《兵车行》是唐代伟大诗人杜甫创作的叙事诗。此诗具有深刻的思想内容，借征夫对老人的答话，倾诉了人民对战争的痛恨，揭露了唐玄宗长期以来的穷兵黩武，连年征战，给人民造成了巨大的灾难。
兵车行
车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。
爷娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。
牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。
道旁过者问行人，行人但云点行频。
或从十五北防河，便至四十西营田。
去时里正与裹头，归来头白还戍边。
边庭流血成海水，武皇开边意未已。
君不闻，汉家山东二百州，千村万落生荆杞。
纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。
况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。
长者虽有问，役夫敢申恨?
且如今年冬，未休关西卒。
县官急索租，租税从何出?
信知生男恶，反是生女好。
生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。
君不见，青海头，古来白骨无人收。
新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。
【《兵车行》注释】
行：本是乐府歌曲中的一种体裁。兵车行：是杜甫自创的乐府新题。
辚(lín)辚：车行走时的声音。
萧萧：马蹄声。
行人：从军出征的人。
耶娘妻子：父亲、母亲、妻子、儿女的并称。从军的人既有十几岁的少年，也有四十多岁的成年人，所以送行的人有出征者的父母，也有妻子和孩子。耶，同“爷”，父亲。
咸阳桥：又叫便桥，汉武帝时建，唐代称咸阳桥，后来称渭桥，在咸阳城西渭水上，是长安西行必经的大桥。
干(gān)：冲。
过者：路过的人。这里指诗人自己。
点行频：点名征兵频繁。点行，按户籍名册强征服役。
或从十五北防河：有的人从十五岁就从军到西北区防河。唐玄宗时，吐蕃常于秋季入侵，抢掠百姓的收获。为抵御侵扰，唐王朝每年征调大批兵力驻扎河西(今甘肃河西走廊)一带，叫“防秋”或“防河”。
营田：即屯田。戍守边疆的士卒，不打仗时须种地以自给，称为营田。
里正与裹头：里正，唐制凡百户为一里，置里正一人管理。与裹头，给他裹头巾。新兵入伍时须着装整，因年纪小，自己还裹不好头巾，所以里正帮他裹头。
戍边：守卫边疆。
边庭流血成海水：边庭，即边疆。血流成海水，形容战死者之多。
武皇开边意未已：武皇扩张领土的意图仍没有停止。武皇，汉武帝，这里借指唐玄宗。唐诗中借武皇代指玄宗。开边，用武力扩张领土。
汉家山东二百州：汉朝秦地以东的二百个州。汉家，汉朝，这里借指唐朝。山东，古代秦居西方，秦地以东(或函谷关以东)统称“山东”。唐代函谷关以东共217州，这里说“二百州”是举其整数。
千村万落生荆杞：成千上万的村落灌木丛生。这里形容村落的荒芜。荆杞，荆棘和枸杞，泛指野生灌木。
禾生陇亩无东西：庄稼长在田地里不成行列。陇亩，田地。陇，同“垄”。无东西，不成行列。
况复秦兵耐苦战：更何况关中兵能经受艰苦的战斗。况复，更何况。秦兵，关中兵，即这次出征的士兵。
长者：对老年人的尊称。这里是说话者对杜甫的称呼。
役夫敢申恨：我怎么敢申诉怨恨呢?役夫，应政府兵役的人，这里是说话者的自称之词。敢，副词，用于反问，这里是“岂敢”的意思。申恨，诉说怨恨。
关西卒：函谷关以西的士兵，即秦兵。
县官：这里指官府。
信知：确实知道。
犹得嫁比邻：还能够嫁给同乡。得，能够。比邻，同乡。
青海头：指今青海省青海湖边。唐和吐蕃的战争，经常在青海湖附近进行。
烦冤：不满、愤懑。
啾啾：象声词，形容凄厉的叫声。
【《兵车行》白话译文】
车辆隆隆响，战马萧萧鸣，出征士兵弓箭各自佩在腰。爹娘妻子儿女奔跑来相送，行军时扬起的尘土遮天蔽日以致看不见咸阳桥。拦在路上牵着士兵衣服顿脚哭，哭声直上天空冲入云霄。
路旁经过的人问出征士兵怎么样，出征士兵只是说按名册征兵很频繁。有的人十五岁到黄河以北去戍守，纵然到了四十岁还要到西部边疆去屯田。去的时候到里长那里用头巾把头发束起来，他们回时已经白头还要去守边疆。边疆无数士兵流血形成了海水，武皇开拓边疆的念头还没停止。您没听说汉家华山以东两百州，百千村落长满了草木。即使有健壮的妇女手拿锄犁耕种，田土里的庄稼也长得没有东西行列。更何况秦地的士兵又能够苦战，被驱使去作战与鸡狗没有分别。尽管长辈有疑问，服役的人们怎敢申诉怨恨?就像今年冬天，还没有停止征调函谷关以西的士兵。县官紧急地催逼百姓交租税，租税从哪里出?如果确实知道生男孩是坏事情，反而不如生女孩好。生下女孩还能够嫁给近邻，生下男孩死于沙场埋没在荒草间。您没有看见，青海的边上，自古以来战死士兵的白骨没人掩埋。新鬼烦恼地怨恨旧鬼哭泣，天阴雨湿时众鬼凄厉地发出啾啾的哭叫声。
【《兵车行》创作背景】
关于此时的创作背景，有两种观点。一种观点认为是讽刺唐玄宗对吐蕃的用兵(见单复《读杜甫诗愚得》卷一)。《杜臆》云：“旧注谓明皇用兵吐蕃，民苦行役而作，是也。此当作于天宝中年。”当时唐王朝对西南的少数民族不断用兵。《资治通鉴》卷二百一十六载：“天宝十载四月，剑南节度使鲜于仲通讨南诏蛮，大败于泸南。时仲通将兵八万，军大败，士卒死者六万人，仲通仅以身免。杨国忠掩其败状，仍叙其战功。制大募两京及河南北兵以击南诏。人闻云南多瘴疠，未战，士卒死者什八九，莫肯应募。杨国忠遣御史分道捕人，连枷送诣军所。于是行者愁怨，父母妻子送之，所在哭声振野。”
另一种观点认为是讽刺唐玄宗天宝十载(751年)对南诏的用兵，此时杨国忠专权，谎报军情，弄得民怨沸腾(见钱谦益《钱注杜诗》卷一)。上述两种说法均可通。
【《兵车行》赏析】
杜甫的《兵车行》没有沿用乐府古题，而是缘事而发，即事名篇，自创新题，运用乐府民歌的形式，深刻地反映了人民的苦难生活。
诗歌从蓦然而起的客观描述开始，以重墨铺染的雄浑笔法，如风至潮来，突兀展现出一幅震人心弦的巨幅送别图：兵车隆隆，战马嘶鸣，一队队被抓来的穷苦百姓，换上了戎装，佩上了弓箭，在官吏的押送下，正开往前线。征夫的爷娘妻子乱纷纷地在队伍中寻找、呼喊自己的亲人，扯着亲人的衣衫，捶胸顿足，边叮咛边呼号。车马扬起的灰尘，遮天蔽日，连咸阳西北横跨渭水的大桥都被遮没了。千万人的哭声汇成震天的巨响在云际回荡。“耶娘妻子走相送”，一个家庭支柱、主要劳动力被抓走了，剩下来的尽是些老弱妇幼，对一个家庭来说不啻是一个塌天大祸，自然是扶老携幼，奔走相送。一个普通的“走”字，寄寓了诗人非常浓厚的感情色彩。亲人被突然抓兵，又急促押送出征，眷属们追奔呼号，去作那一刹那的生死离别，很仓促，也非常悲愤。“牵衣顿足拦道哭”，一句之中连续四个动作，又把送行者那种眷恋、悲怆、愤恨、绝望的动作神态，表现得细腻入微。诗人笔下，车马人流，灰尘弥漫;哭声遍野，直冲云天。这样的描写，从听觉和视觉上表现生死离别的悲惨场面，集中展现了成千上万家庭妻离子散的悲剧。
接着，从“道傍过者问行人”开始，诗人通过设问的方法，让当事者，即被征发的士卒作了直接倾诉。
“道傍(旁)过者”即过路人，也就是杜甫自己。上面的凄惨场面，是诗人亲眼所见;下面的悲切言辞，又是诗人亲耳所闻。这就增强了诗的.真实感。“点行频”，是全篇的“诗眼”。它一针见血地点出了造成百姓妻离子散，万民无辜牺牲，全国田亩荒芜的根源。接着以一个十五岁出征，四十岁还在戍边的“行人”作例，具体陈述“点行频”，以示情况的真实可靠。“边庭流血成海水，武皇开边意未已。”诗中的“武皇”实指唐玄宗。杜甫如此大胆地把矛头直接指向了最高统治者，这是从心底迸发出来的激烈抗议，充分表达了诗人怒不可遏的悲愤之情。
诗人写到这里，笔锋陡转，开拓出另一个惊心动魄的境界。诗人用“君不闻”三字领起，以谈话的口气提醒读者，把视线从流血成海的边庭转移到广阔的内地。诗中的“汉家”也是影射唐朝。华山以东的原田沃野千村万落，变得人烟萧条，田园荒废，荆棘横生，满目凋残。诗人驰骋想象，从眼前的闻见，联想到全国的景象，从一点推及到普遍，两相辉映，不仅扩大了诗的表现容量，也加深了诗的表现深度。
从“长者虽有问”起，诗人又推进一层。“长者”二句透露出统治者加给他们的精神桎梏，但是压是压不住的，下句就终究引发出诉苦之词。敢怒而不敢言，而后又终于说出来 ，这样一阖一开，把征夫的苦衷和恐惧心理，表现得极为细腻逼真。这几句写的是眼前时事。因为“未休关西卒”，大量的壮丁才被征发。而“未休关西卒”的原因，正是由于“武皇开边意未已”所造成。“租税从何出?”又与前面的“千村万落生荆杞”相呼应。这样前后照应，层层推进，对社会现实的揭示越来越深刻。这里忽然连用了几个短促的五言句，不仅表达了戍卒们沉痛哀怨的心情，也表现出那种倾吐苦衷的急切情态。这样通过当事人的口述，又从抓兵、逼租两个方面，揭露了统治者的穷兵黩武加给人民的双重灾难。
诗人接着感慨道：如今是生男不如生女好，女孩子还能嫁给近邻，男孩子只能丧命沙场。这是发自肺腑的血泪控诉。重男轻女，是封建社会制度下普遍存在的社会心理。但是由于连年战争，男子的大量死亡，在这一残酷的社会条件下，人们却一反常态，改变了这一社会心理。这个改变，反映出人们心灵上受到十分严重的摧残。最后，诗人用哀痛的笔调，描述了长期以来存在的悲惨现实：青海边的古战场上，平沙茫茫，白骨露野，阴风惨惨，鬼哭凄凄，场面凄清悲惋，情景寂冷阴森。这里，凄凉低沉的色调和开头那种人声鼎沸的气氛，悲惨哀怨的鬼泣和开头那种惊天动地的人哭，形成了强烈的对照。这些都是“开边未已”所导致的恶果。至此，诗人那饱满酣畅的激情得到了充分的发挥，唐王朝穷兵黩武的罪恶也揭露得淋漓尽致。
《兵车行》是杜诗名篇，为历代所推崇。它揭露了唐玄宗长期以来的穷兵黩武，连年征战，给人民造成了巨大的灾难，具有深刻的思想内容。在艺术上也很突出。首先是寓情于叙事之中。这篇叙事诗，无论是前一段的描写叙述，还是后一段的代人叙言，诗人激切奔越、浓郁深沉的思想感情，都自然地融汇在全诗的始终，诗人那种焦虑不安、忧心如焚的形象也仿佛展现在读者面前。其次在叙述次序上参差错落前后呼应，舒得开，收得起，变化开阖，井然有序。第一段的人哭马嘶、尘烟滚滚的喧嚣气氛，给第二段的倾诉苦衷作了渲染铺垫;而第二段的长篇叙言，则进一步深化了第一段场面描写的思想内容，前后辉映，互相补充。同时，情节的发展与句型、音韵的变换紧密结合，随着叙述，句型、韵脚不断变化，三、五、七言，错杂运用，加强了诗歌的表现力。如开头两个三字句，急促短迫，扣人心弦。后来在大段的七字句中，忽然穿插上八个五字句，表现“行人”那种压抑不住的愤怒哀怨的激情，格外传神。用韵上，全诗八个韵，四平四仄，平仄相间，抑扬起伏，声情并茂。再次，是在叙述中运用过渡句和习用词语，如在大段代人叙言中，穿插“道旁过者问行人，行人但云点行频。”“长者虽有问，役夫敢申恨?”和“君不见”、“君不闻”等语，不仅避免了冗长平板，还不断提示读者，造成了回肠荡气的艺术效果。诗人还采用了民歌的接字法，顶真勾连，如“牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄”，“道旁过者问行人，行人但云点行频”等，这样蝉联而下，累累如贯珠，朗读起来，铿锵和谐，优美动听。最后，采用了通俗口语，如“耶娘妻子”、“牵衣顿足拦道哭”、“被驱不异犬与鸡”等，清新自然，明白如话，是杜诗中运用口语非常突出的一篇。前人评及此，曾这样说：“语杂歌谣，最易感人，愈浅愈切。”这些民歌手法的运用，给诗歌增添了明快而亲切的感染力。
抒情散文1
漫步人生路，你会遇到许多缘，总有那么一种缘走入你的内心深处的心迹里。总有一个遥远朦胧的地方，始终有一个朦胧梦牵动着我，飘逸在朦胧的思绪里挥洒不去。这种缘让你感觉离你很近，想要伸出手去拥抱，但却离你很远。时而朦胧，时而清晰。有人说，朦朦胧胧的人生，是糊里糊涂的人生，也是消极的人生。岂不知多数人口中的朦胧，是眼睛的朦胧，而不是心灵的朦胧。朦胧只是看不清，却不是糊涂，如果真的是糊涂的人生，那便活得毫无意义了。而朦胧带给人的却是一种境界，一种看尽世间一切美好的境界，因为朦胧，所以丑的也许也可以是美的。
烟雨是一种景象，无数双眼睛伴着华丽的外表看得烨烨生辉，可有谁洞悉这朦胧之后开阔的意境。有时，我们所留恋的，其实只是一种情境，一种似梦似幻，亦真亦假的感觉。可这又有什么不好呢，总归是有了花儿开的浪漫，诗样的情怀。那些灿若花儿般的时光，成了记忆里最纯最美的画卷，展开时，亦透露出或淡或浓的清香。多么希望自己心静如水，而此时，竟是这样的容易感触。难道心真的老了吗?
许多时候，烟雨朦胧被看成是一种迷惑，一种怅惘。其实，这是心境的限制。就像前些天，我读余秋雨的散文，他写的《牡丹亭》那一节确实是深入到人物心境里了。《牡丹亭》里杜丽娘去花园看了一园春色，即立刻与这园子里的一切产生了共鸣，让她感觉到她自己的生命与她眼前灿烂而又容易凋零的春华是那么相似。对于生活乐趣，没有一种心境，是无法达到共鸣的。就像，我从梧桐树下走过，可以听见梧桐洒脱奔放的的心跳，你却只享受到树下一片阴凉。对于敏感的人，不是因为多情，而是因为多心。心里有一个属于自己的世界，不在乎别人强加的框架。
严冬走过，春天就要来临，可是灵魂依然独自逍遥。静，可以享受到自由;动，可以感受到飞翔。我想，这样的夜晚，伴着这样的曲韵，缠绕着如此的惦念，将是一种幸福的滋味。岁月的厚重，永远也阻挡不了时光的轻盈。就像那沧海桑田的誓言，有时候却是多么飘渺。思念就像一首散文诗，总是隐忍着，到浓时亦迸发出那热烈的情焰。如果我只是以自己的方式加以诠释，那么该是多么美好。雾里看花，楼头望月，芳草更行更远而生，地平线在远处走进还远，长距离生发美感。关山千万重，阻不断绵绵的思念;水路千万里，隔不开苦苦的牵挂。天青色等烟雨而我在等你，天青色，等烟雨，余音过后才是真谛……
人生的有些事情，不看到要比看到好，看不到最好。因为保持适当的距离才能那么的美丽，保持一定的温度才能长长久久，不可对他有太多的苛求，不要对他有太多的幻想，只能这样静静的守候，静静的守望着他的纯，她的美。只能这样淡淡的品味，只能这样默默的付出，才不会有任何伤害。想想我们处世的种种，这一刻似乎诠释了一切。我明白，人的一生里，总会有一个地方，倾注着生命里的相托，承载着生命里的相约，延续着生命里的夙愿。哪怕那个梦还在期望里，哪怕那个美好的风景还在遥远间，也许这就是等待的经典，缺憾的完美。放眼掠过城市的风景，冬天里独特的安静，双脚不禁退了后步，而我却为它等待另一个春天。
醉是烟雨朦胧时，拈得一花乐逍遥。花草一世界，我们享受，是因为我们在那里留下过一份美丽。用一种特殊的心态，用一种高尚的心境来看待。星光下，柔媚的味道让我陶醉其中，身边的一切都被赋予了诗情画意，似乎天在蓝色里借风摇动着绿，地在风情里助人沉浸着意。一直以为看不清楚的东西才是最美的，达不到的彼岸才最让人想要到达，因为看不清，朦朦胧胧，所以才在心里保留了一份美好，一份期待;因为达不到，所以才有动力去达到，例如地平线。也许思绪早已延伸到万里高空之中，放飞灵魂的感觉，是在喧嚣和繁华里找不到的。也许是这样一种朦胧，罩住一切不清晰的思绪，让幻想脱离本体渲染一切有灵性的东西，然后化静为动，那么就有了灵性。
抒情散文2
我第一次形容她的外表，借用鲁迅描述祥林嫂，细脚伶仃，她笑了，说是。她可瘦了，听说是小时候养了特长的头发，营养尽被头发吸收掉了。
今年的最后一个月我特别想念从前，想的最深的还是近几年。近几年的光景倏忽而过，我时常梦见，梦见她还有班主任啊，坐在我后面的女生啊，果不其然，那些熟稔的往事已经化成结，时刻将我团团裹着，我开心的回忆起来，昨夜的风，月明，人悠悠。
她特别喜欢听老歌，老歌不是些陈旧的曲，是经典的，是知名的那些，我一开始不喜欢陈奕迅唱浮夸时的浮夸表情到后来反复咀嚼那个叫eason的每首歌，葡萄成熟时懂了富士山下林夕借用k歌之王陈奕迅的嗓音来感慨的被淘汰的单车上的因为爱情，美不胜收。安东尼说每个人都会遇见一个叫Alice的鲸，她大概就是那头鲸，后来我又读了了安东尼的《橙》《这些都是你给我的爱》，发现她不仅是我青春岁月的Alice，也是咖啡树下最真实的一个遇见。我看重她，就像是看重了我的青春，我自己。此刻，我仍在听着老歌，杨千嬅正在唱“岁月长衣裳薄，无论于什么角落，不假设你或会在旁”。老友，许久不见，吾甚想念。
我在一家店里买了最好的线给她织了条围巾，淡紫色的，我想她戴了绝对相互映衬，十分好看。夏天快要过去的时候我们不是同桌，上一个夏天快要过去的时候我们刚是同桌。班主任说，你们这么要好，那即便不在左右也能要好。一切，都为了高三。我记得后来偷吃零食一个人干，桌子再乱也不怕有人唠叨，上课睡着了回回都被逮。一切，都为了，高三。我一直都觉得淡紫最适合她，她刻苦，有思想，奋发起来眼睛闪闪发光，她值得每一片掉落在她肩膀上的叶子都被染的紫紫的。她是关于我整整一年的右手边温度，记忆。在那个“被压迫”脑容量的年纪，她优雅的陪我度过了整场可以扬起嘴角的纯真年代。
艰苦日子里的人总是被记得特别深，那也许是某个春天的午后，漫开的阳光，慵懒的一树花，我昏昏欲睡，她也是。但我仍在佯装听课，嗯，她也是。我们吵过一次架，一次架吵了大半年，原因早就不得而知，就像大朵的残缺的蒲公英，它从何而来，打哪而去?后来，她姐姐结婚了，我们还在卯足了劲冷战，她和旁的同学说婚礼细节，噗嗤，我想，当初那些听她说婚礼的同学都散落了吧，这些记忆大抵早已四分五裂了吧，我却记得她说每句话扬起眼尾的角度，好似翘起的蝴蝶兰，眨呀眨，明媚起来，不可方物。
今晚她跟我说着浙江嘉兴粽子，她在浙江，我在合肥，白天还有太阳，晚上也没月亮，也没星星，我就安静的想想她，第一次见她，她还是短发，埋着头看着书本像随时要大干一场，那时我上高二的第一个晚自习，匍匐在桌子上从《哲思》上刚看到一个句子，“岁月长衣裳薄，无论于什么角落，不假设你或会在旁”。班主任说，相似身高就是同桌了，那天晚上，我问了她的姓名，还给了一颗甜甜的话梅糖。
抒情散文3
花儿悄悄开了又谢了，树叶渐渐绿了又黄了，燕子去了又来了，季节来来回回，光景春去秋来。岁月如梭，流年轻舟摆渡，在时光的长河里，留下了太多不堪伤言的忆往昔，纵使旧梦重温，流岁依旧不解年华风情，沙漏过往，遗落在了指间。
六月的风，肆意的吹着街道两旁的绿荫，小草摇曳着尾巴，在阳光下欢歌起舞，远处的天际，漂浮着不经归宿的流云，流浪的姿态，带着那般的孤独与寂寞。近处的枝头，鸟儿叽叽喳喳，成群结队的开着演唱会，门前的小溪，骄傲自满的从我的眼前流过。
这一幕幕情景，总会瞬间触动我的心弦，流过的小溪，定是寻找大海去容纳，漂浮的云儿，风会为它送别，最后吹散在蔚蓝的天际，不带一丝停留的痕迹。那么时间，你又能为我，留下些什么呢！我想，除了成长不断的年龄，又是岁月赐予我的沧桑。
独自一个人，漫步在这条熟悉的街道，看着垂柳在风中，摇摆不定，两旁的行人，忙碌的步伐，地铁口不停来来往往的人流，都在时间中奔跑，日子或许就是这样，漫不经心，从我们的生活中，不带一丝停歇，漫长而短暂中，留下的只是轻轻地叹息而已。
岁月如梭，流年蹉跎，多少青春花事，消瘦在无法唤醒的回忆中，叫人魂牵梦萦，尊前眉峰，皱纹越深，都随着时光消逝而渐趋的憔悴，这种对景慨叹的伤怀，时常凝结堆砌，在无可奈何的心绪中，不宁花动岁月的踪迹，飞掠雁影而逝，唤伤同住，深致陷溺而消沉。
时光的沙漏，沉淀出的，总是无法逃离的过往，随着易老的年华，落笔无实，满目苍茫，熟悉的依旧还是岁月流逝的行踪，那些深沉的回忆，究竟把多少，无情的拉近了现实，如流萤划破夜色一般，终归还是一去不复返。
生命的客航，没有回程的票，走过的路程，即使还想回去，而却再也找不到回去的航票。光阴似箭，快的有点反不过神，就已经消逝，很多时候，多想让逝去的风景，再次呈现出来，多想把走远的人留下，多想如那年，再没心没肺的快乐一次，可终究还是回不去了。
年华如一指流沙，划落在岁月蹉跎的无情中，这一场似水流年，仓促的越走越老，而细味深长的回忆，层次分明的铺排着一行简短的笔调，我不知道是岁月让我的感情浓郁，还是流年让我伤怀，不带掩饰的用直笔，抒写无穷无尽的满腔慨叹。
云沉帆高挂，烟外尘如画。时间老人，它一贯喜欢，用无情的双手，给尘世中的一切众生，画出圆满的句点，无论结局是完美还是遗憾，最后的你，即使隐忧深愁，都在一个个结束语中尘埃落定，草样年华，悠悠忽忽，只要走过都会在岁月的纸上，用斜笔刻勻出身后的风尘往事。
那些贯穿在孤寂中的旅途，只是平淡无奇，才会留下深重的寂寞，与时间行走，我们都是岁月的旅客，用眼睛深望着风景，用心记取着飘零的沉香，乱红无数，吹尽残花，烟雨半城，空忆愁怅望，来时的路，举目远望，道不出我心中那一段忘不掉的旧情。
风住沉香，物是人非，无数次流离在流年荒芜的指间，用性情的笔，雕刻出太对镶嵌在内心深处的情感，还有那些来回的人事，这大概就是追思，与岁月追思人事，与人事看尽是非，这个物质生活的变化莫测中，渐渐地懂，满满地遗忘，淡淡的看。
岁月如沙，指间过往，时间把所有的停留，画开了清晰的界限，无论曾经的繁华，还是现在的'凄凉，都让我们在经历中读懂，沙漏的时光，沉淀出的都是岁华向晚，走过青春，走过四季，而却怎么也走不出这漫长的岁月，渐老年华，一去不复返的时光，在流年日深的回忆中，这般沧桑，离散了等待。
抒情散文4
温润细雨，烟花般绽放。
细雨，柔腻的和雪花一样，若有若无扑面而来，轻飘飘如云烟一样，在空中四处飞扬，吻着脸，倚着眉，亲着唇，精灵般舔舐着每一寸，遍及全身。
连绵的雨，漂洋过海的来看你。不是电闪雷鸣，倾盆大雨式报到；也不似春雨般昼夜交替，多愁善感的来到；这个季节的雨是连绵不断，细柔如丝呈五彩斑斓，在风中就能起舞，吹气如雪。伸出手，展开手掌，雨，细细柔柔的落在掌心，尽管没有雪花那么洁白晶莹，能把眼泪斑驳在掌纹里，并针刺般刺痛敏感的那根神经，兴奋，颤粟。却能轻轻的贴合在眉间，唇齿，手心，不间断婆娑起舞，令你酥酥麻麻，痒在心间却欲罢不能。
湿了的雨，把路面染成黑色颗粒，铺满路的每一面，深浅得宜，水不疾不徐，缓缓流，用尽力气汇聚成柱，让蔓延的水流一直不羁，潺潺汇流成河。雨，融化在厚重的河道里，消失的无影无踪。
雨，爬上了路边高大的古树，从顶到脚，每个枝丫都没漏过。滴落的雨水，冰冷如雪，我捧雨成洼，刺骨成锥。于是没有了留恋，更不屑枝头停留，为了亲吻大地，不惜呼啸而下，注定了粉身碎骨。
雨，淅淅沥沥落在山峦的肩背上，落在枝枝挺拔，叶叶繁茂的参天大树上，落在生机勃勃，绿意盎然，葳蕤葱茏的草地上，用生命的血液，洗涤经年积淀的尘与屑，把生命之水深深注入广袤的土地中。
喜欢柔柔的细雨，虽没有大雨倾盆的酣畅淋漓，也没有雪花轻飘的阿娜多姿，更没有冰凌花的冰清玉洁。它却有柔韧的性格，任性于随风轻舞的天地间，细细梳理逶迤的山峦，栖息在一衣带水青葱绿地。纵情山水，曼妙于宇宙乾坤，细雨润无声。
细雨绵绵，绵绵细雨，以满腔的挚爱，真诚，以最炽烈的无私奉献，以最悲壮的奋不顾身，破茧成蝶。挥挥手，向山峦，树木，草地道别，细雨飞扬中把千转百回的柔情留下，把不舍赠与清风，扶摇在广袤的天空。遥望水渠，绿水盈盈，水草丰美。于是，细雨摇摇头，觉得这所有的付出和放弃都是值得的，如欲重生，必先涅槃。
如丝细雨，温润中破茧成蝶，烟花般绽放，在风中渐行渐远……
抒情散文5
岁月悠悠，人生如梦。浮浮沉沉的生活，与光阴踯躅，品味沧桑。从不曾停驻灯红酒绿的繁华喧烨；也不曾感受风花雪月的昨夜东风；不经意的点击，偶然的涉入网络，竟然寻回了久违的创作激情。进而乐此不疲的在这条路上探索、挖掘，甚至付出所有。欣赏路过的一些优美风景，也邂逅了最美的景致。心就在这最美的景致中起起伏伏，于是，眼里的每一花每一叶都成就了我最真的泼墨与写意！梦想也在这一刻延伸飞跃。
我曾自诩是一棵不起眼的兰草，孤独地绽放旷谷。与风携手，与空旷对侍，承受着沧桑的洗礼，却得不到日月的精华。也曾慨叹，何日能走出旷谷，花香四溢。当介入了文字，也悟透了许多，就没有了诸多的感叹与自怜了。若心中有山水，何处不风景呢？腹有诗书，何处都能绽放诗情。不管何时何地，只要你拥有一颗奋进的心，就会给人生留下潇洒的足印，给生命留一段精彩的片段，墨书流年，歌唱美好，让风华更艳。
自从踏入文坛，与众多文友相逢的时光里，一直有太多的感动伴随，每一路每一程的真挚的友情一直在我的红尘中绵延。有流年的沧桑，更有相濡以沫的美好。有温暖的日子心若莲花，禅意诗情，则步步欣然，处处灵感，灵魂陶醉在诗情画意中。在灵动的文字海洋，用真心写意美好生活，用真情镌刻生命的精彩，一路花香，惬意满满芬芳。
在一次偶然的娱乐中，又激发了我写歌词的欲望。几经打磨，在作词的路途上努力进取，写意委婉的人生，讴歌身边的故事；执笔文坛，轻歌月下。素指敲出婉约歌词，长袖舞动飘飘画境。裁一帛光阴，与日月共舞。给生命留白，吟诗纵歌，一路优雅。
笃信自己的路一直是正确的。所以更是钟情用文字丈量流年，迎着翰墨飘香的方向，在未知的途旅跋涉，虽几经挫折，终于寻觅到了我倾慕已久的心灵芳园，每每寂寞阑珊的夜晚，将心事都诉予他听。在温婉的烛火里，一个人无需推杯换盏，心事借着素笔毫无顾忌的肆意流淌。网络与键盘的互动，将不愿吐露的心底秘语书写发送，待到午夜梦回之际，亦会回味那兰笺素笔的温馨。盈盈的心事，淡淡的愁肠，此时都融进了一枕幽梦。
喜欢铺展一桢素笺，撑开季节多彩的天空，喜欢用一腔柔肠将人生百态悠扬成歌；在跳跃的音符里，洒脱的迎接明天，拥抱生活。与春花相邀，与冬雪翩然；在优雅璀璨的文坛，与好友一起找回曾经遗失的章节。一切烦恼事都尽付文字中，所有的浮华与繁琐都在诗情画意中湮灭。
时光荏苒，匆匆而逝，更需要我们把握人生的机遇，无论那机遇是多微不足道，只要你付出真心，付出努力，总会有相应的回报。我坚守这个信念，从上网以来，一直在文坛学习打拼，无数个日夜在文坛看帖回帖，从而不仅仅学习到了许多东西，更重要的是还收获了难能可贵的友情。在寂寞的行程，这份濯濯的真情时常温暖着我，激励着我继续向前。
岁月静好，与梦成歌！我不会因为获得殊荣而骄傲，也不会在赞美声中消殆光阴；更不会因为今年花朵的繁茂而疏于来年的盛开。因为生命不息，我们还需努力！
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林， 夹(jiā)岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍(shě)船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁(huò)然开朗。土地平旷，屋舍(shè)俨(yǎn)然，有良田美池桑竹之属。阡(qiān)陌(mò)交通，鸡犬相闻。其中往来种(zhòng)作，男女衣着(zhuó)，悉如外人。黄发垂髫(tiáo)，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要(yāo)还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸(xián)来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑(yì)人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语(yù)云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣(yì)太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥(jì)，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
原文翻译
东晋太元年间，有个武陵人靠捕鱼为生。(一次渔人)沿着小溪划船，往前行，忘记了路程多远。忽然遇到一片桃花林，溪水两岸几百步以内，中间没有别的树木，花和草鲜嫩美丽，地上的落花繁多。渔人对此感到非常惊异。(渔人)又向前划去，想走到那片林子的尽头。
桃花林在溪水发源的地方没有了，(在那里)便看到一座山，山边有个小洞，隐隐约约好像有光亮。渔人就舍弃船上岸，从小洞口进入。起初洞口很狭窄，仅能容一个人通过。渔人又向前走了几十步，一下子变得开阔敞亮了。只见土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的土地，美好的池塘，桑树竹林之类。田间小路交错相通，(村落间)能互相听到鸡鸣狗叫的声音。村里面，来来往往的行人，耕种劳作的人，男男女女的衣着装束完全像桃花源外的世人，老人和小孩都高高兴兴，自得其乐。
(桃花源的人)一见渔人，竟然大为惊奇，问他是从哪里儿来的。(渔人)细致详尽地回答了他们，人们就把渔人请到自己家里，摆酒杀鸡做饭款待他。村里人听说来了这么一个客人，都来打听消息。(他们)自己说他们的祖先(为了)躲避秦时的战乱，率领妻子儿女和同乡人来到这个与外界隔绝的地方，不再出去了，于是就同外界的人隔绝了。他们问(渔人)现在是什么朝代，(他们)竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。这个渔人一一的给(桃花源中的人)详细地诉说他知道的事情，(他们)听了都很惊叹惋惜。其余的人又各自邀请渔人到他们家里，都拿出酒菜饭食来款待他。渔人居住了几天，告辞离开。这里面的人告诉他说：“(这里的情况)不值得对外界的人说啊!”
(渔人)出来后，找到了他的船，就沿着先前的路回去，(一路上)处处标上记号。渔人到了武陵郡，便去拜见太守，把这些情况作了禀报。太守立即派人随同他前往，寻找先前所做的记号，结果迷了路，再也找不到通向桃花源的路了。
南阳有个刘子骥，是位清高的隐士，听到这个消息，兴致勃勃地打算前往桃花源。没有实现，不久就病死了。以后就不再有探访的人了。
注释
太元：东晋孝武帝司马曜(yào)的年号(376～396)。
世外桃源：指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。世外桃源是一个人间生活理想境界的代名词，相当于西方的极乐世界或者天堂。千百年来，完美主义者无不苦苦追寻、刻意营造自己想象中的“世外桃源”。(作者的这一社会理想是对当时黑暗社会的批判，在客观上也反映了人民摆脱压迫、摆脱剥削的要求。具有一定的积极意义;但它又有一定程度的复古倾向，在阶级社会中也只能是一种幻想，是不可能实现的。) 比喻不受外面影响的生活安乐、环境幽静的美好地方。一般作主语、宾语、定语。
武陵：古代郡名。今湖南常德一带。
为业：以……为生。为：作为。
缘：沿着。
行：前行，这里指划船。
远近：偏义复词，这里指远。
忽逢：忽然遇到。
夹岸：两岸。
杂：别的，其它的。
芳：指花。
鲜美：鲜艳美丽。
落英：落花。一说，初开的花。
缤纷：繁多而纷乱的样子。
甚：很，非常。
异：对---感到奇怪。
欲：想要。
便：于是，就。
穷：穷尽。这里是“走到……的尽头”的意思。
文言文词类活用
形容词作动词。
林尽水源：林尽(于)水源。桃林在溪水发源的地方就到头了。
得：看到。
仿佛：隐隐约约，形容看的不真切的样子。
若：好像。
舍：离开。
初：开始。
才：副词，仅仅，刚刚。
才通人：仅容一人通过。
通：通过。
豁然开朗：豁然：形容开阔敞亮的意思;开朗：地方开阔;光线充足、明亮。指一下子出现了开阔明亮的境界。现在形容一下子明白了某种启发;心情十分舒畅。(总意) 形容由狭窄幽暗突然变得开阔明亮的样子。也形容对某一问题从长期思索不解而后忽然领悟。一般作谓语、宾语、定语。
舍：房屋。
平：平坦。
旷：宽阔。
俨(yǎn)然：整齐的样子。
之：这。
属：类。
阡陌交通：田间小路交错相通。阡陌，田间小路，南北走向的叫阡，东西走向的叫陌。交通，交错相通
鸡犬相闻：(村落间)鸡鸣狗叫的声音，彼此都可以听得见。相闻，可以互相听到。
其：那。
种作：耕田劳作。
着：穿着。
悉：都。
外人：桃花源以外的世人。
黄发垂髫(tiáo)：指老人和小孩。垂髫，垂下来的头发，这里指小孩子。黄发，旧指长寿的特征，这指老人。
并：表承接(顺接)，而且。
怡然：愉快的样子。
乃(乃大惊的乃)：副词，竟，竟然。
大：很，非常。
从来：从……地方来。
具：详细、详尽。
之：代词，指代桃源人所问问题。
要(yāo)：通“邀”，邀请。
咸：副词，都，全
问讯：询问消息。
语：(yù)向.........人说，告诉
云：说。
先世：祖先。
妻子：指妻子、儿女。
邑人：同乡的人。
绝境：与人世隔绝的地方。
复：再，又。
焉：兼语词，从这里。相当于“于之”，“于此”。
间隔：断绝来往。
今：现在。
乃(乃不知有汉的乃)：竟然。
无论：更不用说，(更)不必说。
叹惋：感叹，惋惜。
延至：邀请到。延，邀请。
为：无义。
具言：详细地说。(所+动词 构成名文言翻译结构)
具：详细。
停：待。
辞去：辞别离开。
语：对……说。
不足：不必，不值得。
为：向、对。
道：说。
既：已经;------之后。
得：找到。
便扶向路：就顺着原来的路回去。
扶：沿、顺着。
向：从前的，旧的。
处处志之：处处都做了记号。志：动词，作标记。
及：到了。
郡下：指武陵郡城下。
诣：到，拜访。特指到尊长那里去。
说如此：说明了像这种情况。如此，判断句，像这样
即：立即。
遣：派遣。
寻向所志：寻找以前所做的标记。所志，所做的标记。志:做的标记。(名文言翻译) 所单独可不翻译。
遂：竟然。
复：又，再。
得：取得，获得，文中是找到的意思。
南阳：郡名，治所在现在河南南阳。
刘子骥：即刘驎之，字子骥，东晋南阳(今河南南阳)人。《晋书-隐逸传》里说他“好游山泽”。
高尚：品德高尚。
欣然：高兴的样子。
规：计划，打算。
寻：随即，不久。
未果：没有结果，意思是没有实现。果：实现。
问津：本指打听渡口，这里是访求寻找的意思。 津，渡口。
文言实词
缘、异、穷、具、咸、妻子、邑人、绝境、间隔、无论、语、足、及、诣、津、鲜美、属、阡陌、黄发垂髫、叹惋、语云
文言虚词
乃(1)见渔人，乃大惊:竟然
(2)乃不知有汉:竟然
为(1)武陵人捕鱼为业:作为
(2)此人一一为具言所闻:对
其(1)欲穷其林:这
(2)其中往来种作:代词 代桃花源
(3)余人各复延至其家:自己的
(4)得其船:自己的
(5)太守即遣人随其往:代渔人
文言文古今异义
无论(古义：不要说，(更)不必说;今义：多为连词，表示条件不同而结果不变)
妻子(古义：妻子和儿女;今义：对已婚男子的配偶的称呼，指妻子)
绝境(古义:与人世隔绝的地方;今义：没有出路的境地)
鲜美(古义：颜色鲜艳美丽;今义：指食物的新鲜美味)
交通(古义：交错相通;今义：运输事业)
不足(古义：不值得、不必;今义：不够 “注：今义也有不值得的意思，例如 ：不足挂齿“)
间隔(古义：隔绝;今义：两个地方分隔开)
俨然(古义：整齐的样子; 今义：形容很像)
缘(古义：沿着 ;今义：缘故，缘分)
津(古义：渡口。指访求、探求的`意思。今义：唾液)
外人(古义：特指桃花源外的人;今义：局外人)
如此(古义：像这样;今义：这样)
仿佛(古义：隐隐约约，形容看得不真切的样子;今义：似乎，好像)
开朗(古义：地方开阔，光线充足;今义：乐观，畅快)
扶(古义：沿、顺着;今义：搀扶，用手按着或把持着)
志(古义：做标记;今义：志气,志向)
延(古义：请;今义：延伸，延长)
悉(古义：都;今义：熟悉)
咸(古义：全;今义：一种味道)
既(古义：已经;今义：关系连词，既然)
寻(古义：随即，不久;今义：寻找)
向(古义：以前的，旧的;今义：方向, 对…)
果(古义：实现;今义：果实，结果)
文言文词类活用
尽(林尽水源)：形容词用作动词，消失。
异(渔人甚异之)：形容词用为动词的意动用法，对…感到诧异。
前(复前行)：方位名词作状语，向前。
穷(欲穷其林)：形容词用作动词，(穷尽，走到尽头。)
焉(不复出焉)：兼词，“于之”，即“从这里”。
志(寻向所志/处处志之)：做标记，名词作动词。
果(未果)：名词作动词，实现
文言文一词多义
寻：(1)寻向所志(动词,寻找)
(2)寻病终(副词“不久”)
舍：(1)便舍船(舍(shě)，动词，舍弃。)
(2)屋舍俨然[舍(shè)，名词，“房屋”)
中：(1)中无杂树(“中间”)
(2)晋太元中(“年间”)
(3)其中往来种作(“里面”)
志：(1)处处志之(动词，“做记号”)
(2)寻向所志(志,独字译为做标记.与所连用,译为'所做的标记')
之：(1)忘路之远近(助词，用在定语和中心词之间，可译为“的”)
(2)闻之，欣然规往(代词，“这件事”)
(3)处处志之(助词，起协调音节作用，无实意)
为：(1)武陵人捕鱼为业(读wéi，动词，作为)
(2)不足为外人道也(读wèi，介词，对，向)
遂：(1)遂迷，不复得路(“最终”)
(2)遂与外人间隔(“于是”)
向：(1)寻向所志(原来)
(2)眈眈相向(看)
得：(1)便得一山(看见)
(2)得其船(找到)
闻：(1)鸡犬相闻(听见)
(2)闻有此人(听说)
穷
欲穷其林(尽，穷尽)
穷冬烈风(深)
所识穷乏者得我与(贫穷)
同义词
都——1)悉：悉如外人
2)皆：皆叹惋
3)咸：咸来问讯
4)并：并怡然自乐
5) 具：具答之
沿着------1)缘:缘溪行
2)扶:便扶向路
邀请—1)要：便要还家
2)延：余人各复延至其
文言文句式
1)判断句
例：南阳刘子骥，高尚士也。(“也”表判断。句意：南阳刘子骥是高尚的名士。)
2)省略句
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。(是“(村人)见渔人，乃大惊，问(渔人)所从来。(渔人)具答之。(村人)便要(渔人)还家，设酒杀鸡作食”的省略。句意：(村人)看见了渔人，都非常惊讶，问他是从哪儿来的。(渔人)详细地回答(村人)，于是邀请他到自己家里去，摆了酒，杀了鸡准备食物款待他。)
省主语：
例一：山有小口，仿佛若有光。(是“〈小口〉仿佛若有光”的省略。句意：山上有一个小洞口，〈小口里面〉好像有些光亮。)
例二：便舍船，从口入。(是“〈渔人〉便舍船，从口入”的省略。句意：〈渔人〉就丢下船，从洞口进去。)
本文省略主语有多处，如：“(小口)初极狭，才通人。”“(武陵人)复行数十步，豁然开朗。”“其中，(人们)往来种作，男女衣着，悉如外人。”“(村中人)见渔人，乃大惊，问(渔人)所从来。(渔人)具答之。(村中人)便要(渔人)还家，设酒杀鸡作食。”“此人一一为具言所闻，(村中人)皆叹惋。”翻译时一并补出。
省宾语：
例一：问所从来(是“问之所从来”的省略。“之”代“渔人”。句意：问〈渔人〉从哪里来。)
省介词:
例二:林尽水源(是“林尽于水源“的省略.)
四个“然”字翻译
(1)豁[然]开朗(豁然)：开阔的样子
(2)屋舍俨[然](俨然)：平坦的样子
(3)怡[然]自乐(怡然)：愉快的样子
(4)欣[然]向往(欣然)：高兴的样子
文章总结
表现桃林美景的句子：芳草鲜美，落英缤纷。 表现桃花源环境的句子：复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。
表现桃花源人们生活的句子：其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
表现桃花源人热情好客的句子：便要还家，设酒杀鸡作食。 村中闻有此人，咸来问讯。 余人各复延至其家，皆出酒食。
文章文体
记：可以是游记和碑记(或铭记)(主要的还是游记)。游记是收在文集中的记叙游览山川名胜活动、描写景物、用来抒发感情，让思想在风中飘荡的一种文体(散文)。相当于现在的记叙文，有的夹有一点议论，更像散文。
《桃花源记》的文体就妙在“四像”而又“四不像”——好像是小说，又好像是散文;好像是游记，又好像是寓言;实际上却又是序跋类文体中的序。这都是根据题目中的“记”这种古代文体衍生翻新出来的现代意义上的文体解读。所以我们可以说《桃花源记》是一篇小说，一篇志怪小说。
写作背景
年轻时的陶渊明本有“大济苍生”之志，可是，他生活的时代正是晋宋易代之际，东晋王朝极端腐败，对外一味投降，安于江左一隅之地。统治集团生活荒淫，内部互相倾轧，军阀连年混战，赋税徭役繁重，加深了对人民的剥削和压榨。在国家濒临崩溃的动乱岁月里，陶渊明的一腔抱负根本无法实现。同时，东晋王朝承袭旧制，实行门阀制度，保护高门士族贵族官僚的特权，致使中小地主出身的知识分子没有施展才能的机会。像陶渊明这样一个祖辈父辈仅做过一任太守一类官职，家境早已败落的寒门之士，当然就“壮志难酬”了。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附权贵，因而和污浊黑暗的现实社会发生了尖锐的矛盾，产生了格格不入的感情。义熙元年(405)，他仓促而坚决地辞去了上任仅81天的彭泽县令，与统治者最后决裂，长期隐居田园，躬耕僻野。
他虽“心远地自偏”，但“猛志固常在”，仍旧关心国家政事。元熙二年(420年)六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，改年号为“永初”。次年，刘裕采取阴谋手段，用毒酒杀害晋恭帝。这些不能不激起陶渊明思想的波澜。他从固有的儒家观念出发，产生了对刘裕政权的不满，加深了对现实社会的憎恨。但他无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造了一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想与美好情趣。《桃花源记》就是在这样的背景下产生的。
《桃花源记》是《桃花源诗》的序，原诗如下
嬴(yíng)氏乱天纪，贤者避其世。
黄绮(qǐ)之商山，伊人亦云逝。
往迹浸复湮(yān)，来径遂芜废。
相命肆农耕，日入从所憩(qì)。
桑竹垂馀荫，菽稷(jì)随时艺;
春蚕收长丝，秋熟靡(mí)王税。
荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。
俎(zǔ)豆犹古法，衣裳无新制。
童孺(rú)纵行歌，班白欢游诣(yì)。
草荣识节和，木衰知风厉。
虽无纪历志，四时自成岁。
怡然有余乐，于何劳智慧!
奇踪隐五百，一朝敞神界。
淳薄既异源，旋复还幽蔽。
借问游方狮，焉测尘嚣外。
愿言蹑(niè)清风，高举寻吾契(qì)。
但现在《桃花源记》出名程度已远远超过《桃花源诗》
秦始皇暴政，打乱了天下的纲纪，贤人便纷纷避世隐居。黄绮等人于秦末避乱隐居商山，桃花源里的人也隐居避世。进入桃花源的踪迹逐渐湮没，入桃花源之路于是荒芜废弃了。桃花源人互相勉励督促致力农耕，日出而作日落而息。桑树竹林垂下浓荫，豆谷类随着季节种植，春天收取蚕丝，秋天收获了却不用交赋税。荒草阻隔了与外界的交通，鸡和狗互相鸣叫。祭祀还是先秦的礼法，衣服没有新的款式。儿童纵情随意地唱着歌，老人欢快地来往游玩。草木茂盛使人认识到春天来临，天变暖和了;树木凋谢使人知道寒风猛烈，秋冬之季到了。虽然没有记载岁时的历书，但四季自然转换，周而成岁。生活欢乐得很，还有什么用得着操心?桃花源的奇迹隐居了五百多年。今日却向世人敞开桃花源神仙般的境界。桃花源中的淳朴风气和人世间的淡薄人情本源不同，一时显露的桃花源又深深地隐藏起来了。试问世俗之士，又怎么能知道尘世之外的事?我愿驾着清风，高高飞去，寻找与我志趣相投的人。
文章赏析
文章开端，先以美好闲静、“芳草鲜美，落英缤纷”的桃花林作为铺垫，引出一个质朴自然的化外世界。在那儿，一切都是那么单纯，那么美好。没有税赋，没有战乱，没有沽名钓誉，没有勾心斗角。甚至连一点吵吵嚷嚷的声音都听不到。人与人之间的关系也是那么平和，那么诚恳。造成这一切的原因，作者没有明说，但从“乃不知有汉，无论魏晋”一句中已隐约透露了消息：原来归根结底，是因为没有一个高踞人民头上为私利互相攻伐的统治集团。这个幻想中的桃源世界，对生活在虚伪黑暗、战乱频繁、流血不断的现实世界中的人们来说，无疑是令人神往的。作者的简净笔触，恰如其分地表现出桃花源的气氛，使文章更富有感染力。当然，这种理想的境界在当时现实中是不存在的，只是作者通过对大同社会的构想,艺术地展现了大同社会的风貌，是不满黑暗现实的一种精神寄托。
桃花源中的家庭多为主干家庭(三代同堂)，从“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”从“男女”、“黄发”、“垂髫”这三个词便可以看出此点。
文章的结构也颇有巧妙之处。作者借用小说笔法，以一个捕鱼人的经历为线索展开故事。开头的交代，时代、渔人的籍贯，都写得十分肯定，似乎真有其事。这就缩短了读者与作品的心理距离，把读者从现实世界引入到迷离惝恍的桃花源。相反，如果一开头就是“山在虚无缥缈间”，读者就会感到隔远，作品的感染力也就会大打折扣。“不足为外人道也”及渔人返寻所志，迷不得路，使读者从这朦胧飘忽的化外世界退回到现实世界，心中依旧充满了对它的依恋。文末南阳刘子骥规往不果一笔，又使全文有余意不穷之趣。
