读书作文 篇1
“观察，观察，再观察。”这句话是巴甫洛夫所说。我觉得我们还要“阅读，阅读，再阅读。”读书可以让我们的生活充实；让我们的精神更加富有；让我们的心情更加平静。我们在书中不仅能获取知识，还能解决心中的疑惑。史美尔斯说：“书籍是最有耐心、最能忍耐和最能令人愉快的伙伴。在任何艰难困苦的时刻，它都不会抛弃你。”那我想，我们也不应该抛弃书籍。
《拉鲁斯趣味科学馆》是由法国拉鲁斯出版社出版，由吉林科学技术出版社引进的一套儿童百科绘本，全套图书共七本，内容丰富多彩，包括：科学、动物、自然、历史、世界、英雄、职业等。从中我领略到了大自然的神奇，认识了许多传奇的英雄，了解了诸多权威的历史……世界太有趣了！这些书使我开阔了视野，让我走遍了世界。走到了历史悠久的文明古国埃及，走到了无边无际的沙漠，走到了枝繁叶茂的森林里，走到了波涛汹涌的海洋边，走到了……
读书不仅让我走遍了世界，还让我在书中的世界里走得多姿多彩。赏不尽人间百象，读不完生活酸甜苦辣。
《鲁宾逊漂流记》这本书让我印像深刻，让我真正明白了“靠人不如靠己”这句话；《小学生必背古诗70首》这本书里的古诗我大部分都会背，每当和同学一起交流时，都让我情不自禁地感到一阵阵自豪感；《伊索寓言》中一个个有趣的故事后面都蕴含着一句简单明了的道理。
在读书中，我学到了很多知识，明白了许多做人做事的道理。读书，伴随我快乐地成长。
读书作文 篇2
高尔基说过：书籍是人类进步的阶梯。
是啊！只有不断的阅读，不断的接触新的知识，我们才会真正的成长起来，每一个伟大的人的背后都有那么一段苦读书的“剧情”。
多读书，多读有益的书，这对于每个人，都是一种进步！
我爱读《十万个为什么》，因为这本书让我读懂了前所未有的课外知识。我爱读《名人的故事》因为这本书启迪了我的思维，我爱读......
我认为不爱读书的人太“可怜”了，他们不但尝不到阅读书籍的快乐，更体会不到书籍带来的无穷的智慧。
有一次，班主任让我们写作文，写秋天来了，别的同学都写“秋天来了！稻谷丰收了，水果成熟了！”
我觉得那根本就是千篇一律！我不这样写：“秋姑娘穿着金黄色的衣裳来到了人间，她用衣袖挡住了火红的太阳，把稻谷染成一大片一大片的金黄色，用手衬托出成熟的果子。秋天，使农民们的笑容格外灿烂！”
老师看完我的文章，满意的朝我点点头！
读书作文 篇3
古人说:”一日不读书，言语无味；三日不读书，则面目可憎！”读书很重要，因为可以让我增广见闻，充满学问，所以，读书是不可轻忽的。但是，读书虽然很重要，可是，有健康的身体更重要。因为健康的身体可以让我们每天精神百倍、充满活力。
每当我看到报纸刊登一篇篇文章，上面写着艺人如何成功，但是，换来的却是一个不健康的身体，真是得不偿失。因为健康是一切的根本。俗话说：”健康是追求成功最大的本钱。”没有了健康，就会失去所有的一切。还有什么比读书更重要的呢？孝顺父母也很重要。如果没有父母，我们也就不能读书写字、健康成长。俗话说：”百善孝为先。”孝顺父母是做人最基本的道理。那要怎么孝顺父母呢？比如：父母身体太劳累，我们就要帮忙做一点家事。还有，出门在外随时要告知父母，让父母安心。另外，我也觉得交朋友很重要。如果有朋友，他会在我们困难时伸出援手，让我们更有力量。也会在我们孤单时陪我们聊天，有情是很可贵的。
因此，读书是重要的，但是，我觉得健康的身体、交朋友、孝顺父母，比读书更重要。
读书作文 篇4
苏轼说：“宁可食无肉，不可居无竹。”我却说：“宁可听无歌，不可阅无书。”许多人都认为读书是苦的、是无味的。我却认为我读书，我快乐！书带给我无穷乐趣！
我，喜欢书，犹如陶渊明喜欢田园悠悠的菊花，就如张志和喜欢在桃花流水中“清箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”；就如周敦颐喜欢“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的莲。我喜欢书淡淡的清香，喜欢书洋洋洒洒的文字，喜欢书教我的做人道理。我把心寄于芬芳的书香中，陶冶、熏陶，书伴我成长，书让我快乐……
经过一天的学习，我拖着疲累的身子，上床准备睡觉。看着外面的点点繁星，月亮如水一般的清明，我疲累得无法入睡，满脑子都是题目。这时我拿起冰心的《繁星》，看着里面的：“星星——只能白了青年人的发，不能白了青年人的心。”又再看着外面的繁星，心中感到清新淡雅而又晶莹明丽，一点点的思绪随着字里行间飘洒出去了。不断地看下去，身子不再觉得疲累，有充实、愉悦的满足感。书能洗涤我们的心灵，扫走烦恼，书给我带来快乐。
淡淡烟雨，许多人都认为雨天是苦闷的一天，我却一直认为雨天是看书的最好时期。听着窗外清脆的雨声，看着书中令人激昂的故事情节，即使是苦闷的雨天，有了书和雨声，我们的生活也会变得快乐起来。你看，我正在看尼古拉·奥斯特洛夫斯基的《钢铁是怎样炼成的》。“
读书作文 篇5
冬季的早晨，往往是那么的安静。我伴随着朗朗的读书声，走进校园。
刚进校园，映入眼帘的是一座雕像。这个雕像是两个目光炯炯的少先队员，注视着前方。再往南走，就可以看见一个大操场。操场四周栽满了高大挺拔的梧桐树。晚冬的早晨，火红的太阳透过树枝，送来一丝丝的温暖。虽然，晚冬的树，失去了身披绿纱，轻歌曼舞，妸娜多姿的身影，只剩下了那粗壮的树杆，但，这粗壮的树杆，却也让我感到不怕风雨，坚韧不拔的精神。有些树叶，凌乱不堪，稀稀疏疏的挂在树上，风一吹，就落到了地上。凌乱，却也有凌乱之美，那树叶，有的仿佛同彩蝶一般飞舞，飘飘荡荡，落到地上；有的还挂在枝头，但似乎马上就要飘落下来……可过了十几天，情况就不太一样了——空气中虽然还透露出丝丝寒冷，但树枝上的小芽各个都愈加胖了起来，似乎都争先恐后地迎接春神的到来。
远处教室传来了朗朗读书声，朗朗读书声，伴着我走进了教学楼，朗朗读书声，伴着我走进了教室，我，也沉浸在这朗朗读书声中开始了新一天的学习……
读书作文 篇6
最近，某六年级的学生在面对父母建议他多读书时骄傲地说出了这样一句话：“我不读书，成绩照样比大部分人好。”这种认知明显是错误的。
首先，当一本好书走入我们的内心，会潜移默化地改变我们。书往往能陶冶性情。比如，在读完《鲁滨逊漂流记》后，我们感受到了鲁滨逊的坚强和机智，让我们在遇到困难时也愈加坚强，更能随机应变。还有些书，也许不能直接告诉我们什么。但优美的句子和细致的描写能使我们的言行举止发生改变，使我们更容易发现生活中的美。
其次，阅读可以帮助我们积累素材和方法。我们在学习，玩耍，甚至旅游，都会遇到不懂的东西。一般会有人帮你讲解。如果你能自己在书中找到答案，那又是何等的自豪和喜悦。这还能使我们对知识的理解更深刻。积累总会帮到我们。我的哥哥长期看书，积累了许多东西。在一次考试中，他答出了很多人都没答出来的题，超过了许多人，这和他丰厚的积累脱不开关系。
最后，阅读对成绩有改变，前文中提到的同学确实很有天赋，但只是在小学的好成绩并不能说明什么。再往上升，我们会遇到更复杂，更繁多的题目。这就需要我们有迅速的阅读能力，精准的信息提取能力。而看书正好可以锻炼这些能力。同时，像我的哥哥一样，丰厚的知识储备可以让我们在千奇百怪的试题中脱颖而出。这是我们成绩的保障。比如古代的吕蒙，在经过孙权的教导后认真看书，让别人刮目相看，最终成为为了一名伟大的战略家。可见书对我们成长的.重要性。
所以，“读书须用意，一字值千金”。读书不需要别人提醒，而是自己要认真地读。当你在读书中得知识时，也会得到快乐。
读书作文 篇7
人的一生有很多选择，有时候兜兜转转还是回到了同一个地方，面对做过的选择，在潜移默化之中改变着你的，往往是你曾不甚在意的一字一句。
我曾笑秦，二世而亡，却不知其中波折；曾笑项羽，不过江东，却不知其傲骨；曾笑木兰，女扮男装，却不知其无奈；曾笑韩信，鸿门一宴，却不知其苦楚；曾笑你我，本无缘分，却在此相遇……
而书改变了这一切。
秦二世孩子心性，并无主见，赵高野心勃勃，指鹿为马。秦的亡国，就像一个孩子操控着巨大无比的玩具，而心怀不轨之人却让玩具成了杀人利器。西楚霸王项羽怎会不知大势已去？成王败寇，再无东山再起之能，唯留一身傲骨，与美人长眠于乌江江畔；木兰无长兄，替父从军，说得轻巧，卿本佳人却浴血沙场。十年征战，荣归故里，但她却再也无法重拾当初无忧无虑、天真单纯的少女情态。韩信一生征战沙场，有勇有谋，无一败绩。他最信任之人乃其“伯乐”萧何，“成也萧何，败也萧何”，终赴了一场鸿门宴。缘是如何？相遇便是缘，你我既相遇，又岂无缘？
能在茫茫书海中找到你，找到专属于我的一本书，这大抵就是世间最奇妙的际遇吧！你我之间的一种缘分、一分牵引，让我想更加了解你。翻阅各类历史典故、文献辅之以字典，上穷碧落下黄泉，只为看到站在我面前的真实的你，我心中的你，与众不同的你。
书让我能与你们相遇。初遇时，每个人都冷冰冰得像一把刚出鞘的剑，再遇时便有些熟络了，而后在书页上看到你时便不禁将选段在心中默读一遍，默默地在心里给你添上一笔。
书，让我心中多了许多虽素未谋面却了然于心的朋友。每每翻开散发着油墨香味的书页，就好像跨过时间看到了他们，一愣，而后会心一笑：“哦，原来这才是你！”
读书作文 篇8
伴着岁月轻盈的脚步，带着书本谈谈的墨香，我在成长，从最初的图画册，短小的童话，到现在的情节曲折的小说，感谢书本伴我成长。读书真好。
读书真好，读书丰富了我的知识。记得还小的时候，我经常问爸爸妈妈这个为什么，那个为什么，总觉得爸爸妈妈好厉害，.随着年龄的增长，我读的书多了，才惊奇的发现读书能解决我的好多问题，甚至我还能给大人们解决难题，这不，我利用书本知识帮奶奶很容易地洗干净有油污的衣服。
读书真好，读书让我的课外生活更精彩。以前，我特别喜欢看电视，玩电脑，自从迷上看书以后，我发现读书真有趣，尤其是书中故事让人爱不释手，前段时间妈妈帮我买回来少儿版的四大名著，我看得如痴如醉，绝对可以说是废寝忘食，特别描写猪八戒的情节，可让我笑得肚子疼，我发现看书比看电视剧更过瘾。
读书真好，读书让我交到了很多"好朋友".看，调皮的阿衰，精灵古怪的马小跳，成绩优异的大脸妹，充满正义感的哪吒…。.每每作为局外人来看他们的生活，我仿佛看到了自己的喜怒哀乐，每天和他们见面成了我的期待，我甚至羡慕他们丰富多彩的生活。
读书真好，读书让我有了更多的收获，我在书海中遨游，在书海中提高，在书海中成长，希望有更多的好书伴我成长。
《劝学》原文及翻译赏析1
《劝学》原文：
君子曰：学不可以已。
青取之于蓝而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，蹂以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，蹂使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝歧而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
《劝学》译文：
君子说：学习是不可以停止。
靛青，（是）从蓝草中提取的，但（它的颜色）比蓝草更青；冰是由水凝冻成的，但（它）比水（更）冷。木材直得合乎拉直的墨线，（假如）给它加热使它弯曲做成车轮，它的弧度（就可以）符合圆规（画的圆圈）。即使又晒干了，（也）不再挺直，（这是由于）人力加工使它（变成）这样。所以木材经过墨线划过（斧锯加工）就直了，金属刀拿到磨刀石上（磨过）就锋利了。君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就能智慧明达，行为没有过错了。
我曾整天思索，（结果）不如片刻的学习收获大；我曾踮起脚跟远望，不如登高处见得广。登上高处招手，手臂并没有增长，但是人在远处也能看见；顺着风向呼喊，声音并没有加大，但是听的人（却）听得（特别）清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，但是（能）达到千里之外；借助船只的人，并不是能游泳，但是（能）横渡江河。君子的本性（同一般人）没有（什么）差别，（但是）他们善于借助外物进行学习啊。
积土成为山，风雨（就会）兴起，积水成为深潭，蛟龙（就会）生长；积累善行，养成良好的品德，于是精神就能达到很高的境界，智慧就能得到发展，圣人的思想（也就）具备了。所以不积累（每一）小步，（就）没有（办法）走到千里之远的（地方）；不汇聚细流，（就）没有（办法）汇成江海。骏马跳跃一次，不能（有）十步（远）；劣马拉车走十天（也能走得很远）。（它的）成功在于它不停的走。雕刻（一下）就放着（不刻），腐朽的木头（也）不能刻断；不停的刻下去，金石也能雕刻（成功）。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚硬的筋骨，（却能）上吃泥土，下饮泉水，（这是）用心专一（的缘故）；螃蟹（有）六条腿，两之蟹钳，（可是）没有蛇和鳝鱼的洞（就）没有（地方）可以寄托（身体），（这是）因为它用心浮躁的缘故。
《劝学》赏析
《劝学》作为《荀子》的开篇之作，是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。这是一篇说理性很强的文字，驾驭不好，极易流于枯燥和单调，本文形象清新、脍炙人口，于百年来为人们传诵不衰。原因何在？最重要的是在于它把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中，运用比喻时手法又极其灵活自然、生动鲜明而绝无学究气。如文章开首，连用青，取之于蓝，而青于蓝等五个比喻，从不同的角度和侧面来阐述学不可以已的道理，堪称雄辩奇才，口若悬河，滔滔不绝，收到了先声夺人的强烈效果。
从形式上看，《劝学》中的比喻灵巧多样，运用自如。阐述观点、论证道理，有的从正面设喻（积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉），有的从反面设喻（不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海）；有的单独设喻，有的连续设喻；有的同类并列，有的正反对照；有的只设喻而把道理隐含其中，有的先设喻再引出要说的道理。总之，铺锦列绣，无所不用。所以文中用喻虽多，却无板滞生硬的感觉，相反，随着用比的连续转换和充分展开，形成整齐而又富于变化的句式，使文章显得错落有致，生气勃勃。
荀子的文章素有诸子大成的美称，铺陈扬厉，说理透辟；行文简洁，精练有味；警句迭出，耐人咀嚼。
《劝学》原文及翻译赏析2
《劝学》原文
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳,輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：「嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。」神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。酰酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！故君子结于一也。
昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形 。玉在山而草润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？
学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人， 真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍 之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。 故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬代也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微 也，在天地之间者毕矣。 君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。
学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。
学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。
问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之；非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰："匪交匪舒，天子所予。"此之谓也。
百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。
君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。
荀子劝学翻译
战国.荀子
君子说：学习是不可以停止的。 靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨线，用煣的工艺把它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了。
因此，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。干越夷貉之人，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此。《诗经》上说：你这个君子啊，不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你洪福 祥瑞。精神修养没有比受道德熏陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。
我曾经整天思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有比原来加长，可是别人在远处也看见；顺着风呼叫，声音没有变的洪亮，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以行千里，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质禀性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。
南方有一种叫蒙鸠的鸟，用羽毛作窝，还用毛发把窝编结起来，把窝系在嫩芦苇的花穗上，风一吹苇穗折断，鸟窝就坠落了，鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。西方有种叫射干的草，只有四寸高，却能俯瞰百里之遥，不是草能长高，而是因为它长在了高山之巅。蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了，兰槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都会避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境，交友要选择有道德的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。
事情的发生都是有起因的，荣辱的降临也与德行相应。肉腐了生蛆，鱼枯死了生虫，懈怠疏忽忘记了做人准则就会招祸。太坚硬物体易断裂，太柔弱了又易被束缚，与人不善会惹来怨恨，干柴易燃，低洼易湿，草木丛生，野兽成群，万物皆以类聚。所以靶子设置好了就会射来弓箭，树长成了森林就会引来斧头砍伐，树林繁茂荫凉众鸟就会来投宿，醋变酸了就会惹来蚊虫，所以言语可能招祸，行为可能受辱，君子为人处世不能不保持谨慎。
堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。
因此没有刻苦钻研的心志，学习上就不会有显著成绩；没有埋头苦干的实践，事业上就不会有巨大成就。在歧路上行走达不到目的地，同时事奉两个君主的人，两方都 不会容忍他。眼睛不能同时看两样东西而看明白，耳朵不能同时听两种声音而听清楚。螣蛇没有脚但能飞，鼫鼠有五种本领却还是没有办法。《诗》上说：布谷鸟筑巢在桑树上，它的幼鸟儿有七只。善良的君子们，行为要专一不偏邪。行为专一不偏邪，意志才会如磐石坚。所以君子的意志坚定专一。
古有瓠巴弹瑟，水中鱼儿也浮出水面倾听，伯牙弹琴，拉车的马会停食仰头而听。所以声音不会因为微弱而不被听见，行为不会因为隐秘而不被发现。宝玉埋在深山，草木就会很润泽，珍珠掉进深渊，崖岸就不会干枯。行善可以积累，哪有积善成德而不被广为传诵的呢？
学习究竟应从何入手又从何结束呢？答：按其途径而言，应该从诵读《诗》、《书》等经典入手到《礼经》结束；就其意义而言，则从做书生入手到成为圣人结束。真诚力行，这样长期积累，必能深入体会到其中的乐趣，学到死方能后已。所以学习的教程虽有尽头，但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学才成其为人，反之又与禽兽何异？《尚书》是政事的记录；《诗经》是心声之归结；《礼经》是法制的前提、各种条例的总纲，所以要学到《礼经》才算结束，才算达到了道德之顶峰。《礼经》敬重礼仪，《乐经》讲述中和之声，《诗经》《尚书》博大广阔，《春秋》微言大义，它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。
君子学习，是听在耳里，记在心里，表现在威仪的举止和符合礼仪的行动上。一举一动，哪怕是极细微的言行，都可以垂范于人。小人学习是从耳听从嘴出，相距不过四寸而已，怎么能够完美他的七尺之躯呢？古人学习是自身道德修养的需求，现在的人学习则只是为了炫耀于人。君子学习是为了完善自我，小人学习是为了卖弄和哗众取宠，将学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。所以，没人求教你而去教导别人叫做浮躁；问一答二的叫罗嗦；浮躁罗嗦都是不对的，君子答问应象空谷回音一般，不多不少、恰到好处。
学习没有比亲近良师更便捷的了。《礼经》、《乐经》有法度但嫌疏略；《诗经》、《尚书》古朴但不切近现实；《春秋》隐微但不够周详；仿效良师学习君子的学问，既崇高又全面，还可以通达世理。所以说学习没有比亲近良师更便捷的了。
崇敬良师是最便捷的学习途径，其次就是崇尚礼仪了。若上不崇师，下不尚礼，仅读些杂书，解释一下《诗经》《尚书》之类，那么尽其一生也不过是一介浅陋的书生而已。要穷究圣人的智慧，寻求仁义的根本，从礼法入手才是能够融会贯通的捷径。就像弯曲五指提起皮袍的领子，向下一顿，毛就完全顺了。如果不究礼法，仅凭《诗经》《尚书》去立身行事，就如同用手指测量河水，用戈舂黍米，用锥子到饭壶里取东西吃一样，是办不到的。所以，尊崇礼仪，即使对学问不能透彻明了，不失为有道德有修养之士；不尚礼仪，即使明察善辩，也不过是身心散漫无真实修养的浅陋儒生而已。
如果有人前来向你请教不合礼法之事，不要回答；前来诉说不合礼法之事，不要去追问；在你面前谈论不合礼法之事，不要去参与；态度野蛮好争意气的，别与他争辩。所以，一定要是合乎礼义之道的，才给予接待；不合乎礼义之道的，就回避他；因此，对于恭敬有礼的人，才可与之谈道的宗旨；对于言辞和顺的人，才可与之谈道的内容；态度诚恳的，才可与之论及道的精深义蕴。所以，跟不可与之交谈的交谈，那叫做浮躁；跟可与交谈的不谈那叫怠慢；不看对方回应而随便谈话的叫盲目。因此，君子不可浮躁，也不可怠慢，更不可盲目，要谨慎地对待每位前来求教的人。《诗经》说：不浮躁不怠慢才是天子所赞许的。说的就是这个道理。
射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射；驾驭车马行千里的路程，只差半步而没能走完，这也不能算是善驾；对伦理规范不能融会贯通、对仁义之道不能坚守如一，当然也不能算是善学。学习本是件很需要专心至致的事情，学一阵又停一阵那是市井中的普通人。好的行为少而坏的行为多，桀、纣、拓就是那样的人。能够全面彻底地把握所学的知识，才算得上是个学者。
君子知道学得不全不精就不算是完美，所以诵读群书以求融会贯通，用思考和探索去理解，效仿良师益友来实践，去掉自己错误的习惯性情来保持养护。使眼不是正确的就不想看、耳不是正确的就不想听，嘴不是正确的就不想说，心不是正确的就不愿去思虑。等达到完全醉心于学习的理想境地，就如同眼好五色，耳好五声，嘴好五味那样，心里贪图拥有天下一样。如果做到了这般地步，那么，在权利私欲面前就不会有邪念，人多势众也不会屈服的，天下万物都不能动摇信念。活着是如此，到死也不变。这就叫做有德行、有操守。有德行和操守，才能做到坚定不移，有坚定不移然后才有随机应对。能做到坚定不移和随机应对，那就是成熟完美的人了。到那时天显现出它的光明，大地显现出它的广阔，君子的可贵则在于他德行的完美无缺。
劝学赏析
赏析一：
荀子的《劝学》是历来为人们所传诵的名篇，其中有些警句，已成为勉励学习常用的成语。这里节选三段，在原文中本不相连，但是意脉一贯，可以独立成篇。
文章开篇就郑重地写道：君子曰：学不可以已。这不但是《劝学》篇的第一句，也是整个《荀子》著作的第一句。为什么首先提出学习问题呢？因为荀子认为人的本性是恶的，必须用礼义来矫正，所以他特别重视学习。性恶论是荀子社会政治思想的出发点，他在著作中首先提出学习不可以停止，，就是想抓住关键，解决根本问题。因为他十分重视这个问题，所以他把自己的见解，通过君子之口提出来，以示郑重，在措辞上，他不说应该不断学习，而说学习不可以停止，这对纠正人们学习上常犯的不能持之以恒的毛病，更有针对性。从学派传统来说，儒家一向劝导人们好好学习，如《论语》的第一句就说：子曰：学而时习之，不亦说（悦）乎！荀子自称是孔子的继承人，他的著作第一句也说：学不可以已。这从表面上看，只是继承了儒家的劝学传统，其实他强调的程度显然不同。因为在孔子看来，生而知之者上也，学而知之者次也。（《论语季氏》）而荀子则认为礼义道德和系统知识，只有靠后天学习才能获得。
所以，荀子是在新的认识论基础上，发展了儒家的劝学传统，把学习的重要性提到一个新的高度，就行文来说，开头就提出了中心论点，语言简劲，命意深广，因而很自然地引出了下文的滔滔阐述。文章先以青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水，来比喻任何人通过发愤学习，都能进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以超过老师。这两个比喻，使学习的人受到很大的启发和鼓舞。不过，要能青于蓝、寒于水，决不是今日学，明日辍所能办到的，必须不断地学，也就是说：学不可以已。所以，这两个比喻深刻有力地说明了中心论点，催人奋进。接着，文章进一步设喻，从根本上阐明道理：木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁曝，不复挺者，輮使之然也。这正如梁启超所说，意思是喻人之才质，非由先天本性而定，乃后起人功而定也（见《荀子柬释》引）。荀子认为人的本性是恶的，但学习可以使人由恶变善，因此，他强调輮的作用。通过这个比喻，说明即使原来是地地道道的不善之人，经过学习，也可以改变成完全合乎道德规范的人。这显然是对学习者更大的鼓励。
在强调了学习的重要作用后，文章以设喻引出论断：故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。木材经过墨线量过就会取直，金属制成的刀剑之类拿到磨刀石上去磨就会锋利，这就好比君子广泛学习，而且每天检查省察自己，就会知识通达，行为没有过错。这样以设喻引出论断，显得更有说服力。论断句中的日字，与起句学不可以已的已字，紧密呼应，突出了要知明而行无过，就必须不断学习，从而有力地阐明了中心论点。开篇至此为第一段。这一段说明了学习在改变人的素质、提高人的智力方面的重大意义。学习意义重大，那么，如何学呢？荀子认为，学习不能单靠坐在房子里苦思冥想，必须利用外界事物，向实际学习。因此，第二段首先说明：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。荀子以亲身的体验，通过终日思与须臾学的对比，强调空想不如学习。而这个与空想相对的学字，不言而喻，也就是指利用外界事物，向实际学习。这种对于学习的见解，也是荀子基于他的认识论提出来的。荀子否认孟子所说的人有天生的良知良能，因此他强调从外界实际事物中学习。他在这里提出的学的概念，就具有唯物主义因素。接着，连设五喻，展开论证，荀子先从生活经验说起：站在高处望，比踮起脚见得广阔；登高招手，顺风呼喊，手臂并非更长了，声音并非更大了，可是人家却能远远地看到，清楚地听到；可见利用高处、利用顺风的作用之大。推而广之，假舆马、假舟楫的人，也并非善于走路或擅长游泳，可是他们却能致千里、绝江河，由于设喻所用的事例都是日常生活中常见的，因此读起来不但感到亲切，而且觉得可信。随着不断设喻，阐明的道理越来越深入读者心灵，于是水到渠成地得出了结论：君子生非异也，善假于物也。这就是说，君子之所以会有超过一般人的才德，就是因为他们善于利用外物来好好学习。推论起来，人如果善于利用外物好好学习，也就可以变为有才德的君子。
这与第一段所说的青出于蓝、冰寒于水、直木可輮为车轮，意脉是一贯的，结构上也是暗相呼应的。此外，荀子把所学与善假于物联系起来，这意味着学习的目的是要认识客观事物的规律，并利用这些规律性知识去改造客观世界。（引自严北溟关于《劝学》的说明）这与他的制天命的思想也是联系着的。至此，第二段结束。这一段说明学习必须善于利用外物。然而，在从外界实际事物中学习的时候，还有需要注意的地方，所以，第三段作了进一步的说明。文章先设两喻引出论点：积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。这说明学习要注意积累。荀子根本不承认天生圣人的说法，他指出人只要努力学习，积善积德，就可以具备圣人的思想。圣人也是不断学习而成的，正如他在《性恶》篇中所说的：积善不息，涂之人可以为禹。他充分强调积善的作用，这与开头提出的学不可以已也是一脉相承、遥相呼应的。在笔法上，以设喻引出论点，更加强了论点的语势，使论点一出现就具有一定的说服力。接着，文章又进行申述：故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。这是从反面设喻来说明积累的重要。经过一正一反的设喻，学习要注意积累的道理已初步阐明，但是为了深入说明，文章又反复设喻对比：先以骐骥一跃，不能十步与驽马十驾，功在不舍相比，再以锲而舍之，朽木不折与锲而不舍，金石可镂相比，从而充分显示出不舍的重大意义，而学习要注意积累的道理，也得到了进一步的证明。当然，学习要做到不舍，要不断积累，那就必须专一，不能浮躁。
因此，文章再以蚓无爪牙之利，筋骨之强，能够上食埃土，下饮黄泉与蟹八跪而二螯，却非蛇蟮之穴无可寄托进行对比，说明学习必须专心致志，不能粗心浮气。这两个比喻，强调了学习必须坚持不懈，并照应了上文的层层论述。第三段至此结束。通过这一段的层层比喻，我们可以清楚地理解学习必须持之以恒。至此，开篇提出的学不可以已的中心论点，已得到了深入的阐发和充分的证明。《劝学》的这三段，论述了学习的重要性，指出了学习应该采取的态度和方法。虽然荀子论学的基础是唯心主义的性恶论，但是对批判孟子的先天道德论起了积极作用。由于历史条件的限制，荀子不可能懂得人的阶级性，他把礼义当成人人应该具备的道德，并且把符合封建伦理规范的行为叫做善，把不符合的叫做恶。他劝学的目的，实际上是要培养合乎封建统治阶级道德规范的人才，这与我们今天的学习目的有本质的区别。但是，在那新兴地主阶级登上政治舞台、全国走向统一的历史时期，是有进步意义的。至于文中阐述的要重视学习以及学习必须善假于物、逐渐积累、持之以恒等见解，就是在今天，对我们来说，也还有一定的启发作用和借鉴意义。
文中除少数地方直接说明道理外，几乎都是比喻。通过比喻阐述道理、证明论点，这是本文在写作上的一大特色。由于创造比喻的技巧很高，因此这些比喻精警动人。如青取之于蓝，而青于蓝（脱化成青出于蓝而胜于蓝）以及不积跬步，无以至千里；不积细流，无以成江海、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂等等，都被人们当作指导学习的格言来称引。同时，运用比喻的方式方法也灵活多样，阐述一层意思，有的单独设喻，有的连续设喻；有的从正面设喻，有的从反面设喻；有的以比喻互相映衬，有的以比喻进行对比。如此层层推进，上下呼应，使本身表现力很强的比喻，更充分持发挥作用，因而把道理阐述得十分透彻。再说，由于运用比喻，文章的语言显得具体形象、精练有味。而且，随着用比的连续和手法的变换，形成整齐而又富于变化的句式，产生铿锵起伏的节奏，表现出荀子谆谆劝学的激情。因此，这不仅是一篇出色的古代教育论文，而且可以当作一篇文学作品来欣赏。
赏析二：
《劝学》作为《荀子》的开篇之作，是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的'、态度和方法去学习的散文。文章以朴素的唯物主义为理论基础，旁征博引，娓娓说理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。
《劝学》是一篇说理性很强的文字，驾驭不好，是很容易正襟危坐，流于枯燥和单调的。但这篇文章却形象清新、脍炙人口，千百年来为人们传诵不衰。原因何在？最重要的是在于，它把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中，运用比喻时手法又极其灵活自然，生动鲜明而绝无枯燥的学究气。如文章开首，连用青，取之于蓝，而青于蓝冰，水为之，而寒于水木受绳则直金就砺则利等四个比喻，从不同的角度和侧面来阐述学不可以已的道理，堪称雄辩奇才，口若悬河，滔滔不绝，收到了先声夺人的强烈效果。值得指出的是，文中所用的喻体几乎都是常见的、易懂的，这些仿佛信手拈来的通俗明了的比喻，都会使人自然而然地联想到某些直观、浅近的形象事物，进而连类比物，启迪思考，接受作者所说的深刻道理。
从形式上看，《劝学》中的比喻灵巧多样、运用自如。阐述观点，论证道理，有的从正面设喻（积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉），有的从反面设喻（不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海）；有的单独设喻，有的连续设喻；有的同类并列，有的正反对照；有的只设喻而把道理隐含其中，有的先设喻再引出要说的道理。总之，铺锦列绣，无所不用。所以文中用喻虽多，却无板滞生硬的感觉，相反，随着用比的连续转换和充分展开，形成整齐而又富于变化的句式，使文章显得错落有致，生气勃勃。
《劝学》在写作上的再一个特点是大量运用短句排比和正反对比。文章一开始就是一组排比：青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水；这样的排比句式在文中举不胜举，既富于论辩色彩，又富有文学韵味，甚或有一种音乐的节奏感流动在其中。同样，在对比手法的运用上，《劝学》也很有特色。如在说明学习要善于积累的道理时，作者先后以骐骥与驽马、朽木与金石作对比，说明驽马十驾，功在不舍，锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂，充分显示出不舍对于学习的重大意义。在阐述学习要专心致志的道理时，作者又用蚓和蟹作对比，前者无爪牙之利，筋骨之强，却能上食埃土，下饮黄泉，后者虽有八跪而二螯，却非蛇蟮之穴无可寄托。道理何在？就在于前者用心一也，后者用心躁也。鲜明的对比，强烈的反衬，增强了说理的分量。
荀子的文章素有诸子大成的美称，铺陈扬厉，说理透辟；行文简洁，精练有味；警句迭出，耐人咀嚼。
赏析三：
荀子的文章，和其他先秦诸子的哲理散文一样，也是独具风格的。它既不像《老子》那样，用正反相成、矛盾统一的辩证法思想贯穿始终；也不像《墨子》那样，用严密、周详的形式逻辑进行推理；既不像《庄子》那样，海阔天空、神思飞越，富有浪漫主义色彩；也不像《孟子》那样，语言犀利、气势磅礴，具有雄辩家的特点。他是在老老实实地讲述道理。他的文章朴实浑厚、详尽严谨，句式比较整齐，而且擅长用多样化的比喻阐明深刻道理。这一切构成了荀子文章的特色。有人曾将《荀子》一书概括为学者之文，这是十分恰当的评论。
《劝学》是荀子的代表作品，也是《荀子》一书开宗明义的第一篇。全文共由两大部分组成：前一部分，论述学习的重要性；后一部分，论述学习的步骤、内容、途径等有关问题；而以学不可以已作为贯穿全文的中心思想。从《劝学》前面部分节选的几个片段，解放后一直被选为中学语文教材，是经得起时间考验的传统名篇之一。
《劝学》各段的条理十分清楚，基本上是每段阐述一个具体问题。而且总在文字的开头、结尾部分作出明确的交代。例如，文章的第一句写道：君子曰：学不可以已。这既是全文的一个中心论题，也是第一段所要开始阐述的内容。而在段的结尾部分则归结道：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。这就明确而有力地照应首句，收束了上文，并且清楚地点明了该段的中心思想。又如第二小段，先用吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也，来说明个人独自冥思苦想远不如学习有益。而在列举了登高而招顺风而呼假舆马假舟楫等几个生活中十分常见而又极有说服力的比喻后，有力地小结道：君子生（性）非异也，善假于物也。在这里，荀子从他的性恶论观点出发，指出君子的天性也是恶的，其所以不同于众人，就在于他善于向良师益友学习嘉言懿行，以改变自己的不良天性。这个物字就从舟楫舆马之类，变成了学习的内容，文字也就逐渐深化了。这里举的两个例子，都是首尾相互照应的，也有一些段落，只在段首揭示该段中心，或者只在段末予以适当概括。总之，目的相同而方式则并不死板。先秦诸子的哲理散文，一般都比较难读，荀子这种谨严、朴实的写作方法，对帮助读者掌握各段文章的基本内容，是十分有效的。
在说理文中，巧妙地运用大量比喻进行论述，这是《劝学》另一个十分突出的特点。有时作品集中了好些并列的比喻，从同一角度反复地说明问题。这种手法，在修辞上叫做博喻，不过一般大都是用来辅助景物描写。而荀子作品中的博喻都是用来说明事理。
有时作者又采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。例如，在强调学习必须持之以恒、用心专一时，他不但用了一些并列的比喻，也用了好些相反相成的比喻，他列举了骐骥一跃 ，不能十步和驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折和锲而不舍，金石可镂；以及无爪牙之利，筋骨之强的蚯蚓，竟能在地下来去自如，而六跪而二螯的螃蟹，却连一个容身的小洞也掘不好。这就表明，积与不积所产生的效果是截然相反的。在荀子哲学思想中，积字是一个重要观点。荀子认为，要学有所成，必须坚持不懈地进行积累。一个人长期耕田（积耨耕），就会成为农夫，长期砍砍削削（积斲削），就会成为工匠；长期贩卖货物（积反货），就会成为商贾；长期学习礼义（积礼义） ，就会成为君子；圣人也只不过是人之所积。这就好像越人安越，夏（中原）人安夏那样，习惯成自然而已。了解了荀子这一思想观点的重要意义，我们就不难懂得，他为什么要费那么大的力气，选择那么多比喻，不惮烦地对读者进行谆谆教导。
最值得注意的是，作者还善于通过比喻，将议论逐步引向深入。忽视了这一特点，我们就会被众多的比喻弄得眼花缭乱，而理不清文字的脉络。
试以第一段为例。全段除首尾各有一句论断性的话外，其余全部由比喻组成。作者先用青出于蓝和冰寒于水这两个比喻，说明后天的影响可改变事物本性，并能使之有所发展。接下来又提出另一个比喻：中绳的直木，经改造后，变成了其曲中规的车轮；以后即使晒干枯槁，也不可能再回复到直的状态。这就说明，后天的影响，对改变事物本性来说，是起着决定性作用的。这样就把道理的阐述向前推进了一步。然后再用木受绳则直金就砺则利两个比喻，引出结论博学而日参省乎己的重要性。这一段以比喻为主的文字，从提出问题到进行小结，逻辑性是很强的。
再以前面提到过的积字一段为例。
积土成山，风雨兴焉和积水成渊，蛟龙生焉是比喻，积善成德，而神明自得，圣心备焉才是正意。对一个人来说，积善要达到了成德的境界，才能改变气质，具备圣人的思想感情。紧承这一论断，展现在我们眼前的是四组比喻，它们阐述了前后相承的两层意思。前面三组论述了积字的重要性：不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海，从正面说明，不积就将一事无成；骐骥与驽马、朽木与金石这两组对比的比喻，则着重表明，积与不积必将产生两种不同的结果。前一组对比，偏重主观条件的分析，后一组对比，偏重客观情况的分析。三组比喻的结合使用，把道理讲得十分清楚。后面部分的另一组，以蚯蚓和螃蟹的对比为喻，指出用心专一是积的关键，将论述进一步引向深入。至此，有关积字的基本内容已经谈清，于是作者紧扣用心专一进行小结。
荀子这种用比喻说理的写法，在其他先秦诸子散文中也是罕见的，应当说这是他的一种独创。
《劝学》的第三个重要特点，是句式整齐，读时琅琅上口。但作者又注意在排偶中适当夹进散句，使文气流畅而不呆滞。
由于具备以上一些风格特点，荀子的哲理散文，有它好读的一面；但是，这并不是问题的全部情况。就以这篇《劝学》为例，通假字就用了十几个之多，而且其中有些是不很常见的。
有了这么一大批拦路虎，《荀子》当然又有它并不易读的另一面了。
作者介绍：
荀子（约前298—前238），名况，当时人们尊称他为荀卿。汉代著作因避汉宣帝刘洵讳，写作孙卿。战国末期赵国人。曾两度到当时齐国的文化中心稷下（现在山东临淄西门）游学，任过列大夫的祭酒（学宫领袖），还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵（现在山东枣庄东南）令。公元前238年失官，家居逝世，葬在兰陵。韩非和李斯都是他的学生。
荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。荀子认为，自然界的存在，不以人的主观意志为转移，但人类可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。他提出制天命而用之的思想。在认识论方面，他认为人对客观事物的认识，首先要通过感觉器官和外界事物接触，强调行对于知的必要性和后天学习的重要性。有朴素的唯物思想。在政治上，他针对孔子、孟子效法先王的思想，提出法后王，主张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用礼法术实行统治。他的许多思想为法家所汲取。在人性问题上，他不同意孟子的性善论，主张性恶论，认为后天环境可以改善人的恶的本性，所以他主张明礼义而化之。他很重视教育的作用，强调教育功能的重要。
荀子的散文说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法简练绵密，多作排比，又善用比喻。他一生序列著数万言，后人编为《荀子》，其中除绝大部分是他自己的作品外，小部分是他门人的著作，共二十卷，收文章三十二篇，内容涉及哲学思想、政治问题、治学方法、立身处世之道、学术论辩等方面，《劝学》是其中的第一篇。
附录：
君子曰：学不可以已。青，取之於蓝而青於蓝；冰，水为之而寒於水。木直 中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳 则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山， 不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。 干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：嗟尔君子， 无恒安息。靖失尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。神莫大於化道，福莫长於无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。 登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马 者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假於物也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生於高山 之上而临百仞之渊；木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直。兰槐之根是为芷。其渐之滫，君子不近，庶人不服，其质非不美也，所渐者然也。故 君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也；平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众鸟息焉，醯酸而蜹聚焉。故言有召祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积蹞步，无以致千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。螾无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。
《劝学》原文及翻译赏析3
劝学
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
翻译
每天三更半夜到鸡啼叫的时候，是男孩子们读书的最好时间。
少年不知道早起勤奋学习，到老了后悔读书少就太迟了。
注释
更：古时夜间计算时间的单位，一夜分五更，每更为两小时。午夜11点到1点为三更。
五更鸡：天快亮时，鸡啼叫。
黑发：年少时期，指少年。
白首：头发白了，这里指老年。
方：才。
赏析
《劝学》中的“劝”起着统领全篇的作用。“劝”解释为“勉励”的意思。作者在这篇以《劝学》为的诗歌中，劝勉青少年要珍惜少壮年华，勤奋学习，有所作为，否则，到老一事无成，后悔已晚。使孩子初步理解人生短暂，从而提高学习的积极性。诗歌以短短的28个字便揭示了这个深刻的道理，达到了催人奋进的效果。
“三更灯火五更鸡”是指勤劳的人、勤奋学习的学生在三更半夜时还在工作、学习，三更时灯还亮着，熄灯躺下稍稍歇息不久，五更的鸡就叫了，这些勤劳的人又得起床忙碌开了。第一句用客观现象写时间早，引出第二句学习要勤奋，要早起“正是男儿读书时”为第一句作补充，表达了年少学习时应该不分昼夜学习，通过努力学习才能报家报国，建功立业。
“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”写的是年轻的时候不好好学习到了年纪大了，在想要学习也晚了。句子中“黑发”，“白首”是采用借代的修辞方法，借指青年和老年。通过对比的手法，突出读书学习要趁早，不要到了老了后悔了才去学习。从结构上看，三、四句为对偶句，“黑发”与“白首”前后呼应，互相映衬，给读者留下深刻的印象。
这首诗深入浅出，自然流畅，富含哲理。核心是“黑发早勤学，白首读书迟”。作为有志气的人，要注意抓紧时间读书学习修身养性，最好的读书时间是在三更五更，晨读不息；而且只有年年月月刻苦坚持，才能真正学到报国兴家立业的本领。从学习的时间这一角度立意，劝勉年轻人不要虚度光阴，要及早努力学习，免得将来后悔。诗人是从学习的意义，作用和学习应持的态度方法等角度立意，希望人们重视后天学习，以加强自身的行为修养。
创作背景
颜真卿3岁丧父后家道中落，母亲殷氏对他寄予厚望，实行严格的家庭教育。他自己也格外自律，每日勤学苦读。这首诗正是颜真卿为了勉励后人所写。
《劝学》原文及翻译赏析4
原文
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。
权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。
及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
——宋代·司马光 撰《孙权劝学》
译文及注释
译文
当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多来推托。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典，成为博士吗？我只是让你粗略地阅读，了解历史罢了。你说军务繁多，谁比得上我事务多呢？我经常读书，自己觉得获益颇多。”吕蒙于是开始学习。
等到鲁肃到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙一起谈论议事，鲁肃十分吃惊地说：“你现在军事方面和政治方面的才能和谋略，不再是吴下时没有才学的阿蒙了！”吕蒙说：“与读书的人分别几天，就应当用新的眼光看待，长兄你知晓事情怎么这么晚呢？”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，和吕蒙结为好友后分别了。
注释
初：当初，起初，这里是追述往事的习惯用词。
权：指孙权，字仲谋，吴郡富春（浙江富阳）人，黄龙元年（公元222年）称王于武昌（今湖北鄂城），国号吴，不久迁都建业，（今江苏南京）。229年称帝。
谓……曰：谓，告诉；连用表示“对……说”。
吕蒙：字子明，三国时吴国名将，汝南富陂（今安徽省阜南县东南）人。
卿：古代君对臣或朋友之间的爱称。
今：当今。
当涂：当道，当权。
掌事：掌管政事。
辞：推托。
以：介词，用。
务：事务。
孤：古时王侯的自称。
岂：难道。
治经：研究儒家经典。治，研究。“经”指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》等书。
博士：当时专掌经学传授的学官。
邪（yé）：通“耶”，语气词，表示反问或疑问的语气。
但：只，仅。
当：应当。
涉猎：粗略地阅读。
见往事：了解历史。见，了解；往事，指历史。
耳：语气词，表示限制语气，罢了。
多务：事务多，杂事多。务，事务。
孰若：与……相比如何；谁像（我）。孰：谁，哪个；若：比得上。
益：好处。
乃：于是，就。
始：开始。
就学：指从事学习。就，单独翻译为 从事。
及：到了……的时候。
过：到。
寻阳： 县名，在湖北黄梅西南。
论议：讨论议事。
大：非常，十分。
惊：惊奇。
者：用在时间词后面，不译。
才略：军事方面或政治方面的才干和谋略。
非复：不再是。复：再，又。
吴下阿蒙：指在吴下时的没有才学的吕蒙。吴下，指吴县，如今江苏苏州。阿蒙，指吕蒙，名字前加"阿"，有亲昵的意味。现指才识尚浅的人。
士别三日：与读书的人分别几天。三：几天，这里指“几”。士，读书人。
即：就。
更（gēng）：另，另外。
刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。 刮目：擦擦眼。待：看待。
大兄：长兄，这里是对同辈年长者的尊称。
何：为什么。
见事：知晓事情。
乎：啊。表感叹或反问语气。
遂：于是，就。
拜：拜见。
别：离开。
道理启示
（1）我们不要忙一成不变的态度看待他人，要忙开放的眼光看待事物。
（2）不能因为事情繁忙以放弃学习，坚持读书是有益的。
（3）要善于听取他人好的建议或意见并去做。
（4）告诉我们一个人只要广泛涉猎以会学有所成。
（5）不但自己要学好，还要催动附近的人也要学习，让社会也一起进步。
（6）劝人要讲究策略。
（7）不要找借口不听从别人。
（8）只要发奋学习，以能积学修业，学有所成。
（9）读书给人忙乐趣，给人忙光彩，给人忙才干。
（10）一个人即使基础差，但只要端正态度，刻苦努力，以能学到知识，并提高自己的认知水平和办事能力。
（11）求知可忙改变人的天性。人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。只要你愿意，你以会成活并成长。
《劝学》原文及翻译赏析5
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
古诗简介
《劝学》是唐朝诗人颜真卿所写的一首七言古诗。前两句通过对学习环境描写来表达年少读书时应该勤奋，后两句通过头发颜色变化来表达年长时时读书已晚。劝勉青少年要珍惜少壮年华，勤奋学习，有所作为，否则，到老一事无成，后悔已晚。
翻译
每天三更半夜到鸡啼叫的时候，是男孩子们读书的最好时间。少年时只知道玩，不知道要好好学习，到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。
注释
⑴更：古时夜间计算时间的单位，一夜分五更，每更为两小时。午夜11点到1点为三更。
⑵五更鸡：天快亮时，鸡啼叫。
⑶黑发：年少时期，指少年。
⑷白首：头发白了，这里指老年。
⑸方：才。
赏析
诗人颜真卿3岁丧父，家道中落，母亲殷氏对他寄予厚望，实行严格的家庭教育，亲自督学。颜真卿也格外勤奋好学，每日苦读。这首诗正是颜真卿为了勉励后人所作。
“三更灯火五更鸡”是指勤劳的人、勤奋学习的学生在三更半夜时还在工作、学习，三更时灯还亮着，熄灯躺下稍稍歇息不久，五更的鸡就叫了，这些勤劳的人又得起床忙碌开了。还有第一句用客观现象写时间早，引出第二句学习要勤奋，要早起。第二句为第一句作补充，表达了年少学习时应该不分昼夜学习，通过努力学习才能报家报国，建功立业。
第三、四句写的是年轻的时候不好好学习到了年纪大了，在想要学习也晚了。句子中“黑发”，“白首”是采用借代的修辞方法，借指青年和老年。通过对比的手法，突出读书学习要趁早，不要到了老了后悔了才去学习。从结构上看，三、四句为对偶句，“黑发”与“白首”前后呼应，互相映衬，给读者留下深刻的印象。
这首诗深入浅出，自然流畅，富含哲理。核心是“黑发早勤学，白首读书迟”。作为有志气的人，要注意抓紧时间读书学习修身养性，最好的读书时间是在三更五更，晨读不息；而且只有年年月月刻苦坚持，才能真正学到报国兴家立业的本领。从学习的时间这一角度立意，劝勉年轻人不要虚度光阴，要及早努力学习，免得将来后悔。诗人是从学习的意义，作用和学习应持的态度方法等角度立意，希望人们重视后天学习，以加强自身的行为修养。
《劝学》中的“劝”起着统领全篇的作用。“劝”解释为“勉励”的意思。作者在这篇以《劝学》为的诗歌中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。
《劝学》原文及翻译赏析6
劝学原文
少年易老学难成，一寸光阴不可轻。(一作：少年易老学难成)
未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。
劝学译文
青春的日子十分容易逝去，学问却很难获得成功，所以每一寸光阴都要珍惜，不能轻易放过。没等池塘生春草的美梦醒来，台阶前的梧桐树叶就已经在秋风里沙沙作响了。
劝学赏析
这是一首逸诗，具体写作年代不详，大约在绍兴末年(1162)。日本盛传此诗，我国大陆亦不胫而走，以为为朱熹所作，姑且存以备考。其主旨是劝青年人珍视光阴，努力向学，用以劝人，亦用于自警。该诗语言明白易懂，形象鲜明生动，把时间快过，岁月易逝的程度，用池塘春草梦未觉，阶前梧桐忽秋声来比喻，十分贴切，倍增劝勉的力量。
劝学诗人朱熹简介
淳熙二年(1175年)，与陆九渊为首的另一学派在信州(今上饶)鹅湖寺相聚，就两学派之间的哲学分歧展开辩论。淳熙五年(1178年)，经宰相史浩推荐，朱熹出任南康(今江西星子县)知军。八年三月至八月，朱熹任江南西路茶盐常平提举，来到抚州常平司官邸。在任期间，他募集钱粮赈济灾民，百姓得以安生。拟调直秘阁，他以捐赈者未得奖赏不就职。宰相王淮以浙东大荒，改荐朱熹为浙东常平提举。待捐赈者得到奖励，他才赴绍兴就职。后官至秘阁修撰、焕章阁待制兼侍讲。
绍熙间(1190～1194)，朱熹应在祥芝芝山讲学的著名学者邱葵的邀请，到芝山游览，与邱葵互相唱和，并留下题咏芝山的诗文，其诗曰：“床头枕是溪中流，井底泉通石下池。宿客不怀过鸟语，独闻山雨对花时。”后人将此诗刻石立碑于芝山上。[1]庆元二年(1196年)，为避权臣韩侂胄之祸，朱熹与门人黄干、蔡沈、黄钟来到新城福山(今黎川县社苹乡竹山村)双林寺侧的武夷堂讲学，并写下《福山》一诗。在此期间，他往来于南城、南丰。在南城应利元吉、邓约礼之邀作《建昌军进士题名记》一文，文中对建昌人才辈出发出由衷赞美。又应南城县上塘蛤蟆窝村吴伦、吴常兄弟之邀，到该村讲学，为吴氏厅堂书写“荣木轩”，为读书亭书写“书楼”，并为吴氏兄弟创办的社仓撰写了《社仓记》。还在该村写下了“问渠那得清如许，为有源头活水来”(《观书有感》)的著名诗句。朱熹离村后，村民便将蛤蟆窝村改为源头村，民国时曾设活水乡(今属上塘镇)以纪念朱熹。在南丰曾巩读书岩石壁上刻有朱熹手书“书岩”二字，在岩穴下小池壁上刻有朱熹手书“墨池”二字。朱熹还先后到过乐安、金溪、东乡等地。在乐安流坑为村口“状元楼”题写了匾额。应陆氏兄弟之邀，到金溪崇正书院讲学，并书“一家兄弟学，千古圣贤心”相赠。在东乡路过润溪(水名)时，留有《过润溪》诗。庆元六年卒。嘉定二年(1207)诏赐遗表恩泽。淳熙九年，冯去疾提举江南西路，特建南湖书院(今富奇汽车厂址)，以纪念朱熹。
相传朱松曾求人算命。卜者说：“富也只如此，贵也只如此，生个小孩儿，便是孔夫子。”恐是后人附会，朱熹学成大儒则是事实。建阳近邻有个南剑州(后延平府今南平市)，是道学最初在南方的传播中心，朱熹十分热衷道学，与当地道学家交往甚密。这种环境对朱熹的一生有着深刻的影响。 他师承当时的洛学一脉“南剑三先生”李侗的教诲，开创闽学，集理学之大成，与“南剑三先生”并称为“延平四贤”。朱熹受教于父，聪明过人。四岁时其父指天说：“这是天。”朱熹则问：“天的上方有什么?”其父大惊。他勤于思考，学习长进，八岁便能读懂《孝经》，在书题字自勉曰：“不若是，非人也。”朱熹十岁时父亲去世，其父好友刘子、刘勉子、胡宪三人皆是道学家。当时的道学家一部分排佛，一部分醉心学佛，他们皆属后者。因此朱熹既热衷于道学，同时于佛学也有浓厚兴趣。绍兴十七年(1147年)，十八的朱熹参加乡贡，据说就是以佛学禅宗的学说被录取的。主考官蔡兹还对人说：“吾取一后生，三策皆欲为朝廷措置大事，他日必非常人。”
绍兴十八年(1148年)，朱熹考中进士，三年被派任泉州同安县主簿，从此开始仕途生涯。赴任途中拜见了著名的“南剑三先生”道学家程颐的再传弟子李侗。绍兴三十年(1160年)，三十岁的朱熹决心向李侗求学，为表诚意，他步行几百里从崇安走到延平。李侗非常欣赏这个学生，替他取一字曰元晦。从此，朱熹开始建立自己的一套客观唯心主义思想——理学。朱熹认为在超现实、超社会之上存在一种标准，它是人们一切行为的标准，即“天理”。只有去发现(格物穷理)和遵循天理。而破坏和谐的是“人欲”。因此，他提出“存天理，灭人欲”。这就是朱熹客观唯心主义思想的核心。淳熙三年(1176年)，朱熹与当时著名学者陆九渊相会于江西上饶鹅湖寺，交流思想。但陆属主观唯心论，他认为人们心中先天存在着善良，主张“发明本心”，即要求人们自己在心中去发现美好事物，达到自我完善。这与朱的客观唯心说的主张不同。因此，二人辩论争持，以至互相嘲讽，不欢而散。这就是中国思想史上有名的“鹅湖会”。从此有了“理学”与“心学”两大派别。
绍兴三十一年(1161年)秋，宋金关系紧张，金统治者完颜亮分兵四路南进，马踏长江北岸。宋高宗准备出海南逃，由于右相陈康伯竭力劝阻而作罢。不久宋军击溃金兵，消息传至当时朱熹求学的延平，朱熹为民族的胜利欣喜若狂，写下了庆贺的诗篇，表达他不可抑制的喜悦心情。同时，他又给负责军事的大臣写信，指出必须乘胜出击，坐视中原而不进取是不明智的。不久高宗退位，孝宗继立，在广大军民要求的压力下，起用了抗战派张浚，了岳飞的冤案，贬退了秦桧党人，朱熹这时上奏孝宗，提了三项建议：(一)讲求格物致知之学;(二)罢黜和议;(三)任用贤能。在奏章中鲜明表达了他的反和主张。这一奏章使朱熹得幸被召。他赶至临安，正值宋军失利，朝廷派人议和，朱熹仍强烈反对，在孝宗接见时连上几道奏章，慷慨陈词。孝宗有感朱熹的忠心，命其为开学博士侍次，此职非其所长，未免有点讽刺。朱熹乘机面见张浚，提出北伐中原的具体想法。但不久张浚罢相，出任外地，病死途中。朱熹专程赶至豫章(今南昌)哭灵，痛惜抗金受挫。此时朝廷内主和派势力猖獗，金兵渡过淮水。朱熹对此忧心如焚，但难有所为。隆兴元年(1163年)，朱熹回福建崇安，临行前在给友人的信中写道：“夫沮(阻)国家恢复之大计者，讲和之说也;坏边陲备御之常规者，讲和之说也;内(拂)吾民忠义之心，而外绝故国来苏之望者，讲和之说也……尖锐地抨击了那些议和投降派。
1164年，金朝打压宋朝，隆兴协议之后，宋金结为侄叔，关系暂时缓和下来，朱熹便一头钻进理学中去了。他在故里修起“寒泉精舍”，住此十余年，编写了大量的道学书籍，并从事讲学活动，生徒盈门。这一期间他对朝廷屡诏不应。1178年朱熹东山再起，出任“知南康军”，尽管他重新入仕，却未忘自己的学者身份。在庐山唐代李渤隐居旧址，建立“白鹿洞书院”进行讲学，并制定一整套学规。即：“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”的“五教之目”。
“博学之，审问之，谨思之，明辨之，笃行之”的“为学之序”。“言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过”的“修身之要”。“政权其义不谋其利，明其道不计其功”的“处事之要”。“己所不欲，勿施于人，行有不得，反求诸己”的“接物之要”。 这个“白鹿洞书院”后来成为我国著名的四大书院之一，而其“学规”则成为各书院的楷模，对后世产生了巨大影响。
1181年朱熹解职回乡，在武夷山修建“武夷精舍”，广召门徒，传播理学。为了帮助人们学习儒家经典，他又于儒家经典中精心节选出“四书”(《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》)，并刻印发行。这是教育史上的一件大事。“四书影响深远，后来成为封建教育的教科书，使儒家思想成为全面控制中国封建社会的思想。
1193年朱熹任职于湖南，不顾政务缠身，又主持修复了四大书院之一的另一著名书院——岳麓书院。使之与白鹿洞书院一样，成为朱熹讲学授徒、传播理学的场所。书院在南宋盛行，几乎取代官学，这种盛况是与朱熹的提倡直接有关的。局法官法 朱熹一生虽然为官时间不长，但总是努力设法缓和社会矛盾，或多或少地为下层人民办好事。他退居崇安时期，崇安因水灾发生饥荒，爆发农民起义。有鉴于此，朱熹主张设“社仓”，以官粟为本，“俾愿贷者出息什二，……岁或不幸小饥，则驰半息，大俊则尽”。设立社仓的目的是为了防止地主豪绅在灾荒时期用剥削农民，无疑是有惠于民的。此后，朱熹并在多处推行。1178年朱熹任“知南康军”(今江西星子一带)，上任不久发生灾荒，朱熹上疏要求减免租税。同时，请求政府兴修长江石堤，一方面解决石堤失修问题，另一方面可以雇用饥民，解决他们缺食问题，饥民称善。
1190年朱熹知福建漳州，时值土地兼并盛行，官僚地主倚势吞并农民耕地，而税额没有随地划归地主，至使“田税不均”，失地农民受到更为沉重的剥削，阶级矛盾激化。为此，朱熹提出“经界”，即核实田亩，随地纳税。这一建议势必减轻农民负担，损害大地主的利益，所以遭到后者的强烈反对。“经界”终于未能推行，朱熹愤怒不已，辞职离去，以示抗议。
1181年8月浙东饥荒，朱熹由宰相王淮推荐任提举两浙东路常平茶盐公事。途经杭州，入对七札，陈述时弊。到职后，微服下访，调查时弊和贪官污吏的劣迹，弹劾了一批贪官以及大户豪右。他不徇私情，牵连攻击了王淮等人。于是，王淮指使人上书抨击理学，斥其为“伪学”，朱熹被解职还乡。
1187的朱熹出任江南西路提点刑狱公事，管理赣州(赣县)江州(九江)一带地方的司法、刑狱、监察、农事等方面事务。不久王淮罢去，理学一时得势，朱熹更是仕途顺利。几年后受当时南宋宰相赵汝愚推荐，当上焕章阁待制兼侍讲，即皇帝的顾问和教师。刚即位不久的南宋宁宗全面肯定了理学，称朱为“儒宗”，这反映了偏安江南的南宋企图以理学加强内部团结的希望。朱熹为宁宗进讲《大学》，每逢双日早晚进讲，但他借此机会对朝政多有批评，终于使宁宗不满，加以干预朝政的罪名，被逐出朝廷。
庆元元年(1195年)朱熹在朝廷的支持者赵汝愚受韩侂胄排挤被罢相位，韩势盛极一时。韩因朱熹曾参与赵汝愚攻击自己的活动，于是发动了一场抨击“理学”的运动。庆元二年叶翥上书，要求把道学家的书“除毁”，科举取士，凡涉程朱义理不取。监察御史沈继祖乘机指控朱熹十罪，请斩。朱熹的得意门生蔡元定被逮捕，解送道州。一时理学威风扫地，被斥为“伪学”，朱熹被斥为“伪师”，学生被斥为“伪徒”。宁宗一改旧态，下诏命凡荐举为官，一律不取“伪学”之士。
庆元六年(1200年)三月初九，朱熹终于在建阳家里忧愤而死，享年七十一岁。临死还在修改《大学诚意章》，可见他是如何矢志于树立自己的理学，然而生前终未如愿。朱熹的一生志在树立理学，使之成为统治思想。但因理学初出，影响不深。同时，朱熹在官场上因品性耿直而得罪权臣，致使朱熹晚年落得一个悲剧的结局。
《劝学》原文及翻译赏析7
孙权劝学
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪?但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。
及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
翻译
当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多来推托。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典，成为博士吗？我只是让你粗略地阅读，了解历史罢了。你说军务繁多，谁比得上我事务多呢？我经常读书，自己觉得获益颇多。”吕蒙于是开始学习。
当鲁肃到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙一起谈论议事，鲁肃十分吃惊地说：“你现在军事方面和政治方面的才能和谋略，不再是吴下时的没有才学的阿蒙了！”吕蒙说：“与读书的人分别几天，就用新的眼光看待，长兄你认清事物怎么这么晚呢？”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，和吕蒙结为好友后分别了。
注释
初：当初，起初，这里是追述往事的习惯用词。
权：指孙权，字仲谋，吴郡富春（浙江富阳）人，黄龙元年（公元年）称王于武昌（今湖北鄂城），国号吴，不久迁都建业，（今江苏南京）。年称帝。谓……
曰：谓，告诉；连用表示“对……说”。
吕蒙：字子明，三国时吴国名将，汝南富陂（今安徽省阜南县东南）人。
卿：古代君对臣或朋友之间的爱称。
今：当今。
当涂：当道，当权。
掌事：掌管政事。
辞：推托。
以：介词，用。
务：事务。
孤：古时王侯的自称。
岂：难道。
治经：研究儒家经典。治，研究。
经：指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》等书。
博士：当时专掌经学传授的学官。
邪：通“耶”，语气词，表示反问或疑问的语气。
但：只，仅。
当：应当。
涉猎：粗略地阅读。
见往事：了解历史。见，了解；往事，指历史。
耳：语气词，表示限制语气，罢了。
多务：事务多，杂事多。务，事务。
孰若：与……相比如何；谁像（我）。
孰：谁，哪个；
若：比得上。
益：好处。
乃：于是，就。
始：开始。
就学：指从事学习。就，单独翻译为 从事。
及：到了……的时候。
过：到。
寻阳： 县名，在湖北黄梅西南。
论议：讨论议事。
大：非常，十分。
惊：惊奇。
者：用在时间词后面，不译。
才略：军事方面或政治方面的才干和谋略。
非复：不再是。
复：再，又。
吴下阿蒙：指在吴下时的没有才学的吕蒙。吴下，指吴县，如今江苏苏州。阿蒙，指吕蒙，名字前加"阿"，有亲昵的意味。现指才识尚浅的人。
士别三日：与读书的人分别几天。
三：几天，这里指“几”。士，读书人。
即：就。
更：重新。
刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。
刮目：擦擦眼。
待：看待。
大兄：长兄，这里是对同辈年长者的尊称。
何：为什么。
见事：认清事物。见，认清，识别。
乎：啊。表感叹或反问语气。
遂：于是，就。
拜：拜见。
别：离开。
文言知识
通假字
孤岂欲卿治经为博士邪！
邪：通“耶”，语气词。表反问语气。
卿今当涂掌事。
当涂：“涂”通“途”，道路，仕途。亦作当权。
词类活用
1.蒙辞以军中多务 辞：状语后置，名词作动词。
2.大兄何见事之晚乎 之：主谓取独。
一词多义
蒙辞以军中多务。（介词，用）
自以为大有所益。（认为）
但当涉猎。（应当）
当涂掌事。（掌管）
见往事耳。（了解）
大兄何见事之晚乎。（认清）
古今异义
（蒙辞以军中多务）辞：
古义：推辞。
今义：告别，不接受，解雇。
(孤岂欲卿治经为博士邪）孤：
古义：古时候王侯的自称，我。
今义：独自，孤独。
（孤岂欲卿治经为博士邪）治：
古义：研究。
今义：治理。
（孤岂欲卿治经为博士邪）博士：
古义：当时专掌经学传授的学官。
今义：学位的最高一级
（及鲁肃过寻阳）及：
古义：到了······的时候
今义：以及。
（及鲁肃过寻阳）过：
古义：到。
今义：经过。
（即更刮目相待）更：
古义：重新。
今义：更加。
（但当涉猎）但：
古义：只。
今义：转折连接词，但是。
（但当涉猎）涉猎：
古义：粗略的阅读
今义：捕捉猎物
（见往事耳）往事：
古义：历史。
今义：过去的事。
（自以为大有所益）大：
古义：很。
今义：指面积、体积、容量、数量、强度、力量超过一般或超过所比较的对象。
(蒙乃始就学）就：
古义：从事。
今义：就。
（大兄何见事之晚乎）见：
古义：认清。
今义：看见。
特殊句式
倒装句
蒙辞以军中多务。
即：蒙以军中多务辞。（介词结构后置）
反问句：
孤岂欲卿治经为博士邪（吗）！
卿言多务，孰若孤？
文章结构
1. 孙权劝学
2. 吕蒙始学
3. 鲁肃赞学："非复吴下阿蒙，拜蒙母，结友而别"
道理启示
（1）我们不要以一成不变的态度看待他人，要以开放的眼光看待事物。
（2）不能因为事情繁忙就放弃学习，坚持读书是有益的。
（3）要善于听取他人好的建议或意见并去做。
（4）告诉我们一个人只要广泛涉猎就会学有所成。
（5）不但自己要学好，还要催动附近的人也要学习，让社会也一起进步。
（6）劝人要讲究策略。
（7）不要找借口不听从别人。
（8）只要发奋学习，就能积学修业，学有所成。
（9）读书给人以乐趣，给人以光彩，给人以才干。
（10）一个人即使基础差，但只要端正态度，刻苦努力，就能学到知识，并提高自己的认知水平和办事能力。
（11）求知可以改变人的天性。人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。只要你愿意，你就会成活并成长。
创作背景
三国时期，孙权大将周瑜和刘备在赤壁之战中大破曹操军队，不久后周瑜病死。鲁肃代替周瑜成为孙权的谋佐，然而刘备很快取得了益州，形成魏、蜀、吴三方鼎峙的局面。为了加强国力，孙权劝吕蒙多学习。“孙权劝学”的故事就发生了。
写作特色
本文注重以对话表现人物。对话言简意丰，生动传神，富于情趣。仅寥寥数语，就使人感受到三位人物各自说话时的语气、神态和心理。
孙权劝学，先一语破的，向吕蒙指出“学”的必要性，即因其“当涂掌事”的重要身份而“不可不学”；继而现身说法，指出“学”的可能性。使吕蒙无可推辞、“乃始就学”。从孙权的话中，既可以看出他的善劝，又可以感到他对吕蒙的亲近、关心和期望，而又不失人主的身份。“卿今者才略，非复吴下阿蒙”，是情不自禁的赞叹，可见鲁肃十分惊奇的神态，以他眼中吕蒙变化之大竟然判若两人，表现吕蒙因“学”而使才略有了令人难以置信的惊人长进。需要指出的是，鲁肃不仅地位高于吕蒙，而且很有学识，由他说出这番话，更可表明吕蒙的长进确实非同一般。“士别三日，当刮目相待，大兄何见事之晚乎？”是吕蒙对鲁肃赞叹的巧妙接应。“三日”形容时间很短，“刮目”是擦拭眼睛，表示十分惊奇、难以置信的样子。并且，他还很爱才。从吕蒙的答话中可见他颇为自得的神态，他以当之无愧的坦然态度，表明自己才略长进之快之大。孙权的话是认真相劝，鲁肃、吕蒙的话则有调侃的意味，二者的情调是不同的。
在本文中，写鲁肃、吕蒙对话，一唱一和，互相打趣，显示了两人的真实性情和融洽关系，表明在孙权劝说下吕蒙“就学”的结果，从侧面表现了吕蒙的学有所成，笔墨十分生动，这是全文的最精彩之处。
鉴赏
此文记叙了三国时期吕蒙在孙权劝说下开始学习，而使才略有了惊人的长进，并令鲁肃为之叹服、与之“结友”的故事，说明了人应当好学、只要肯学习就会有进步的道理，突出了学习重要性。
此文虽极简略但剪裁精当，不仅保留了先前史书中原文的精华和故事的完整性，而且以更精练的文笔突出了人物的风采，是一篇成功的改写之作。而其主要艺术特色主要表现为以下几个方面。
对白传神，以“话”塑人
文章篇幅短小，通篇主要记录人物的几次对白，却传神生动地塑造出了两个艺术形象。先看孙权。作为吴国之主，他能够关心下属，鼓励吕蒙要多学习：“卿今当涂掌事，不可不学！”语气比较坚定有力。当吕蒙找借口推辞时，他不急不恼推心置腹地说：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。”先声明要求他读书的目的并非使他弃武从文，成为书生，而是在博览群书中了解历史，从中汲取经验教训，增加自己的见识与才智，这种循循善诱的亲切语气已令人非常感慨之后他又针对吕蒙所谓“军中多务”的借口，进一步开导，现身说法：“卿言多务，孰若孤？”这是明摆着的事实“孤常读书，自以为大有所益。”用自己的亲身感受来劝导吕蒙。整个对话之中，孙权丝毫未摆当权者的架子，不以威压的方式逼迫吕蒙去读书，这一番娓娓道来的谈话却更令人信服。他的谈话是亲切的，朋友式的，具有长者而非王者的风范。再看吕蒙。读书使吕蒙的言谈大有智慧，所以鲁肃的语气重在惊叹：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”吕蒙也仅说了一句话：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”话中既有对鲁肃大惊小怪的不以为然，更有一种书中多阅历，胸中有丘壑的自信，令人油然而生一种敬羡之情。
侧面烘托，展示变化
除正面记言外，此文对吕蒙这一形象还运用了侧面烘托及对比的手法。从侧面表现了吕蒙的学有所成，笔墨十分生动，这是全文的最精彩之处。由文中可知，鲁肃正是一个跳出庐山的旁观者，吕蒙读书的功效是通过他的话从侧面展现出来的，他的惊叹衬托出了吕蒙今非昔比的事实。而话中的“吴下阿蒙”又将吕蒙的过去与现在进行了一个纵向的对比，得出了“变”的结论，而吕蒙之“变”的核心正是“才略”的猛增。
言简意赅，表现有力
此文以对话为主，人物的语言简洁而传神，极富表现力，毫无冗繁之处。如对吕蒙的学习情况，仅以“蒙乃始就学”一句加以概括，至于他读了哪些书，又如何用功的只字未提。后文中吕蒙二人的谈话，只用一句“与蒙论议”来交代，两人谈论的是什么话题，吕蒙的哪些见解让鲁肃起敬的都略去不写。此外，对话外的其他语言也非常简省而意赅，如其中的“吴下阿蒙”、“刮目相待”更是因其言简意丰而流传运用至今。还有，在情节发展上，孙权的刻意劝学终使吕蒙就学，他就学后的渊博学识又使鲁肃惊叹，吕蒙又紧承其叹发出“士别三日，即更刮目相待”的自信之语，上下文环环相扣，衔接自然，前因后果，井然有序。
赏析
该文是根据先前的史书改写的。因先前的史书已有较详细的记载，而又无新的史料可以补充，所以文章是根据从略的原则对先前史书的有关记载进行改写的。文章篇幅小，仅119字，虽极简略但剪裁精当，不仅保留了原文的精华和故事的完整性，而且以更精练的文笔突出了人物的风采，是一篇成功的改写之作。记叙了三国时期吕蒙在孙权劝说下开始学习，而使才略有了惊人的长进，并令鲁肃为之叹服、与之“结友”的故事，说明了人应当好学、只要肯学习就会有进步的道理，突出了学习重要性。
该文以对话为主，其他内容均简说或不说。如对吕蒙的学习情况，仅以“蒙乃始就学”一句加以概括，至于他读了哪些书，又如何用功则只字未提。后文中吕蒙二人的谈话，只用一句“与蒙论议”来交代，两人谈论的是什么话题，吕蒙的哪些见解让鲁肃起敬的都略去不写。详略的安排极其精当。 除对话外的其他语言也非常简省而意赅。情节发展上，孙权的刻意劝学终使吕蒙就学，他就学后的渊博学识又使鲁肃惊叹，吕蒙又紧承其叹发出“士别三日，即更刮目相待”的自信之语，上下文衔接自然，前因后果，井然有序。
该文写的是吕蒙在孙权劝说下“乃始就学”。孙权劝学，先向吕蒙指出“学”的必要性，即因其“当涂掌事”的重要身份而“不可不学”；继而现身说法，指出“学”的可能性。使吕蒙无可推辞、“乃始就学”。从孙权的话中，既可以看出他的善劝，又可以感到他对吕蒙的亲近、关心和期望，而又不失人主的身份。“卿今者才略，非复吴下阿蒙”，是情不自禁的赞叹，可见鲁肃十分惊奇的神态，以他眼中吕蒙变化之大竟然判若两人，表现吕蒙因“学”而使才略有了令人难以置信的惊人长进。需要指出的是，鲁肃不仅地位高于吕蒙，而且很有学识，由他说出这番话，更可表明吕蒙的长进确实非同一般。“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎？”是吕蒙对鲁肃赞叹的巧妙接应。从吕蒙的答话中可见吕蒙颇为自得的神态，吕蒙以当之无愧的坦然态度，表明自己才略长进之快之大。孙权的话是认真相劝，鲁肃、吕蒙的话则有调侃的意味，二者的情调是不同的。其才略很快就有惊人的长进而令鲁肃叹服并与之“结友”的故事，说明了人只要肯学习就会有长进，突出了学习重要性。
读书使吕蒙的言谈大有智慧，所以鲁肃的语气重在惊叹：“卿今者才略，非复吴下阿蒙!”吕蒙也仅说了一句话：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎!”话中既有对鲁肃大惊小怪的不以为然，更有一种书中多阅历，胸中有丘壑的自信，令人油然而生一种敬羡之情。吕蒙读书的功效是通过鲁肃的与吕蒙的对话从侧面展现出来的，他的惊叹衬托出了吕蒙今非昔比的事实。而话中的“吴下阿蒙”又将吕蒙的过去与现在进行了一个纵向的对比，得出了“变”的结论，而吕蒙之“变”的核心正是“才略”的猛增。
吕蒙的谦虚好学， 鲁肃的英雄惜英雄，三位一体，足显作者的文笔功架之深厚。
《劝学》原文及翻译赏析8
劝学(节选) 春秋战国 荀子
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
《劝学(节选)》译文
君子说：学习是不可以停止的。
靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。一块木材直得合乎墨线，假如用火烤使它弯曲做成车轮，它的弧度就可以符合圆规的标准。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。
我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。
堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。
《劝学(节选)》注释
君子：指有学问有修养的人。
学不可以已（yǐ）：学习不能停止。
青取之于蓝：靛青，从蓝草中取得。青，靛青，一种染料。蓝，蓼蓝，一年生草本植物，叶子含蓝汁，可以做蓝色染料。
中（zhòng）绳：（木材）合乎拉直的墨线。绳，墨线。
輮（róu）：通“煣”，古代用火烤使木条弯曲的一种工艺。
规：圆规，画圆的工具。
虽有（yòu）槁暴（pù）：即使又晒干了。有，通“又”。槁，枯。暴，同“曝”，晒干。
挺：直。
受绳：用墨线量过。
金：指金属制的刀剑等。就砺：拿到磨刀石上去磨。砺，磨刀石。就，动词，接近，靠近。
日参（cān）省（xǐng）乎己：每天对照反省自己。参，一译检验，检查；二译同“叁”，多次。省，省察。乎，介词，于。
博学：广泛地学习。
日：每天。
知（zhì）：通“智”，智慧。
须臾（yú）：片刻，一会儿。
跂（qǐ）：踮起脚后跟。
博见：看见的范围广，见得广。
疾：声音宏大。
彰：明显，清楚。这里指听得更清楚。
假：凭借，利用。舆：车厢，这里指车。
利足：脚走得快。
水：游泳。
绝：横渡。
生（xìng）非异：本性（同一般人）没有差别。生，通“性”，天赋，资质。
明：明达。
行无过：行为没有过错。
跬（kuǐ）：行走时两脚之间的距离，等于现在所说的一步、古人所说的半步。步：古人说一步，指左右脚都向前迈一次的距离，等于现在的两步。
骐（qí）骥（jì）：骏马，千里马。
驽马十驾：劣马拉车连走十天也能到达。
驽马：劣马。
驾：古代马拉车时，早晨套一上车，晚上卸去。套车叫驾，所以这里用“驾”指代马车一天的行程。 十驾就是套十次车，指十天的行程。此指千里的路程。
舍：舍弃。指不放弃行路。
锲（qiè）：用刀雕刻。
镂（lòu）：原指在金属上雕刻，泛指雕刻。
蟹六跪而二螯（áo）：螃蟹有六只爪子，两个钳子。
六跪：六条腿。蟹实际上是八条腿。跪，蟹脚。一说，海蟹后面的两条腿只能划水，不能用来走路或自卫，所以不能算在“跪”里面。螯，螃蟹等节肢动物身前的大爪，形如钳。
蛇鳝：异文“蛇蟮”。
《劝学(节选)》赏析
开篇“君子曰：学不可以已。”这不但是《劝学》篇的的一句，也是整个《荀子》著作的的一句。荀子认为人的本性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他特别重视学习。“性恶论”是荀子社会政治思想的出发点，他在著作中述先提出学习不可以停止，就是想抓住关键，解挺根本问题。因为他十分重视这个问题，所以他把自己的见解，通过“君子”之口提出来，以示郑重。开头就提出了中心论点，语言简劲，命意深广，因而很自然地引出了下文的滔滔阐述。
以“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”，来比喻任何人通过发愤学习，都能进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以超过老师。这两个比喻，使学习的人受到很大的启发和鼓舞。不过，要能“青于蓝”“寒于水”，挺不是“今日学，明日辍”所能办到的，必须不断地学，也就是说：“学不可以已”。所以，这两个比喻深刻有力地说明了中心论点，催人奋进。
接着，文章进一步设喻，从根本上阐明道理：“木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。”对学习者更大的鼓励。在强调了学习的重要作用后，文章以设喻引出论断：“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”木材经过墨线量过就会取直，金属制成的刀剑之类拿到明刀石上去明就会锋利，这就好比君子广泛学习，而且每天检查省察自己，就会知识通达，行为没有过错。这样以设喻引出论断，显得更有说服力。论断句中的“日”字，与起句“学不可以已”的“已”字，紧密呼应，突出了要“知明而行无过”，就必须不断学习，从而有力地阐明了中心论点。
的三段说明了学习在改变人的素质、提高人的智力方面的重大意义。学习意义重大，荀子认为，学习不能单靠坐在房子里苦思冥想，必须利用外界事物，向实际学习。因是，“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”。荀子以亲身的体验，通过“终日思”与“须臾学”的对比，强调空想不如学习。而这个与空想相对的“学”字，不言而喻，也就是指利用外界事物，向实际学习。这种对于学习的见解，也是荀子基于他的认识论提出来的。荀子否认孟子所说的人有天生的“良知”“良能”，因是他强调从外界实际事物中学习。他在这里提出的“学”的概念，就具有唯物主义因素。
接着，连设五喻，展开论证，荀子先从生活经验说起：站在高处望，比踮起脚见得广阔；登高招手，顺风呼喊，手臂并非更长了，声音并非更大了，可是人家却能远远地看到，清楚地听到；可见利用高处、利用顺风的作用之大。推而广之，“假舆马”“假舟楫”的人，也并非善于走路或擅长游泳，可是他们却能“致千里”“绝江河”，由于设喻所用的事例都是日常生活中常见的，因是读起来不但感到亲切，而且觉得可信。随着不断设喻，阐明的道理越来越深入读者心灵，于是水到渠成地得出了结论：“君子生非异也，善假于物也。”这就是说，君子之所以会有超过一般人的才德，就是因为他们善于利用外物来好好学习。推论起来，人如果善于利用外物好好学习，也就可以变为有才德的君子。这与的一段所说的青出于蓝、冰寒于水、直木可“輮”为车轮，意脉是一贯的，结构上也是暗相呼应的。是外，荀子把“所学”与“善假于物”联系起来，“这意味着学习的目的是要认识客观事物的规律，并利用这些规律性知识去改造客观世界。”（引自严北溟关于《劝学》的说明）这与他的“制天命”的思想也是联系着的。这一段说明学习必须善于利用外物。
最后一段阐述学习必须专心一致、锲而不舍。人们在从外界实际事物中学习的时候，还有需要注意的地方，所以，这一段作了进一步的说明，主要写了两个方面：一个是“积”，一个是“一”。文章先设两喻引出论点：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。”这说明学习要注意积累。荀子根本不承认“天生圣人”的说法，他指出人只要努力学习，“积善积德”，就可以具备圣人的思想。圣人也是不断学习而成的，正如他在《性恶》篇中所说的：“积善不息”，“涂之人可以为禹”。他充分强调“积善”的作用，这与开头提出的“学不可以已”也是一脉相承、遥相呼应的。在笔法上，以设喻引出论点，更加强了论点的语势，使论点一出现就具有一定的说服力。
接着，文章又进行申述：“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”这是从反面设喻来说明积累的重要。经过一正一反的设喻，学习要注意积累的道理已初步阐明，但是为了深入说明，文章又反复设喻对比：先以“骐骥一跃，不能十步”与“驽马十驾，功在不舍”相比，再以“锲而舍之，朽木不折”与“锲而不舍，金石可镂”相比，从而充分显示出“不舍”的重大意义，而学习要注意积累的道理，也得到了进一步的证明。当然，学习要做到“不舍”，要不断积累，那就必须专一，不能浮躁。
因是，文章再以“蚓无爪牙之利，筋骨之强”，能够“上食埃土，下饮黄泉”与“蟹六跪而二螯”，却“非蛇蟮之穴无可寄托”进行对比，说明学习必须专心致志，不能粗心浮气。这两个比喻，强调了学习必须坚持不懈，并照应了上文的层层论述。通过这一段的层层比喻，可以清楚地理解学习必须持之以恒。至是，开篇提出的“学不可以已”的中心论点，已得到了深入的阐发和充分的证明。
这篇文章各段的条理十分清楚，基本上是每段阐述一个具体问题，而且总在文章的开头、结尾部分作出明确的交代。在文章中，作者有时又采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。例如，在强调学习必须持之以恒、用心专一时，他不但用了一些并列的比喻，也用了好些相反相成的比喻，他列举了“骐骥一跃，不能十步”和“驽马十驾，功在不舍”；“锲而舍之，朽木不折”和“锲而不舍，金石可镂”；以及“无爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在地下来去自如，而“六跪而二螯”的螃蟹，却连一个容身的小洞也掘不好。这就表明，“积”与“不积”所产生的效果是截然相反的。在荀子哲学思想中，“积”字是一个重要观点。
《劝学(节选)》创作背景
战国时期，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革发表各自的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上称之为“诸子百家”。诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面。荀子是战国后期儒家的代表人物。他认为自然界的存在不以人的意志为转移，但人们可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它。为了揭示后天学习的重要意义，他创作了《劝学》一文。
《劝学》原文及翻译赏析9
少年易老学难成，一寸光阴不可轻。
未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。
翻译
青春的日子十分容易逝去，学问却很难获得成功，所以每一寸光阴都不能轻易放过。
没等池塘生春草的美梦醒来，台阶前的梧桐树叶就已经在秋风里沙沙作响了。
注释
学：学问，学业、事业。
一寸光阴：日影移动一寸的时间，形容时间短暂。
轻：轻视，轻松放过。
池塘春草梦：这是一个典故，此处活用其典，意谓美好的青春年华将很快消逝，如同一场春梦。
未觉：没有感觉、觉醒。
阶：台阶。
梧：梧桐，落叶乔木。
赏析
本诗中的“劝”起着统领全篇的作用。“劝”解释为“勉励”的意思。
“少年易老学难成，一寸光阴不可轻”。这是诗人用切身体会告戒年轻人的经验之谈，说明人生易老，学问难成，因而必须爱惜光阴。因其“易老”、故“不可轻”，可见惜时之重要。说明应该珍惜自己美好的年华，努力学习，切莫让可贵的时光从身边白白地溜走。
“未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。”诗人以敏锐、细腻的笔触，借用前人诗句中的优美形象，结合自己对“少年易老学难成”的深切感受，把时间快过，岁月易逝的程度，用梦未觉，梧叶秋声来比喻，十分贴切，备增劝勉的力量；从而使“一寸光阴不可轻”的题旨得以更鲜明的体现，给读者留下深刻难忘的印象。
全诗通过梦未醒、梧叶已落来比喻光阴转瞬即逝，告诫青年人珍视光阴，努力向学，用以劝人，亦用于自警。告诫人们要珍惜光阴，追求学业，感叹人生苦短，要抓紧时间学习，将来才不会因虚度年华而悔恨，不因碌碌无为而蹉跎人生。青春的日子容易逝去，学问却很难成功，所以每一寸光阴都要珍惜，不能轻易放过。还没从美丽的春色中一梦醒来，台阶前的梧桐树叶就已经在秋风里沙沙作响了。《偶成》南宋朱熹的一首七言绝句。告诉我们青春易逝，学问难成，且珍惜这年少光阴，莫轻易错过。
创作背景
公元1196年（庆元二年）为避权臣韩侂胄之祸，朱熹与门人黄干、蔡沈、黄钟来到新城福山（今黎川县社苹乡竹山村）双林寺侧的武夷堂讲学，并写下此诗。
我心目中的英雄作文600字 篇1
这部影片一直在我脑海里回荡，像刚刚看完似的浮现在我的眼前：王二小本是河北农村一个普通的放牛娃，家里生活虽然很苦，但有爱她的爸爸、妈妈和哥哥。可万恶的日本鬼子的铁蹄践踏了他的家乡，一个温暖的家瞬间变成一堆废土。失去了父母的二小，还没从惊恐中回过神来，哥哥已被日本人拉去修工事，生死不明。二小成了一个无依无靠的孩子，他幼小的心灵受到强烈的震撼，埋下了对日本帝国主义仇恨的种子。当他又看到一个又一个乡亲被残酷的日本鬼子用枪打死时，为人们报仇的决心愈发强烈起来。八路军将他从日本鬼子的魔爪下营救出来后，他强烈的要求加入儿童团，亲手为亲人复仇。在柳叶老师和指导员的教导下，二小明白了革命道理，不仅要报家仇，还要团结一心共同抗击日本侵略者……
最感人的一幕是：当他发现山前荷枪实弹的日本鬼子偷袭进村时，背后是正在转移的老百姓，几百人生命危在旦夕，王二小勇敢机智，用歌声把敌人吸引到自己身边来，为转移的乡亲们赢得时间。他又不顾个人安危，用歌声把日本鬼子引进我军的包围圈中……敌人被歼灭了，乡亲们安全了，而我们的小英雄王二小却惨死在日本鬼子的刺刀下，献出他年仅十三岁的宝贵生命。他的脸上还含着微笑，他为用自己的生命换来乡亲们的安全而感到由衷的高兴。王二小真是个少年英雄。我为他感到自豪 !
与和我同龄的二小相比，我们的童年是多么幸福。我们生活在和平年代，有一个温暖的家，不用为国恨家仇而献身;不用为生活学习而担忧。我们还有什么理由不勤奋学习，不为自己的理想而努力呢?
王二小，我心目中的少年英雄!我一定会珍惜你用生命换来了幸福生活，用优异的成绩告慰你的忠魂，长大后把祖国建设得更加繁荣富强!
我心目中的英雄作文600字 篇2
一说苏东坡，我们最先想起的总是他在诗词方面的卓越成就，从《水调歌头》到《前赤壁赋》，篇篇都是精品。但是，我今日要说的是他本真的性情。
苏东坡的一生可谓是起起伏伏，二十一岁高中进士，从此仕途火红，一路迁升，但在四十三岁时却锒铛入狱，侥幸出狱后更是屡次遭贬，元佑年间太后摄政，苏东坡再次春风得意，高任三部尚书，但太后逝世之后甚至被流放到边境，和黎人共居。但是政治上的勾心斗角与厉害谋算，与苏东坡的人品是格格不入的，他一直卷在政治漩涡之中，但他却高高超越于政治勾当之上，不同流合污。
“达则兼济天下，穷则独善其身”，古代知识分子的思想深深影响着苏东坡，无论官职高或低，他总能真正地生活——为人处世，不拘泥于俗套;时常口不择言，但对任何人都不会产生忿恨嫉妒之心，淳朴自然。当他身居太守，他还帮欠债人卖扇子，还做了一系列工程的规划，实实在在的为百姓造福;当他流放边疆，他也时刻保持着自己的仁爱之心，当他听说当地有溺死初生婴儿的野蛮风俗时，他即刻致信太守，并成立了一个“救儿会”，以资助贫苦的孕妇。这让我想起了《种春风》一文中，一个刚刚解决温饱的农民将自己的钱捐给比自己更需要帮助的人。虽然苏东坡的温饱不成问题，但他的爱心不也是在此时此刻播种在了人们的心中吗?爱心是可以传播的，虽然苏东坡没有一官半职，但他也在努力献出自己的力量，也在将“仁爱”真真正正的体现!
“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿。眼前见天下无一个不好人”这句话是子由认为苏东坡自喻中最恰当的。苏东坡过得快乐、无所畏惧，犹如清风一般。他的笔是一柄锋利的剑，不带钝角，任何一件作品都是他本性的流露，不加隐讳，哪怕有再多再重的后果也都会置之度外，他保持着他天真淳朴，终身不渝。
苏东坡不仅仅是一个才子，他还是百姓之友，还是政治家，还是主张仁爱的佛学家。苏东坡留给我们的，也不仅仅是长篇的诗文，还有为人处世之道。苏东坡虽然不能复生，但他的精神将会永远留存!
我心目中的英雄作文600字 篇3
在我的心目中，有一个英雄。她的身材中等，漂亮的脸蛋上有几条皱纹，还镶着端正的五官，长及腰间的头发已有一丝丝的白发。她今年已三十七岁，是我们一家六口中的大英雄。
她，每天起早摸黑，仅仅是为了叫醒熟睡中的我们，不然我会因上学迟到而必须接受纪律处分。她还提早为我们准备早餐，不让我们饿着肚子上课。
她，在每一次留校的中午，不辞劳苦的为我准备午餐，还把午餐能送到校门口，不让我为了午餐而烦恼。在我们上课的时候，她都会把家务做得井井有条，虽然累，却从不对我们埋怨。每当看见我们的衣服破了，总在第一时间将破口缝补，让人看不出有一点曾经破损的痕迹。
她，总是在我一旁督促我做作业，不让我偷懒，我有难题时，她就像一本活字典，指导我，让我改正。她也不曾给过我们任何压力，让我们自行选择想走的路，而她，却在前面为我们铺路。
她，是我的良师益友，在我有心事时总能一眼就看出，之后就会开导我，帮我解决问题。她也对我们一视同仁，从不偏袒任何一方。当我们任何一人做错事时，她不打也不骂，只会用温柔的声音劝导我们，不让我们步入歧途。在我害怕的时候，她总是在一旁温柔地说：“不要怕，要坚强，记得，我就在你身边!”
在我的记忆里，她总是微笑着的，但是，我知道有时候，她也会感到伤心、难过，甚至会在被窝里偷偷的哭泣。因为，人总会有七情六欲，她只不过是为了不让我们担心或难受，所以才一个人独自承受而已。
而她，是我心目中一辈子的英雄——妈妈!
我心目中的英雄作文600字 篇4
我心目中的英雄是我亲爱的“爸爸”，记得那是我还小的时侯，小时侯身体不好，常常生病，几乎天天都躺在床上休养。
爸爸为了生病的我，每次都会亲自带我去看医生，为了照顾我，让我赶快好起来，他常常陪在我的身体，给我加油、打气。半夜醒来，老是看到爸爸坐在我的床边，慈爱的看着我，温柔的问我“饿不饿?渴不渴？还是想上厕所？”让我觉得好温暖，好被人疼爱啊！因为爸爸的照顾，我的身体也渐渐好转了。爸爸的脸上也开始出现了笑容，我也好高兴没让爸爸失望，能越来越健康。直到现在，每天夜里，我还是会记起爸爸的那些温柔话语，让我有安全感，觉得被保护。
爸爸是我们家的经济支柱，爸爸的工作是需要靠劳力的粗重工作，所以他“早早出门，晚晚回家”，每天都工作的很辛苦，连假日都常常不得闲。但是，爸爸从来不抱怨，因为它认为“有辛勤付出，才有甜美的收获！”，而且我们一家人都是爸爸最珍贵的宝贝，他为了家人付出，只有快乐，没有怨言。
虽然爸爸每天都很忙，不过他还是会拨出时间陪伴我，爸爸最厉害的拿手好戏是讲故事，所以我最期待睡觉前的故事时间，爸爸每次说故事都会随着书中情节又哭又笑，还会唱歌、跳舞增添效果，让我被爸爸的故事深深感动，每次都是被妈妈警告后，才不情愿的上床睡觉，我好爱爸爸的故事，更爱说故事的爸爸。
爸爸就是这样为了家人，为了我，努力的付出，从来不喊苦，不喊累。所以爸爸是我心目中真正的英雄，为了报答这个英雄的付出，我决定更用功，表现更棒，让大大的笑容永远出现在英雄的脸上。
我心目中的英雄作文600字 篇5
所谓英雄，是那些不怕困难，不顾自己，为人民利益而英勇奋斗，令人钦佩的人；也是那些默默耕耘，辛勤奉献而不求回报的人！而我心目中的英雄就是——消防员！
在人人皆知的汶川大地震中，不辞艰险的就是消防员。8。0级的大地震，天地之间霎时发出了雷鸣一般的巨响，大地剧烈震动，高楼大厦顿时倒塌，山间石块如瀑布般涌了下来，群众被困，救援通道也被石块堵塞。我们可敬的消防员第一时间赶到现场，还没来得及喘口气就开始了紧急救援工作，一分一秒都不敢浪费，徒手挖掘，汗水浸湿了他们的衣裳，但他们连擦汗的时间都没有！他们全身心投入到了紧张的救援工作中，不畏艰险，不畏地震后的余震，只为被埋在废墟下的群众！没过多久，他们被石块割破了双手，指甲盖被撕裂，石块被鲜血染红，可是他们顾不上疼痛，顾不上吃饭、睡觉，一刻都不能停，废墟中还有很多个生命等待着被救援……在那场大地震中，无数条生命是他们用自己的生命换来的！
消防员啊，你们为了人民利益而英勇奋斗，你们那坚韧不拔的意志，无私奉献的精神值得人们称颂！哪里需要就出现在哪里，英雄不就是你们吗？
还原一个真实事件，武汉某地发生火灾，几十位大人小孩被困，消防员到位后冲进火区全力灭火。其中一位很年轻的消防员抱着一个正在燃烧的煤气罐冲了出来……有人抓拍到了这一画面，发了微博并附了这样一句话：“这个煤气罐随时都会爆炸！”可那位消防员却说：“那是我应该做的，因为我是一名消防员！”因此，人们都亲切的称呼他为“抱火哥”。
消防员，他们拥有高尚的品德，美好的心灵，健全的人格，哪里有危险，哪里就会有他们的身影！他们是我学习的榜样，是我心目中的伟大英雄。
我心目中的英雄作文600字 篇6
“身长七尺五寸，两耳垂肩，双手过膝。且能自顾其耳，面如冠玉，唇若涂脂。”大家一起猜一猜，这段话描写的是谁？没错，他就是一代英雄刘皇叔——刘备。
刘备一生都十分宽厚仁慈。当年曹操攻打荆州时，刘备感觉守不住，带着军队准备逃离荆州。老百姓听到这个消息，便急急忙忙的跑去请求刘备带着他们一起走。刘备在自己仁慈之心的驱使下，便答应了老百姓的请求，他与诸葛亮、张飞、关羽、赵云等人一起指挥军队和老百姓们快速撤退。一个人为百姓着想，以宽厚仁德取得人心，难道不足以论英雄吗？
刘备不仅仁慈，还不轻信谣言。当年刘备见刘表十分喜欢他的座骑，便忍痛割爱把心爱的座骑的卢马送给了刘表，并对刘表说：“这是孙武的马。”刘表骑着马在城里四处走动，突然一位白发苍苍的老人从人群中挤出对刘表说：“这的卢马是会害主的，是一匹凶马。当时孙武就是因为兵败而被杀死的。”刘表听后认为刘备是想借的卢马来谋害自己，便将的卢马还给了刘备。事后有人将这件事告诉了刘备，而刘备不信，道：“生死有命，与马何干！”
后来刘备被追杀到悬崖边，悬崖下是滚滚奔流的潭溪。的卢马便停在那里一动不动。刘备说道：“的卢的卢，今日妨吾。”结果刚说完，的卢马便长啸一声，一跃而起，唰地一下跳过对岸，载着刘备平安逃脱。
刘备他既宽厚仁慈又不听信谣言，这不正是一个优秀的领导者应具有的品质吗？刘备的仁慈之心，刘备的疑人不用、用人不疑，就像黑暗夜空中明亮的启明星，光芒看起来微弱，但却给人光明和希望。
刘备啊！好想哪天可以在梦中与你相见，向你吐露真言：无论时代如何变迁，你的品格，你的风范，都让我敬仰万分，你是我心目中永远的英雄！
我心目中的英雄作文600字 篇7
每个人心目中都有一个伟大的英雄，而我心目中的英雄是老师。
老师是蜡烛默默的燃烧自己，毫无怨言，每天起早贪黑，在伸手不见五指的深夜里，开一盏小台灯，默默的批改作业。
老师就像母亲，教给我们知识，还给予我们无私的爱。有一次，我肚子痛，我没有告诉老师但老师似乎察觉到我有些不对劲，问我：“你有哪里不舒服吗？”“我肚子痛”我说，老师二话没说，就带我去医院了，也立即联系了我爸爸，爸爸赶来后，老师交待说：“看完医生，下午在家好好休息吧。”当时，我心底莫名的涌起一股暖流，心里暖暖的，感觉肚子都不像刚才那么痛了。
老师如春蚕，总是孜孜不倦的吐丝结茧，记得有一次，中午放学时爸爸到学校接我，然而我们却还被老师留在教室里补习那些被我们丟三落四没有记住的数学公式，老师给我们讲解黑板上那满满的数学应用题，让爸爸在教室的走廊里整整等了我一个小时，事后爸爸也对我们的老师由衷的称赞，说：“你们老师真的不一般，你要认真听讲，努力学习，不要辜负了老师对你们的这份辛苦付出。”我曾在一本书上看到，有一位老师正在给学生上课，突然大地摇摇晃晃，楼房摇摇欲坠，老师迅速把电源关掉，让同学们快而有序的逃离，可是最后有两个同学卡在了门口，老师一把拉住两个同学，把他们护在身下，原本老师是离门口最近，是可以第一个从门口出去的，可最后她选择了留在教室里，当人们发现老师时，她如雄鹰一样护着学生，学生活着，可老师的脑袋却永远的凹了下去。
老师是蜡烛，是春蚕，更是我心目中的英雄。
我心目中的英雄作文600字 篇8
每个人心目中都有一个英雄。我心目中也有很多英雄，和繁星一样数也数不清，有保洁员、军人、护士可最亮的一颗就是“诺曼底号船长哈尔威”。
伟大的哈尔威船长是英国航班“诺曼底号”的船长。1870年3月17日，哈尔威船长照例走着从南安普敦到根西岛这条航线。大海上夜色正浓，烟雾弥漫。船长在驾驶室里小心翼翼地驾驶着他的“诺曼底号”，乘客们都进入了梦乡。
大约凌晨四点，周围一片漆黑，船桅的梢尖隐约可辨。突然，沉沉夜雾中冒出了一个黑点，它好似一个幽灵，又仿佛一座山峰，在一片浪花中飞驶过来。那是“玛丽号”一艘装载螺旋推进器的大轮船，它笔直地向“诺曼底号”逼了过来。可人们还没有觉察到就要大难临头，葬身鱼腹了。玛丽号向诺曼底号侧旋撞过去，在它船身上剖开了一个大窟窿。一刹那间，有的人在哭喊、有的人在乱跑、船里一片混乱。
哈尔威船长站在指挥台上，大声吼喝：“全体安静，注意听命令！把救生艇放下去。妇女先走，其他乘客跟上，船员断后，必须把六十人全部救走”。但他忘了自己，船上一共六十一人，时间只有二十分钟了，大家都往救生船上挤，救援工作进行的井然有序。所有的人都上了玛丽号，可哈尔威船长还站在指挥台上。他把每件事和每个人都考虑到了，面对惊慌失措的众人，他镇定自若。时间到了哈尔威船长和诺曼底号转眼间被海水淹没了。
虽然他牺牲了，可他那默默无闻、无私奉献、孜孜不倦、死而后已的精神永远传承下来。就如李商隐的《无题》里写的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”。你说哈尔威船长是不是英雄呢？
我心目中的英雄作文600字 篇9
英雄是什么，英雄是你有困难时出现在你身边；你有危难时会把你救出火海；英雄是天空中那颗闪亮的明星，闪闪发光。
每个人的心目中都会有一个英雄，有像科学家、警察、消防员等等，而我心目中的英雄从那一次起就彻底改变了。
以前我总会把爸爸当做是我的英雄，因为不管发生了什么事清爸爸总会出现在我的身边来帮助我指导我，成为我的榜样。那次，我去医院开药，碰巧遇到了医生正在救人，那时发生了一起连环车祸，有许多的人都被撞成了重伤，医生们都忙不过来，一个个的满头大汗，他们尽力地抢救任何一个人，尽管自己的力气已经用尽了，他们还是不放弃。当我看到医生为病人们奋力奔跑满头大汗的样子时，我的心里充满了敬佩，医生是那么的伟大，也就从那以后，医生便成了我心目中的英雄。
医生这个职位很伟大，哪次如果你吧一个病人治严重，他的家属还会来找你算账，尽管是这样，每个医生也还是会一句话也不说，尽力做好自己的工作。每当有病人进医院的时候，即使医生还在吃午饭，即使医生还在休息，他也会立马站起身来，立马放下手中的碗筷，挺直了身躯，以最快的速度赶到病人的身边为病人诊治。一年之中，医生休息的时间并没有多少，过节没有特殊情况也不能放假，每天做几个小时手术看几个病人后很快又到了晚上，有时接到急诊电话还要立刻赶回医院，每天反反复复的，为自己的病人尽到最大的责任。
没错，我心目中的英雄就是这个伟大而平凡的职业，他们一生当中救了多少条生命，救了多少个家庭，如果没有他们的付出也不会有我们的健康身体，我们为他们致敬。
我心目中的英雄作文600字 篇10
在历史的长河中，有千千万万的大英雄，可在我心中，始终觉得诸葛亮才是大英雄。诸葛亮面如冠玉、身高八尺、头戴纶巾、手持羽扇、上知天文、下知地理。他的英雄气质始终让我崇拜不已。
诸葛亮足智多谋，想必每一位小学生都知道《三国演义》中的草船借箭吧！里面的周瑜心胸狭窄、妒忌诸葛亮的才能，便让他在十天之内造好十万支箭。这就是一件不可能完成的事情，可诸葛亮自信的对周瑜说：“我只要三天，我立下军令状,三天造不好，我甘愿受罚。”这番话令周瑜大吃一惊，诸葛亮向鲁肃私自拨了20条快船，并用铁链子拴住，每条船上放30多个草靶子等。在第二天三更的时候，诸葛亮擂鼓呐喊，曹军看不清虚实，便朝水中放箭。不一会儿，船上插满了写着曹字的箭。回去后，周瑜自叹不如诸葛亮。
诸葛亮还是一个有情有义的人。周瑜死后，诸葛亮亲自将给周瑜的祭品摆到周瑜的陵墓前，亲自奠酒，还跪在地上朗读祭文，读完了又伏在地上，大声痛哭，泪如泉涌，哀痛不已。鲁肃看见诸葛亮哭得如此悲伤，说到：“诸葛亮情深意厚，反而是周瑜心胸狭窄，把自己给气死了。”
诸葛亮还是一位军事人才。孙权想要从刘备那里取回荆州，孙权想用“招亲扣人质”，借此要回荆州。诸葛亮向刘备提出了三个锦囊。第一个是：把定亲的消息散布出去，取得人心，借此取得了孙尚香。第二个是：当刘备乐不思蜀时，误传曹操要去荆州，刘备以“祭祖”回家。第三个是：当追兵赶到，刘备打感情牌，取得夫人孙尚香的援助，顺利回到荆州。诸葛亮聪智，获得天下大势，运筹帷幄。
诸葛亮的渊博知识让人敬佩不已，能体现出他聪明机智的故事还有很多很多。他就是我心目中的英雄！
我心目中的英雄作文600字 篇11
“唧唧复唧唧，木兰当户枳。”在中国流传已久、妇孺皆知的古代歌曲中，我们仿佛回到了当时。花木兰女扮男装，替父从军，征战沙场，荣归故里。而如今家喻户晓的花木兰已经在中西方分别拍成电影，但人物形象却有所不同。
中国版的花木兰电影主要宣扬了“孝”与“义”，在整部电影中赵薇主演的花木兰刻画出她对父亲的爱、对朋友的情、对匈奴人侵略中原的愤慨，那灰烟寥寥，血流成河的战场上，勇敢的花木兰从一名普通的战士屡立战功，最后被封为大将军，他宣扬的是中国的传统礼教“以孝为先，以德服人”，尽管其突破了封建社会中男尊女卑的思想，但从人物个性的刻画上，他仍然突出的是民族的气节、传统礼教的思想。
看完美国好来坞动画大片《花木兰》后，我的体会完全不同，这里的花木兰调皮、搞笑，个性十足，让我的无比喜欢，这里的花木兰让我看到的不象传说中的英雄，更象生活中个性十足的朋友，他更接近于真实，看后让人感觉轻松，与中国传统思想没有太多的联系，他崇尚的是个性，他刻意宣扬的是人的个性解放，倡导突破一切束缚，以个人的能力取得成功的个人英雄主义。
从人物形象塑造的角度来分析《花木兰》，中国观众可能会对美国好来坞动画大片《花木兰》不太适应，觉得有些离谱。但是个人英雄主义也并不有损花木兰的形象，同样可以自圆其说。这也正是以西方人的视角解读中国传统文化的有意思之处。中国版的花木兰电影对“花木兰”这个人物形象塑造较以前也有较大的改进，也有许多成功的地方，我认为文化是多样性的，应该倡导和鼓励这种突破禁忌，大胆想象、发挥的做法，让中西方文化更多地交流、融合。
我心目中的英雄作文600字 篇12
伟大的祖国就像一位慈母，她用甜润的乳汁哺育了无数令人敬佩的英雄。从战争年代的抗日英烈，到改革开放涌现的“开路先锋”，祖国妈妈将永远将他们铭刻在心中，一座座丰碑为他们而立，一曲曲赞歌为他们奏响。
而我心目中的英雄并不是什么大人物，只是一个和我同龄的小男孩，他的名字大家都应该很熟悉，他就是四川汶川的一位小英雄——林浩。
汶川大地震时，他正在学校上着数学课，他有幸逃脱了灾难。虽然年幼的他十分害怕，但还是冒着那险情，跑到走廊上去，用自己幼小的身体把那两名同学背了出来。当人们问他为什么不顾自己的生命危险去救别的人，他只用短短的一句话回答了这个问题：“因为我是班长，如果没有同学，那班长还有什么用呢？”他那句话让我十分感动。是啊，作为班长，如果没有同学，那这个班长就不用当了。他这个班长当得可真称职啊！他的想法真令人佩服啊！
当我看到北京奥运会开幕式上，我们中国运动员入场时，他居然和巨人姚明走在一起，虽然他头上的伤口上还没有长出头发。但林浩却自豪地手举国旗，健步迈入了会场。我在电视屏幕上看见了你情不自禁地大声喊起来：“小英雄林浩，你是我们中华民族的骄傲！”
林浩你真勇敢，可我却是一个胆小的人。连一个人睡觉都不敢，而你却能不顾自己生命危险，去救你的同学。你那句“因为我是班长，同学们不在了，那我这个班长还有什么用。”这句话虽然很朴实，但展示出你的真实写照：心中有他人。啊，林浩同学你真棒，真值得我们去敬佩你呀！
林浩同学你是我心目中的英雄，也是炎黄子孙的骄傲！我一定会向你学习，做好身边的每一件小事，把关心帮助身边的`每一个人放在日常生活中的最重要的位置上。
我心目中的英雄作文600字 篇13
每个人的心中都有各自的英雄：有为国争光的运动员；有抗金名将；有行业能手；有动漫人物而我心目中的英雄却是《流浪地球》中的刘启。
他十分聪明。在“流浪地球”计划失败之后，所有人几乎都陷入绝望的时候，他想到小时候爸爸告诉过他：“你看，木星旁边的漩涡里面有氢气。”他立刻提出了又一个方案将氢气与氧气结合可以产生冲击力去撞木星，使地球脱离木星。
这段情节，告诉我们一个道理：要学好科学。如果刘启没学过科学，他就不知道氢气和氧气结合可以产生爆炸，就不能将地球脱离木星。
为了那个火石，刘启差点被大铁板夹住，不过幸好在最后一秒的时候逃了出来，这段情节中的刘启十分勇敢，十分坚强。他这种顽强不屈，无所畏惧的精神非常值得我们学习。如果我当时处于这种境界，我可能会坐在那儿干等着救援队来帮忙。
他重情重义。爷爷为了运送火石甘愿被压在底下时，刘启对着王队长骂道：“你为什么不救我爷爷，是人命重要还是火石重要，我告诉你，这笔账我之后再跟你算。”虽然刘启埋怨王队长放弃救他的爷爷，但是他后来还是帮助王队长一起运送火石，完成这项紧急任务去救大家。
当爸爸刘培强准备驾驶着国际宇航空间站去撞击木星时，刘启哭着问刘培强：“你离开我都几年了，难道你还忍心永远地离开我吗，爸爸？”突然电话断线了，刘启难过得泪流不止。
刘启本来是恨爸爸的，因为他当初没有坚持救妈妈。要是我是刘启的话，我也会恨他的，甚至把他恨到骨子里，永远不再理他。可是就在爸爸驾着国际宇航员空间站去撞木星时，他对爸爸的恨全都消失了，留下的只有对爸爸的无限的留恋。
这就是我的英雄，他聪明敏捷，他重情重义，他无所畏惧，他是我心目中永远的英雄！
我心目中的英雄作文600字 篇14
仰望夜空，繁星点点，它们渺小却不自卑，守护着月亮，守护着宁静的夜。
一个英雄的倒下，便是一颗星星的亮起。
英雄有时是渺小而忽闪忽灭的星。东汉末年，分三国。在那兵荒马乱的年代，张绣携万军，直指曹营。箭如雨下，曹军早已溃不成军，曹操从梦中惊醒，知道自己已是瓮中之鳖，但此时你飞身冲出，手持双戟，明知道眼前是死亡，心念身后的恩公，哪怕被打得一丝不挂，肝胆涂地，也要踏着尸体，为曹操杀出一条血路来。
“山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心！”正因为以一敌万的典韦，才有了曹操更有了魏晋。我知道那一刻，他是无畏的，曾平凡过，却也伟大过。历史如流水般滑过，而他便是那不灭的星辰。
英雄有时是一颗坚定不移、永恒不灭的星。面对国家的陈腐而随波逐流，你不曾坐以待毙，你从不纸上谈兵，也没有坐以待毙，你坚定不移，目光炯炯，身处监狱、刑场也不曾哭泣。就是你这身感天动地的正气，才有了“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”这般惊天动地的诗句，你将失败、挫折一并抛之脑后，戊戌六君子纷纷的死亡、谭继洵虎毒食子的背叛没有成为你放弃的理由。在充满血腥味的刑场上，黑云压城，达官贵人低眼看着那断头台上的你，有说有笑，那一刻我知道你是痛苦的，那壮志难酬的痛苦啊！你为清代支撑下那昆仑山般的正义，最后却只能遍体鳞伤。
“面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄！”英雄有时是一颗闪耀而舍已为人的星。
所以，英雄有时不是那如簧的巧舌，不是那坚硬的臂磅，而是你闪耀着光芒的心脏，一颗追求正义而不忘初心的心！
而你的心脏也闪耀着点点的光芒，跳动着，点亮了这个时代的星辰！
我心目中的英雄作文600字 篇15
最近，妈妈给我买了一本书，名叫《查理和巧克力工厂》，书中的主人公查理让我记忆深刻，形象在我的心目中逐渐高大了起来，成为了我心目中的英雄。
查理虽然没有惊天动地的壮举，但却是一个非常孝顺的孩子。
查理家非常贫穷，只有一点可怜的饭菜，小查理却把痛苦留给了自己，每次都把饭菜分给爸爸、妈妈、爷爷、奶奶和姥姥、姥爷，尽管他们都不要；并且查理只有在生日里才能见到他最想要的一份东西——巧克力糖，可我们天天能吃到美味的佳肴，吃到自己喜欢吃的巧克力，比查理的生活好上十倍、百倍、甚至千倍，却没有查理乖巧、孝顺，难道我们不应该向查理学习吗？在如今优越的条件下，父母还为我们付出很多，而我们却认为理所当然，稍不如意，就会对父母任性发火！难道我们就不觉得脸红吗？
查理不仅是个孝顺的孩子，更是一个遵守规则的孩子。
一次，查理奇迹般地得到了参观旺卡巧克力工厂的金奖券，在参观的过程中，查理在5位孩子中脱颖而出，为什么会这样呢？因为查理十分遵守规则。“没有规矩，不成方圆！”旺卡先生曾经说了一遍又一遍的规则，只有小查理不折不扣地做到了，而其他的孩子在参观的过程中，因禁不住种种诱惑而被淘汰！最终旺卡先生居然把全世界最大的巧克力工厂送给了查理。
虽然查理没有惊天动地的事迹，却能够将这些小事做得井井有条，赢得了旺卡先生的尊重和信赖，成功继承了旺卡先生的事业——巧克力工厂。而科技飞速发展的今天，人们早已忘记了自己真正该做的本分，好高骛远，最终一事无成！
“一屋不扫，何以扫天下？”小查理正是将这些我们看着微不足道的小事，做得淋漓尽致，散发出独特魅力。
查理，您真是我心目中当之无愧的英雄！我要为您点赞！
我心目中的英雄作文600字 篇16
当我们年幼时，父亲是心目中光芒万丈的偶像，是无所不能的“巨人”，是一座巍峨的山，是无所不能的“魔术师”，但更是心目中的英雄。
他是秉性笃实的人，没有过人的才能，但他精明的眼睛和高挺的鼻子拼凑成了我最爱的样子。
父亲的一生都生活在重压之下，一个人承担着全家的重担，但无论多么艰难，他总是满怀希望去面对，有条不紊地尽着自己做父亲的责任，记得有一次，在午夜的意兴阑珊中他轻轻地关着门，但还是被我听见，母亲出来轻声说：“这么晚加班身体重要！”可父亲说：“不碍事”。他的声音不难听出有些苍凉与疲惫。“这是女儿爱吃的，放好！”这轻声的一句，透漏出他对我满满的关爱，只因上次说很久没吃到了，哪怕多晚他都会满足我，促成了现在我比上不足比下有余的满足，这份满足是父亲用日日的辛劳换来的，是他留给全家人最珍贵的礼物。
正是那个冬天让我感受到父亲是凡人，太阳不慌不忙，稳稳当当地在天空中滚动，父亲点上一支烟，牵着我，不慌不忙，十分安逸地在雪地上，像我在冰场上摔倒了，见了这场面，我感到难为情，也扶起父亲，但在那一瞬间，我是多么无可奈何，因为摔倒的不是别人，正是我的父亲，可是我们都几乎忘了，他也是食人间烟火的凡人，会犯错，会跌倒，我们在岁月的长河里渐渐成长，伴随的是父亲的衰老。但是不管怎么样，他在我心里永远都是我的英雄。
父爱如山，高大威严；父爱如水，涓涓不息；父爱如酒，越陈越醇；父爱如茶，平淡清新，这也许就是天下所有父亲的共性，但偏偏这样的爱成了我心目中的英雄。
父亲博大而精深，丹青高手难以勾勒出父亲坚挺的鼻梁，文学泰斗难以刻画尽父亲不屈精神。
我心目中的英雄作文600字 篇17
人们都说从事护士这个职业的人都是白衣天使，我小时候看到电视上被病痛折磨的人们就感到难过，从那时，我就立志当一名护士，救死扶伤。
但你们知道护士的创始人是谁吗?护士的创始人是南丁格尔。
南丁格尔是英国人，1820年出生在意大利。她家境优裕，受过良好的教育。她的父母希望她发展文学、音乐方面的才能，跻身上流社会，而她对此却兴致淡薄，她怀着自己的理想当了一名护士。
克里米亚战争爆发时，南丁格尔率领38名护士奔赴前线，独自开拓现代护理事业。有一次，南丁格尔一边给伤员换药，一边安慰他，伤员感动得留下了眼泪。这一幕，正好被少校军官看见了，他把南丁格尔叫出去，对她说:“高贵的小姐，您还是回去吧，您就是把这些伤员治好了，他们也不能上战场了，一个动不动就流眼泪的人，能上战场战斗吗?"南丁格尔不听他的劝告，毅然治好了伤员的病。
南丁格尔为创办护士学校做出了巨大贡献。她死后，人们把她的生日定为国际护士节，并设立了南丁格尔奖，奖励那些在护理方面作出杰出贡献的人。
从南丁格尔身上我明白了什么是英雄。英雄不一定是奔跑在炮火纷飞的战场上的将士们，不一定是面对敌人的刀枪威胁而面不改色的赵一曼、吉鸿昌等人，也不一定是在国家危难时刻挺身而出的人，他可以是为了自己的工作奉献终生的人，也可以是不怕生活困难、工作在艰苦环境里的人，就像南丁格尔。你想学习谁，你想成为谁，谁就是你的英雄。
南丁格尔就是我心目中的英雄，我长大后要当一名像南丁格尔那样的护士，在护理方面作出贡献。
我心目中的英雄作文600字 篇18
星期六下午，我们学校的小记者在老师的带领下来到了昆山市消防救援大队。今天，我们的任务是深入了解消防员职业，知悉消防安全，学习自救逃生常识。一路上，我的心情无比激动，这是我第一次走进市消防救援大队。
我们首先来到了学习室。消防员给我们讲解了一些关于消防安全的知识：发生火灾时不能贪财，逃生要紧；逃生时，要低身前行，走楼梯，不能乘坐电梯；在确保自身安全的情况下，迅速拨打“119”；报警时，要讲清火势大小、被困人数、火灾地点等。
学完消防知识，我们参观了消防车库。消防员的制服有很多种，抗腐蚀的生化服、耐高温的消防服、抢先救援用的救援服等，这让我大开眼界。我们跟着消防员继续参观，突然，一排铮亮的水枪吸引了我们的目光。“真希望能看到消防员用这个水枪灭火啊。”我在心里嘀咕着。很快，我的这个愿望得到满足。消防员迅速穿好了消防服，表情严肃地握着水枪，朝着训练塔喷射。在我看来，他仿佛不是在简单地示范，而是真正面对着大火肆虐、热浪滚滚的现场，极力地想灭火。这个场景让我身临其境、感同身受。我被消防员的敬业精神所感动。
登上消防车是整个活动的高潮部分。一辆辆酷酷的消防车好像变形金刚里的“汽车人”。车上配备了车载水炮、水带、储水池等。我们在消防员的安排下有序地登上了消防车，零距离触摸这神奇、威武的消防装备，内心兴奋异常。
活动在我们的惊呼声中结束，我们有种意犹未尽的感觉。通过这次活动，我们不仅体会到了消防员的辛苦，也增强了安全意识。他们守护着我们的家园，是我心目中的英雄。
我心目中的英雄作文600字 篇19
何谓英雄？乃是救人民于水深火热之中，征战沙场，抛头颅，洒热血，为国为民为天下！但在中国历史上，却有一位不用兵器而拿起了笔的英雄——鲁迅。
鲁迅先生虽是文人，但也丝毫不比武将们差。他的大义凛然与刚毅不屈的性格正是我所欣赏与敬佩的。鲁迅先生是中国历史上一颗永不会坠落的明星。他在中国最难熬时，在人民被欺压时，在有人畏畏缩缩，临阵脱逃时，毅然放弃了当时有前途的医学工作，回到了祖国。执起笔，揭露出当时社会的黑暗，为被欺负的老百姓鸣不平！他所出版的一部部书作，就像一把利刃，划破了白色帷幕，露出无尽黑暗；也像一把利剑，擦破了敌人丑恶的嘴脸。
真相被揭发后，敌人自然是恼羞成怒，当即派出了杀手去追杀鲁迅，并且对他威逼利诱，奉劝他放弃再与反动派作对。可照鲁迅先生倔强刚毅的性格，岂能容敌人如此羞辱？于是便写文章写得愈来愈多，披露了敌人苦苦隐藏的真相。鲁迅先生是在当时乌云密布的社会中露出的一丝光芒！
可大家似乎只知道鲁迅先生的事迹与著作，却不知道那一摞摞的书籍是怎样用血汗与光阴铸成的。
在萧红的《回忆鲁迅先生》一文中，曾写到过：“直到其他人都睡下了，街上的车子没有了，路灯也熄了，周围一片寂静时，鲁迅先生才拉开台灯，开始一天的工作。等到其他人都起来了，鲁迅先生才睡下。”无疑，鲁迅先生是伟大的，他整天整夜的写书，就是为了拯救深陷泥潭中的人们，但他却对自身的健康置之不理。
鲁迅先生这种无私奉献的精神与坚忍不拔的性格值得我们的赞扬与学习。他虽然没有在战场上英勇杀敌，立下汗马功劳但他却处处为人民着想，为人民奉献，从不抱怨一声苦，一声累，这种伟人才是我心目中真正的英雄！
我心目中的英雄作文600字 篇20
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。
在京剧中，他被塑造为一个白脸奸臣，在《三国演义》中，他挟天子以令诸侯，使尽阴招，但这都不是他真正的面目，他，曹操，是我心目中的英雄。
官渡一战后，曹操大败袁绍，但是“公收绍书中，得许下及军中人书”，曹操在袁绍的军营中搜出许多书信，皆是由许都和军中人写给袁绍的通敌的信，但曹操却没有大怒，而是“皆焚之”，他说，当时自己也没有信心打赢袁绍，又怎么会去怪手下的通敌的将士呢?
宽容如曹操者也，必为英雄。
而官渡一战后，黄河以北的大部分地区生灵涂炭，遍地哀鸿，曹操见到这民不聊生的情景，异常心痛，下令免除当地一年的徭役赋税，并大力改革，加重惩治好强兼并土地的豪强，这使百姓十分高兴。《三国志》中说，当地经济得到长足发展，曹操由此得到黄河大部分地区的民心，百姓十分爱戴曹操，为以后的发展提供了条件。
爱民如子如曹操者也，必为英雄。
而曾经，战前，袁绍问曹操“若事不辑，则方面何所可据?”并自认以黄河之阻，燕、代之险，兼有戎狄部众，方可长久。但曹操思考片刻，却认为：“吾拥天下之人”即可，他只需任用天下富有智慧和能力的人，用道义来驾御他们，在什么地方都可以成功。
确实，曹操之爱才，世人皆知，关云长曾被曹操抓去，但曹操亲自为他松绑，并奉为座上宾，以赤兔宝马之厚礼赠与他，为何?他嗜才如命，但关云长还是走了，他没有阻拦，为何?他爱才，不忍杀。
唯才是用如曹操者也，必为英雄。
《三国志》中评价他为“非常之人，超世之杰也”。曹操的坚韧不拔，他的宽以待人，爱民爱才，他的雄心壮志与他的魄力，成就了这样一个我心目中的英雄。
我心目中的英雄作文600字 篇21
刚子对朋友是很善良的。
他曾经帮了我很多次，包括替我向老岳请假，说说我工资的问题。总之有很多我面对老岳时难于启齿的事情（可能只是我自己认为难于启齿吧，因为我总觉得不应该向领导要求事情）他都可以帮我转达。并且在我迷茫的时候帮助过我。而且，他的帮助好像是不怎么求回报的。他也不经常的把曾经帮助过我的事情挂在嘴边上。有些甚至他自己都忘了。
他喜欢把自己喜欢的东西和朋友一起分享。在录音的时候，他经常会买很多零食，有哪个比较好吃或是他也从来没吃过的，就会叫上我一起吃。我倒是在他那里蹭了不少零食吃。有了新的动漫收获会叫上我一起欣赏，在网上发现了什么好玩的东西会叫上我一块大笑，热衷于把自己看到的有意思的文章读给我听。虽说读得很烂，连断句都不会！但是他那股子热情却一直感染着我！
这就是刚子，也就是英雄。在我眼中，他就是这麽一个人，不管他过去作过什么，遭遇过什么，在他那双不算小的眼睛里却永远闪动着一种积极向上的东西。而他能成就今天这样一番成绩，靠的也就是那些东西了吧。
他很瘦，但瘦得有精神！
他爱动漫，爱得很狂热、执著！
他爱认妹妹，是因为他对生活充满了激情！
他写的字很难看，因为他从小就是那样子，更主要的是因为他很随意。
这些东西不说明他的过去，但却闪动着未来。他的过去，只要他不说，我们就无从了解。但我敢保证，如果没有过去的积淀的话，现在可能也不会出现这样一个英雄！
其实人就是在这种积淀中长大的。
你说呢？
我心目中的英雄作文600字 篇22
刘翔曾在2004年雅典奥运会110米跨栏比赛中，以12。91秒的成绩获得冠军。我盼望着他在2008年北京奥运会上再创辉煌。
从开幕式的那一天起，我就天天盼望着刘翔参加的110米跨栏比赛早日到来。8月18日上午，110米跨栏比赛终于开始了。当刘翔走上跑道的时候，全场响起了雷鸣般的掌声，我的心情也激动不已。在做准备活动的时候，看到刘翔做着漂亮的动作跨过前两个栏，我们都以为他的伤已经痊愈了。可是，令人们意想不到的是，刘翔跨完这两个栏后竟然跪在了跑道上，脸上露出痛苦的表情，动弹不得。这时，我和观众们都为他捏了一把汗。我们都希望他能顺利地跑完这次比赛。披着红色战衣的刘翔终于站在110米栏的起跑线上了。令枪响，有人抢跑，但是我们能清楚地看到，刚刚冲出几步的刘翔明显的腿部不适。然后，谁都无法预料的一幕出现了，刘翔无奈地将身上白色2道标志摘下，转身离开了跑道，离开了赛场。那一刻，每个人都在问，这是真的吗？这是真的，残酷的现实，刘翔因为伤病退出了北京奥运会的110米栏比赛！震惊、遗憾、忧伤、痛惜，此刻，似乎什么字眼都无法形容我们此刻的心情。刘翔因伤退出奥运会，这是中国体育的一件遗憾的事，但是作为刘翔的支持者、崇拜者，我希望刘翔能够早日康复，早日重返赛场。
虽然刘翔退赛，但是大多数中国人都能够理解他今天的选择，作为运动员，我们不能以一场比赛的成败论英雄，我们期待着刘翔伤势恢复，状态恢复，他日再创110米跨栏奇迹！
我心目中的英雄作文600字 篇23
英雄，是什么？是英烈，是雄杰。有的拯救了世界，有的做出了贡献。有的站在世界的尖端，而有的，就在我们身边。班级英雄，就在我们眼前。
英雄，是勇气与才能都超乎常人之人。有着坚韧不拔的意志和勇于向前的精神，以努力和天赋共同锻炼出自己超常的才能。先成为自己人生中的英雄，再切身实地影响他人，帮助他人成为他们自己的英雄。突破条条框框的限制，绽放出属于自己的光彩。这样的英雄能得到自己的成就与独特的人生，有着不错的成绩，带动同学前进，领着头，先踏出前行的道路。在学业上，他们为集体做出了贡献，自己也品尝到成功的果实。英雄是具有英雄品质的人。能够舍弃自身利益为集体奉献，能够负起责任，让集体更好，让大家更好。
英雄是能做到无私奉献，先人后己的人。事实上，班级中的英雄被称为榜样更合适。在班级日常学习生活中积极主动帮助同学，热心服务班级事务的同学，是榜样；在运动场上奋力拼搏，坚持到最后的具有强烈的班级荣誉感的同学，是榜样。那些牺牲小我顾全大局的有风度有气量的同学，那些团结同学，协调纪律的同学，都是榜样。也许他们的行为是一种义务，一种责任，甚至许多人觉得这不能称作英雄或榜样。但是，尽管这义务琐碎而难理，同学依旧将责任担起。在生活中，我们每个人都是没有英雄光环的普通人。但只要我们能做好自己，担起自己的责任，就是榜样，就是英雄。无论能力大小，无论天赋高低，广义上来讲，在一个班集体中，每个人各尽其责，各守其职，班级便会良好地运作下去。
我们每个人做好自己，我们就是英雄。
