篇一:云海古风诗句
诗 词 精 选
《思母吟》
子在豫南母岭南，母子间远难相见。 逆子贪嘴馋酒家，用心煎成盘中餐。 千叮万嘱予从弟，慎重亲付便我食。 见此一盘餐中物，料得母悲思冠儿。 一碟茴香琵琶虾，具是心头泪里炸。 子为筝而飞九天， 仍有一线母相牵。 子为萍而漂远方，即便天涯血脉连。 千恩万情偿不尽，今生来世作犬马。
《诗愤》
早岁哪知赋诗难，下笔千言墨未干。 一言难以成四韵，深情不堪付两联。 文无第一百家鸣，诗传千载万古谈。 平仄半丢倡古风，清水芙蓉最自然。
《凭吊白乐天》
一袭青衫出帝都，形单孑然影自孤。 壮志难酬寄山水。闲情不堪听丝竹。 日暮江头泊江渚，夜来琵琶诉离苦。 贬谪浔阳仍忧国，位卑未敢疏案牍。
《点绛唇·自题》
乱红渐去，晚来枫林惹人醉。
凄风苦雨，哀秋风添悲。
点点滴滴，尽皆离人泪。
寒月升，孤鸿离影，往事以成灰。
《癸巳年端午》
菰叶裹糯米，洁白莹如玉。 至今思屈子，万古一鸿羽。
《思乡》
皓月落白霜，思乡满长江。 仍有一水隔，桥边人断肠。
《修身歌》
海水扬其波，上下有清浊。 修身且自好，清白爱莲说。 狱中死不屈，留芳正气歌。 椒兰吐幽香，汩罗自求索。 闲看天边月，悠然以忘我。 世间烦恼事，诸般见弥勒。
《黄山云海》
远上层峦掩青山，月落山头飞玉盘。 天地茫茫争一色，云海潺潺映山寒。 云中蛟龙啸白川，云头仙人驾玉鸾。 一派仙家好福地，人间绝色少比肩。
岁寒白天山，鸟绝人迹罕。 粼粼一波水，初平静无端。 云携一片影，梅开寒月前。 日暮风何在，潇洒天地间。
《月夜》
误将月夜作仙境，荷叶碧波点点星。 最喜仲夏清风送，纸扇轻扑飞流萤。
《漓江夜渔》
烟波紫气绕群峰，千里茫茫隐赤龙。 此生若了尘俗事，何不漓江一渔翁？
《贺兰晓月》（七绝·新韵）
贺兰晓月冷光寒，千古凄凉话不完。 自古兵家多少事？征夫悲泪逝如川。
《无题其二》
落日帆影远，海阔天地宽。 交游满天下，何处不安然。
《梅》
孤芳傲群芳，一束开自赏。 淡淡流神韵，暗暗有清香。
众鸟高飞尽，清波水留痕。 群山正相望，天地独一人。
《题图》
散落云霞半江红，暮色茫茫水蒙蒙。 群帆正欲凌波起，何不飘摇一乌蓬。
《题贺兰山》
朝阳初升万马腾，千古烽烟尽亡魂。 不屈英杰正厮杀，铿锵犹自带铜声。
《咏沙鸥》
何不为沙鸥，畅游云海间。 振翅凌天地，渺渺雾中仙。 不涉俗尘事，常伴海与天。 清高翱永翔，栖息冷峻岩 。
《天泉》
一泓晶蓝醉天泉，数峰清瘦出云端。 遥看山头飞白雪，忧愁已然逝如川。
《 题峨眉山》
峨眉雪芽白岩峰，不减清香云雾中。 居士论道金顶上，禅茶一昧与山风。
《金顶朝霞》
佛光祥宁照金顶，芳馨鸟语静人心。
普贤端座渡四方，八风不动济世情。
《云水居》
天上有仙人，居于云水间。 琼楼映五彩，庭前飞玉鸢。 兴起调琴瑟，举杯向婵娟。 阁中无日月，潇洒年复年。 淡泊远红尘，浮生有清闲。
《峨眉山云雾》
云如涛浪卷霜雪，螓首峨眉天下绝。 灵岩叠翠出金顶，大坪霁雪飞白叶。
《醉酒歌》
杜康作秫酒，置饭于空桑。 郁郁凝其味，久而出芬芳。 酒星与酒泉，玉液流琼浆。 绍兴女儿红，坛坛尽金黄。 贵州茅台沟，绵柔且甘爽。 汾酒杏花村，回味思悠长。 巴蜀泸州窖，白尾净浓香。 柳县栖西凤，幽雅荡回肠。 贫贱与富贵，尽皆饮佳酿。 古来多少杯，一梦醉黄梁。
篇二:云海古风诗句
中国古典诗歌的月亮是诗的意象，并不是客观的想象，而是主观的某种情感特征与客体的某一特征的猝然遇合，极富中国的民族特色。全世界人民心目的月亮各有特色。飞白先生在《比月亮――诗海游踪之二》说“诗人代表着民族的眼睛，据我的统计，圆月在中国诗中（另外还有日本诗中）出现的频率远远高于世界其它地区，因此完全可以概括地说‘中国的月亮比外国圆’。这证明我们见到的月亮，不是月亮的物象，天上的月亮同是一个，但是我们见到的月亮是不同语言的格式塔，中国月亮的格式塔是圆月（按因为有团圆的联想），法国和中东月亮的格式塔是新月，法国和中东甚至在民族特色食品上也有体现。你们知道，中国月饼是圆的，而著名的法国‘月饼’croissant,直译是词义就是‘新月’，形状也是新月形的。”（按，这就是所谓的羊角包）。飞白先生还指出，在法国人的想象中，新月意和镰刀联系在一起，意谓着“丰收”“光辉的前景”“善”“吉祥”和“完成”。这一点和中东人的想象有相近之外，不过在阿拉伯人的想象中，新月的颜色是绿的。
他们的历法是根据月亮的盈亏来计算的，“新月是人事和朝谨的计时，斋月的开斋和封斋也是看新月。为了迎接新月，专用白银制作祭祀法器。作为牧民，他们的原始图腾是一对公羊角，两解弯成弧形，构成的正是一对新月的形状。”故中东和法国诗歌中，多有歌新月而不是圆月之作。
月亮在中国古典诗歌中，是一个传统的母题。在对月亮的天体性质有科学认识的时代，月亮和太阳一样很容易触发诗人的想象和意象。太阳，最初，在诗人们心目中，比较自由，不但有赞美的，而且也有咒骂的：“时日曷丧，予及汝偕亡”。（《尚书?汤誓》）。)在那农业社会，太阳对于农作物，是太重要性了,这就决定了歌颂性的意象在太阳上凝聚起来了。扶桑、若木的神话典故，驾苍龙，驰赤羽的意象，最后竟成了至尊所独享，日为君象的性质就固定下来，而诗人与太阳的关系，除了葵藿倾心（葵藿倾太阳，物性固难夺）的忠贞以外，竟没有任何想象余地。赞美太阳，就得贬低自己。自己跪下来,君王才显得伟大。但是，月亮却不同，月亮在中国古典诗歌里，比较平民化，比较人性化，和人的悲欢、亲情和爱情，骨肉之间的悲欢离合紧密相连。赞美月亮不但不意味着一定要贬低自己，恰恰相反，往往是展示自我，美化自我。月亮早在《诗经》就是佼好的意象：“月出皎兮，佼人僚兮”（《诗经?国风?陈风?月出》）以月光临照天宇吸净显示感情的纯净。经过了千百年的审美积淀，在曹操的《短歌行》中，“明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝”，是以月的无边透明，美化忧愁的无限的。谢灵运的“明月照积雪，朔风劲且哀”，写明月透明与雪色之白融为一体。让朔风劲吹其间，长驱直入，从质上，为这个纯净的宇宙定性为“哀”，从量上，显示整个宇宙的悲凉。到唐代月亮意象的符号意味在思乡的亲情上趋于稳定。这个意象具备了公共性。李白的“举头望明月，低头思故乡”之所以不朽，就是因为它表现了乡愁在潜意识中敏感到不触而发。但是李白在月亮的这个意象上的贡献并不限于此，而在于突破了这个意象公共的单一性，展开了想象的多样性。在李白现存诗作中，不算篇中间出的月亮意象，光是以月为题的就达二十余首，从月亮意象衍生出来的群落，其丰富和深邃，大大超过唐宋以来的一切诗人。李白赋于月亮以自己的生命，使月亮焕发出多元的生机，改变了它作为观赏对象的潜在成规，月亮和李白不可羁勒的情感一样运动起来，静态的联想机制被突破了，随着李白的情感变幻万千。当他童稚未开，月亮就是“白玉盘”“瑶台镜”(小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。)当友人远谪边地，月光就化为他的友情对之形影不离地追随(我寄愁心与明月，随君直到夜郎西)。月亮可以带上他孤高的气质(万里浮云卷碧山，青天中道流孤月)，也可以成为豪情的载体在功成名后时供他赏玩(一振高名满帝都，归时还弄峨嵋月)。金樽对月意味着及时享受生命的欢乐(人生得意须尽欢，莫使金樽空对月)。对月可比可赋，无月亦可起兴(独漉水中泥，水浊不见月。不见月尚可，水深行人没。)抱琴弄月，可借无弦之琴进入陶渊明的境界。 “明月出天山，沧茫云海间”中的月带着沧凉而悲壮的色调，“长安一片月，万户捣衣声，秋风吹不断，总是玉关情”，思妇闺房的幽怨弥漫在万里长空之中，幽怨就变得浩大。月对于李白来说，月不但可以“待”(浩歌待明月，曲尽已忘情)，而且可以“邀”，视之为自己孤独中的朋友(举杯邀明月，对影成三人)。不但可以咏歌之，“弄”（弹奏）之，甚至可以“揽”（“欲上青天揽明月”），使之交织着“逸”兴和“壮”思。在他以前，甚至在他以后，没有一个诗人，有这样的才力营造这样统一而又丰富的意象。虽然皎然也曾模仿过，写出“吾将揽明月，照尔生死流”(《杂寓兴》)，只是借月光的物理性质，而不见其丰富情志。千年以后，“可上九天揽月，可下五洋捉鳖”(《水调歌头?重上井冈山》)艺术上亦粗放，不能望其项背。这里选择的月不是被“弄”“邀”“揽”而是可以“问”的。但是这种问并不仅仅限于屈原式的对神话经典的质疑 (白免捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？)，而且最深邃的是是对生命苦短的传统母题的反思和突破。
八种经典月亮之二——李白《把酒问月》
青天有月来几时，我今停杯一问之：人攀明月不可得，月行却与人相随？
皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发？但见宵从海上来，宁知晓向云间没？
白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？今人不见古时月，今月曾经照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。
在那远距离交通不发达的古代，月亮的意象和亲游子思乡和闺怨的结合为一体,似乎已经成了想像的定势。但是，李白在这首古诗(古风)中，却对月亮的固定母题进行了一次突围。突围的关键，就在题目中的一个“问”字。
为什么会“问”起来呢？
在这首诗题目下面，李白自己提供了一个小注“故人贾淳令予问之”。这个贾淳是什么样的人士，目前还不可考。但是，他居然“令”李白问月.这里有两点值得分析，一是，他与李白的交情不一般；二是，看来，这位贾淳先生，对于当时的诗中，关于月亮的流行写法有看法。一般写写月亮的题目大抵都是描述性的，如春江花月夜，或者闺中月、关山月，最老实的就是一个字：月，或者：咏月，到了拜月，步月，玩月，就是挺大胆的了。在全唐诗中，光是“望月”为题者，就有五十首。可能是这位贾淳先生对这样的单调的姿态有点厌倦了，所以才敢于“令”李白来一首“问月”。李白之所以接受这样的命令，可能也是受这个“问”的姿态所冲击，激发出灵感来。要知道，向一个无生命的天体，一种司空见惯的自然现象，发出诗意的问话，是需要才情和气魄的。在唐诗中，同样是传统母题的“雪”，也有对雪，喜雪、望雪、咏雪，玩雪，但是，就是没有问雪。在贾淳那里，“问”就是一种对话的姿态，但是，到了李白这里，则不是一般的问问，而是“把酒问”： 青天有月来几时，我今停杯一问之。
这是李白式的姿态，停杯，是把酒停下来，而不是把杯子放下来，如果是把酒杯放下来，就和题目上的“把酒问月”自相矛盾了。这种姿态和中国文学史上屈原那样的问法是不太相同的：
天何所沓？十二焉分？日月安属？列星安陈？出自汤谷，次于蒙氾。自明及晦，所行几里？夜光何德，死则又育？
屈原更多的是，对天体现象的追问：老天怎么安排天宇的秩序，为什么分成十二等分，太阳月亮星星是怎么陈列的，太阳从早到晚，走了多少里，而月亮的夜光，消失了怎么会重新放光。凭着什么德行?这是人类幼稚时代的困惑，系列性的疑问中混淆着神话和现实。屈原的姿态是比较天真的，但是，李白的时代文明已经进化到不难将现实和神话加以区别
的程度。故李白要把酒而问，拿着酒杯子问,姿态是很诗意的,很潇洒的。酒，是令人兴奋的，也是令人迷糊的。酒是兴奋神经的，又是麻醉神经的。酒在诗中的功能就是让神经从实用规范中解脱出来，使想象和情感得以自由释放。故在诗中，尤其是在李白的诗中，”把酒”是一种进入想象境界，尽情浪漫的姿态：
人攀明月不可得，月行却与人相随。
这里提出了一个矛盾,人攀明月不可得，说是的是，十分遥远，而月亮与人相随，说的是十分贴近。这就构成了一种矛盾，似乎是很严肃的。但是，这完全是想象的，并不是现实的,因而是诗意的“无理而妙”。人攀明月，本身就是不现实的。月行却与人相随，关键词是“相随“，也是不是现实的。月亮对人无所谓相随不相随。相随不相随，是人的主观感受，是人的情感的表现，这种情感的特点是什么呢？月亮对人既遥远，又亲近到紧密地追随。这种矛盾的感觉，把读者带进了一个超越现实的境界,天真的、浪漫的境界.接下去，并没有在逻辑上联贯地发展下去，而是一下子,跳跃到月亮本身的美好上去：
皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。
这两句换了入声韵脚，同时也是换了想象的角度。上句的关键词是“皎”，是比洁白更多一层纯净的意味。有了这一点,诗人可能觉得不够过瘾，又以“丹阙”来反衬。纯净的月光照在官殿之上。这里的丹，原意是红色，皎洁的月亮照在红色的宫殿之上。丹阙,似乎不一定在色彩上拘泥原意，可直接解作“皇宫”：古代五行说以五色配五方,南方属火,火色丹,故称，南方当日之地，引申为帝王的。如:丹诏(皇帝的诏书);丹跸(帝王的车驾);丹书铁券(皇帝颁给功臣使其世代享受免罪特权的诏书)。丹阙就是帝王的居所。下面一句，则写月之云雾。不是说云雾迷蒙，因为云雾是黑白的，而这里却说是绿烟。绿的联想是从什么地方生发的呢？我想应该是从飞镜来，今天，我们用的镜子是玻璃的，没有绿的感觉,而当时，镜子是青铜的。青铜的锈是绿色的，叫做铜绿。有了绿烟，不是不明亮了吗？但是，这里的铜绿，是被“灭尽”了的，一旦被月光照耀，就是发光了。但是不说发光，而说“清辉”焕发。清与绿有一点联想的自然，还有一点透明的意味，辉，也不像光那样耀眼，有一点轻淡的光华。全联从“飞镜”到“绿烟”到“清辉”构成统一互补的联想肌理。这是一幅静态的图画。接下去再静态，就可能单调，所以李白让月亮动起来：
但见宵从海上来，宁知晓向云间没？
这个动态的特点是，第一，幅度是很大的，一是从空间上来说，从海上来，到云间没。从时间说，从宵到晓。第二，从活生生的“来”到神秘的“没”？到这里，语气是既可以是疑问，又可以说是感叹。这是本诗许多句子的特点。因为诗人虽然是问月，但是，并不指望有什么回答。只是表达自我对现成现象的质疑和惊讶。倒是下面的句子真格地问起来了：
白免捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？
好像是对神话的发问，也并不在乎有什么回答，只是诗人的感兴。这在他的《朗月行》中也曾经发出过“白兔捣药成，问言与谁餐？白兔捣药，老是捣个没玩，和谁一起享用呢？这好像不过是问着玩玩而已。其实，深意隐约可感。句子中的那个“孤”字。白兔是不是有伴，嫦娥是不是有邻？孤独感，而这正是诗人反复强调的意脉，而这也是他与屈原不同的地方。接下去，跳跃性就更大了。一下子跳到：
今人不见古时月，今月曾经照古人。
这种孤独感，从哪里来的呢？这是这首诗的主题的关键。值得细细分析。
第一，生命在自发的感觉中，并不是太暂短的，而是相当漫长的。然而，一旦和月亮相比照，就不一样了。 “今月曾经照古人”，那就是说，古月和今月，是一个月亮。今人中却没有古人，古人都消失了。生命是之暂短的主题就显现出来了。第二，“今人不见古时月。”本来月亮只有一个，今古之间，月亮的变化可以略而不计，不存在古月和今月的问题。但是，李白作为诗人，却把“古时月”和“今月”作了区分。这是一个想象的对比，有利于情感的抒发，好像真有古月和今月之分似的。有了古今月亮的区别，古人和今人的
区别就很明显了，由于古人已经逝去了，他们感觉中的月亮，已经不可能重现了。把古月今月对立起来，不过是为了强调古人和今人的不同（暗示生命的大限）。第三，虽然古人今人是不同的，但是，他们在看月亮的时候，其命运又是相同的：
古人今人若流水，共看明月皆如此。
古人今人虽是不同的人,然而在像流水一样过去这一点上是一样的。[1]和明月的永恒相比，在生命的暂短这一点上,古人今人毫无例外的。这似乎有点悲观，有点宿命。但全诗给读者留下的印象似乎并不如此，相反倒是相当开怀的。原因在于，李白对生命苦短，看得很达观。最后用这样的话，来作结：
惟愿对酒当歌时，月光常照金樽里。
对酒当歌，其中的当，是门当户对的当，对也就是当，并不是应当的当。这是用了曹操诗歌中的典故。但曹操是直接抒发人生几何的苦闷，!而李白则是，用一幅图画，这幅图画，由两个要素构成，一个是月光，一个是金樽。本来月光是普照大地的，如果那样，就没有意味了。只让月光照在酒樽里，也就是把其它空间的月光全部省略。让月光所代表的永恒和金樽所代表的对暂短生命的欢乐，二者统一为一个意象。暂短的生命由于有了月光，就变得精致了。永恒不永恒的问题被诗人置之脑后，诗人就显得更加潇洒了。
这几句诗在中国古典诗歌中，属于千古绝唱一类。除了因为表现出当时士人对生命的觉醒之外，还因为其思绪非常特殊。在自然现象的漫长与生命的暂短，在人世多变与自然相对稳定不变的对比中显示出一种哲理的深刻。在艺术上，之所以能够这种把生命暂短的悲歌转化为欢歌，原因还在于，其月亮的意象的奇特和心灵对话的自由。
李白没有辜负老朋友贾淳命意的期望，这首诗成为神品。对后世许多诗人产生巨大影响。如苏东坡《的水调歌头》(明月几时有，把酒问青天)辛弃疾《太常引》(一轮秋引转金波)《木兰花慢》(可怜今夜月)。王夫之在《唐诗评选》卷一中说到这首诗“于古今为创调，乃歌行必以此为质，然后得施其体制。” [2] 此话，在今天的读者来看，可能有点隔膜。关键词是“歌行”，说的是，这首诗是歌行体，是李白时代的“古诗”。这种古诗与律诗、绝句不同，不讲究平仄对仗,句法比较自由，句间连贯性比较强，古人、今人，古月，今月，作相互联绵地生发，明明是抒情诗，却似乎在推理，用的不是律诗的对仗，而是流水句式，情绪显得尤为自由、自如。
八种经典月亮之三——李白《月下独酌》
孙绍振
花间一壶酒。 独酌无相亲。举杯邀明月。对影成三人。月既不解饮。影徒随我身。暂伴月将影。行乐须及春。我歌月徘徊。我舞影零乱。醒时同交欢。醉後各分散。永结无情游。相期邈云汉。
这一首以月光和酒为意象的主体。但从根本上与《把酒问月》是不相同的。把酒问月的
姿态已经是够浪漫的了。这一首，仍然有把酒，举着酒杯的姿态，但是，不同在于，没有把月亮当成被问的对象，而是在想象中把它当作有生命的大活人. 可以说是与月共舞以反抗孤独五重奏。
在内涵上，这一首也和上面一首不太相同。从标题上看就很清楚。月下独酌，关键词是
一个“独“字。也就是孤独。前面一首《把酒问月》，还有一个朋友在边上窜缀他问月，而这里的诗意，就从没有朋友的感觉中激发出来一开头，就是：
花间一壶酒，独酌无相亲。
很孤独，只有自己一个人，没有一个亲人,话说得很直白。属于直接抒情的手法。孤独的
主题，在唐诗中，以独坐、独游，独往、独酌、独泛、独饮、独宿、独愁为题者甚多，孤独比之群居，更受诗人青睐。李白有许多孤独为题的诗，似乎对独酌之美更有体悟。光
是以独酌为题的主诗他就写了七首。这一首是从《月下独酌》四首中选出的。
其实其它几首也是很精彩的：如其三中说：“一樽齐死生，万事固难审。醉后失天地，兀然就孤枕。不知有吾身，此乐最为甚。”在醉意中可以忘却生死、荣辱等等的痛苦。正是因为这样，酒才是超越圣贤、神仙的自由的象征：
天若不爱酒，酒星不在天。地若不爱酒，地应无酒泉。
天地既爱酒，爱酒不愧天。已闻清比圣，复道浊如贤。
贤圣既已饮，何必求神仙。三杯通大道，一斗合自然。
但得酒中趣，勿为醒者传。
这就显示出来孤独之饮，关键在于可以忘却痛苦，；孤独是寂寞的，然而又是高傲的，不为世俗所拘束的,达到自由的精神境界的。当然，所有上述的诗歌，都是一种豁达的人生之悟。但是，这种豁达，是一种直接激情的表白，以痛快淋漓，极端化，不留余地为特点。而我们面前的这一首，则是想象意象群落的描绘：
举杯邀明月，对影成三人。
本来是独酌，没有亲人。本诗的立意就是在要打破孤独，举杯邀月，把月亮当成朋友这是第一层次。对影成三人，这是第二层次。层次的上升，强化了欢乐的氛围，但，同时也增添了孤独的色彩。本来在中国诗文中,“形影相吊”是孤独的表现,李密在《陈情表》中创造了这种经典性的意象.但是,李白却把它变成了形影相邀,造成成了排除反抗孤独的意境.更精彩的是，李白把形影相吊的意象群落,变成形影共舞,把它与自己的生命的特殊体悟结合起来.李白所强调的是,毕竟月亮和影子并不是人。把月亮和影子当成朋友，恰恰是没有朋友的结果。正是因为这样，这里抒发出来的感情，不是一般单线的，而是复合的，一方面是想象中解脱自由，一方面则是现实的孤独压力，其间交织着欢乐和悲凉。这一点到了下面情绪就酝酿着转折了：
月既不解饮，影徒随我身。
毕竟月亮和影子的友情，缺乏人的特点，月既不解饮，也就是不能解愁，影子随身则更是
徒然的，对影成三人，就完全是空的。这不是把想象境界彻底解构了吗？不然： 暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。
虽然是月亮和影子是没有生命的，但是不能因此而陷于孤独的痛苦之中。还是赶紧行乐，
享受生命欢乐。只要我进入欢乐的境界，月亮和影子的“徘徊”“零乱”，就有了生命的动态。但是，这种动态并不是生活的真实，多多少少是有点醉时的幻觉的。那是不是值得多虑呢？不!
醒时同交欢，醉后各分散。
哪怕是暂时的欢乐，也是应该尽情享受的，一旦真正醉了，没有感觉了，分散了，也不是悲观的理由。为什么呢？这里隐含着诗人在人世孤独的悲凉。
永结无情游，相期邈云汉。
在天上，在银河之上，会有相逢的.日子。这当然是一种自我安慰，安慰中有沉重的无奈，
但是，更多的是对孤独的反抗。
这首诗发挥了古风的自由体的，不以传统的比兴取胜，更不属于成为套路的情景交融， 完全是直接抒发，又不是一般的直接独白，而是在想象中层层推进，其想象之奇特，之精致，是其成功之道，但是，其想象之所以奇，又由于其想象逻辑之曲折。首先，其曲折的特点是一再向相反方面转折。第一次反向转折，是举杯邀月，使孤独感减少，进一步转折，则是对影成三人，使孤独感变成了欢聚感。第二次反向转折，月不解饮，影徒随身，则复归孤独。第三次，则是，坚持反抗孤独，“行乐须及春”。这种及时行乐的母题，是古诗十九首早就确立的，不过写得天真直白，而李白的杰出就在于将之美化，美化的关键
篇三:云海古风诗句
1. 董贞问剑，江湖，御剑江湖，醉梦仙霖，墨魂，仙剑赋，回到起点，雕花笼，仙恋，世上岂有神仙哉，牵绊，风碑，剑起沧澜，相思引，金缕衣，古剑情韵 河图倾尽天下，风起天澜，如花，为龙，还影，金陵秦淮夜，凤凰劫，阳关调音频怪物 醉仙歌，溯世书 小诗 菁华浮梦，江南调，何处似尊前 墨名棋妙 终章，且试天下，兰若词 HITA 剑破琴心 东篱 菩提雪，生别离永别离，雪诉离歌，若相惜 慕寒 息兮
1. 董贞 <朱砂泪>
引歌长啸浮云剑试天下 白衣染霜华 当年醉花荫下红颜刹那 菱花泪朱砂 犹记歌里繁华梦里烟花 凭谁错牵挂 黄鹤楼空萧条羁旅天涯 青丝成白发 流年偷换 凭此情相记 驿边桥头低眉耳语 碧落黄泉红尘落尽难寻 回首百年去 镜湖翠微低云垂 (什么都可以原谅) 佳人帐前暗描眉 (什么都能够遗忘) 谁在问君胡不归 (只要开口对我讲) 此情不过烟花碎 (什么都可以隐藏) 爱别离酒浇千杯 (什么都能够埋葬) 浅斟朱颜睡 (完美的伪装) 轻寒暮雪何相随 (什么都可以原谅) 此去经年人独悲 (什么都能够遗忘) 只道此生应不悔 (除非你已不再想) 姗姗雁字去又回 (什么都可以隐藏) 荼蘼花开无由醉 (什么都能够埋葬) 只是欠了谁 一滴朱砂泪 引歌长啸浮云剑试天下 白衣染霜华 当年醉花荫下红颜刹那 菱花泪朱砂 犹记歌里繁华梦里烟花 凭谁错牵挂 黄鹤楼空萧条羁旅天涯 青丝成白发 流年偷换 凭此情相记 驿边桥头低眉耳语 碧落黄泉红尘落尽难寻 回首百年去 镜湖翠微低云垂 (什么都可以原谅) 佳人帐前暗描眉 (什么都能够遗忘) 谁在问君胡不归 (只要开口对我讲) 此情不过烟花碎 (什么都可以隐藏) 爱别离酒浇千杯 (什么都能够埋葬) 浅斟朱颜睡 (完美的伪装) 轻寒暮雪何相随 (什么都可以原谅) 此去经年人独悲 (什么都能够遗忘) 只道此生应不悔 (除非你已不再想) 姗姗雁字去又回 (什么都可以隐藏) 荼蘼花开无由醉 (什么都能够埋葬) 只是欠了谁 一滴朱砂泪 镜湖翠微低云垂 (什么都可以原谅) 佳人帐前暗描眉 (什么都能够遗忘) 谁在问君胡不归 (只要开口对我讲) 此情不过烟花碎 (什么都可以隐藏) 爱别离酒浇千杯 (什么都能够埋葬) 浅斟朱颜睡 (完美的伪装) 轻寒暮雪何相随 (什么都可以原谅) 此去经年人独悲 (什么都能够遗忘) 只道此生应不悔 (除非你已不再想) 姗姗雁字去又回 (什么都可以
隐藏) 荼蘼花开无由醉 (什么都能够埋葬) 只是欠了谁 一滴朱砂泪
2. 董贞, 陆雪琪<情醉>
情丝如梦 愁断白头 花开花落望穿多少个秋 千年等候 只为破茧重逢 一生的痛只愿你为我读懂 红颜独憔悴 莫笑桃花劫 一腔春水只为你搁浅 男：把酒唱离别 追忆鸳鸯弦 用生命换永远驻你心田 女：潮起潮落月缺月又圆 男：沧海桑田春去春又归 合：缘起缘灭 轮回落凡间 天上人间醉无眠 女：情丝如梦 男： 愁断白头 合：花开花落 望穿多少个秋 女：千年等候 渐合：只为破茧重逢 一生的痛只愿你为我读懂 女：红颜独憔悴 莫笑桃花劫 一腔春水只为你搁浅 男：把酒唱离别 追忆鸳鸯弦 用生命换永远住你心田 女：潮起潮落 月缺月又圆 男：沧海桑田 春去春又归 合：缘起缘灭 轮回落凡间 天上人间醉无眠 女：情丝如梦 男：愁断白头 合：花开花落 望穿多少个秋 女：千年等候 渐合：只为破茧重逢 一生的痛只愿你为我读懂 女：一生的痛只愿你为我读懂
3. 董贞<幽狐>
古柏青幽幽 阴下环佩伶仃歌 谁遣山风迎嘉客 遗君菟儿丝 点点芳馨附松萝 好女亦慕少艾色 轻启唇 木兰减字调般涉 心相悦 心相悦 情满颌 复子衿 不期君以静女和 心欢喜 心欢喜 声愈乐 竟已是霞送日落 良辰倏忽尽 执手两不舍 拆旧穗绾成新结 系于绶侧 望君珍之如惜我 极秋水 青骢绝尘早不得 意重重 意重重 复长歌 歌高唐 忽恐缘如巫山一刻 意迟迟 意迟迟 声渐涩 溺于思 夜半回回梦继昨 诉别情 诉别情 泪潸落 清晌起 才记
除却乞巧难见飞驳 自笑痴 自笑痴 挑红罗 自笑痴 自笑痴
4董贞<浮梦逍遥>
回梦云峰仙乡 青山幽谷白鹤成行 灵散无踪 月迷似暮 怎忍又见烟水两忘 为寻旧梦隐剑芒 好花好景莫负韶光 天涯遥望 莫失情牵 莫忘情长 仙灵一别经年仍否有霓裳 独敛衣袂倚斜阳 千年还似一梦 前尘已茫茫 谁言别后才懂牵肠 玉笛声渐 青鸾箜篌响 自古痴心多离怅 不若斗酒千盅 醉卧云海旁 留待后人纷纭一世逍遥痴狂 寂寞瑶宫难访 笑归红尘满袖寒香 山风桀骜 细雨无声 共我轻扬 仙灵一别经年仍否有霓裳 独敛衣袂倚斜阳 千年还似一梦 前尘已茫茫 谁言别后才懂牵肠 玉笛声渐 青鸾箜篌响 自古痴心多离怅 不若斗酒千盅 醉卧云海旁 留待后人纷纭一世逍遥痴狂 RAP：蝶恋飞花凋入水龙吟和夜风鸣廊 还魂草寄语谁的情丝绾作玉满堂 飞絮轻点湖如镜 青空流过纱织云 摘一颗璀璨夺目换得一夕馥郁芬芳 一别经年仍否有霓裳 独敛衣袂倚斜阳 千年还似一梦 前尘已茫茫 谁言别后才懂牵肠 玉笛声渐 青鸾箜篌响 自古痴心多离怅 不若斗酒千盅 醉卧云海旁 留待后人纷纭一世逍遥痴狂云海古风诗句。
5. 董贞<相思引>
梦随风万里 几度红尘来去 人面桃花长相忆 又是一年春华成秋碧
莫叹明月笑多情 爱早已难尽 你的眼眸如星 回首是潇潇暮雨
天涯尽头看流光飞去 不问何处是归期 今世情缘不负相思引
等待繁花能开满天际 只愿共你一生不忘记 莫回首笑对万千风景
梦随风万里 几度红尘来去 人面桃花长相忆 又是一年春华成秋碧
莫叹明月笑多情 爱早已难尽 你的眼眸如星 爱早已难尽 你的眼眸如星
回首是潇潇暮雨 天涯尽头看流光飞去 不问何处是归期
今世情缘不负相思引 等待繁花能开满天际云海古风诗句。
只愿共你一生不忘记 莫回首笑对万千风景 今世情缘不负相思引
等待繁花能开满天际 只愿共你一生不忘记 莫回首笑对万千风景
6河图<倾尽天下>
刀戟声共丝竹沙哑 谁带你看城外厮杀 七重纱衣 血溅了白纱 兵临城下六军不发 谁知再见已是 生死无话 当时缠过红线千匝 一念之差为人作嫁 那道伤疤 谁的旧伤疤 还能不动声色饮茶 踏碎这一场 盛世烟花 血染江山的画 怎敌你眉间 一点朱砂 覆了天下也罢 始终不过 一场繁华 碧血染就桃花 只想再见 你泪如雨下 听刀剑喑哑 高楼奄奄一息 倾塌 是说一生命犯桃花 谁为你算的那一卦 最是无瑕 风流不假 画楼西畔反弹琵琶 暖风处处 谁心猿意马 色授魂与颠倒容华 兀自不肯相对照蜡 说爱折花 不爱青梅竹马 到头来算的那一卦 终是为你 覆了天下 明月照亮天涯 最后谁又 得到了蒹葭 江山嘶鸣战马 怀抱中那 寂静的喧哗 风过天地肃杀 容华谢后 君临天下 登上九重宝塔 看一夜 流星飒沓 回到那一刹那 岁月无声也让人害怕 枯藤长出枝桠 原来时光已翩然轻擦 梦中楼上月下 站着眉目依旧的你啊 拂去衣上雪花 并肩看 天地浩大
7. 河图<为龙>
手心上亘古的月光 那道伤一笑而过的苍凉 翘首觐向你伫立一方
是你生而为龙的狷狂 谨记你的姓名是炎黄 烽燧上战地的残阳 断刃旁岁月悄然的流淌 十二章纹你遥祭四望 血脉奔腾的黄河长江
血脉奔腾的黄河长江 是你与生俱来的张扬 风雨打尽红墙和绿瓦
丹青留下明日的黄花 汉字里墨香温存的一笔一划 世代传承的表达
盛衰荣辱斑驳了脸颊 千载过后洗净了铅华 一直坚守的土壤在你脚下
至死不渝的回答 烽燧上战地的残阳 断刃旁岁月悄然的流淌
十二章纹你遥祭四望 血脉奔腾的黄河长江 是你与生俱来的张扬
风雨打尽红墙和绿瓦 丹青留下明日的黄花 丹青留下明日的黄花
汉字里墨香温存的一笔一划 世代传承的表达 盛衰荣辱斑驳了脸颊
千载过后洗净了铅华 一直坚守的土壤在你脚下 至死不渝的回答
风雨打尽红墙和绿瓦 丹青留下明日的黄花 汉字里墨香温存的一笔一划
世代传承的表达 盛衰荣辱斑驳了脸颊 千载过后洗净了铅华
一直坚守的土壤在你脚下 至死不渝的回答 藏心上亘古的月光
怀中殇不再回眸的苍凉 翘首觐向你伫立此方 谨记生而为龙的模样
谨记我的姓名是炎黄
8河图<凤凰劫>
有没有剩下回望的时间再看我一眼 我分不清天边是红云还是你燃起的火焰 哪一世才是终点彻悟却说不出再见 有没有剩下燃尽的流年羽化成思念 是尘缘还是梦魇是劫灰还是你燃起的炊烟 哪一念才能不灭是涅磐还是永生眷念 幻化成西天星光是你轮回的终点 寂灭到永生沙漏流转了多少时间 你在三途河边凝望我来生的容颜 我种下曼佗罗让前世的回忆深陷 多少离别才能点燃梧桐枝的火焰 我在尘世间走过了多少个五百年 曼佗罗花开时谁还能够记起从前 谁应了谁的劫谁又变成了谁的执念 有没有剩下燃尽的流年羽化成思念 是尘缘还是梦魇是劫灰还是你升起的炊烟 哪一念才能不灭是涅磐还是永生眷念 幻化成西天星光是你轮回的终点 寂灭到永生沙漏流转了多少时间 你在三途河边凝望我来生的容颜 我种下曼佗罗让前世的回忆深陷 多少离别才能点燃梧桐枝的火焰 我在尘世间走过了多少个五百年 曼佗罗花开时谁还能够记起从前 谁应了谁的劫谁又变成了谁的执念
9. 音频怪物<浮生未歇>
谁家的清笛渐响渐远 响过浮生多少年 谁家唱断的锦瑟丝弦 惊起西风冷楼阙 谁蛾眉轻敛 袖舞流年 谁比
诗词精选诗 词 精 选《思母吟》子在豫南母岭南，母子间远难相见。 逆子贪嘴馋酒家，用心煎成盘中餐。 千叮万嘱予从弟，慎重亲付便我食。 见此一盘餐中物，料得母悲思冠儿。 一碟茴香琵琶虾，具是心头泪里炸。 子为筝而飞九天， 仍有一线母相牵。 子为萍而漂远方，即便天涯血脉连。 千恩万情偿不尽，今生来世作犬欢迎来到/经典语句栏目，本文为大家带来《云海古风诗句》，希望能帮助到你。
肩天涯仗剑 谁今昔一别 几度流连 花期渐远 断了流年 不如就此相忘于尘世间 今夜无风无月星河天悬 听罢笛声绕云烟 看却花谢离恨天 再相见 方知浮生未歇 若挥袖作别 流云万千 可有人千万流连 若今昔一别 一别永年 苍山负雪 浮生尽歇 今夕隔世百年一眼望却 叹只叹他轻许了誓言 把千年咒怨轻湮 成全了谁的祈愿 他不见 她守韶华向
描写片段的作文 篇1
1、夏天的一个下午，我在一棵大树下乘凉，正巧发现了一群正在搬家的黑蚂蚁。它们个个脚步匆匆，有的的带着乳白色的蚂蚁卵，有的带着灰褐色的蚂蚁蛹，有的带着老蚁、伤蚁，还有的带着各种各样的食物……我突然想到那句谚语，就静下心来观察验证。我抬头望望高高的蓝天，现在是晴空万里，太阳火辣辣的，毫不留情的把光和热洒向大地，而且天边还飘着几朵白云。好奇心驱使我沿着蚂蚁们的队伍去观察，我发现蚂蚁在往高处搬。
2、今天，我在一棵树下发现了一个蚂蚁窝。在我要把蚂蚁窝干掉之前，一个主意“跳”进了我的脑袋：先踩死几只蚂蚁让它们痛苦痛苦。说干就干，我提起脚对准一个目标踩下去。哈，给我踩了个“半残”!我正得意洋洋，另外一只小蚂蚁跑了过来，把我的“杰作”抬跑了。我在后面观察着它，它要把我的“杰作”抬到哪呢?小蚂蚁一直埋头向前跑，我在后面追。突然，小蚂蚁停了下来，它背着“半残”蚂蚁进了一个蚂蚁窝，好久没有出来。 我愣住了：小蚂蚁拼死拼活地跑，不就是为了能让它的同类多活几天吗?它们不是好朋友，不是亲戚，但小蚂蚁去肯帮助一个陌生人，这不就是我们人类所说的乐于助人吗?一只小小蚂蚁都知道乐于助人，我们人类是不是应该向它学习呢?现在的人有的被金钱利益所迷惑，连点人性都没有!他们跟蚂蚁比起来简直就是微不足道!人类啊!亲情才是世界上最灿烂的阳光，觉悟吧!
3、我们用放大镜观察蚂蚁，看见蚂蚁有两只触角，没有眼睛，有六条腿呢。它们的力量很大，能搬起比自己的体重重几倍的食物。我把韩乔捉的蚂蚁放到我的杯子里，两只蚂蚁在一起，你碰碰我，我碰碰你，好象在打架呢。我们猜测它们是不是饿了，我们找来一粒米饭，蚂蚁嗅到了米饭的香味，便都很快地过来了，我的大蚂蚁似乎在对那只小蚂蚁说：“咱俩一人一半吧。”它们俩用力地抬起米饭，一边走还一边快乐地唱着歌儿，还在讨论着进了洞如何去分享呢。
4、六岁时，有一次我正在楼下玩耍。忽然，天空中乌云密布，凛冽的寒风呼呼的刮，我的小手冻的冰凉冰凉的。眼看着，倾盆大雨将要来临，而我却傻乎乎地蹲在地上，猜猜我在干什么?哈哈，我正仔细地观察蚂蚁。我用手挠挠小脑袋。“咦!怎么这么多蚂蚁?真奇怪，它们身上背着白乎乎的东西是什么呀?我怀着好奇心，用小手摸了摸其中一只蚂蚁，刚挨到，那只蚂蚁就惊慌地逃掉了，我乐得拍手叫好。真胆小”!我的心被这群蚂蚁深深吸引住了。
描写片段的作文 篇2
1、坐在临荷远眺的楼上，包围在绿树之中。雨水打在芭蕉叶上，从宽大叶片上滚动滴落。树叶被雨水冲洗得发亮，和着微风摇曳，好像在欢呼这酷暑中难得的清凉。 远处荷叶绿了一大片，白色和红色的荷花点缀其中。各色雨伞在绿色中游动，又添一道景色。正是景色如画，人在画中游。
2、走到大佛前面的.广场中间，很多人围着一个宽大的柱子，静静等待着“圣子出浴”，广播响起普世情怀的佛教音乐，讲述着佛教人物和相关故事，四支喷泉凶猛地洒向柱顶，顶面像绽开了花朵一样，圣子开始从金色柱体内缓缓出浴，一身金光闪闪的圣子在阳光的照耀下，在泉水弥漫的雾气下，就像神灵一样开始诞生了，在这种仙境中我们开始了解和感受佛教博大精深的文化，圣子带着他那一指向天的姿势转动着身体，向人们传播着善意和美好祝愿。
3、一阵山风吹来，火炉里的木炭越燃越旺，天空被烘得退去了阴沉灰色，远处山峦、湖面上的薄雾渐渐消逝，湖水泛着绿光，山峦清晰可见，山与天空的距离越来越长。我的心情开始清爽，正要集聚全身力量冲破无形的宇宙引力，加入群友们中去时，小区的汽车喇叭声把我从梦中惊醒，我起床打开电脑，弹指键盘将梦中情景录下，以遥寄想念兄弟姐妹那份情谊。
4、雨，继续飘飘洒洒，加上前几天的暴风雨，造成抗洪信息告急，听说，几年不遇的洪灾威胁着沿河的居民，一片一片的庄稼地被洪水淹没，地里的庄稼是颗粒无收了，道路冲毁，房屋垮塌，当洪水消退后，他们还要重新修复被毁坏的家园，政府官员、士兵们抗洪抢险，忙得焦头烂额，电视里播报的真实场景震撼人心，为自然的无情而愤怒，为政府的责任心而感动。
5、在另一处的农家院里，群友们看到一种古老的制作水晶糕的方法，只见一个山民把蒸熟的米饭倒入半圆形石头凿成的洞里，然后用木槌敲打米饭，直到米饭变成沫碎，胶揉一起，然后放进一个长十五公分，宽四公分，高二公分的木制模型里，一块块制作成型。看到这种原始的制作方法，大家的兴致顿时陡然掀起，个个想试一下木槌，好客的山民满足了大家的愿望。群友啬薇、清华、了了先后拿起木槌，参与了劳动，那种兴致发挥的淋漓尽致。
6、站着望那楼阁前，霓虹灯光闪烁不定，使得夜晚的古城显得更加光彩迷人！忽见楼前挂着一横幅：“千年古城别样红，元长寿、李东华咏荷书画作品展”，便入内。一跨入，只见屋内四周全都挂满了书法作品。其实对于书画我是一窍不通的，所以纯粹只是欣赏。转悠了一圈，觉得元长寿的书法粗犷遒劲，而李东华的墨荷图则是细腻传神，两者相互辉映，真是妙不可言。
7、樟园内，到处生长着一行行，一片片的兰科植物，像墨绿的地毯铺在路边，铺在樟树下面，串串粉色小花从如丝的墨绿丛中抽出，摇曳着淡雅的美。但是由于樟树的映衬，这些淡雅的美丽只能成为樟园小小的点缀。
8、一湾湖水在草地与花的边界缠绵绕过，微微泛着的波澜象思念，久远而且绵长，似乎曾历经沧桑与风雨。而阳光，则花蕊般撒落，缤纷绚丽，象星光下满地的落寞与惆怅。
9、空山雨住，云海飘渺过后，淡时又如“么妹出浴披轻纱”。在坛子口，溪流惊魂一样从脚底万丈深渊的坛口涌出。氤氲的峡谷对岸，白色云雾环绕的山峰，逶迤而青黛，与朦胧的天空相处，又显和谐、天籁和宁静。幽谷百里，奇峰三千。正是入秋时节，漫山遍野的黄栌遇霜变红，状若土家少女之娇羞。同行的女导游说，我们土家叫它女儿红。女儿红在幽谷，缀以栎树的黄，槭树的紫，在柴埠溪大峡谷，点染出一幅长达百里、五彩斑斓的金秋红叶图。
10、来到河边，手护栅栏伫立了片刻。此时，闷雷在天边跟打鼓似的，懒散无力地响几下。闪电也火蛇一般，在夜空蹿动，火光点亮了半边天。河对岸，电子大屏幕正工作着，那光照得河水一片蓝，蓝得像大海，船过处，波涛起伏，美得无法形容。
11、来到樟园中心的荷塘，曲桥亭阁之下，莲叶田田，荷花飘香，突然，晨风骤起，乱荷翻舞，韵味别致。荷塘之美，历来为文人赞颂，但这清雅的荷叶，高洁的荷花，在樟林的壮美之中，显得是那么地局促，那样的羞涩，似乎失却了与樟树媲美的勇气。
12、没想到开远的草原这般迷人，目断四周，有着特别的风格，一片黛绿，轻轻踏过草地，不禁让你陶醉其中。她是那样的亲切，拖着绿色的长裙，抬着一杯美酒作为我们八人的见面礼，酒未进，已先醉。忍不住向天空大喊一声，又怕吓到了她，好想尽情地蹦跳，唯恐弄皱了她的衣裙，你甚至会感叹说这样的草原甚比古代美人，可远观而不可亵玩焉。
13、若干年前去广东出差，在湛江办完事后，一早便驱车返回佛山。广东的七月烈日当空，骄阳似火，天气预报天天都是四十度。在空调车里望出去，感到大地在微微地冒烟，房屋、公路、田野都笼罩在一层薄薄的烟雾之中，在人的视觉里，好像在扭曲，在变形……
14、拐上晨露滋润的林间小路，树木逐渐丰茂起来，太阳也开始有几分耀眼。透过林子的空隙，可以看到远处起伏的绿色丘陵。这些树木尽管千姿百态，在我眼里，他们不过是樟树的陪衬，而远处那起伏的绿色，在淡淡的晨雾中，似乎有些褪色，不似樟树那般绿得醉人。
15、湖面上数只小船往来穿梭，有的群友在船上搭肩亮手，做出昂首展翅的造型，尽情抒发心灵美妙的瞬间，那银铃般的笑声回荡在湖面上，水中的鱼儿受到感染欢呼雀跃，翩翩起舞。平静的湖面此时已不平静了，湖面上波浪翻转，溅起一朵朵浪花，船上、湖面人与鱼竟相争艳，勾勒出一幅美丽的人欢鱼跃的盛景。
16、黄昏的炊烟，从高矮不一的房顶袅袅升起，晚霞的照射下，缭绕在炊烟里的那小村落，升腾着一种朴实，一种单纯，越发显得古朴、恬静、美丽动人。烟缕渲染着黄昏的景色，田间的人们炊烟的呼唤下，开着蹦蹦车的，背着锄的顺着村道走回来。顿时，牛的哞哞声，蹦蹦车的隆隆声，狗咬声，鸡叫声，人们说话嚷叫声…将炊烟下的村庄的黄昏变得充实起来。
17、极目望去，蓝天白云下，一行白鹭正鸣叫着飞翔在碧空之上，那欢快的声音，经久不衰的回荡在唐河大堤这个“长龙”上。是啊，唐河大堤就如一条长龙般蜿蜒盘旋，前不见头，后不见尾。鸥鹭知道，无论自己飞的多远多高，都始终飞不过生养自己的那一方净土，她们只是为了生存而去另一方天地劳作罢了。所以，她们并无哀怨、并无慨叹！那愉悦的声音，不就是最好的见证么？
描写片段的作文 篇3
我的妈妈长的胖胖的，留着长长的头发，鹅蛋脸，单眼皮，眼睛近视，带着一副眼镜，看起来普普通通的。
她有的时候很严厉，看见我的作业写得马虎，她就板着脸，凶巴巴地冲我大喊大叫。
她有时也很可爱，和我玩丢沙包、跳绳的时候，她也蹦蹦跳跳的，我喜欢她这个样子。
妈妈很爱我，我也很爱她。
描写片段的作文 篇4
今天我的妈妈心情高兴，说要给我做饺子吃。我高兴地手舞足蹈，对着妈妈连说了三个“好”。
对我这个“小吃货”来说，这可是最好的奖赏。说实在的，尽管上周才吃的饺子，可我感觉好像有个把月没吃它。看着妈妈准备的那些香喷喷的饺子馅儿，我的口水都快流出来啦。瞧，我就这点出息！见了饺子，就像见了命一样。
看到妈妈慢悠悠地包着饺子，我嫌太慢，我上前夺过妈妈手中的筷子，也包起了饺子。我首先将饺子皮放在手心，然后用筷子夹起馅儿放在饺子皮的中央，接着用手将饺子皮重叠并捏紧，做成一个像“帽子”一样的饺子。一来二去，不一会儿，我就和妈妈做了好几十个饺子。它们整齐地排列在盘子里，像一个个等待检阅的士兵。不过，我包的饺子，在“士兵队伍”中格外显眼，长得都不怎么样。
包好了饺子，妈妈立刻烧水下饺子。水烧开后，妈妈小心翼翼地把一个个可爱的饺子“请”进锅，盖上锅盖。大约10分钟后，妈妈揭开锅盖，饺子们像一只只“小白鸭”，在开水中翻滚。热气腾腾的场面让我感到很刺激。我的口水又上来了。
再过了几分钟，妈妈将锅中央的饺子用汤勺捞起来盛进碗里递给我。我迫不及待地用嘴巴对着饺子吹气，待它降温后用嘴轻轻咬了咬。啊，真香！
虽然，我包的饺子长相不怎么样，有几个还露出了“肚皮”，但我依然很开心，因为我用自己的双手做出了香喷喷的饺子。我切切实实地感受到了劳动的快乐。这种快乐还带着饺子味儿呢！
在做饺子、吃饺子的同时，我也收获了劳动的快乐、家庭的快乐。
描写片段的作文 篇1
1、坐在临荷远眺的楼上，包围在绿树之中。雨水打在芭蕉叶上，从宽大叶片上滚动滴落。树叶被雨水冲洗得发亮，和着微风摇曳，好像在欢呼这酷暑中难得的清凉。 远处荷叶绿了一大片，白色和红色的荷花点缀其中。各色雨伞在绿色中游动，又添一道景色。正是景色如画，人在画中游。
2、走到大佛前面的广场中间，很多人围着一个宽大的柱子，静静等待着“圣子出浴”，广播响起普世情怀的佛教音乐，讲述着佛教人物和相关故事，四支喷泉凶猛地洒向柱顶，顶面像绽开了花朵一样，圣子开始从金色柱体内缓缓出浴，一身金光闪闪的圣子在阳光的照耀下，在泉水弥漫的雾气下，就像神灵一样开始诞生了，在这种仙境中我们开始了解和感受佛教博大精深的文化，圣子带着他那一指向天的姿势转动着身体，向人们传播着善意和美好祝愿。
3、一阵山风吹来，火炉里的木炭越燃越旺，天空被烘得退去了阴沉灰色，远处山峦、湖面上的薄雾渐渐消逝，湖水泛着绿光，山峦清晰可见，山与天空的距离越来越长。我的心情开始清爽，正要集聚全身力量冲破无形的宇宙引力，加入群友们中去时，小区的汽车喇叭声把我从梦中惊醒，我起床打开电脑，弹指键盘将梦中情景录下，以遥寄想念兄弟姐妹那份情谊。
4、雨，继续飘飘洒洒，加上前几天的暴风雨，造成抗洪信息告急，听说，几年不遇的洪灾威胁着沿河的居民，一片一片的庄稼地被洪水淹没，地里的庄稼是颗粒无收了，道路冲毁，房屋垮塌，当洪水消退后，他们还要重新修复被毁坏的家园，政府官员、士兵们抗洪抢险，忙得焦头烂额，电视里播报的真实场景震撼人心，为自然的无情而愤怒，为政府的责任心而感动。
5、在另一处的农家院里，群友们看到一种古老的制作水晶糕的方法，只见一个山民把蒸熟的米饭倒入半圆形石头凿成的洞里，然后用木槌敲打米饭，直到米饭变成沫碎，胶揉一起，然后放进一个长十五公分，宽四公分，高二公分的木制模型里，一块块制作成型。看到这种原始的制作方法，大家的兴致顿时陡然掀起，个个想试一下木槌，好客的山民满足了大家的愿望。群友啬薇、清华、了了先后拿起木槌，参与了劳动，那种兴致发挥的淋漓尽致。
6、站着望那楼阁前，霓虹灯光闪烁不定，使得夜晚的古城显得更加光彩迷人！忽见楼前挂着一横幅：“千年古城别样红，元长寿、李东华咏荷书画作品展”，便入内。一跨入，只见屋内四周全都挂满了书法作品。其实对于书画我是一窍不通的，所以纯粹只是欣赏。转悠了一圈，觉得元长寿的书法粗犷遒劲，而李东华的墨荷图则是细腻传神，两者相互辉映，真是妙不可言。
7、樟园内，到处生长着一行行，一片片的兰科植物，像墨绿的地毯铺在路边，铺在樟树下面，串串粉色小花从如丝的墨绿丛中抽出，摇曳着淡雅的美。但是由于樟树的映衬，这些淡雅的美丽只能成为樟园小小的点缀。
8、一湾湖水在草地与花的边界缠绵绕过，微微泛着的波澜象思念，久远而且绵长，似乎曾历经沧桑与风雨。而阳光，则花蕊般撒落，缤纷绚丽，象星光下满地的落寞与惆怅。
9、空山雨住，云海飘渺过后，淡时又如“么妹出浴披轻纱”。在坛子口，溪流惊魂一样从脚底万丈深渊的坛口涌出。氤氲的峡谷对岸，白色云雾环绕的山峰，逶迤而青黛，与朦胧的天空相处，又显和谐、天籁和宁静。幽谷百里，奇峰三千。正是入秋时节，漫山遍野的黄栌遇霜变红，状若土家少女之娇羞。同行的女导游说，我们土家叫它女儿红。女儿红在幽谷，缀以栎树的黄，槭树的紫，在柴埠溪大峡谷，点染出一幅长达百里、五彩斑斓的金秋红叶图。
10、来到河边，手护栅栏伫立了片刻。此时，闷雷在天边跟打鼓似的，懒散无力地响几下。闪电也火蛇一般，在夜空蹿动，火光点亮了半边天。河对岸，电子大屏幕正工作着，那光照得河水一片蓝，蓝得像大海，船过处，波涛起伏，美得无法形容。
11、来到樟园中心的荷塘，曲桥亭阁之下，莲叶田田，荷花飘香，突然，晨风骤起，乱荷翻舞，韵味别致。荷塘之美，历来为文人赞颂，但这清雅的荷叶，高洁的荷花，在樟林的壮美之中，显得是那么地局促，那样的羞涩，似乎失却了与樟树媲美的勇气。
12、没想到开远的草原这般迷人，目断四周，有着特别的风格，一片黛绿，轻轻踏过草地，不禁让你陶醉其中。她是那样的亲切，拖着绿色的长裙，抬着一杯美酒作为我们八人的见面礼，酒未进，已先醉。忍不住向天空大喊一声，又怕吓到了她，好想尽情地蹦跳，唯恐弄皱了她的衣裙，你甚至会感叹说这样的草原甚比古代美人，可远观而不可亵玩焉。
13、若干年前去广东出差，在湛江办完事后，一早便驱车返回佛山。广东的`七月烈日当空，骄阳似火，天气预报天天都是四十度。在空调车里望出去，感到大地在微微地冒烟，房屋、公路、田野都笼罩在一层薄薄的烟雾之中，在人的视觉里，好像在扭曲，在变形……
14、拐上晨露滋润的林间小路，树木逐渐丰茂起来，太阳也开始有几分耀眼。透过林子的空隙，可以看到远处起伏的绿色丘陵。这些树木尽管千姿百态，在我眼里，他们不过是樟树的陪衬，而远处那起伏的绿色，在淡淡的晨雾中，似乎有些褪色，不似樟树那般绿得醉人。
15、湖面上数只小船往来穿梭，有的群友在船上搭肩亮手，做出昂首展翅的造型，尽情抒发心灵美妙的瞬间，那银铃般的笑声回荡在湖面上，水中的鱼儿受到感染欢呼雀跃，翩翩起舞。平静的湖面此时已不平静了，湖面上波浪翻转，溅起一朵朵浪花，船上、湖面人与鱼竟相争艳，勾勒出一幅美丽的人欢鱼跃的盛景。
16、黄昏的炊烟，从高矮不一的房顶袅袅升起，晚霞的照射下，缭绕在炊烟里的那小村落，升腾着一种朴实，一种单纯，越发显得古朴、恬静、美丽动人。烟缕渲染着黄昏的景色，田间的人们炊烟的呼唤下，开着蹦蹦车的，背着锄的顺着村道走回来。顿时，牛的哞哞声，蹦蹦车的隆隆声，狗咬声，鸡叫声，人们说话嚷叫声…将炊烟下的村庄的黄昏变得充实起来。
17、极目望去，蓝天白云下，一行白鹭正鸣叫着飞翔在碧空之上，那欢快的声音，经久不衰的回荡在唐河大堤这个“长龙”上。是啊，唐河大堤就如一条长龙般蜿蜒盘旋，前不见头，后不见尾。鸥鹭知道，无论自己飞的多远多高，都始终飞不过生养自己的那一方净土，她们只是为了生存而去另一方天地劳作罢了。所以，她们并无哀怨、并无慨叹！那愉悦的声音，不就是最好的见证么？
描写片段的作文 篇2
说起我的妈妈，有一点儿胖。她的性格还真有些不可捉摸，还喜欢唠叨。
每天早上，妈妈送我上学，就唠叨起来："东西带齐了没有""过马路要小心，注意红绿灯，到学校要专心听讲，上课时不要做小动作，不知道的地方举手问老师。"而且这些话妈妈总是每天不厌其烦的说一遍，有时甚至重复好几遍。
放学了，我一到家，妈妈又唠叨起来。
这就是我的妈妈，一个唠叨的妈妈，不过，我喜欢唠叨的妈妈。
描写片段的作文 篇3
在今天我的妈妈出去上班，临走时告诉我把饺子包好，等老妈回来煮饺子吃。这下我有事干了。
在回想老妈教我怎么包饺子时，我突然灵机一动。可以把饺子包的大一点，做一个大面包似的饺子。也许这个想法太可笑了，饺子就是饺子变不成大面包。可是对于一个爱创造新鲜事物的我，还真想试一试。
于是手忙脚乱的把面和好，然后准备好工具和肉馅。最后开始捏饺子了。我很爱捏泥人，更爱挑战。我就把捏饺子当成一场战斗。我先把皮儿轻轻的放在手上，在用筷子把馅儿一点一点的加到皮儿上，然后裹起来，最后把皮儿慢慢地捏好。包的时候，先对折好，在用手用力地捏住分界处，左捏一下右捏一下。我认真的把第一个饺子包好了。虽然不是很好看，很像曾吃过的动物形饼干，奇形怪状的。
就这样我做好了三十个大饺子，不过有的已经露馅儿了。没关系，我自有办法，我拿起针和线给它们补了补衣服。这下它们知道我的厉害了，任我处治。
过了一个钟头，我手上，脸上都沾满了面粉和肉馅渣。哎，可惜没有拍下我的外貌和饺子的外形，你看见后准保你笑掉大牙。看吧！这里犹如打了一场闹剧战——一团乱。我指挥着饺子士兵，让它们听从我的指挥。战斗暂时告一个段落。进入下一场战斗了，我又手忙脚乱的收拾厨房。我先拿起布，用力地把板子擦了一遍，然后用笤帚清洗一番。
唉，累死走了。可是，对于一个从来没有包过饺子的人来说，觉得这很不错了，我心里美滋滋的。
晚上，老妈回来开始煮饺子。煮完，香喷喷的饺子上桌了。在吃之前我刚想起来，我忘把线拉出来了，只能吐出来了。老妈瞪着我，用力打了一下我的头，说：“哪有你这么调皮的孩子，饺子是用来吃的，不是用来玩的”。不知为什么，我好开心，这是我第一次恶作剧也是我第一次包饺子。
这是一个人的成功在于努力和坚持。
描写片段的作文 篇4
我们那里生烧煤的铁火炉的人家很少。一般取暖，只是铜炉子，脚炉和手炉。脚炉是黄铜的，有多眼的盖。里面烧的是粗糠。粗糠装满，铲上几铲没有烧透的芦柴火（我们那里烧芦苇，叫做“芦柴”）的红灰盖在上面。粗糠引着了，冒一阵烟，不一会，烟尽了，就可以盖上炉盖。粗糠慢慢延烧，可以经很久。老太太们离不开它。闲来无事，抹抹纸牌，每个老太太脚下都有一个脚炉。脚炉里粗糠太实了，空气不够，火力渐微，就要用“拨火板”沿炉边挖两下，把粗糠拨松，火就旺了。脚炉暖人。脚不冷则周身不冷。焦糠的气味也很好闻。仿日本俳句，可以作一首诗：“冬天，脚炉焦糠的香。”手炉较脚炉小，大都是白铜的，讲究的是银制的。炉盖不是一个一个圆窟窿，大都是镂空的松竹梅花图案。手炉有极小的，中置炭墼（煤炭研为细末，略加蜜，筑成饼状），以纸煤头引着。一个炭墼能经一天。
描写片段的作文 篇5
小鸭子有一双水汪汪的小眼睛，一个扁扁的嘴巴，和一个很小的鼻子。因为实在是太小了，所以你如果不注意还真的是看不见，我第一次观察它的时候就没看见，还在纳闷它如果没有鼻子怎么呼吸啊。小鸭有着油光光的身体，柔软的毛，摸起来非常舒服，像棉花一样，因为毛没有一点的杂质，远远看过去，哇，一个大雪球，多可爱的小鸭子呀!
描写片段的作文 篇6
我有一个伟大的妈妈。
我的妈妈个子高，头发长，有一双大眼睛，她爱笑，有点胖，但很可爱。
妈妈白天上班，晚上还做家务，辅导我写作业，她一句怨言也没有。我爱妈妈，但是她的脾气不好，爱唠叨，特别是我不听话的时候。我以后要改正我的缺点，我希望我的妈妈能改正缺点。
