《20:16》经真人真事改编的
公益电影《20:16》观后感【篇一】
励志影戏《20:16》已于5月18日正式在全国上映，已经七年没有在大荧幕上呈现的香港著名演员刘松仁担纲这部影戏的男主角，让浩瀚粉丝惊喜不已。
影戏《20:16》是按照香港叶氏化工团体主席叶志成的真实创业
这次影戏《20:16》能找到刘松仁，跟脚本傍边布满正能量的故事不无干系。刘松仁在5月16日“影戏《20:16》观影礼暨紫荆花之夜”勾当上谈到，“我不是太喜欢拍影戏，因为影戏受限较多，而电视剧篇幅较量长，演员较量好节制脚色，所以较量喜欢拍电视。”简直如此，刘松仁入行四十一年来，拍过的电视剧有上百部，然而参加的影戏却不及电视剧的三分之一，个中大大都还只是以客串的身份呈现。
不外真正冲动刘松仁，让其抉择出演这部影戏，还因为影戏出品方的一个抉择。《20:16》的出品人——叶氏化工团体主席叶志成，公布将影戏的所有净票房收入不扣除建造本钱，将全数捐作慈善公益用途，这一理睬让一直体贴公益慈善事业、辅佐弱势群体的`刘松仁大为打动。在一口吻读了五遍脚本后，刘松仁毅然抉择出演影戏的主人公叶海鹏(原型：叶志成)。
实际上，作为影戏中大鹏团体的原型，叶氏化工团体做出此举不敷为奇。多年来，叶氏化工努力参加公益勾当,如香港地球之友举行的慈善曲奇义卖和植树勾当、渣打马拉松、公益金慈善百万行、捐赠内陆偏远地域但愿小学、翻新校舍等等。出格是“叶氏化工活动眼科手术车”项目更有着深远而遍及的社会影响。
而作为叶氏化工团体的三大焦点业务之一，紫荆花涂料团体也始终承袭母公司叶氏化工的企业理念，僵持“取诸社会，用诸社会”的精力，多次投身于大型的社会公益勾当，好比曾先后捐助云南、四川等地域的但愿小学;存眷先个性心脏病儿童救治以及为汶川地动捐钱。
除此之外，紫荆花还不绝参加并举行公益勾当，如“为爱漆美居”公益涂刷项目、全国“爱心接力”公益动作、儿童福利院刷新卡通墙面图案征集勾当以及启动“用心要让你瞥见”线上公益勾当，辅佐白内障复明患者刷新墙面等等。因此本年头，紫荆花涂料团体得到了“2016年度公益集团奖”的荣誉。
公益电影《20:16》观后感【篇二】
公益电影《20:16》首映观后感。这部电影根据真实故事改编，讲述了上世纪70年代如何通过自己的努力改写人生改变命运 这部片充满了满满正能量与亲情 有兴趣的朋友可以5.18支持影票收入将全部捐到慈善事业基金会
公益电影《20:16》观后感【篇三】
2017年5月12日，由香港叶氏化工集团有限公司主席叶志成自资开拍的、经真人真事改编的励志电影《20:16》北京首映礼在京盛大举行。
电影《20:16》以叶志成的创业历程为创作蓝本，讲述上世纪70年代，一批国内青年跋山涉水跨海游泳来到香港，他们从零打拼为社会做出贡献。电影的主人翁便是其中一员，他们兄妹二人于1971年以港币4,000元为资金，在香港一个占地40平方尺的铁皮横门艰苦创业，几经波折后事业终有所成。电影由中迈有限公司、上海华大影业有限公司联合出品，由香港著名男演员刘松仁、内地新晋演员吕星辰及吴俊余主演。
除了通过该影片向社会尤其是年轻一代传达求真务实的精神之外，叶志成还会将《20:16》内地及香港的票房净收益，在不扣除制作费用的基础上全数捐作慈善用途。当日现场，叶志成更承诺向多个慈善项目捐款港币2,200万元，如最后票房净收益不足港币2,200万元，不足部分会由他个人承担;如有超出部分，则会全数拨入他自2006年成立的个人慈善基金——叶志成慈善基金，壮大规模，使更多有需要的人受惠。
其中，部分善款将通过亚洲防盲基金会捐赠五部配备先进仪器的流动眼科手术车给予中国残疾人联合会，为偏远地区的贫困白内障患者送去光明。现场，叶志成与中国残疾人联合会副理事长程凯、亚洲防盲基金会会长孙国华和亚洲防盲基金会副会长、行政总裁陈梁悦明太平绅士共同参与流动眼科手术车的捐赠仪式。除此之外，叶志成还向香港海鸥助学团及香港明爱两家慈善机构进行支票捐赠，分别捐赠港币200万元及港币100万元，用于贫困大学生助学及弱势群体援助。
叶志成还表示：“电影《20:16》能够顺利上映，除了演员的用心演出，更感谢所有幕后团队的全情投入及各界的鼎力支持。很高兴可以通过电影《20:16》的慈善捐款为社会及有需要人士做出贡献，也希望能通过电影传播正能量，勉励年轻人坚持自己的梦想，创出属于自己的天地。”
《成长心灵鸡汤》读后感1
看完这篇故事之后深有感触。“梦想是在一分一秒的坚持之后实现的，有梦想，才有为之奋斗的动力。”
故事的起因是：美国一家报纸刊登了一家想用高价钱买下白色金盏花种。听起来只不过是一颗普通的白色金盏花种，但它却引起了全城的轰动和欲望，令人心跳的赏金使一些人们开始劳动了起来。人们虽然很努力但却没有一个人种植成功过，有些人开始埋怨这家园艺机构，并放弃了继续种植的念头。在很久之后，似乎很多人都已经忘记这件事情之后，却意外地收到了包邮品。打开之后，惊喜的发现竟然是100颗白色金盏花种，另外还有一封应征信。这是一个偏远山区寄来的邮品，100颗白色金盏花种的种植人居然是一位年逾古稀的老人。20年前，她从儿子带回来的报纸上得知某园艺机构想收取白色金盏花种，于是老人就开始培育白色金盏花，每年都在收获经验，功夫不负有心人，经过20年的不懈努力，终于种植出了纯白色的金盏花。那家园艺机构立刻兑现当年的承诺，付给了那位老人赏金。
这个故事让我明白了一个道理，坚持，有时很简单，只是因为对理想的单纯热爱。坚持，不是一天、一个月的实验，而是长年累月的相信，相信终有一天会到达。同时让我联系到我的学习，很多时候因为一些小困难就让我望而却步，不自信，不能坚持。如果我能战胜自己的缺点，凡事都有耐心、有信心，坚守自己的信念，一切事情皆有可能成功。世上无难事，只怕有心人！
《成长心灵鸡汤》读后感2
感恩是保持热爱生活的秘方，注入挑战困难的勇气。 理想是实现自我价值的桥梁，获得精彩人生的翅膀。 快乐是相信潮起的积极心态。爱心是生命延续的动力，是人间温暖的源泉。诚信是人类永不贬值的真理宝藏。美德是百折不饶的人生智慧。
《成长心灵鸡汤》是我读过的最唯美的书 。他使我的心灵得到了一次登高的机会。我懂得了感恩是什么，懂得了理想是什么，懂得了快乐是什么，懂得了诚信是什么。给我留下印象最深的是 “丢下包袱，心灵才会轻松”。这个故事我觉得最主要的词语是“快乐”，而这个富翁他有很多钱，但他过得并不快乐，因为他从来都不知道快乐是要在帮助别人的同时得到的。有一个富翁他有很多钱，但自己并不快乐，于是决定到别的地方去寻找不快乐的原因。可是走了很多地方，他都没有找到不快乐的原因。他看到穷人过得很快乐，并给了他们一些钱，快乐是金钱买不到的，最后他终于明白了什么叫放得下的快乐，自己以前虽然很富有，但从来没做过有意义的`事，寻找快乐的富翁将自己的钱财拿来救济穷人或用于公益慈善事业，看着自己的帮助使得别人笑逐颜开，富翁开心的笑了。读了这个故事我明白了，其实有很多钱的你，会觉得自己并不快乐，可是那些穷人却天天都那么开心，快乐就是需要放下不必要的包袱。
让心灵登高，因为高处的心灵透明澄净，保持着童心一般的精灵；让心灵登高，因为高处的心灵，襟怀坦荡，不斤斤计较；让心灵登高，高处的心灵高洁优雅，从不污泥蚀流为伍；让心灵登高，，高出的心灵千锤百炼，优秀杰出。
是啊，书，毕生是我的至爱，它让我拥有了一份最恬静的情感和一个最原始的兴趣。
《成长心灵鸡汤》读后感3
这个章节讲的是几个人因为某种原因，而对自己失去信心。如：几个人为了想让“我”被老板开除，所以一直做苦工，能让老板看开除“我”，但“我”去找教授看能不能不离职，给“我”讲了许多道理的教授 ， 认为老板是个明理的人。小的错过，会成为自己一生最大的错过······
《成长心灵鸡汤》是永不言败的100个励志故事，而要对自己的选择负责是其中的17个永不言败的励志故事。
“要对自己的选择负责”告诉我们：如果你自己选择了一条道路，你要积极的去做，这是对自己的选择负责，如果你觉得太苦太累就想辞去这份工作，这是对自己的行为不负责。
认错也是对自己的选择负责，因为做错了要敢于承认也是一种美丽的选择。学会对自己的行为负责是我们一生中必学的。
《成长心灵鸡汤》读后感4
今天，我读了《成长心灵鸡汤》这本书的一个故事。名字叫：“自己决定自己的生活”。
这个故事主要讲的是：有一个作家写的著作里描述了一个人。这个人的名字叫做克洛德。这个人从小就非常地相信广告，他觉得广告就是上帝给他的恩赐。他恨不得让自己的快快长大成人，赚钱把广告上推荐过的东西通通都买回家。他长大后，按照广告买了一块地产。这块地产上有座糟透了的房子，而他刚好就住进去了。这房子真是坏到极点：一刮风就晃悠，一下雨就一块块往下掉。房子内部，壁炉里装着结构精巧的除烟器，冒出来的烟可以把人呛死；电铃不管你怎么按，它就是不肯响；厕所是按照一个极好的样式造的，变成了一个可怕的臭屎坑；抽屉和橱门装的是特别的机件，开了关不上；关上了又开不开；尤其是那架自动钢琴，不过只是一个糟透的手风琴；还有保险箱，撬不开，烧不着，在一个冬夜里，被几个贼轻轻松松地搬走了。不仅是家，广告也让他的生活变得一塌糊涂。衣服一上街就开线，买的高级生发剂让他成为了一个“大秃子”，它开始生病，它买的特效药简直就不是“药”是病毒。吃了后病没有一点好转，却让他的身体更虚弱了……他饱受广告的“折磨”，他终于死了。他死前嘱咐，他说让发现他死的人把他放在一口很坚固的棺材里，人们照做了，可是棺材刚放进埋葬坑里就裂成了两半，这个人的尸体只能和碎棺材板儿都埋进烂泥里了……
读了这个故事，我悟出来一个道理：自己要有自己的主见，不可轻信一些不可靠且没有价值的东西。
《成长心灵鸡汤》读后感5
读了《成长心灵鸡汤》这本书让我知道了要做一个有教养的人，要秉持自己的本性，不要只听别人的话，要跟随自己的内心感觉。
通过我从不相信命运这个故事我知道了我们面对人生中的灾难和挫折，有的人选择了逃避他很脆弱，但有的人不向命运低头勇敢的向命运挑战用自己顽强的意志改写自己的人生。
这本书里的《人是不可能被注定的》和《做一个梦让我深受感动》让我明白了人要充满自信就会做到最好。
我从跳水运动员郭晶晶的故事里知道了她小时候的了“恐水症”但是跳水教练发现他的身体素质很适合跳水，于是他的父母就让他参加了跳水队，但由于“恐水症”的原因她不敢下水，于是他的父母就告诉立方教练如果它再不敢下水你就往下推，教练得到了授权就对这个“胆小鬼”采取了前置措施，突然一次就把她推下了水，从此她克服了恐水症一下就变成了胆子最大的女队员，从此开始了他的运动生涯，在年复一年的枯燥训练中逐渐成长，在训练中她的双腿都受过伤，但这并没有成为他成长中的绊脚石，经过刻苦训练忍受了常人无法想象的困难，终于成为一个世界著名的跳水运动员，在一次次世界比赛中获得了多次冠军，让中国的五星红旗在世界的舞台上飘扬起来，为中国争得了荣誉，让中国的国歌一次又一次的响起，让我们身为中国人而感到无比的骄傲与自豪，我虽然没有像她一样站在领奖台上为国去争光，但做为中国未来的接班人我也有自己的舞台，也有梦想，我会为了我的梦想而努力。为了祖国的未来去努力，在不远的将来我也会在我的舞台上绽放光彩。
《成长心灵鸡汤》读后感6
读了《成长心灵鸡汤》这本书，让我懂得了做人做事要有修养。要有良好的学习生活习惯，以及积极人生的态度。
这本书一共有100个美德故事，每个故事讲述不同的人和事，每个故事都让我有所感悟。
我最喜欢的是《抓住今天》这个故事，只有抓住今天，才能赢得未来。
我们都学过寒号鸟的故事，寒号鸟不但外表漂亮而且歌声嘹亮，别人都辛勤劳动的时候，它却嘲笑不已，好心的鸟劝它快垒个窝，好准备过冬，它却得过且过，不听别人的劝告，一天又一天地混日子过，最后被冻死了。
昨天的事，无论对错，都是历史，所以无需太在意。可是有今天，今天的一切，也许就会决定明天的喜与悲。今天的我们，还要继续重复昨天的后悔？希望你的人生舞台不要上演“寒号鸟”的悲剧。
论语雍也篇读后感1
读完《论语》，我的心中充满着一种淡淡的感动，因为《论语》总是用最简单的话语告诉我们真正的道理，让我们的心灵归于平静之中。读完了《雍也篇》，也令我从中获益匪浅。这个世界上真正的真理永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样，就好像是春天要播种、秋天要收获一样，论语告诉大家的东西，永远都是最简单的。但是，最令人感动的永远都是最为简单而真挚的东西。
《论语·雍也》中最令我感受深刻的是孔子对于颜回所作的3次评价话语。可以说，孔子弟子凡三千，有名者七十有二，但孔子首推颜回，从这三句的话语中我们可以窥看一二。
第一句是：哀公问：“弟子孰为好学?”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也”。从这一句，我们就能看出颜回的好学不倦，孔子的弟子三千，一定不乏勤奋好学者，孔子却说颜回死后再也没有好学者了，可见颜回品德是勤奋好学，而且在失败时不会迁怒于人，只会从自己身上找差距，而不是为自己的过错和失败找出无数的借口和退路，并且他在
第二句是：子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也”。这样看来，颜回不但勤奋好学，而且不为生活艰苦所困，是一个大贤者。他即使居住在简陋的地方，食物仅可以勉强果腹，对于这种情况一般人是无法承受的，但颜回却自得其乐，悠哉游哉，真正能做到不以物喜，不以己悲，全不以物质的贫乏为意。人不堪其忧，所有人都会被此困扰，为自己所处的情况所抱怨的时候，而颜回从来不改变他那种乐观的态度，所以孔子才会说贤者回也，又感叹一声这才是真正的贤德。因为这是在什么样的物质环境下都不改变心境的那种坦然和安宁。在现今时代，要真正做到这一点是十分困难的，尽管现在大家的生活水平都有所提高了，但是又有谁能够真正做到如同颜回一般的安贫乐道呢?
第三句是：子曰：“回也其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣”。仁爱是儒学的核心精神，而这句话正是孔子对于颜回的仁爱给予的高度肯定，这句话的意思是 “颜回这个人的心可以在长时间内不离开仁德，其余的学生则只能在短时间内保持这样”。 即使在艰苦的日子里，他依然奉行着孔子的教导，并且“其心三月不违仁”。从此，我想到了世上的事情难就难在这“恒心”二字。换句话说，叫做“贵在坚持”。世上事几乎无不适应这一规律。而仁心的修养也不例外。一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事， 不做坏事。不难的是“日月至焉”，难的是“三月不违仁”。我由此想到了近段时间的中国如同卷入了灾难的漩涡之中，先是干旱，接着又是玉树的地震，不幸的事情一件接着一件，牵动着人们的心弦。大家开始呼吁捐款捐赠物资，但是与此同时，我又想到了，每当灾难到来的时候，人们都会十分重视公益事业，但是在普通的日常生活中的我们，是否会有那么一刻想起公益事业，想起身处水深火热中的人们呢?我不得不承认，并不是所有人都是特蕾莎修女，并不是每个人都需要把自己的一生都奉献于公益慈善事业，我想说的只是很多时候，我们并不能只是在灾难发生之际，我们才开始关心弱势的人们，在平常的日子里，也需要我们有所尽力，我曾听过一个很生动的比喻，爱心就像用柴草点火一样，只要有火，柴草就容易被点燃。而我们的心也是这样，只要有“仁”的引导，就容易被感动。要保持柴火不断地燃烧下去，那就得不断添加柴草。但对我们大多数人来说，要么缺柴草，要么懒得添加，所以很少有能使火焰长久不熄的。只有像颜回那样的人，才能够做到一直不断地添草加柴，使火焰熊熊燃烧。
读《论语》，就如同是与圣人在对话。其实圣贤的价值就在于千古之前，他们那些有价值的人生经验可以穿越千年的沧桑，走到今天，让我们仍然觉得温暖;而他在千古之前缄默地微笑着，注视着我们仍然在他的言论中受益而已。
论语雍也篇读后感2
此篇同前几篇一样，以
子曰：“中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。”孔子说：“中等水平以上的人，可以告诉他高深学问;中等以下的人，不可以告诉他高深学问。”这是孔子对于因材施教的教学方法与教学内容的明确说明。此前都是在对弟子教诲，评价中体会到孔子对于不同个性的学生，不同关注。
既然孔子在平日的教诲中已经阐明了仁的精神，那么他最为得意的学生颜回便是仁德典范性人物，是激励大家去完善自我修养的榜样。
子曰：有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。子曰：回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。子曰：贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!这是雍也篇中，孔子对于颜回的三次评价。孔子道：“有个叫颜回的弟子很好学，他从不拿别人出气，也不犯同样的错误。可惜他短命死了，现在再也没有这样的人了，再也没有听说过好学的人了。”孔子说：“颜回啊，他的思想可以三个月不背离仁德。至于其他学生，少则一天，多则一月罢了。”孔子说：“真是贤人呐，颜回!一筐饭。一瓢水，住在简陋的小巷，别人忍受不了的穷苦，而他照样怡然自乐。真正的贤人是颜回啊!”就这三句话，颜回仁善豁达的`形象就已跃然纸上了。
除此之外，孔子对于学生不足之处都是直言告诫，他对子夏说：“女为君子儒。无为小人儒。”孔子告诉子夏，要做君子式的儒者，不要去做小人式的儒者，等等。
可见孔子对于学生教育的良苦用心，对于仁德追求的不懈努力，值得我们后世不断的学习，不断的去反省自我。
论语雍也篇读后感3
子说：“冉雍这个人哪,可以但任握有一方统治大权的行政职务.”冉雍便向孔子问询子桑伯子这个人怎么样,孔子说：“子桑伯子这个人也不错,可惜不依礼乐.”冉雍说：“如果内心充满着‘敬’而言行又表现为‘简’,这样的人来掌握一方统治大权,不也是可以的吗?如果内心便充斥着‘简’而言行也表现为‘简’,这样不是太过于‘简’了吗?”孔子说：“冉雍说的没错.”
当孔子评价冉雍时,并没有具体指明,使冉雍可以“南面”的品格到底是什么.但通过冉雍与子桑伯子的比较,我们便可以明确这一点了.但这个比较并不是孔子直接了当地说明的,而是通过冉雍的提问引出了孔子对子桑伯子的评价：“可”但却“简”.问题是,这一评价仍然十分模糊,于是冉雍对“简”做了进一步的阐述和分析,而且得到了孔子的认可.
冉雍在分析中使用了两两相对的四个概念：居、行,敬、简.我们可以看到,冉雍显然是“居敬而行简”,而子桑伯子则是“居简而行简”,则“居敬而行简”正是冉雍得到孔子“可使南面”的评价的关键所在.那么,“居敬而行简”到底指的是什么呢?
孔子曾明确地说：“周监于二代,郁郁乎文哉!吾从周.”(《〈论语·八佾〉读得》14)又说：“质胜文则野,文胜质则史.文质彬彬,然后君子.”(见本章后)相对于夏、商二代来说,孔子很明确地选择了周的礼乐文化.在他看来,夏、商二代缺少“礼”对人的修饰(“礼”是周公旦制礼作乐的结果),因而人显得“野”,用现在的话来讲就是缺少文化,是野蛮人.当然,孔子也不同意在以“礼”饰身时太过于强调“礼”,那样的人显得虚伪,后世理学时期所出现的“假道学先生”便属于这一类型.孔子所要求的是“文质彬彬”,以“礼”合理地修饰自己的言行,既不能太矫情,也不能不对自己的言行进行修饰.
《礼记》开篇说“毋不敬”(《礼记·曲礼》),而其中所记载的各种对人的言行的规范,其最终的目的也在于使人做到“敬”,“敬”在“礼”中的重要地位可见一斑.由此来看,“居简而行简”显然缺乏对“敬”的坚持.那么孔子为什么又会认可“居敬而行简”这种对“敬”的解释呢?
首先,孔子已经说过要“文质彬彬”,“居敬而行敬”显然太矫情,属于“文胜质”的一面,“居敬而行简”则做得比较好,既有内心的“敬”,又不张扬.
其次,孔子说“躬自厚而薄责于人”(《论语·卫灵公》),要求严以律己、宽以待人,则所谓“居敬”正是对自己的严格要求,而“行简”则是对他人的宽容态度.《大学》说：“是故君子有诸己而后求诸人,无诸己而后非诸人.所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也.”这也是对自己严格要求的表现,同时还说明了只有经过严格地修身,才有可能达到“喻诸人”的目的,从而实现治理国家的最终理想,这与孔子因为冉雍“居敬而行简”而认为他“可使南面”同出一辙.
“居敬”,不但是修身的目的,也是修身的方法,但即使我们做到了这一点,也不代表我们可以因此而炫耀于人(事实上,如果我们炫耀于人,那代表我们根本就没有真正做到“居敬”).“炫耀于人”实际上是内心的“敬”表现到人的言行时的一种错误态度：从大的方面讲,我们不能因为我们自己做到了严格的要求而要求别人也能够做到;从小的方面来讲,我们也不能因此而沾沾自喜,时刻都不忘记在别人面前故意表现一番.“居敬”只是对自己的一种要求,对自己的一种态度.能够做到“居敬”的人,对内而言,能够谨守自己的真人状态,而不让自己在孤独的世界里顾影自怜,对外而言,又能够抵制各种各样的诱惑(包括赞誉和挫折),而不让自己在喧嚣的世界里迷失了方向.
