1、荣曜秋菊，华茂春松。
2、柔情绰态，媚于语言。
3、体迅飞鸟，飘忽若神，凌波微步，罗袜生尘。
4、丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。
5、仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。
6、体迅飞凫,飘忽若神,凌波微步,罗袜生尘。传眄流精,光润玉颜。含辞未吐,气若幽兰。
7、仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。
8、恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡。无微情以效爱兮，献江南之明珰。
9、远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。秾纤得衷，修短合度，肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加。
10、翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。
11、襛纤得衷，修短合度，肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟，丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥辅承权，瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨象应图。
12、其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。〔衤农〕纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。
13、瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨象应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾，微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。
阅读下面两篇文言文，完成试题
【甲】
崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余挐一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒，炉正沸。见余大喜，曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！” （张岱《湖心亭看雪》）
【乙】
从武林门而西，望保叔塔突兀层崖中，则已心飞湖上也。午刻入昭庆，茶毕，即棹小舟入湖。山色如娥，花光如颊，温风如酒，波纹如绫；才一举头，已不觉目酣神醉，此时欲下一语描写不得，大约如东阿王梦中初遇洛神时也。余游西湖始此，时万历丁酉二月十四日也。
晚同子公渡净寺，觅阿宾旧住僧房。取道由六桥、岳坟、石径塘而归。草草领略，未及遍赏。次早得陶石篑帖子，至十九日，石篑兄弟同学佛人王静虚至，湖山好友，一时凑集矣。
（袁宏道《初至西湖记》）
注释：①昭庆：指西湖北岸的昭庆寺。②东阿王：曹植。③洛神：洛水的女神。曹植《洛神赋》中对洛神之美有极其惊艳的描写。④净寺：即西湖南岸的净慈寺。
1．解释下列加点的词语。（4分）
（1）上下一白（ ） （2）从武林门而西（ ）
（3）即棹小舟入湖（ ） （4）取道……石径塘而归（ ）
2．下列句中加点词意义和用法相同的一项是（ ）（3分）
A.①湖中人鸟声俱绝 ②奇山异水，天下独绝
B. ①才一举头 ②今亡亦死，举大计亦死
C. ①草草领略，未及遍赏 ②若有作奸犯科及为忠善者
D. ①次早得陶石篑帖子 ②二者不可得兼
3.用现代汉语翻译下面的句子。（6分）
（1）湖中焉得更有此人！
（2）莫说相公痴，更有痴似相公者！
（3）此时欲下一语描写不得，大约如东阿王梦中初遇洛神时也。
4.下面分析不恰当的.一项是（ ）（3分）
A.“湖中人鸟声俱绝”中的“绝”字，从听觉入手，写出了寒冬雪后西湖的冷寂。“则心已飞湖上也”中的“飞”字，写出了一个初游西湖者目夺神摇的内心激荡，遥见塔影凌空，便自心飞神越。
B.写赏雪，却写道湖心亭上金陵人饮酒的场面，只是为了突出西湖雪景的奇特迷人。“湖山好友，一时凑集矣”则突出了“山”“湖”“好友”齐聚的喜悦。
C.“痴”字与开头“独往湖心亭看雪”相呼应，写出了作者超然脱俗的性格。“大约如东阿王梦中初遇洛神时也”一句写出了作者对山水的痴迷。
D.“天与云与山与水”，连用三个“与”字，写出了天空、云层、山峦、湖水浑然一体，举目皆白的景象。“山色如娥，花光如颊，温风如酒，波纹如绫”连用四个比喻，寥寥数笔，写出了扑面而来的西湖美景。
参考答案：
1.（4分，每词1分，意思对即可）（1）全（2）往西走（向西去）（3）就，便（立即，马上）（4）回去（回来）
2.（3分）D（得到 A.①消失②绝妙的，到极点的 B. ①抬起②发动 C. ①来得及②和）
3.（6分，每句2分，关键词语解释正确，句子通顺即给分）
（1）湖中哪能还有这样的人！（想不到湖中还会有这样的人！）
（2）不要说相公您“痴”，还有像您一样“痴”的人啊！（不要说相公您痴迷，还有像您一样痴迷于此的人啊！）
（3）这时候想要用一句话描写（眼前美景）却无法做到，大概就像是曹植梦中初次遇到洛神时（那种惊艳的感觉吧）。
4.（3分）B（写湖心亭上与金陵人同饮，主要表达幸逢知己之乐。）
附译文：
从杭州城北面偏西的门向西走，望见保叔塔高耸在层层山崖中，可(诗人的)心早已到西湖之上。中午时分到了昭庆，喝完茶，就划船进入西湖。 山的颜色，就像美人的眉毛；(岸上) 花的美丽，就像少女的面颊；湖上和风，如同酒香一样醉人；湖中波纹，似白绫一样起伏。刚一抬头，已经觉得很好看，全身心都沉醉了。这时候我想用一句话把这种境况描写出来，竟然不知怎么写。大约好像《洛神赋》中所说曹植由京都洛阳回封地，路过洛水，精神迷离恍惚时，忽见水边有个美女，是河洛之神，于是用大量华丽的文字形容洛神的美以及自己爱慕的心情的时候。我游西湖从这一次开始，当时是万历二十五年二月十四日。
晚上同子公一起坐船来到净慈寺，找到弟弟小修过去住的僧房。游览了六桥、岳坟、石径塘等景点后走回来。很匆忙地领略了这些景致，没有仔细观赏。到了十九日，收到了陶石篑的请帖，第二天早上，石篑兄弟偕同佛学居士王静虚来到了这里，一同游山玩水的好友一时间都聚集到一起了。
12、yì
二、翻译下列句子，并解释划线的词语
1、捕鱼人对此感到非常诧异。异：对……感到诧异。
2、又走了几十步，突然(变得)开阔敞亮了。豁：开阔。
3、有肥沃的田地，美好的池塘和桑树竹子之类。
4、问(渔人)从哪里来。所：处所。
5、村子里的人听说有这样一个人，都来打听消息。咸：都。
6、带领妻子儿女及乡邻来到这与人世隔绝的地方。邑人：同乡人。绝境：与人世隔绝的地方。
7、这个人(为他们)详细的介绍了自己所知道的事。具言：详细地说出。
三、解释划线字的含义，并指出它们的词性
1、舍弃、离开。动词
2、房屋。名词
3、做记号。动词
4、标记。名词
四、区别下边几个词古今意义的不同
1、交错相通。运输和邮电事业的总称。
2、妻子和孩子。专指妻子。
3、不要说，更不必说。不论，表示条件关系的关联词。
4、与人世隔绝的地方。没有出路的境地。
五、选用原文句子，概括渔人在桃花源所见的景和人
景：土地平旷屋舍俨然良田美池桑竹之属阡陌交通鸡犬相闻
人：衣：悉如外人貌：黄发垂髻行：往来种作神：(见人)大惊情：怡然自乐。
六、简要回答下列问题
1、这篇文章带有传奇色彩，而非实事实记。作者生活于东晋末期，当时社会政治黑暗，动乱不安，民不聊生。文章中描绘的桃花源景象，只不过是作者想象中的理想社会。课文结尾的几句话，说明在当时的社会制度下，这种幸福美好的生活是绝对不可能实现的。
2、文章的主要意图是通过桃花源中的生活情形来表现作者的社会理想，所以中间部分写得详细，无论是写村落的概貌还是写人物的交谈，都有一些动人的细节，使人如临其地，如见其人。开头和结尾只跟故事的传奇性质有关，所以写得简略。
3、举例说明文章的前后呼应之处。
⑴“忘路之远近”跟下文的“处处志之”是相互照应的，说明渔人此前没有到过这个地方。
⑵从“问所从来”可以看出，通向桃源的路一向不为“外人”所知;从下文“遂与外人间隔”也可以看出，在此之前的确没有“外人”来过。
⑶渔人离开桃源时“处处志之”，为下文重寻桃源的行动埋下伏笔。“处处志之”是指做了记号，“寻向所志”，寻的正是这些标记。
七、判断下列说法是否正确，有错误的请改正
1、错。“落英”指落花，写的是暮春季节。
2、错。“外人”指桃花源以外的世人。
3、正确。
4、错。作者的意图是使人觉得桃花源是一个似有而无、似真而幻的所在，所以用模糊语言来叙述渔人复寻而不可见的原因。
拓展阅读：《桃花源记》的相关问题
1、作者社会理想的实质：
“桃花源”是陶渊明理想中的社会。要弄清作者理想的.实质，必须先看原诗，因为在某些实质性的问题上诗比记还要说得明确些。例如“相命肆农耕，日入从所憩”正是原始共耕社会中“日出而作，日入而息”这种和平生活的写照;“春蚕收长丝，秋熟靡王税”，说的是没有君主统治，没有剥削和压迫的社会制度;“童孺纵行歌，斑白欢游诣”，则是古代理想中的大同社会“老有所终，壮有所用，幼有所长”这一原则的具体化。概括起来说，这些描写都表现了原始共耕社会的特点。记，则是先通过渔人所见来展示这个社会生活的风貌，从村落、房舍、良田、美池等一直写到男女耕作、老幼欢乐的情形;后通过村人“自云”来揭示这个社会的由来，又通过接待渔人来表现他们的精神风貌。诗和记，二者相互补充，十分清晰地勾出了这个理想社会的轮廓。
应当指出，作者这一社会理想是对当时黑暗的社会的批判，在客观上也反映了人民摆脱压迫、摆脱剥削的要求，具有一定的积极意义;但它又带有一定程度的复古倾向，在阶级社会中也只能是一种幻想，是不可能实现的。
2、关于层层设疑的写法：
魏晋南北朝时期出现过不少以游仙为题材的作品，如曹植的《洛神赋》、郭璞的《游仙诗》等，多是假托游仙抒发作者的不平感和对现实的不满。《桃花源记》不是写作者本人“游仙”，但渔人的桃花源之行颇与“游仙”相类(唐王维《桃源行》中就有“春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻”的诗句)。为了把桃花源写成一个似有若无的仙境，作者采用了层层设疑的写法。因此，开头虽然交代了故事发生的时间和地点，但并未确切指出年代和地名;主人公也只说他是个渔人，不著姓名，这些都无从查考。接着写桃林奇景，似为人间所有又似为人间所无，又不说出它的确切地点，因为渔人已“忘路之远近”。写桃林的通道更为奇特，洞口小而“仿佛若有光”，路“极狭”而可“通人”，正是“洞天福地”的景象。待到渔人进入桃源后，眼前出现的又是一幅活生生的人间生活的图景。可是，后来渔人出而复寻，本已做好的标记却又全部消失，桃源似乎又成了一个虚无缥缈的世界，无迹可寻。最后再虚写一笔，说高士刘子骥“欣然规往”，给好奇的读者带来微茫的希望，但刘子骥又“未果”而“病终”。这样一来，桃源这个虚实难定的境界就真的成为“千古之谜”了。这种层层设疑的写法，表达了作者希望在现实中看到一个理想社会的思想感情，也能激发读者的兴趣。
