在小王子眼中无以伦比，是因为小王子付出了无数关爱。敝帚自珍啊！几年来，在网线一端，默默陪看云一路走来，眼见她对这班孩子们的付出，眼见她对于儿童阅读推广的热忱，眼见她对教育的赤子之心，眼见她种下吟诵的种子发出粉嫩的新芽，我怎么会指责这嫩芽的叶子不够圆润，茎干不够粗壮呢？
泰戈尔说：“我爱他，并不因为他好，而是因为他是我小小的孩子。”因为懂得，所以慈悲。因为懂得，我满心欢喜、真心诚意地说：“好听！”
感谢看云，因为她，吟诵对于我已不再是彼岸花。
彼岸花_1000字5
风带来一阵花的香气，最美的花开在彼处，你的花呢？
——题记
我们都还在路上，携手青春，在路上。我们都梦想着有一日能到达理想的彼岸，在那里，暂时停下自己的脚步，回首望望走过的路，想想遇过的人。但又有几人能真正踏上这令人魂牵梦绕的天堂？
也许你的穷尽一生都没能到达理想的彼岸；也许你穷尽一生都没能逃脱宿命的安排；也许你付出了比常人多千百倍的努力，却还是没能找到通往目的地的道路，反而在相反的方向上愈走愈远。也许吧！人生一世，或长，或短，却总避免不了遇到许多的未知数，就像你永远也不知道哪天喝水会被呛到，哪天吃饭会被噎到。在你前进的路上亦是如此，风云变幻，世事无常，许许多多的未知数摆在你的面前，选择、被选择；轻视、被轻视；打败、被打败……这一切都围绕在你身边，你不知道结局会如何，只能像个瞎子般瞎打乱撞，这些都会让你无所适从。
呵！多么可笑啊！你为之奋斗的一切，就这样在命运之神的手中被蹂躏，被折磨，最终烟消云散……在这之后呢？你会怎么做？放弃吗？当然，大多数人都会这样做吧，所以你不用为你自己的懦弱而感到羞耻，也不用在那里假惺惺的装作无脸见人。因为那又如何，你只是做出了一个随波逐流的决定，不出彩，同样的，也不冒险。
其实，还有另一条道路。当你发现命运阻止了你，你又何不；另辟新径？好吧，我承认，这与那些所谓的“坚持就是胜利”的言论不符。他们说：坚持了，就能看到希望，放弃，就没有希望。关于这点我十分认同。但是，关键就是你见过几人在磨难之中浴火重生？也许你会列出一大串的人名来打败我的观点，可你又是否想过，这些人，莫说在全世界，单单在拥有14亿人口的中国，出现的概率有多大？我说那么多，只是为了说明：不要盲目的朝着你所谓的理想去追逐，不要一条道走到黑，有时，你要往回走，再闯出一条新的路。
这个观点或许很多人会不敢苟同，因为他们不愿去改变原本的观点。而一味盲目地走下去的结果是什么？胜利者，成为人生的赢家，享受无上荣尊；失败者，眼睁睁地看着别人到达彼岸，自己呢，自己却只能在看不见什么希望的路上继续狂奔。或许？你就会是那个失败的人。
不要等到无路可退时再后悔当初的决定，就算你满心欢喜地朝着你理想的彼岸一步步迈进，也别忘了，路上的荆棘你是否能忍受；又是否能抗住命运的折磨。给自己一个回头的机会，别把自己堵在一条路上。
最美的花开在彼岸，你的花，在你希望它绽放的地方盛开。
——后记
彼岸花_1000字6
红尘一梦，游丝横路。难寻几许纯真，岁月迷离，姻缘几许空错。陶醉在泪水泛黄的文字里，红尘滚滚多少羁客半途夭落？散去了一季的芳菲；有过多少故事没有结尾？化为唐宋词词里的幽怨；此情可待成追忆，只是当时已惘然，沉醉在往昔的风花雪月，尽情的在青春里轻扬飞舞，残言断语书写一段段眷恋离殇，欢声笑语在河畔堤上烟柳，不知今夕是何年？
残楼当照，彼岸花开，几许缤纷了流年的情感，月冷清辉，冰霜了岁月的潸然，花前月下幽欢佳会，两情缱绻风雨同济，都被时间收藏在记忆的玻璃瓶，脉脉同谁语，更回首，等待你温柔的眼眸划解……
半生浮华，一生痴迷为红颜，柔风清扬飘进的淡雅相思情翩，是谁在彼岸等待花开泪眼阑干，守候这永恒不变的思恋穿越了光年，氤氲了千年前的期盼。
风欺陌上人，红尘里吹尽残花无数，苒苒时光埋葬了如烟情殇，谈笑间，瑟瑟记忆却清晰了往事，收集飘散的零乱片段，重温远古海棠花前美丽誓言…
梦后楼台高锁，春江绿水，唯见燕莺清唱，山映斜阳天相接，轩窗独屹，明月冷寒凝不断，天淡银河星际寮，望穿秋水天涯路，那一袭粉嫣飘逸，那一袂紫芬罗衫，芊指嫣然一笑百花迟，盈盈仙子相谐相偎的曲调，红尘相伴，愿比翼缠绵，陇首云飞，痴了几度锦瑟年华；默默凝眸深情处，那一痕倾城容颜，飞絮了人间的风情万种，相见长相守。旷世绝恋，谁许谁天荒地老，只得喃喃自语，涟漪了古老的朝朝暮暮。
彼岸花开，今生我为你画地为牢，忧伤了一襟的相思，倾尽了天下的繁华，几许情痴，红尘搁浅，化思念为绕指柔，婉约了闲词愁赋，不思量，自难忘；泪入愁肠，执笔花落，砚一泓雅墨，诗书半卷清词曲赋，清呤你渐行渐远的倩影，押韵了幽伤。
柔情似水，佳期如梦，海角天涯，烟雨江南，青色古道两情猜伞下影相依，只叹已是旧时景，笑语盈盈暗香去，摇曳独醉，此去经年，纵有千万种风情，锦瑟年华谁与度？刹那芳华烟花易冷。
一枕残灯，谙尽孤眠滋味。旖旎时光终敌不过霜染鬓华发。刀剑暗哑，肃穆萧杀、岁月摧残，明媚缠绵几时了，落花有情流水无意，可怜人意，一缕相思无断绝，化为情殇空徘徊，天地蒙山悠悠间，细想从来，又多一段幽美凄楚的不老传说。
紫陌百首，极目远眺，彼岸花开，千里烟波寒声翠，枝上柳绵吹又少，漫遍纷争依依芳草。争的忧伤几许。难悟的菩提，红尘俗世的惆怅，一身孤寂，两袖落寞，孑然只影，黯然伤神，碎步徘徊，把酒邀风做伴，泣泪苍然而下，仰残月长叹，天不老，情未了，眷眷相思镌刻焉多少？流年旧恨，独自凄凉人不问。
昨日之时，谁为谁痴迷，谁为谁流连？谁又为谁写诗？谁又为谁歌舞？
今日之时，谁为谁神伤？谁为谁心碎？谁又为谁守候？谁又为谁消魂？
孤城杨柳弄春柔，谁解离愁？彼岸花开，三生石畔寻寻觅觅，犹记多情，人不见，也不过是红尘一梦，风潇兮兮几时休，山一程，水一方。
人生迢迢漫路，前世今生旧缘，忧伤的等待，花开花落终成空，缘来缘去缘如水。
彼岸花_1000字7
“玉门山嶂几千重，山南册北总是烽”下马，立于玉门之侧，伸手抚摸这饱经沧桑的城壁。鸣沙山柔软的金沙，月牙泉清冽的泉水在这西风下都化为泡影，凛冽的西风将昔日高大的烽燧化为土堆，肆虐的狂沙将驼队的铃声封死在历史的长河中。
但我分明看到了一个独行者，牵着一匹赤色老马，穿过这滚滚的黄沙，消失在这一片迷宫似的雅丹三陇沙中。独行者毫不畏惧地走进了这片死亡之海。他已悟出了三空之心，包容了四忍之行，超脱了六尘。
涉过大河，翻过高山，一路艰辛，一路惊险，只为到达心中的彼岸――玄奘法师。
虽然吴承恩大师让齐天大圣天篷元帅卷帘大将龙王三太子做你的弟子，配备了暗镖值日功曹六大护法八方揭谛暗护明助，但这仍不能改变你是个独行者的事实。
度莫贺延沙碛的缺水，没有使你倒下；L文泰的金银珠宝，没有消磨你西行的意志；“冰雪嵯峨，凌空峭壁，千仞攒空”的凌山，并没有阻挡你西行的脚步。
才遭风枪雪戟，又逢霜刀雨剑，谁知何年何月何日能到西天，一片诚心，一往无前，不到灵山，不回不还，任它长路漫漫，看我跃马扬鞭。法师以普度苍生为信念，穿越雪山戈壁大漠，进入了佛的国，抵达了他心灵的圣地――那烂陀。
独行者游学了天竺各界，终于受真教于戒贤法师，饱学十七年，如从牛出乳，乳出酪，从酪出生酥，从生酥出熟酥，从熟酥出醍醐。
历经千辛万苦，终得满载而归，伴着青灯古佛，翻译经论七十五部，释迦牟尼的经典，庄严地写成汉语。
法门领袖有玄奘，智通无累神无形。松风水月未足比，仙露明珠讵相宜。凝心内境悲正法，翘心净土往西游。乘危远迈杖孤征，百重寒暑皆无畏。穷历邦道寻正教，终得真经满载归。《因明》《理门》有新解，《大唐西域》述见闻。《瑜伽师地》出《会宗》，《制恶见论》造《三身》。法相一论《成唯识》，受业弟子时硕彦。波涛口海传奥业，只为济众出阿鼻。《大般若经》成绝笔，终得涅磐彼岸去。
法师的思想度脱百千万亿如恒河沙数的人众，从无间地狱中解脱出来，永远脱离生死苦海，直到进入涅磐的快乐。法师即如地藏菩萨言：我今尽未来际，不可计劫，为是最苦六道众生，广设方便，尽令解脱，而我自身方成佛道。
法师芳名远播此世界他世界此国土他国土已度当度未度已成就当成就未成就。法师精神从那时到现在从现在到未来，以至如来灭度后，弥勒未来世之前，这不可知不可计不可数的岁月里，将与娑婆世界同始终。
作者按：想做这篇文章已经很久了，只是因为此文工程量较大，所以一直不敢动笔。借期末考结束，琢磨半月，近日终得完稿，谢佛教图书馆网提供《大涅磐经》《大般若经》《地藏菩萨本愿经》《成唯识论》《会宗论》《大唐西域记》《大慈恩寺三藏法师传》。
彼岸花_1000字8
人生就像一个过山车，有上也有下，有平稳前行，也有重重转折。人不能一时间改变境遇，但至少，你可以对自己说：“此岸春光才至，彼岸花开多时。”
我们无法预料下一秒会发生什么，也不可能改变下一秒的事情。有可能等待在前方的是一只张牙舞爪的魔兽，但我们也要走过去，因为我们停不下脚步。或是被魔兽餐食，或是被折磨蹂躏。但尽管人生低谷如何惨淡，我们必须学会微笑着面对生活，以乐观积极的态度爬到山顶。须知，过度悲伤损己，昂扬向上利人。
以乐观而扬名的苏东坡即是一个例子。乌台诗案后，他在黄州写下了千古闻名的《念奴娇·赤壁怀古》《赤壁赋》《后赤壁赋》等不朽的杰作；流放岭南后，他笑对人生，传有“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的清新佳句。他也注定是一个“不可救药的乐天派”，即使是淋雨过林，他也有“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”的妙句传世。积极的态度与不受消极环境的影响造就了集大成的苏东坡。
反之，如果我们太过注重生活中消极的一面，则势必会为其所劫而处处受制，不能放开手脚大干一场。如著名哲学家叔本华，认为人没有任何意义，人生周而复始而太过枯燥无味。后来的尼采批评他说哲学本就是以探索人生意义为使命，否定人生的意义是完全不可取的。但尼采本身又是一个悲观主义者。于是乎我们今天尊崇尼采甚于叔本华，尊崇马克思甚于尼采。这就是心态。
有可能只是一水之隔，春光彼岸奏现，此岸方才入冬。悲观的人往往只能看到此岸的寒风凛冽，死气沉沉，却不具有一双如乐天派一样能够驻足远望而看到彼岸花开的眼睛。他们过分地将自己压缩在一个仅供蜷缩的空间。于是裹足不前成了他们人生路上最大的障碍。但乐天派则无此，他们常常在此岸冷冬之际便用如同桥梁一般的双眼看到彼岸花开正糜。因此他们在人生路上总是跌倒就爬起，陷落则跳出，因为他们总是能够意识到虽然此刻辛苦，他日必有曙光，属于自己的春天终将到来。
著名的文学家、唐宋八大家之一的柳宗元被贬柳州后心生苦闷，愁情难解，最终没有等到与昔日好友吴武陵再次相会便凄然辞世，令人扼腕长叹。而相比之下，前时的李白显然更胜一筹。李白也在其六十多年的生涯中屡遭挫折，但他没有放弃，他以“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的雄心发出“弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧”的言辞，以“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的乐观态度笑对人生。即使身处逆境，他也坚信“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”。于是今天我们津津乐道于他奇崛的想象和鲜明的浪漫主义。他也作为世人的偶像而备受尊崇。
其实，在我们失意徘徊之时，我们并不是被坏运气占据了，只是希望尚未到来而已。此岸春光才至，彼岸花开多时。我们都要昂扬向上，以扫除万难之心打败顽敌，以博大的宽量正视未来。如此，你才能渡过湍流，迎接温暖的春天。
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都说每个女孩都是上帝的宠儿，而你就是我的安琪儿！和你的相遇并不是惊天动地，但却无法比拟！
我们是通过网络认识的，有老师来做‘媒介’，使我们这个八辈子都打不到的边得人绑到了一起！
虚拟世界中的你活泼，可爱，大方，就像活生生的小天使，没有烦恼，没有忧愁！
20xx年7月14日来学校报到的那一天，第一次离家这么远的我早早来到了学校，老师接待了我，却不见你的踪影，我有点着急，当老师把电话打过去时，你还在赖床，一听老师说我到了，二活没说就往学校赶。到了学校，你已经在办公室等去考试的我。我一回来，你就给了我一个大大的拥抱并附于热情的微笑。
我们一起逛完学校，留下了欢乐，洒下了文章。第一次的时间虽然短暂，但你的微笑却温暖我的心！
现实中的你爱撒娇、爱吃醋、爱耍酷、，让人眼前一亮！
接下来的日子就是开学了，开学的前一天我来到这，你和你哥哥来接我，那是你带了一顶帽子，穿着一件T恤和一条牛仔裤，对上你那无邪的笑颜，真是让我见到了多面的你！你领我到了你家，被热情的招待，还领我去海边玩，天知道我多讨厌海，但有你的存在，我竟然慢慢的开始喜欢它，我想你一定用了魔力，所以才使我对海有了改观！
开学了，我们便名副其实的成了最要好的朋友，一起吃饭，一起看书，一起睡觉，一起玩乐，形影不离，就在在最甜蜜的时刻，而我感觉却在一点一点的失去你，也与你厌倦了安然，渐渐的和一个整天不着家的女生混在一起，开始游行于酒吧、网吧、ktv等地。当时心情难以诉说，既然这样，我就安慰自己，你就像一个迷路的孩子，早晚会回来的然而，某一天，有一天你们不知道为何吵架，出事了，悔过了，我原谅你，因为人哪有不犯错，哪有不迷茫？你开始慢慢恢复到了以前。
现在我们还小，毕竟这个社会太复杂，没经验得我们怎么应对得了，我相信你出去磨练了，看到外面的世界时什么样了。
班主任多次找我谈话，要我一定管好你，这点本就是我应该做的。一段时间后，你的成绩有了很大的起色，我们都为你高兴，尤其是我特别感到欣慰，你是一个聪明的孩子，在我心中你活泼可爱的形象一直没变！
我们的友情需要催化剂，就像那咖啡加上了伴侣才会更美味！
在这里，我想说我们的友情可是经历挫折，来自不易的，希望我们都要好好珍惜，好好呵护！
如果有一天我们彼此分开了，但我们的友谊不变，你一定要想着远方有一个支持你、在乎你的好伙伴！
最后愿你在今后的每一天都开开心心、无忧无虑、追寻梦想、放飞理想。加油！
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记得在某个夏日的晚上,我在收音机里听见了王菲的《彼岸花》。歌词的内容虽然阴郁，可是却在经王菲之口唱出后，蒙上了一种独特的伤感神秘的色彩。
佛曰：有生有死的境界，谓之此岸，超脱生死的境界，谓之彼岸，是涅磐的彼岸。然后，我回忆起我在日本旅游的一段日子。那时，我曾在某处郊野见到了那种传说中开在彼岸的花。
白色的花是曼陀罗。花开时节，你会看见大片大片洁白如雪，柔软清丽的花铺满山野，像一只只伸向天堂的手，执着地望向天空。红色的花是曼珠沙华。花开盛季，它们红得热烈，像是一团团燃烧地火焰，冶艳娇美。
这一片一片的花啊，红白交错，交相辉映。然而花瓣交织间就是看不见绿叶，这是多大的遗憾！花，总是需要绿叶的，不论是从美学的角度看，还是从人性的角度看。自古以来，花与叶就是公认的模范搭档，友好伴侣。倘若说，花开时不见叶，叶生时不见花，那对于花叶来说，这是何等的残忍。曾有这样的话描写彼岸花的传说，“开在冥界黄泉路上、三涂河边的彼岸花，是生生世世不能与叶相见的。”
然而，尽管说这只是传说，我却还是会为之惋惜，为之哀叹。这是否印证了席慕容的那句诗——“前世的五百次回眸只换得今生的一次擦肩而过”；这是否说明了我们生命中的一些时刻——那些充满了错过的时刻。当我们与一些人、一些事错过时，是不是就如彼岸花一样正面临着失去而不能挽回？
花终究是花，再凄美的传说也是人赋予的。事实上，真正令我惋惜的该是赋予这种花传说的人吧。追究人的一生，做过的不可挽回的事、错过的不再能把握的人该是少不了的。其实，我们失去的远比花叶永不相见的彼岸花多。但是我们察觉不到痛苦，这是因为我们已经在不知不觉间习惯了失去，习惯了错过。
很多人总在深夜才觉得寂寞，觉得若有所失。那是因为我们在深夜才能安静地思考，体会到一波又一波的失落像涨潮的海水般汹涌地扑来。我想那时的'人该是在体会生命里的错过，但是他们却终究回忆不起丢了什么，所以才会茫然、寂寞。我也不明白，不明白我一点一点流失的动力和时光去往哪里，不明白我是在为谁失落。现在回想，我该是在跟随我的本能惋惜我错过的人事——就像那些花遇不见那些叶。
彼岸花开，叶子凋谢；叶子生长，彼岸花落。花、叶在无数次擦肩而过的轮回中演绎着我们身边人去、事变的过程。仔细的想，我们又何尝有心情惋惜彼岸花，我们在人生中与各种各样的人、各式各类的事错过，说到底，我们就像是彼岸花。
我欣赏彼岸花。其实真正的彼岸花并非王菲所唱的那般阴郁黑暗、悲凉凄离。真正的彼岸花如人——执着地在无数个轮回里等待，坚持相信有一天花与叶能够相见，不管经历多久，错过多少，等待多长。从头至尾，我都相信，不论我们错过了多少，总会有一天，我会遇见我想要的。
湖边。淡淡地，风飘过去，掠过花田。花田里激起一层一层红白交错的花浪，翻腾，跃动。我回过头，看见那些彼岸花，正独自开放，开得冶艳，开得纯洁。
彼岸花_1000字11
再一次走在忘川河畔的黄泉路上，再一次听到那聒碎人心的滔声，再一次见到那大片大片红色的彼岸花，我竟变得迟疑。少了前世的那几分果断，那几分得意。
走到那冷艳，凄楚而又神秘莫测的彼岸花旁，我蹲下身，把我前世的一切埋在土壤里，把我的每一个记忆藏在彼岸花里。
从来到地狱的那天起，我就知道红色的彼岸花有一个诱人的名字——曼珠沙华，夏天长叶，秋天开花，叶落花开，花落叶发，花开一千年，叶落一千年，花和叶永不相见。曼珠沙华把花开成祈祷的手，向着天堂，以最虔诚的姿态请求上帝的宽恕和恩赐。当开到茶靡时，红色的彼岸花被年华染白了头发，血色渐渐褪去。白色的彼岸花叫曼陀罗华。佛说：见此花者，恶自去除。
我曾来过，却迟迟不见白色的曼陀罗华，曼珠沙华血色正浓，我知道，那是我前世的罪过。于是我不敢往前走，我清楚地知道，没有佛的宽恕，自己是过了不奈何桥的“三途”的，只会落入水中，成为一个凄厉的水鬼，永远沉溺于此。所以我选择了等待，在地狱受尽折磨，只为了赎回前世的罪孽。只因我的前世叫武曌，没错，中国历史上唯一的女皇帝，武则天。
一天一天地倒计时，一柱香一柱香地数着，三百年、两百年、一百年……三年、两年……三柱香、两柱香、一柱香，为彼岸花倒计时，也为自己倒计时。彼岸花与我的倒计时，形影不离。
彼岸花终于开了，倒计时又要开始了，彼岸花与我的倒计时，永不停息。
徘徊于黄泉路上，我焦急地等待那白色曼陀罗华的盛开，因为那代表着佛对我的宽恕。血色的彼岸花在云淡风轻中摇曳，宛如我的前世在眼前跳跃。
小时候，我聪慧敏俐，胆识超人，父亲很早就开始教我读书识字，通晓事理。十四岁那年，便因为长相俊美而入选宫中，受封“才人”，后又得到“媚娘”的赐号，再后来就结识了李治。贞观二十三年，太宗驾崩，我与所有嫔妃被发送到长安感业寺削发为尼。可是我不甘心就这样永伴青灯，心里那个声音从未停息：谁说女子不如儿郎，我要做一个完美到极至的女人！
苍天有眼，李治禁不住我的貌美如花，把我接回了宫。
后来我晋封为“昭仪”，且极受高宗宠幸，所以我日促高宗立我为后。为了早日登上皇后的宝位，我不惜亲手杀死了出生不久的女儿——安定公主，以此稼祸于王皇后。我想要的，就一定要得到。我把王皇后和萧淑妃的手脚砍断，放入酒缸，美其名曰：醉骨。我广弄冤案，大量清除政敌，贬尚书右仆射堵遂良，使其抑郁而死；罢黜同中书：了下长孙无忌，逼其自缢……后来呀，李治患上了风眩，目不能视，下诏委托我协理政事。因此，我从参政步入了执政。我的目的很明显，做皇帝。再后来李治后悔了，想收回大权，并密令中书侍郎上宫仪草诏废后。顺我者昌，逆我者亡，我先下手为强，上宫仪就这样死了。我清楚地记得，我一生共谋杀了九十三人（不包括受到诛连的亲属），其中有我的女儿，也有我的儿子。
彼岸花_1000字12
彼岸花，又名曼珠沙华。花开一千年，花落一千年。走向死亡国度的人，就是踏着这凄美的花朵通向幽冥之殿。粲然开放的彼岸花，是他们最后的送别站。想必，我亲爱的奶奶定然也经过那里，欣赏着曼妙的彼岸花，带着微笑，步入一个我们永远找不到的生命归宿。
小时候，因父母工作忙，便经常是爷爷奶奶陪伴我。我喜欢听奶奶讲她小时候的故事，我总会睁大好奇的眼睛，想象我那时在干什么？我喜欢折纸，奶奶在一边静静的看，一张普通的纸在我手上变成有几分神似的活物。我喜欢依偎在奶奶柔软而温暖的怀抱中回想昨日的童话，去编织属于王子和公主的梦幻……
我喜欢和奶奶一起玩一种不知名的毛线游戏，这是奶奶教我的。我与奶奶“对弈”，经过一番“激战”，奶奶赢了我之后孩子般的开怀大笑，岁月的皱纹也随之舒展。但她总是马上收起兴奋的心，安慰失败的我，轻声说着：“一次失败没关系，相信自己，下次一定能赢。”而当我赢时，指责奶奶刚才的失误——有时竟会是“新手”都不会出错的地方。这时，她总是笑而不语。长大了，我明白其中的“玄机”——这种游戏是她从小玩到大的，60多年了，怎么会犯这种低级错误，那是奶奶为让我拾回信心，故意输给我的。而当我已经连赢多局，正洋洋得意时，奶奶很快会给我以重创，使我收起得意。
每天奶奶最早起床，为家人准备早餐，将我要穿的衣服放在离我最近的地方，免去我下床取时的短暂寒冷；做的饭总是我和爷爷喜欢吃的，以致于到现在，我们都不知道她喜欢吃什么，不喜欢吃什么；当我看书、画画或做作业时，奶奶即使没事干，也绝不会去看电视，她总是做在我旁边，“不厌其烦”地询问我需要什么。对我要求她做的事、帮的忙，奶奶任何时候都是笑呵呵，极其愉快地做好，好像是我给予她的奖励……
20xx年农历十二月十四日，亲爱的奶奶离开了她挚爱的亲人，满怀对我们的眷恋，飞向盛开彼岸花的地方，怀捧那炽烈红花，安然归天。
奶奶的前世，定然是奈何桥下的彼岸花，宁愿离开温暖的阳光，给那些最需要心灵滋润的亡灵美的享受。这一世，她虽为常人，却也以她的最大限度去疼爱身边的人。下一世，又会是什么？是庇荫减尘的大树？或是“安庇天下寒士”的广厦？
百日祭奠，据说是亡灵停留在家中的最后一天。我焦急地走遍各个房间，想再多感受奶奶的气息。满房间都有她悉心的关爱，可人已离去。奶奶会永远占据在我心灵最柔软的地方，成为永恒的怀念。
又是清明时节。我想，如果有机会找到，我一定会在奶奶墓前，敬献上一束彼岸花，花语人情……
彼岸花_1000字13
朋友送了我几颗“洋葱”，说这是传说中的彼岸花。我有些诧异，那妖艳似火的彼岸花就藏于这其貌不扬的小东西内？朋友笑而不答。既是友人的一番心意，还是恭敬待之：挖坑，入土，让时间去证明它的身份吧。
很久，它都没有动静，我满怀的期望也愈来愈淡，以至于无了。
冬日的午后，久违的阳光透过严寒的罅隙驻进人们的心巢。忽然发现墙角一抹显眼的绿意在风中轻舞，那种固执的青翠与妖娆在这个萧索的季节真是难得。这不是早被我遗忘在记忆之外的彼岸花吗？严冬的残酷，竟叫醒了这位睡美人吗？你看，胭脂一般的薄粉敷上了它狭长的叶片，妩媚之中又有英气流转。未曾想到，在这万木萧条的季节它仍储蓄能量，默默等待着生命的惊喜。
莺飞燕舞，满园芳菲，当春姑娘舞着杨柳枝，跳起春的华尔兹，邀请百花加入节日的舞会时，彼岸花依旧心静如水地积蓄着生命的能量，不以花香来牵住人的脚步。它静处一隅，默默生长。叶片尖细，茂盛至极，青葱中暴出生命的力量，密而不紊乱，长而不缠绵，像被清水涤荡过，像被密齿梳理过。绿色的味道在它身上酝酿得越来越浓，仿佛是为了弥补冬日那萎靡不振的情绪。
呜蝉狂躁地擂响了夏天的战鼓，狠毒的骄阳似乎在嫉妒万物的蓬勃。柳叶卷了，泥土渴了，飞鸟懒了，花狗倦了。彼岸花拧暗了生命蓬勃的灯火，以枯色替代了绿意，书写着仲夏的落寞。我初觉得彼岸花是怕事的，短暂的灼热就烘干了它的斗志。但生命实在是个复杂的命题，变则通，通则久，彼岸花的“逃避”莫不是在韬光养晦，成就未来？
秋分终于到了，百花先后谢幕，偌大的舞台只留给彼岸花轻舞飞扬。因它总是非常准时地在秋分前后三天开放，故而得名“秋彼岸”。相传黄泉路上此花遍地，直指幽冥，引领人们走向冥河的彼岸，故又称其“火照之路”。这真是个让人捉摸不透的神秘舞者。它总是“花叶两不见，生世永相错”，所以花开之季，全无绿叶相衬，自成万众焦点。看那花序生于直如翠竹的空茎之端，一副孤芳自赏、睥睨天下之态。花瓣反卷，悠然迎风，错落有致，层次分明。似嗜血的龙爪，张扬着不羁的个性；若诗意的小伞，撑开了满天的欢喜。这裸的红，点亮了每一个擦肩者的瞳孔，也燃烧了每一个相逢者的心空。虽然它持久地奋斗，只换得秋分时一个优美的回眸．但驻留心际的美意却让人回味悠长——繁华而不失纯真，明丽而不缺雅韵，精致而不乏大气。
哦，彼岸花，你的默默无闻、锲而不舍，你的淡泊宁静、与世无争，你的灵活变通、自成一格，你的美丽神秘、意蕴悠远，镌刻进人们的记忆，成了独特的风景一加之无数凄美神秘的传说，你于丛花中脱颖而出，星光璀璨，但揭去层层或炫目或神秘的面纱，你执著自我、一路风尘才是最楚楚动人的风景。
彼岸花_1000字14
“你要的是彼岸的花朵|，盛开杂不可触及的别处。”
——《彼岸花》
安妮宝贝或许就是那一朵盛开在彼岸的花朵，可望而不可即。
初读她的文字，就像是光着脚在玻璃碎片上行走，一不小心，就会划破脚趾，渗出苍凉而浓艳的鲜血。我小心翼翼地翻着每一页，生怕那文字会变成锋利的刀子划破心脏，切碎自己的灵魂。然而在她的文字中经历过告别和流浪，死亡和爱情后，就会觉得那是会熨贴受伤心灵的药剂，直接抵达灵魂最深邃的潭底。对于安妮，我有种疏离感，一如她喜欢与陌生人持有的那种疏离。我对她一无所知，除了文字。苍白的纸页爬满了凌乱的指纹，却终究窥探不到她幽深的内心世界。常常以清醒的头脑对她的文字抽丝剥茧，却总是以纷繁的杂乱结束。
在一个冠冕堂皇的书店买了第一个安妮的集子，到家后，却发现是盗版的。而我并不理会，因为我爱她的文字胜过纸张的质量，而且这样的文字不是用来装饰书架的，而要在静谧深夜细细品读的。现在，那本集子已零散成一页一页的了。有时不慎将它掉在地上，那些文字就散落一地。我将它们一页一页拾起，一如捡拾自己零落的思绪。
常常在脑中幻想她的样子：如同晒干的海草般凌乱的头发披散至肩，紧身的黑色风衣裹着瘦削而棱角分明的身体，衣领高傲地立起，黑色的瞳仁弥散着落寞游离的神色，嘴角有微微的弧度，似笑非笑，却说不出那是一种怎么的表情。如果我是个画者，就要在画板上用精细的线条勾勒出她精致的模样，但想必那会是一幅笨拙的画面，隐没了她锋芒毕露的才情。毕竟不如造物主来得神奇，创造出这样一个空灵的女子。
我想她是惧怕阳光的。如果真要直视阳光，也要透过指隙看那漏下的柔弱的阳光，以免炽烈的光芒刺痛双眸，泪流满面。她的眼睛早已习惯了黑暗，是黑夜里游荡的生灵。她常常在灯火阑珊的街头巷陌踽踽独行，高跟鞋在石路上发出寂寞的声响。有时，她会停下来，以45度的完美角度仰望苍穹，她并不想寻找什么。——她只是寂寞。女子的视线穿越城市逼仄的天空，落在一个空旷的荒野里。此时，她更像夜间葳蕤滋生的曼陀罗，纠缠着，蔓延着，带着诡异的气息。
有人对她说，你的文字太阴郁了，太阴郁的文字会让人在恐惧中反感。其实在每个人心中都会有隐忍和潜伏的疼痛，只是在麻木的微笑中蛰伏。但当微笑逝去，那些疼痛就会无端地涌现。当你读这些阴郁的文字时，听她用缓缓的语调叙述着她的故事，会觉得那是会聆听的文字，有种似曾相识的感觉。你便会恍然大悟：原来它们是温暖的。作者与读者以相同绝望的姿态，彼此安慰。读罢，你的心头会盈满暖暖的潮湿。
她说，有时候，希望能够像一朵烟花，能够明亮温暖地在夜空中停留一刻，再坠落。她不相信永远，只惜那瞬间美丽的快感，哪怕绚烂过后是毁灭，哪怕那只是黑暗中美丽的幻觉，她亦将以骄傲的姿态泅渡到希望的彼岸。
彼岸，花事正浓……
彼岸花_1000字15
“我的世界只有黑白调，黑白色，只有黑白，全是黑白。”这是我的同学黑白子常对我说的话，确实，他的世界只有黑白色，对于一个患有白血症外加色盲的人来说，只有单调的颜色，空洞、单调，无彩色的世界，让人寂寞，不是吗？
他的脸只有苍白，无血丝，像被吸血鬼抽走血液一样，仿佛一具没有活力的傀儡。在班里，只有我和他做朋友，都是那天，他独自在花园里照顾花朵的时候，我伸出手，与他结为朋友，还记得，他一脸的吃惊，十分呆萌的表情逗笑了悲观的我。那刻起，有着三角梅的见证，我们，成为了患难与共的朋友。
朋友，好陌生的字眼，他似乎从未来到过我的身边。可今天破例，我的身边出现了一位不慎言辞的他。“你看，那边是红色的玫瑰，那边是白色的茉莉花，那边是紫色的风信子，那边是淡蓝色的勿忘我，那边是”我生硬地把他带到我家的花园，一朵朵地介绍给他，还特地给他讲了花的颜色，他只是默默地点头，默然的双眼扫视着花朵，真怀疑他是否有在看。我继续讲着，当我回头看他时，他正目不转睛地看着一株鲜红的彼岸花，我不详地看着那株鲜艳的“死人花”。“它是红色的吗？”“是的。你怎么知道？”我有点好奇。“因为它是地狱花，就该有血色，对吧？”我吞了吞口水，赶紧换了一个话题。天黑了，他回家时，我送了他一株彼岸花。
转眼间，两年过去了，之前的我和黑白子都成了六年级的学生，而他的白血病也一天天恶化，直到有一天，他在课上忽然晕倒了，我才意识到，他要走了。黑白子晕倒时，我们班乱得团团转，老师着急地打电话叫救护车，同学则在黑白子旁着急地看着他，我也在他身旁强忍着眼泪。我一路追着送到医院的他，在手术室外，我坚持等候着，因为我要他站在我面前，告诉我他没事了，坐在手术室外的椅子上，我坐如针毡，直到下午时，我才看见他消瘦的身子，我实在忍不住了，跑到他的身边嘘寒问暖，眼泪如喷泉般涌出，落在他苍白的脸上，他，第一次在我面前笑了。
这几天，我向学校请假，够陪在他的左右，与他玩游戏，讲故事，装死吓护士和医生。好景不长，在一天的清晨，外面下起滂沱大雨，我被一道沉闷的闪电惊醒，心里不知怎么，莫名其妙地伤心起来，妈妈不安地进门，恐惧看着我的双眼，我意识到什么，抓着妈妈的衣裙喊着：”怎么了？是不是发生了什么？黑白子他怎样了？说呀！”我的眼眶含着泪，模糊了我的视线，看不清妈妈的表情。“额……你……要冷静呀，黑白子同学他……走了。”我的眼前立刻黑屏了，脑子里只有白花花一片，走了？走了！走了……
黑白子家的彼岸花此时正在风雨里凋落。
《论语》读书笔记1
《论语》既是通俗的，也是典雅的。常读常新。
揽《论语》全貌，我们不难发现夫子是那样的可亲可敬，童真的烂漫和深刻的哲思天成一体，坚毅的性格与随和的态度共伴一生，嬉笑怒骂无不真挚自然。
《论语﹒八佾篇》所载：仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子，何患于丧乎？天下之无道也久已，天将以夫子为木铎。”这段话大致的意思是，“仪地的一个官员想见夫子，他说，凡大德之人来到此地，我还从来没有未见到的。学生就把这个官员引见给夫子，官员出来后说，你们这些弟子啊，何必整天哭丧着脸，天下遗失道统已经很久了，夫子是上天派来向世人敲响警钟的！”
当年的夫子和我们当下一样，都处在社会的大转型时期，面对“礼崩乐坏”时局，大家都在痛心扼腕。但以一己之力向时代发出呐喊，惟夫子一人。
我常为《论语》开篇三问而击节——子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
初读此文，颇有疑。问自己，学习怎么能是一件快乐的事情呢？干巴巴的书本啃到何时？朋友来了好好招待，噢，还说的过去吧……如果别人不了解、不理解甚至误解了我的良苦用心，我还要当做没事人一样，这可能吗？
重读这段话，甘似饴。原来，在古代“学”和“习”是两种功课，古人称理论知识的受教掌握为“学”，生活实践的训练体验为“习”，二者缺一不可，不仅学得理论，更要反复练习运用于实践，“习”的古义是鸟的羽毛，当鸟儿学会飞翔，自由遨游在天空，那是一种怎样的快乐啊？
夫子说，“吾十有五而志于学；三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳顺；七十而从心所欲，不逾矩。”又说，“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”古之六艺，乃“礼、乐、射、御、书、数”，何止是光啃那些干巴巴的书本。夫子的时代还没有线装书，“有教无类”的思想，首倡私庠之滥觞，使王公贵胄之学走入寻常百姓之中，学其艺、观其性、察其道，在反复的教习中，感悟、俯拾人生的味道，那是一种怎样的快乐啊？
同样，“朋”和“友”古义里也是两个概念，“同门曰朋，同志为友”，当志同道合的同窗师兄弟相聚在一起“如切如磋，如琢如磨”，探寻世间的真理，学问的要义，这何尝不是一种快乐……
“君子坦荡荡，小人常戚戚”，澄怀观道，玉宇清明。再来体会“人不知而不愠”，不会在为“误解”而陷入烦恼执着，夫子还言道：“不患人之不己知，患不知人也。”这样一个推己及人的胸怀，不正是夫子文质彬彬、谦谦君子的真实写照吗？
再读此篇，淡如水。这三问，好似人生三境，反复玩诵每每都有收获，好比“诗无达诂”，意犹未尽，经过岁月的磨洗，人性之真、人性之美、人性的淡泊，愈发凸显了。
夫子是可爱的——讽其弟子宰予“粪土之墙，不可圬也”；他是美食家“食不厌精，脍不厌细。”还是音乐发烧友“三月不知肉味”；也是位十足的书呆子“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”……
夫子是现实的——他教子说话办事“不学《诗》，无以言；不学礼，无以立”；他直指人心“吾未见好德如好色者也”；为了生存，自述“吾少也贱，故多能鄙事”；做过鲁国的司法部长，直抒自己的法治理想“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！”更有穷途落魄时，路人的哂笑“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”
夫子更是中华先民在追求美好理想过程中实现人格升华的典范——“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”“人能弘道，非道弘人”；“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也”，他初衷不改，一路前行，一次次振聋发聩的呼唤和追问，化作中华民族独有的深入骨髓的精神气质，以“知其不可为而为之”的气概，壮言壮志壮行，终成“万世师表”，为后世景仰！
中国人的精神世界与文化生活已打下《论语》等儒学经典深深的烙印，许多耳熟能详、脍炙人口的成语多出于此，如见贤思齐、循循善诱、克己复礼、见义勇为、任重道远、温故知新、祸起萧墙、当仁不让……
许多名言、警句更是至今发散着智慧的光芒，如“逝者如斯夫，不舍昼夜”、“岁寒，然后知松柏之后凋也”……这些成语、箴言辞简而意深，作为我们思想和行动的指南非常适宜。
夫子就是这样一位让“老者安之，朋友信之，少者怀之”的深邃而又质朴的人。往事越千年，重拾国学经典，重树文化自信，中华儿女有足够的智慧与底蕴实现自己的百年复兴梦！再读《论语》，木铎铿铿，声犹在耳——
这是一位慈悲老人的谆谆教诲，页页叮咛。这是中华民族跨越千年的精神浩叹……
《论语》读书笔记2
既然我们可以有这么多朋友，那么朋友有没有种类之分呢？孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”“和”可视为开放与包容，“同”可视为封闭与单一。从人际交往来说，“和”指与不同类型的人交往，“同”是指只与气息相投的人交朋友。不同类型指得又是什么呢？我觉得“朋友”这个词事实上很难定义，在很多场合，“朋友”只是“有用的熟人”的代名词。勉强加以分类，可以以一个个体为中心，从他的主观角度出发，以工具性目的和价值或情感认同性目的各自所占比例为尺度，画圈。围绕个体最紧的是主要以纯粹价值认同为纽带的朋友，越外围的朋友，工具性越重。
当然，所谓工具性和认同性只是为了划分方便，在实际中，两者搀杂在一起，很难一刀切。不过，也会有极端情况，如果我们对于一个人毫无感情可言，与他相交只剩利用价值了，我想我们即使称之为朋友，其内涵也变味儿了。这还仅仅是主观的划分，读书笔记客观的现实生活常常让我们与工具性朋友保持最密切的关系，而认同性朋友可能一年也见不了几次面，但两个人的心还是相通的，客观不能，主观也无须见面。所谓“君子之交淡如水”可能指的就是这种情况。
但是这种划分仍不严密，只考虑了常态、共时的情况。在人生的各个阶段，我们都会结交上述两种朋友。有的朋友相伴一生，有的朋友只解燃眉之急，有的朋友只在人生旅途中同路一段。最值得珍惜的是老朋友，最难忘的是在人生的关键时刻出现的，又不能永远在一起的朋友。这虽然是人生憾事，话又说回来，我们也不必刻意去保持联系。因为情感的相投、价值的认同往往只在某一情境、某一机缘下才产生。执着地追求全面的了解可能会使刹那的美感烟消云散。所谓距离产生美，我和他不可能在每一方面都取得一种和谐，该散就散，回忆有时更加美好。
所以子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”再进一步说，如果我们能欣赏他人异于己的地方，那和他们交朋友也不是件困难的事。这一点与认同感并不矛盾。接受甚至欣赏异己，便意味着从反面认同了对方的“异”，从“异”中求得了“同”，达到“和合”的境界。这或许就是孔子所说的“君子和而不同”的基础。
《论语》读书笔记3
古语有言半部论语治天下，其语虽有夸张成分，但却是真真切切的道明了孔子思想在中国历史上的地位；而当我们回顾历史的长河，又如人们常说的“中国两千年文化不过是在为《论语》作注”这又表明了孔子思想对中国历代知识分子那绵延不绝的影响。总之，作为儒家思想代表的孔子思想是每一个国人都逾越不了的鸿沟，每一个国人都在用自己的一生来践行着孔子的思想，那怕是已经现代化的今天。
《论语》一书是儒家思想的精髓，故千年来为论语作注者不尽其数，经典者也是层出不穷，而这些古代学者是用文言注文言，我们已经和传统的文言相去甚远，因此，只能舍远求近——通读一些近现代学者所注《论语》的佳作，在我看来，最为深刻的当属南怀瑾的《论语别裁》，稍为逊色则有李泽厚的《论语今读》，当然少不了热得如火朝天的《于丹<论语>心得》，这也可以作为一个大众化的版本来参照，除此之外，还有一本林语堂的《孔子的智慧》堪称经典，当然，这些都只是一些很好的参照版本，我们想深入到孔子思想里面，还是得自己去品味《论语》那古老的文字，自己去体味孔子的箴言，自己去领悟孔子的智慧。
孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，鲁国人。中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。出身贫且贱，一生生活艰辛，曾任过官职，在他55岁那年，认定自己的政治理想不可能在鲁国实现，于是开始周游列国，但是没有一个国家愿意接受其政治理想，他受到了一次次的拒绝，但他又一次次的振作，向下一个国家迈进，坚定不移的为自己的政治理想而奋斗，直到13年后，他才认识到自己的政治理想在自己的有生之年是不可能实现的，于是回到故乡，从事教育活动和整理古籍，开创了中国首次平民教育，直至73岁去逝。从孔子苦难与辉煌并行的一生，我认为可以从中学到孔子那种在求知上的永不满足，永远追求智慧的人生态度；还有他那种对自己信奉的价值体系的实现而作出的不懈努力和那誓不罢休的毅力。
于丹说过一句很漂亮的话：“《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。”在我看来，孔子是一个鲜活而有智慧的老人，他在那里口若悬河的给弟子们讲他对人生的感悟，不小心被我们也听到了，于是就被称作《论语》。因此，我们读《论语》，不应用仰视的角度，而应用平视的视角去读。
《论语》读书笔记4
自古就有一部《论语》治天下之说，对于这种说法以前也只就是听说而已。当从电视上看到于丹讲《论语》时，立刻被她那浅显而又富有哲理的语言所吸引。电视上的讲座几乎完整的看了下来，随后又买来书仔细地阅读。之后才明白，平时常常用以提醒学生的几句“格言”原先就是出自《论语》，如：“学而时习之”、“温故而知新”、“三人行，必有我师”等等。于丹透过白语化的语言，用许多浅显的故事，而使《论语》变得懂俗易懂，看起来很朴素的语言，但在原则中透着一些变通，更简单的说：它告诉我们的就是为人处世的原则。在这天这个日新月异，竞争激烈的社会中，现实生活中的处处不合时宜，让每个人都难免会感到有缺憾事和不如意感，也许我们无力去改变事实，而透过《论语》的解读，能够改变我们看待这些事情的态度，告诉我们如何用平和的心态来对待生活之中的缺憾和苦难，如何在工作中把这种缺憾转化为动力和力量，把工作做得更好更实。孔子说：“不怨天，不尤人，”因为在孔子看来，一个人内心的完善，合乎大道的追求，比你要求这个社会就应如何如何，要求别人就应怎样怎样，都要重要的得多。人生百年，孰能无憾？人这一生中总会遇到这样那样不如意的事情。人首先要能够正确应对人生的遗憾，要在最短的时间内理解
下来，不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛，还要尽可能地用自我所能够做的事情去弥补这个遗憾。
修身、齐家、治国、平天下，这就是我们中国人传统的道德理想，在《论语》中孔子谈理想时，并不认为志向越高远就越好，真正重要的就是一个人的内心定力与信念。无论你的理想就是大就是小，实现所有理想的基础，在于找到内心的真正感受，一个人的内心的感受永远比他外在的业绩更加重要。“吾与点也！”的故事所阐述的正就是这个道理。
人们常说，在家靠父母，出门靠朋友，社会环境中朋友就是最重要的，从你的朋友身上能够照见自我的影子，其实物以类聚，人以群分，朋友也如此，从身边朋友的身上也能够直接的反映出你就是一个什么样的人，好的朋友如一本好书，他能够打开整个你的世界，让你接触到外面的精彩。孔子说，这个世界上对自我有帮忙的朋友有三种，即所谓“益者三友”，就是友直、友谅、友多闻。
无论就是孔子的《论语》还就是于丹的读后感，都说做人的境界，君子就是大家心目中理想的人格标准，君子的力量始于人格与内心。如果一个人在当今的社会中，反省自我的行为，而能够不后悔、不愧疚，要使自我做过的每件事都禁得住推敲，实在就是极不容易的事情。我们无法左右外在的世界，只有让自我的内心选取潜力强大，明白如何取舍，一个人内心对自我要求严格一点，对别人就会厚道一点，平时大家老说做人要厚道，厚道并不就是窝囊，而就是他能够包容和悲悯别人的过错，能够设身处地站在别人的立场上想问题，因此只有给予才会带给你最终的欢愉，不就是说：赠人玫瑰，手有余香嘛！做人无论成功与否，能做到“不怨天，不尤人”才就是君子之度。做一个最好的你自我，按照自我的社会定位，从身边做起，让自我成为内心完善的人。
论语就是道德与智慧的凝结，它就是一个循循善诱的教师，又就是一个正直、坦率、宽容的友人，由它能够映射着我们的道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自我的方向。我想无论就是古贤圣人还就是于丹所想表达的好处在于，以简约的语言点出人生大道，让后世的子孙一一去实践，让那种古典的精神力量在现代的规则下融合成为一种有效的成分，让我们每一个人真正建立起有效率、有价值的人生，这大概就就是《于丹论语读后感》所给予我们的终极好处吧！
《论语》读书笔记5
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
那里讲的就是如何调和“学”和“思”的矛盾。作为一个理科的学生，我觉得我对这个问题有相对深入的理解。只学而不思，不易发现别人的错误，也不容易有自我的思想。就像读《论语》，买一本书回来，刷刷几下读完，即使过目不忘，学到的也就是别人的东西。思而不学，则会进展缓慢，而且容易钻进牛角尖出不来。这时如果能够参考一下以往人们对同一问题的看法，则很可能会有豁然开朗的感觉。荀子也说过“吾常终日而思矣，不如须臾之所学也。”所以，孔子告诉他的弟子，在学习中要把握好“学”和“思”这对矛盾。
人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。像“父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不一样，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”
我读《论语》这部书，当然不就是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只就是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底就是被雅典民主政权处死的，据说就是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样就是一种自由精神。打开《论语》去读，像就是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想？？中庸之道。他的思想言论不必须与我们这天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，就是有必要一读的。
孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，这天的人们却在褪色，对其讲孝就是十分必要的，让他们明白孝就是为人之本。子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
“事父母能竭其力；”等。即孔子说；“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若就是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人能够说就是尽到孝了。”那里讲了什么就是孝，同“事父母能竭其力”有些不一样。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或就是贪污或就是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算就是孝。父母都期望子女比自我强，具有良好的品德，这就是父母教育子女的出发点。所以为父母带给丰厚的物质不就是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才就是真正的孝。
治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正就是一种谦虚、严谨、实事求就是，锲而不舍的治学态度吗？治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”可见学习的重要性，治学就是仁信的基础。
“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这就是《论语》六则中给我感触最深的两则。前一则就是说几个人走在一齐，那么其中必定有能够当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自我的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍就是至理名言，好处至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每一天都要接触的`人甚多，而每个人都有必须的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们班上的吧。在这个近80人的班群众里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。
有的就是上晓天文，有的就是下通地理；有的就是满脑子的数字；有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，就是那样地雄伟，绵延；大海就是那样地壮丽无边，山之所以高，就是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔，就是因为它用心地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就务必善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家；平民百姓同样没有史学家的见识广博……但就是正就是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。
孔子的“君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”，我想对各行各业的人们都有所启发。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”意思就是指孔子说：“弟子在家就孝顺父母；出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习知识，。”即在家要孝敬父母，在外在团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自我，努力实践，完善自我的道德修养，这些做人的立身原则做好了以后，再学习文献知识，以开阔视野，丰富思想。“德，人之本也，本立而道生。”
仁义礼智信，国人都按这一标准去做，社会会更加和谐，我们的国家会成为礼貌、昌盛、礼仪之邦。
《论语》读书笔记6
孔子，春秋战国时期之文人，其作《论语》流芳百世，流传至今，几乎无人不知，无鬼不晓。
《论语》，封面精致，外壳鹅黄，厚厚的，正上方用宋体写着“论语”二字，下面写着“孔子的智慧”几个字，并配有一幅山水画，让人一眼就喜欢上了这本书。翻开书页，一股油墨香味扑鼻而来，啊！这本书我已经心仪很久了，还就是妈妈特意从书店买来的呢！
这本书中字字珠玑，其中我认为最精辟的就是：“子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？””和“子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。””两句话。
第一句话的意思就是：“孔子说：“时常温习学过的知识，这难道不快乐吗？有朋友从远方来做客，这难道不开心吗？别人不明白我有学问，而我不介意因为学习就是为了自我，这难道不就是一个君子吗？””告诉了我们：“常常持续愉快的情绪，做任何事就能够得心应手。如果别人对你有误会时，不要生气或难过，只要你做的就是对的，别人终究会明白的。”
第二句话的意思就是：“孔子说：“三个人一齐行走，除了我之外的两个人，必须都有值得我学习的地方。我选取他们的优点来学习，如果就是缺点的话，就把它当成一面镜子，看看自我有没有一样的缺点，如果有就要立刻改过来。””告诉了我们：“朋友或同学当中，每个人都有优缺点，重要的就是，我们能不能学习别人的长处和改正自我的缺点。”这两句话写得真好，我们大家也要好好读读哦！
《论语》，孔子智慧之精华，他告诉了我们怎样做人，怎样处事。做人，就就应要不能只修饰外貌，更重要的就是内心的修养；做人，就就应要对所有的人都要以爱心对待，也要多亲近有仁德的人；做人，就就应要假若发现了自我的任何缺点和过失，务必得勇于改过，不能故意不改，并装作没发现；做人，就就应要本着正大光明的态度来做事，这就是做人的基本要求。
《论语》读书笔记7
孔夫子曾经说过“学而不厌，诲人不倦”以及“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”诸如此类的话，并且还说过“吾十有五而志于学”。孔子一直活到了七十二岁，五十七年的经历使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的大学问家，大思想家，可谓是震古烁今。以如此身份，当他的高足问他时，他的回答竟然是“朝闻道夕死可矣”，多么令人不可思议！
作为一个完全有足够的资本炫耀自己的大学问家，孔子还有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到无限的学习探索中去吗？答案是肯定的。
孔子的特点不是探求天地万物的具体性理，而是探求社会与人生的具体性情。因为世间万物的客观规律也许是有限的，但是人的具体感情是无限的。作为有限的“人”，探究的是无限的“人”，这也正是让孔子感到学无止境的原因。人的性情举止，是处于不断的变化过程中的，每探究出新的内容，就打破了原来的旧的规律。“不患人之不己知，患不知人也。”孔子把话已经说得很明白，去了解人性，才是最困难的。而孔子最精辟的论述，也自然而然体现他对人性的入木三分的见解。陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。在这一点上，和孔夫子几千年前提出的主张“仁与德”的观点不谋而合，两人都是伟大的教育家，为什么相隔千年，提出的观点却是惊人的相似？毫无疑问，两人都是把“仁与德”当作自己去不断努力实现的目标，不断的学习，从而提高自身的修养与品德，这是有必然性的。
为了学习，可以三月不知肉味，这足以见孔子的勤奋，可如果仅仅是勤奋，恐怕孔子就不会如此得到世人的尊敬了。他的好学表现在方方面面：三人行必有我师焉，这是谦虚；我不如老农，我不如老圃，这是实事求是；学而时习之，不亦乐乎，这是一种乐观。他的学习精神，不仅仅限我们常人的思维：这个是学问，那个不合适。孔子会以最博大的胸怀，去接容包纳世间万物，这就是我们所不及的。两千年前的孔子，就是一位具备着各种谋生技能、又具备着对于生命意义有深隧洞见的哲学家及教育家。他一方面具备着各种礼、乐、射、御、书、数的专业知识，又具备着经营管理政治的理念，又对教育的目标有着明确的方向指引，因着他的众多的知能，他成为中国文明史中最重要的教育家，他的许多谋生技能的知能细节固然没有保存下来，但是他的人生智能的谈话却成了绵延两千年的中国知识分子立身处世的智能宝典，当我们阅读吟咏他的话语之时，每一句话都发每一个人都可以从他的智能中找到自己生命的目标。
这就是孔子的学习！这就是圣人的学习！
也许我们这些凡人是永远无法领会万世师表的学习的内涵，但每一个人也许都可以从中找到一个新的自我。
子曰：“学而不厌，诲人不倦”。这句话的意思是说，做人要不断学习，不感到厌烦；教育学生要有耐心，不感到疲倦。
“学而不厌”。作为教师尤其要做到这一点。教师是学生的示范，我们希望学生做一个终生学习的人，首先教师要做一个终生学习的人。“身教重于言传”，“亲其师，信其道”，教师应该是学生很好的榜样。
教师要做到“诲人不倦”，可不是一件容易的事呀。“教师教育孩子要耐心”，我们经常这样说。但事实上，我们许多老师并没有真正理解这句话，老师会在课堂上生气发火，这是我们还没有学会耐心的佐证。
教师在课堂上失去理智，感情冲动，除了伤害了孩子的感情以外，别无他用；教师的喋喋不休，除了让孩子耳根的茧子更厚以外，没有其他功能。这些都不是我们想要的。我们想要的是什么呢？我想无非是希望孩子好好学习，好好成长，如此而已。有没有更有效的办法呢？回答是肯定的。我们可不可以这样尝试一下？当孩子上课走神的时候，原谅他，提醒他，毕竟学习是孩子的事，他没做好，希望得到的是老师的帮助；当课堂秩序乱的时候，不要对孩子大呼小叫，我们应该考虑是不是我们的课堂对孩子没有吸引力呀？及时调整自己的课堂，把孩子们吸引过来；当孩子没有完成作业的时候，原谅他，帮他找出没有完成作业的原因，帮助他下次完成作业，使孩子体验及时完成作业的成功感；当孩子犯了错误，耐心一点，调查清楚事情的来龙去脉，找出孩子存在的问题，有的放矢的去跟孩子谈，帮他认识自己的错误，这才是我们的目的。
“诲人不倦”四个字简简单单，但蕴含的是教师的爱心。
所以，作教师的，应该将“学而不厌，诲人不倦”这句话作为自己的座右铭。
《论语》读书笔记8
在暑假里，我一口气读了论语这本书，我觉得它里面所包含的道理实在太深厚了，而且不是一读就懂，要你细细得去品味，去理解，去阅读才能明白这其中的含义。
比如：有子曰："三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。’”意思是：孔子说：“三个人在一起，其中必定有我的的老师，选择他的优点向他学习。他的不好的方面，努力克制自己。”“子日：‘由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。’”意思是：孔子说：“仲由我教导你的知识知道吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度就是明智的。”“子日：‘我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”意思是：孔子说：“我不是生下来就有知识的人，而是爱好古代文献，迅速而灵敏的学习。”子日：‘温故而知新，可以为师矣。’“意思是：孔子说：“温习学过的知识才能更好的领会和理解新的知识，就可以当老师了。”
子曰："其为人也孝弟，而好犯上着，鲜矣；好犯上者，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与。"意思是：孔子说"他做人孝顺父母，尊重兄弟，而喜欢冒犯长辈的人是少见的；不喜欢冒犯长辈，而喜欢作乱的人是没有的。君子要致力于根本，根本确定做人的道理。孝顺父母，尊重兄弟，它是仁的根本。而我却没有做到。我经常在饭后就拍拍屁股就走了，从来没有考虑过父母要洗碗，要工作；我经常在父母叫我去买东西的时候，推推拉拉，不肯去买，从来没想过父母会伤心；我经常在花钱的时候大手大脚，从来没考虑过父母挣钱很辛苦……
自从读了论语后，我开始理解父母为了我们，去打工挣钱供我们上学，我们是否应该去好好学习，以此来报答我们亲爱的爸爸妈妈呢？我们现在还小，爸爸妈妈不是要我们去养他们，只要我们听话，爸爸妈妈就会觉得很安慰的了。
父母的用意，父母的伟大！虽然父母时候让我干的活比较重，但是他们是为了让我体会到劳动的收获！虽然我犯错时被他们批评了，但是我不怨恨他们，因为我知道：他们表面是在批评，但暗中却是在教育着我不要再犯同样的错误。这就是一种爱，这种爱是别人感受不到的爱！
《论语》读书笔记9
论语是孔子写的一本名著，分别有二十篇，第一篇是学而第一、第二篇是为政第二、第三篇是八佾第三……
今天我读了第一篇学而第一，心里有很多感受。其中有一段使我觉得很有道理，这句话就是“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
意思是：孔子说：“学了后，时时去温习它，不也很高兴吗？有志同道合者从远方来共学，不也很快乐吗？别人不了解自己的才能，却不抱怨，不也算得上君子吗？”最让我深刻感受的句子，就是第这一句。
我觉得这句话正好指明了我的缺点，我也要感谢这句话，让我知道了如何改正。以前我总是学了的东西就扔在一边不管了，而如今知道了学完的东西要时时去温习才行。而且就是因为这个问题才让我几次考试没得满分。
记得有一次，我们班正在为一次期中考试做准备，我一个人却在漫不经心的读课外书，我心想：上课时我那么认真，这一次考试我一定大获全胜，我越来越得意，慢慢就放松了对考试的警惕，一天一天的过去了，直到考试那天，我胸有成竹地走向考场，我拿着试卷，就在这一刻，我目瞪口呆，只见那一道道难题摆在面前，我心里一急，连题目都没看清楚，就毫不犹豫的写起来，我写一题错一题，心里好像有一群兔子在跳跃，到了最后我还有几道题没写，头上像炸开了锅。结果大家可想而知了。
我经过这次失败加上“学而时习之，不亦说乎？”这句话，我一定会改正缺点的。
《论语》读书笔记10
坐在桌前，写《论语十则》读后感。拿着《论语》摇晃了半天，也感不出个头绪来。恍惚中似乎看见一缕魂儿头过纸背，飘荡在春秋战国和两三千年后的今天。
想当年，孔老人家为做官周游列国，历尽颠簸，费劲口舌。不只是相貌不够酷，还是不太会做秀，反正最后没戏，只得回到老家教书。为了多挣几个钱，收了三千弟子，只是混个温饱，最后也没发财。就得了几束肉干，几片干鱼，很失败的样子。
说他是办学的祖宗，有可能的。听说以前的私塾都挂他的画像。现在私立学校是不挂他老人家的像了，不过收费比起祖宗可是有过之而无不及的。
说他书教的好，似乎有点儿勉强。据观察，他就的教学宗旨是：只能意会不能言传。
“由，会女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”懂不懂？自己去想吧。
“三人行，必有我师焉。”走在路上大伙儿互相讨论学习吧。
“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”凭兴趣爱怎么学就怎么学吧。
学的怎么样，全靠一个“悟”字。悟好了，是老人家的功劳；悟不好就只能怪自己了。反正已经收到了肉干，鱼片，“我是老师我怕谁？”
后来要不是几个学生有出息，哭着喊着又是叩头又是膜拜的，他老人家才不会成为千古圣人。嘿嘿，不信啊？你说他书教的好，让他拿特级教师证出来看看！
教书不怎么样吧，说话也没什么水平。
那天不只怎么的跑到河边上憋了好半天，总算说了句有意思的话“逝者如斯夫，不舍昼夜弟子们历尽记录下来大呼高明。其实就在他不远处有一位老农也在说；“不抓紧点种上，秋后就得饿肚子了。”
从战国回来，也不敢把自己的感想写到作文本上，那不是找死吗？还是按照“四勿”原则，端端正正的写上：要抓紧分分秒秒时间，刻苦努力，向孔子学习。
学什么？忘了。
《论语》读书笔记11
真理是最朴素的，就好像春天永远播种，秋天要收获一样。当我捧起《论语》时，就好像坐在杏坛之下、白果树旁，听圣人谆谆的教导，如沐春风，心灵在激荡中得到慰藉。
“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”。让我学会了谦逊，知道了“见贤思齐”的内涵，懂得了人无完人、人人皆有闪光点的道理。在我自大、骄傲时能低下高傲的头、弯下不可一世的胸膛。虚心向他人学习，让我变得充实；发现他人的缺点，让我学会了自省。
虽不为师，但老师的教学方法却与我息息相关。圣人“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也”的启发诱导教学法让我从另一个角度学会了学习。在我学习中陷入了困境，欲求而不得之时，我知道了应该如何应对，在什么情况下是向老师请教的最好时机，充分发掘了我的潜能，又让我享受到了欲求而得之的快乐。
圣人因材施教的教学理念，让我在学习中几多埋怨的心结打开了。长期以来，我因为对数学缺乏学习的兴趣而没有学习的动力。在其他学科的成绩在班内名列前茅时，唯有数学成绩像耀眼流星后微弱的尾巴。为此，我痛苦过，也努力过，但付出之后的结果总不令人满意，数学成了让我恐惧的学科。在这种境况下，我步入了八年级，这时候我突然发现老师问我的问题我总能回答出来了，上课时也不再心情忐忑了。渐渐地，我有了主动学习数学的冲动，课堂上准确的回答，老师的表扬让我的信心也足了。成绩竟然真的突飞猛进的上升。后来，当我问起老师他是怎么让我这块顽石开窍时，他只笑着说了一句话：当时你的底子有点差。我明白了······此时，我仿佛从老师的笑容中看到了圣人的影子。
“贤哉，回也。”我在学习与生活中的点滴进步，总能从老师或者家长那儿得到奖励，有时虽只是一个赞许的眼神，也会令我得到精神上的满足和愉悦，从而增强了我学习的动力。“非我徒也，小子鸣鼓而攻之”。当我犯错时，老师和家长又俨然像孔圣人一样对我严加管教，受到应有的惩罚。句句严厉的话语会令我如醍醐灌顶，激活我内心深处的良知，在反省中再走人生路。
《论语》，没有让我做到“齐家、治国、平天下”，但打开《论语》，我就如穿越了时空的隧道，正坐在杏坛边、白果树下，倾听圣人的谆谆教导，那一句句话语如心灵的及汤滋润着我的心田，净化着我的灵魂。
《论语》，我人生中不可或缺的一本书，谢谢你与我同行。
《论语》读书笔记12
子曰：“学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来，不亦乐乎；人不知而不愠，不亦君子乎”。“学而时习之，不亦说乎”所描述的，是一个人做人做事的状态和心情体验。学习的内容是做人做事，因此学习的时间并不仅在课堂上，在书本里，而是在日常的时时刻刻。“时习之”就是要时时刻刻加以练习和温习，通过实践得来的知识才是真知。生活是一切知识的源泉，这就要求我们“时习之”，勤思考，多练习，时刻不忘学习，保持一种活到老，学到老的生活态度。
世间什么最难？做人最难。拼上三年两载的工夫做成一两件事不难，做人却是一辈子的事，弄不好一辈子也不会做人。不会做人怎么做事？“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。孔子的弟子评价孔子为：温、良、恭、俭、让。做人首先要注重品德修养，其次才谈得上学识，我想，这大概也是孔子学识渊博的原因吧。意大利诗人但丁曾说过：“一个知识不全的人可以用道德去弥补”，道德是做人的基本准则，懂得了做人的基本道德准则，一个人才能够站在道德的立场，真心对待他人。
孔子曰“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮。在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”这句话是孔子赞美颜回高尚品德和情操的。其实，人活在世上是否幸福、快乐，关键在于心态，贫或富只是一种外在因素，真正有学识的人是不会受其左右的。
生活中有很多人，总是担心自己的才华不被人知，悄无声息的被埋没了，埋怨没有慧眼识己的伯乐，这些担心都有些多余，留得青山在，不怕没柴烧。真正紧要的问题，并不在于人知，而在于知人。知人总会在关键时刻对一个人的命运产生重大而深远的影响。
《论语》还教会我一项道理，人必须学会多种本领，做一个能文能武的通才，不仅要对专业要精通，对其他领域也要能懂能做。
“君子事来而心始现，事去而心随空”一切功名利禄不过是过眼烟云，得而复失，失而复得都会经常发生，只有将功名利禄看淡看开，才能“事去而心随空”《论语》，一本包含了道理的圣贤之书。
《论语》读书笔记13
《论语》，一部中国人的圣经，一条古老而又永远不朽的龙脉，一条浸透了中国人血脉的永不停止流淌的河流。《论语》让我明白了做人可以平凡网，但不能平庸！
在我初中学习生涯里，我常常急于求成，却忽略了学习的过程，这些致使我学得不扎实，另外再加上各种教辅书籍上的学习方法更是让我眼花缭乱，满头都是星星在转。后来，我反复回味那《论语》中的“温故而知新”、“学而不思则罔，思而不学则殆。”这些话都令我大开眼界，受益匪浅！
以前，我有做事冲动，有不经过大脑的过滤就忙着做事的坏习惯，自从读了《论语》后，我总结出了——三思为妙，怒上心头，忍让最妙。若能以此去处事，一生快乐任逍遥。哈哈！怎么样，我这么长时间的努力没白费吧！
《论语》中倡导的是老实、严谨的学习态度，一定要反复学习旧的知识，从中就会学到新的知识！如同在炎热下品尝那苦中略带一丝清凉的槟榔！虽苦，但却可以从中回味出没有苦就没有甜的道理！所有人都是从苦中走出来的，苦代表着成长！
还记得，小学刚毕业，心里还有着对过往生活的一丝留恋，也曾因此流过泪。是《论语》把我从阴霾中拉出来，带到一个光明的世界。我回味着《论语》给予我的所有。悟出了毕业就像一窗玻璃，我们迟早要撞碎它，擦着锋利的碎片走过去，血肉模糊后，开始一个不同的生活！从此走向另外一个光明的世界！
相信我，走过悲伤吧！
回味那些曾经因为悲伤而打破的梦，从中品出本应散发着浓郁清香的欢乐语录！你会走向一个不同于寻常的人生，慢慢成长起来！
走过通往成功的途中，手中捧着一本千万中国人心中的圣经——《论语》，会让你的人生更完美。
《论语》读书笔记14
两千多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被学生片片断断记录下来，这些以课堂笔记为主的记录由他的学生编纂，后来记成了《论语》，书里的内容告诉大家的东西永远是最简单的，只是它把你内心深处的良知给激活了。《论语》封面精致，外壳鹅黄，厚厚的，正上方用宋体写着“论语”二字，下面写着“孔子的智慧”几个字，并配有一幅山水画，让人一眼就喜欢上了这本书，翻开书页，一股油墨香味扑鼻而来，是那么芳香令人陶醉！书中的内容看上去好像没有严密的逻辑性，很多是就事论事，里面也很少有长篇大论的文字，几乎每一则语录都很简短。
书中的文字充满了哲理，我最喜欢的有一句话：“子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
这句话的意思是：“孔子说：“经常温习学过的知识，这难道不快乐吗？有朋友从远方来做客，这难道不开心吗？别人不知道我有学问，而我不介意，因为学习是为了自己，这难道不是一个君子吗？””这句话告诉我们：“常常保持愉快的心情，做任何事就可以得心应手。如果你被别人误会了，不要生气或难过，只要你做的是对的，别人终究会明白的。”
在《论语》中让我感触最深的一句话是：子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”孔子对流水的感叹，引发了他对时光飞逝，人生苦短的感叹。用流走的水象征着流逝的时光——一种时光悄悄流走的感慨，一种人生目标要在奋斗中实现的理想，在这一声叹息中表现了出来。
时间是世界上最快而又最慢、最长而又最短、最普通而又最宝贵、容易被忘记而又最让人后悔的事的东西。还记得高尔基曾经说过：“时间是最公平合理的，他从不多给谁一分。
勤劳者能叫时间留下串串果实，懒惰者的时间留给他们一头白发，两手空空。”我们也许不能让时间停留或者延长，我们每个人拥有的时间都是一样的，但是我们可以合理利用这些宝贵的时间去做有意义的事。
《论语》是孔子一生的精华，他告诉了我们怎么做人，怎么处事。孔子，传颂千秋万代。
《论语》读书笔记15
宋代开国宰相赵普曾标榜说，自己以半部《论语》治天下，而如今，多少人知道《论语》，多少人会去研读《论语》，更别说有人会去潜心研究和体会《论语》带给我们的真理和境界。
于丹老师以其深厚的古典修养，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面，从独特的个性视角出发来解读《论语》，让我们有机会来到孔夫子身边，聆听人生的真谛。
“在我的心目中，孔子只有温度，没有色彩。”于丹说，“这个世界上的真理，永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样；就好像春天要播种，秋天要收获一样。”“《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。”的确，世间的真理不一定是束之高阁、高不可攀的，而应该是平淡的、朴素的、具有普适性的。就像《论语》的真谛，就是告诉我们，怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。而阅读《论语》的过程中，我们会发现，孔夫子教育学生时很少疾言厉色，他通常是用缓和的，因循诱导的，跟人商榷的口气。这是孔子教学的态度，也是儒家的一种态度。这种从容不迫的气度，这样一种谦抑的态度，是多么得令人敬佩啊！
这让我联想到了构建社会主义和谐社会。我们时常提倡要努力构建社会主义和谐社会，而真正的和谐是什么？它不仅仅是小区里的和谐，不仅仅是人与人之间的和谐，还有人对自然的一种敬畏，人和社会的一种融合。而这一切都需要我们拥有孔夫子那样的心胸，拥有孔夫子那样的态度。
现如今社会贫富差距越拉越大，社会矛盾比较突出，许多人越来越觉得不平衡了，总是埋怨为什么别人可以住海天别墅，自己却蜗居于简陋的屋子之中，别人为什么可以开名车喝名酒，而自己却还每天挤着公车上班。于丹老师说：“一个人的视力本有两种功能：一个是向外去，无限地拓展世界；另一个是向内来，无限深刻地去发现内心。我们的眼睛，总是看外界太多，看心灵太少。”
子贡曾问孔子“贫而无陷，富而无骄，何如？”孔子说，这很不错，但还不够，还有一个更高境界：“贫而乐，富而好礼者也”。即一个人不仅安于贫贱，不仅不谄媚求人，而且内心能时常保持快乐，这种快乐，不会被贫困所剥夺，他也不会因为富贵而骄奢，他依然是内心快乐的人。只有真正的贤者，才能不被物质生活所累，才能始终保持内心的那份恬淡和安宁。孔夫子教给我们的快乐秘诀，就是如何去找到你内心的那份安宁。
我想，这就是《论语》能给我们的现实启示吧。
《论语》读书笔记16
君子自古就是被赞颂的对象，他们主忠信，性如菊，居于竹，周而不比，品格高洁。一本《论语》读毕，我对君子的理解更加透彻了。
子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。君子将食、住视为身外之物，即便衣不蔽体，食不果腹，也坚持自己的处事原则，对待他人，以温、良、恭、俭、让为主，亲和待人。服事君主，信实无欺，做事周而不比。贫而乐，富而好礼，独善其身，兼济天下，这大概是君子的心性品格、对国家的热忱之心吧。古有陶潜范仲淹，今有鲁迅李大钊，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。对待敌人横眉冷对，掀起复兴的革命。对待民众俯首成牛，挽起希望的狂澜。若君子有所求，必然是为了大义。
子曰：君子喻于义，小人喻于利，君子对于自身的修养是十分看中的，不因利益而迷失，不为重金而屈服，讷于言，敏于行。巧言令色足恭，为君子所恶。匿怨而友其人，亦为君子所恶。唯仁者能好人，能恶人，爱憎分明者，岂不为君子，人而为仁者，岂非君子耶？仁德为君子的必需品，也是君子的天性：君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
君子为仁的代名词，德是君子的昵称。与之交往，不必饕餮盛宴，只需粗茶淡饭。与之情谊，并不浓如烈酒，只似淡水清汤。君子如天上北辰，众星愿共之。
儒家智慧诠释君子之勇：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。在当今社会，我们要做到言忠信，行笃敬，这样才能成仁，成德，成君子。
《论语》读书笔记17
《论语》的编辑者不止一个人，有千千万万的人。
《论语》的语言简洁精练，含义深刻，其中有许多言论至今被世人视为至理。它以极具典范意义的语言。《论语》中所记循循善诱的教诲之言或启发论辩，侃侃而谈其中不少对话场景栩栩如生，生动传神。书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关他的个性气质的传神刻画。
《论语》成功描写了一些孔门弟子的形象。如：子路的率直鲁莽，子贡的聪颖善变，颜回的温雅贤良，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻的印象。还让我知道了，孔子是个十分守礼节，连颜回死后，他都还守着礼节，不肯把车子卖掉，可见孔子多么深明大义啊！
《论语》是国学经典，涉及到人们生活诸多方面，如：如何从政，如何塑造正人君子，如何教育弟子，如何与人交往，堪称中国传统智慧的源泉和宝库，千百年来一直指导着人们修身养性，治国安邦。它所反映出来的两千多年前的社会精论，富有哲理的名言名句，是中华民族文明的历史展现。
让我们慢慢的开始背《经典》，从底做起，知道古人的思想，从世代相传的经典中，学习到人生的哲理，丰富自己的人生！
《论语》读书笔记18
我读了《论语》后，感觉中国古代最伟大的思想家孔子就坐在我的面前，他深邃而高远的目光，穿越几千年的沧桑岁月，慈祥和蔼的注视着我，牵引着我。使我的思绪在漫长的时空隧道里穿梭，眼前的场景在变幻，我仿佛又回到了孔子的时代，孔子正襟危坐，向弟子们传授学问。孔子是位贤人，两千多年来，有多少人把他打扮？一丝不苟的言笑循规滔距，而且一开口是：“君、臣、父、子。”一笔口试：“仁、义、礼、忠恕、孝悌”之类的“圣贤老师”。
孔子作为一个政治家，自然始终怀有强烈的政治热情，政治抱负和政治追求。但作为一个“士”，他更有知识分子思想崇高和纯洁的一面，他不会为了某种政治利益而牺牲人格和尊严。
孔子在三十岁时，曾带领弟子去周游鲁国，他实施他的“仁、义、礼、忠、孝”来教导鲁国之臣民，但是鲁国的鲁庄公整天沉淀于酒色，不理朝政。于是孔子带着失望离开了鲁国。孔子说：“为正义德，譬如北辰，居其所而众星拱月。”我能感觉到，孔子当时那种失落而悲伤的心情和他那一腔热血具有远大抱负的理想不知何时才能实现？那种感觉简直比吃了黄连还要苦上百倍。不过，孔子却从来不会呵斥一个他值得呵斥的人，他最终成为了千古传颂，人人皆知的圣贤之士。
孔子的忠、孝、礼、义体现在孔子的言行举止之上。相传孔子为了认识父母的坟墓，而把他们的坟墓堆成像小似的。孔子在父母生前无微不至的关心，这就体现了他授与百姓的“孝”字。死后他依然如故的每年去祭奠。以为两千年前的“圣贤仙师”教会了我“仁、义、礼、忠、孝。”齐全，让我一辈子受益匪浅。
我将永远铭记先师留给后人的文化宝库，带给人类的财富。俗话说：半部《论语》治天下。历代帝王都用“仁者爱人”来热爱人民。孔子的丰功伟绩，后人将永远铭记。
《论语》读书笔记19
世界上的真理永远是最朴素的，就好像太阳每天从东边升起，西边落下。就好像春天永远要播种，秋天要收获一样。《论语》告诉大家的东西永远是最简单的，只是它把你内心深处的良知给激活了。
两千五百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被学生片片段段记录下来。这些以课堂笔记为主的记录由他的学生编纂，后来记成了《论语》。
我们会觉得，《论语》好像没有很严密的逻辑性，很多是就事论事，里面也很少有长篇大论的文字，几乎每一则语录都很简短。其实，无言也是一种教育。
我们都说孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行动能力，最具人格魅力的人。孔圣人带给我们的是一种在大地上生存的信念，他这样的人一定是从我们的生活里面自然而然地生长出来，而不是从天而降的。
与西方不同，中国哲学系崇尚的是一种庄严、理性和敦厚之美。《论语》中孔夫子的形象，就是这样一种审美理想的化身。
在孔夫子这个形象身上，凝聚着他内心传导出来的饱和力量。只有当天地之气凝聚在一个人心中的时候，它才能够如此强大。这是一种力量，我们如果学会了提取锻造这种力量，我们就能够获得孔夫子那样的心胸。我们看到孔夫子的态度非常平和，而他的内心却十分庄严。因为其中有一种力量——信念的力量。孔夫子是一个特别讲信念的人。
宋开国宰相赵普也曾经说过自己以半部《论语》治天下。可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇与敬仰。
子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？”（《论语》·阳货）孔子对他的学生说：“你看，苍天在上，静穆无言，而四季在轮转，万物滋生，天而要说话吗？”《论语》的终极传递就是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。孔夫子正是以此来影响他的弟子。
大家知道，儒家理论的核心和最最精髓的东西，除了“恕”字以外，还有一个字就是“仁”。
孔子的学生樊迟曾经问过孔子什么叫仁？孔子只回答他两个字：“爱人”。爱别人就叫仁。樊迟又问什么叫智？孔子说：“知人”。了解别人，就是智。
关爱别人，就是仁，了解别人，就是智。就是这么简单。
《论语》的真谛就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐生活。
道不远人，让我们在圣贤的光芒下学习成长！
《论语》读书笔记20
仲尼停息在两千年前的风波里，他的思想却成了长明灯。一灯既明，便是希望。万人垒土，即成河山。
——题记
记录过往的书第存留至今的有许多，而让人如品尝般的细细品尝的佳作却很少。我有幸在距春秋战国数千年的今天，打开了千年前的孔子及其弟子的教诲。穿越千年与孔圣人来了场跨世纪谈话。
“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”立下高远的志向，在这六艺讷以仁德之心去实现。初读只知字面意，再品已是字中人。孔子的道似是天道似是人道，不过后世的人们普遍认为那是人道，而天道因才疏学浅无法触及。而这其中所蕴念的人道则是教会我们为处人处世之道；以仁德之心待人，不以小人之心度君子之腹，立足于世间要以君子的品行为准则，要以宽容之心待世人。孔子的寥寥数语蕴含了不可丈量的大学问。
“礼之用，和为贵。”礼乐的运用最恰当的是和，这是孔子的想法。而《左传》有云：“中国有服章之美，谓之华；有礼仪之大，故称夏。”中国自古便被成为礼仪之邦，可见对于人们的重要性。而孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”这件事孔子认为季氏所做大逆不道有违礼乐，我同意。不过在我看来礼乐在现代社会更像是这个社会的规则，而这个规则就相当于法，触犯了这条法律的红线便超越了规则，这时你便会失去自由失去一切。礼乐就像是新时代的法律，是为了让我们能更好地行使公民的权利，让这个社会更和谐。
《论语》读书笔记21
《论语》是儒家经典之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。
《论语》资料涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体资料就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，所以称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，所以称为“语”。
细读论语你会发现，它的字句带着温暖：“有朋自远方来，不亦说乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”它的字句怒斥小人：“八佾舞于庭，士可忍也孰不可忍也。”它亦教你做人之本：“乃孝悌之道也。”它会带你去看过去的读书人即使贫寒也不觉的苦难：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧愁，回也不改其乐。贤哉回也！”在那里你会听到人性之美：“厩焚，子退朝，曰：伤人乎，不问马。”你会感悟到“用之则行，舍之则藏”的儒家出世之道！
其实论语的魅力远不止于此，更要追溯到它的源头孔子。孔夫子的有教无类，孔夫子的因材施教影响了几代人。是否还记得那一次目光的回留，是否还记得那一次仓促的逃离，辗转14载的悲苦让他渐渐明了自我的路。重回故国，便著书立说造就了古典文学史上的精彩。所以你在《论语》里会听到呼唤，会看到期盼。那是——谁在呼唤？谁在遥望？又是谁在期盼？答曰：《论语》。是了，思念穿越千载滑落成黎明的露珠闪耀在新的时代。站在历史的肩头挑灯回看，那经世之语正向我们缓缓走来。
《论语》中有一段：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”主动进取学习他人的优点，同时对于身上存在的问题也要进取改正。这样的方式会让自我更快的成长起来，而在当下这样地经济飞速发展的时代里，人们的生活被忙碌充斥，难以让自我静下心来去思考反思，长此以往会让自我变得心烦气躁。这也正是为何社会在大力推广大众阅读的政策的原因，如果每个人都能够很好的看到自我的问题并很好地处理又怎会徒增烦恼思绪呢？
时光往往在你不经意间从你的指缝中溜走，何以让这些时光于你的人生有意义呢？曰：阅读，阅读经典，阅读《论语》教你做人，教你读书，教你处事……正如那句天地变了，人也在变，真正亘古不变的是书籍，是深刻的道理，是那些能够真正滋养心灵的东西。《论语》这部经世之作里蕴含的哲理从未变过，但却使我们的生命得以改变，让我们变得愈加丰厚愈加灵秀。于此，我们便可懂得“腹有诗书气自华、书中自有颜如玉”的意义了。你在书中浸润学习会渐渐改变你的心性让你变得更为成熟稳重亦会改变你的容颜。
在论语中浸润的久了你会发现古人的智慧无以言说，那一句句简短而又精妙的语言道出了至臻之理：《论语》的美是晶莹剔透的，是折光闪烁的，亦是直指人心的，这样的美经历了岁月的磨砺，走过了时空的隧道，来到那里与你相遇。所以好好珍惜这样的古语。因为古语之所以流传便有其道理，古语被受推崇便更值得我们去品读，阅读经典，阅读每一个不一样的人生！
《论语》读书笔记22
原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！”
译文：学习了而时常温习，不也高兴吗！有朋友从远方来不也高兴吗！别人不了解我，我并不怨恨，不也是君子吗！
学习有仅指学习书本知识，还应包括学习生活技能、做人的道理、做事的原则等。学习的重要原则是学以致用，学了就要应用于实践中，而且要常温、常用、常练。所谓拳不离手、曲不离口，方能学懂、悟透、灵活运用。在学、用、练中体会成功的快乐，体会成长的快乐，达到热爱手头上的事儿的地步，没有什么学不会的，没有什么做不好的。
志同道合、情趣相投的人远来造访，何其快乐！几千年来，真正读懂孔子的人都是他远方的朋友，跨越时空的交流，精神领域的深层对话，找到知音、找到心灵家园，那是人生最满足、最快慰的事情。
别人不了解自己，不必怨恨，报怨是修养不够。生活中并不是所有的人都应该了解你、理解你、认同你，干嘛非强求那么多人去了解你呢？你有实力、有魅力，首先应先推销给自己，然后再推销给别人。让别人了解你、理解你、认同你，你自己应先了解别人、理解别人、认同别人。
《论语》读书笔记23
孔子，春秋战国时期之文人，其作《论语》流芳百世，流传至今，几乎无人不知，无鬼不晓。
《论语》，封面精致，外壳鹅黄，厚厚的，正上方用宋体写着“论语”二字，下面写着“孔子的智慧”几个字，并配有一幅山水画，让人一眼就喜欢上了这本书。翻开书页，一股油墨香味扑鼻而来，啊！这本书我已经心仪很久了，还是妈妈特意从书店买来的呢！
这本书中字字珠玑，其中我认为最精辟的是：“子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？””和“子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。””两句话。
第一句话的意思是：“孔子说：“时常温习学过的知识，这难道不快乐吗？有朋友从远方来做客，这难道不开心吗？别人不知道我有学问，而我不介意因为学习是为了自己，这难道不是一个君子吗？”此话告诉我们：常常保持愉快的心情，做任何事就可以得心应手。如果别人对你有误会时，不要生气或难过，只要你做的是对的，别人终究会明白的。”
第二句话的意思是：“孔子说：“三个人一起行走，除了我之外的两个人，一定都有值得我学习的地方。我选择他们的优点来学习，如果是缺点的话，就把它当成一面镜子，看看自己有没有一样的缺点，如果有就要立刻改过来。”此话告诉我们：朋友或同学当中，每个人都有优缺点，重要的是，我们能不能学习别人的长处和改正自己的缺点。”这两句话写得真好，我们大家也要好好读读哦！
《论语》，孔子智慧之精华，他告诉了我们怎样做人，怎样处事。做人，就应该要不能只修饰外貌，更重要的是内心的修养；做人，就应该要对所有的人都要以爱心对待，也要多亲近有仁德的人；做人，就应该要假若发现了自己的任何缺点和过失，必须得勇于改过，不能故意不改，并装作没发现；做人，就应该要本着正大光明的态度来做事，这是做人的基本要求。
《论语》与孔子，传颂千秋万代……
《论语》读书笔记24
古人云：“半部《论语》治天下”。而在二十一世纪的现代社会，我从它简洁朴实的文字里，懂得了很多人生之道。书中让我感触最深的一句话是：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜’。”孔子感叹时光飞逝，感慨人生世事竟像流水一样不停地流逝，一去不复返。
时间虽然可以很长很长，但也可以很短很短，也有人认为时间是世界上最无情的事物，不愿多等待一秒钟，可时间就是如此，如果你不珍惜，它不会等待任何一个人，就像高尔基曾经说过：时间是最公平合理的，他从不多给谁一分。人生中我们走过很长很远的路，一步两步，一秒两秒，一年两年，一直积成我们烟花般灿烂辉煌的人生。
世事变迁如此之快，我们要好好珍惜，虽然我们没有超能力让时间停止或者倒退，但是我们可以过好每一秒钟。在这大好青春年华里，我手持一本书——《论语》，坐在梦幻一般的教室中品读书中教给我的人生真理。时间就是金钱，时间就是生命，虽说时间无情，但它又是有情的，它对每一个人又都是公平公正的，如果你珍惜时间，那么时间将会回报你的付出，如果你认真对待它，它一定不会辜负你。时间会帮助那些珍惜每一分每一秒的人，因为他们明白时间是真正宝贵的，人生是珍贵的！。
如果我们能把握人生的每一秒，我们的人生才不会显得空虚，我们要珍惜它，不要看着时间让它从我们指尖流逝。每天中我们都会浪费许多时间，可他们并不知道那些浪费的时间对那些已经到生命尽头的人来说是何等的重要。
曾经听我班主任说过：“时间不会等你，只有你去等待时间。如果你浪费别人的时间，那你就是在谋杀，如果你浪费自己的时间，那你就是在自杀。”俗话说：一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。可世上不会有后悔药，也不会有时光机，如果不想让未来的自己后悔，那么此刻我们要珍惜生命中的每一分每一秒，不要等到生命的尽头才知道时间的可贵。
时间是宝贵的，但它总是悄无声息地从我们身边溜走。为了让将来的自己感谢现在的我们，所以此刻要珍惜时间才能拥有更辉煌的明天。
《论语》读书笔记25
自古就有一部《论语》治天下之说，对于这种说法以前也只是听说而已。当从电视上看到于丹讲《论语》时，立刻被她那浅显而又富有哲理的语言所吸引。电视上的讲座几乎完整的看了下来，随后又买来书仔细地阅读。之后才知道，平时常常用以提醒学生的几句“格言”原来是出自《论语》，如：“学而时习之”、“温故而知新”、“三人行，必有我师”等等。于丹通过白语化的语言，用许多浅显的故事，而使《论语》变得懂俗易懂，看起来很朴素的语言，但在原则中透着一些变通，更简单的说：它告诉我们的是为人处世的原则。
在今天这个日新月异，竞争激烈的社会中，现实生活中的处处不合时宜，让每个人都难免会感到有缺憾事和不如意感，也许我们无力去改变事实，而通过《论语》的解读，可以改变我们看待这些事情的态度，告诉我们如何用平和的心态来对待生活之中的缺憾和苦难，如何在工作中把这种缺憾转化为动力和力量，把工作做得更好更实。
孔子说：“不怨天，不尤人，”因为在孔子看来，一个人内心的完善，合乎大道的追求，比你要求这个社会应该如何如何，要求别人应该怎样怎样，都要重要的得多。
人生百年，孰能无憾？人这一生中总会遇到这样那样不如意的事情。人首先要能够正确面对人生的遗憾，要在最短的时间内接受下来，不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛，还要尽可能地用自己所可以做的事情去弥补这个遗憾。
无论是孔子的《论语》还是于丹的读后感，都说做人的境界，君子是大家心目中理想的人格标准，君子的力量始于人格与内心。如果一个人在当今的社会中，反省自己的行为，而能够不后悔、不愧疚，要使自己做过的每件事都禁得住推敲，实在是极不容易的事情。
我们无法左右外在的世界，只有让自己的内心选择能力强大，明白如何取舍，一个人内心对自己要求严格一点，对别人就会厚道一点，平时大家老说做人要厚道，厚道并不是窝囊，而是他可以包容和悲悯别人的过错，可以设身处地站在别人的立场上想问题，因此只有给予才会带给你最终的欢愉，不是说：赠人玫瑰，手有余香嘛！
做人无论成功与否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一个最好的你自己，按照自己的社会定位，从身边做起，让自己成为内心完善的人。
论语是道德与智慧的凝结，它是一个循循善诱的教师，又是一个正直、坦率、宽容的友人，由它可以映射着我们的道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向。我想无论是古贤圣人还是于丹所想表达的意义在于，以简约的语言点出人生大道，让后世的子孙一一去实践，让那种古典的精神力量在现代的规则下融合成为一种有效的成分，让我们每一个人真正建立起有效率、有价值的人生，这大概就是《于丹论语读后感》所给予我们的终极意义吧！
