勿迷于容貌，信用不在外表。——拉丁谚语
发亮者不一定是黄金。——英国谚语
貌美而无清明之心，无异发亮的玻璃眼珠，难辨世事的真假。——布拉基
我们总要喜爱那些言论举止都能顺乎自然的人，理由很简单，因为一个人要是不想故意给人一个好印象，便不会装腔做势。——凯伦
仪容不修，举止浪漫；如此亲近你的人只是假意而已，远离你的人倒是正直坦率者。——佚名
态度之粗俗，更甚于污染美服之泥土。——玻鲁达司
华贵的农服穿在心肠污浊的人的身上，显得更丑恶。——富兰克林
人的举止应该象他们的衣服，不要太窄或设计太特异，但必须不拘束或妨碍行动。——培根
除真挚之心灵外，再没有高贵的仪容。——-拉斯金
风度是我们天性的微小冲动。——席勒
我的风度是贵族的，但我的行为却是民主的。——雨果
观人莫惑于服装，我们该养成无视于服装的习惯。——卡莱尔
无德而靠衣裳，有什么好欣赏？——德国谚语
美丽的鸟之所以美丽，不一定由于它有美丽的羽毛。——伊索
岂可金衣玉食就奉若君王，敝衣破帽就鄙视如贱民。——松平定信
破烂衣服如果为了德行而披在身上，它就成了王者之衣。——甘贝尔
道德心中有衣食，衣食之中无道德心。——最澄
一副善良的相貌就是一封推荐书。——菲尔丁
一个人的礼貌，就是一面照出他的肖像的镜子。——歌德
好脾气是一个人在社交中所能穿着的最佳服饰。——都德
人们的举止应当象他们的衣服，不可太紧或过于讲究，应当宽舒一点，以便于工作和运动。——培根
让礼一寸，得礼一尺。——曹操
仁义礼善之于人也，譬之若货财粟米之于家也。——荀子
礼之与人，犹酒之有蘖也。——孔子
一个人若有好的仪容，那是于他的名声大有裨益的，并且，正如女王伊萨伯拉所说，那就“好象一封永久的'荐书一样”——培根
非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。——孔子
凡治气养心之术，莫径由礼。——一荀子
礼上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。——荀子
古之小儿，便能敬事长者，与之提携，则两手奉长者之手，问之，掩口而对。盖稍不敬事，便不忠信，故教小儿，且先安详恭敬。——张载
礼即理也。——朱子
怀着善意的人，是不难于表达他对人的礼貌的。——卢梭
火气甚大，容易引起愤怒底烦扰，是一种恶习而使心灵向着那不正当的事情，那是一时冲动而没有理性的行动。——彼得·阿柏拉德
礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。——孟德斯鸠
尔爱其羊，我爱其礼。——孔子
礼，所以正身也；师，所以正礼也。——荀子
礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他敬重别人，和别人合得来。——洛克
礼貌经常可以替代最高贵的感情。——梅里美
上无礼，下无学，贱民兴，丧无日矣。——孟子
千里敬鹅毛，礼轻人意重。——姚雪垠
古者小学，教人以洒扫、应对、进退之节，爱师、敬长、隆师、亲友之道，皆所以为修身、齐家、治国、平天下之本。——朱子
学人不实用养性之功，皆因不理会夫子两“习”字之义。“学而时习”之“习”，是教人习善也；“习相远也”之“习”，是戒人恶习也。——颜元
圣人之道，莫大于礼。……君子尊道全功，归结处亦曰以崇礼。视礼为兴衰而己矣。故国尚礼则国昌，家尚礼则家大，身有礼则身修；心有礼则心泰。——颜元
道之以德，齐之以礼，有耻且格。——孔子
阮籍，字嗣宗，陈留尉氏人也。籍容貌瑰杰，志气宏放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于色。或闭户视书，累月不出；或登临山水，经日忘归。博览群籍，尤好《庄》《老》。嗜酒能啸，善弹琴。当其得意，忽忘形骸。时人多谓之痴，惟族兄文业每叹服之，以为胜己，由是咸共称异。
籍本有济世志，属魏、晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常。文帝初欲为武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。钟会数以时事问之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉获免。及文帝辅政，籍尝从容言于帝曰：“籍平生曾游东平，乐其风土。”帝大悦，即拜东平相。籍乘驴到郡，坏府舍屏鄣，使内外相望，法令清简，旬日而还。
帝引为大将军从事中郎。有司言有子杀母者，籍曰：“嘻！杀父乃可，至杀母乎！”坐者怪其失言。帝曰：“杀父，天下之极恶，而以为可乎？”籍曰：“禽兽知母而不知父，杀父，禽兽之类也。杀母，禽兽之不若。”众乃悦服。
籍虽不拘礼教，然发言玄远，口不臧否人物。性至孝，母终，正与人围棋，对者求止，籍留与决赌。既而饮酒二斗，举声一号，吐血数升。及将葬，食一蒸肫，饮二斗酒，然后临诀，直言穷矣，举声一号，因又吐血数升，毁瘠骨立，殆致灭性。裴楷往吊之，籍散发箕踞，醉而直视，楷吊唁毕便去。或问楷：“凡吊者，主哭，客乃为礼。籍既不哭，君何为哭？”楷曰：“阮籍既方外之士，故不崇礼典。我俗中之士，故以礼仪自居。”时人叹为两得。籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退。喜弟康闻之，乃赍酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。由是礼法之士疾之若仇，而帝每保护之。
时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。尝登广武，观楚、汉战处，叹曰：“时无英雄，使竖子成名！”登武牢山，望京邑而叹，于是赋《豪杰诗》。景元四年冬卒，时年五十四。
（节选自《晋书卷四十九》）
5、对下列句子中的加点字或词的解释，不正确的一项是（3分）
A、天下多故，名士少有全者 全：安全
B、欲因其可否而致之罪 致：让招来
C、籍虽不拘礼教，然发言玄远，口不臧否人物 臧否：褒贬
D、乃赍酒挟琴造焉 赍：携带
6、下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分）
A、籍由是不与世事 与嬴而不助五国也
B、钟会数以时事问之 以地事秦，犹抱薪救火
C、法令清简，旬日而还 吾尝终日而思矣
D、主哭，客乃为礼 今君乃亡赵走燕
7、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）
A、阮籍嗜酒并能够发出长啸之声，得意时，竟忘记了自己的形骸和举止。当时人多说他痴呆，只有他同族兄长阮文业每每赞扬佩服他，从此大家都一齐称赞他有奇异的才能。
B、阮籍不愿参与世事，经常饮酒至醉，这是因为他对当时的世态有着清醒的'认识，也正因此，钟会想找出他的差错来治他的罪，却没有机会找到借口。
C、文帝很赏识阮籍的才干，曾授予他东平相的职位。阮籍到任，拆毁了原来的府宅屏障，为的是老百姓能自由出入相府，他制定的法令宽松简约，一切安排妥当后，十来天他便回京了。
D、阮籍常有怀才不遇的感叹，他认为刘邦、项羽之所以在历史上留名，实在是因为那时没有人才，表现出对刘、项的不屑，同时也可以看到他自视之高。
8、翻译下列句子（9分）
（1）文帝初欲为武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。（3分）
（2）有司言有子杀母者，籍曰：“嘻！杀父乃可，至杀母乎！”（3分）
（3）时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。（3分）
阅读下面的文言文，完成8--11题。
樊宏字靡卿，南阳湖阳人也，世祖之舅。其先周仲山甫，封于樊，因而氏焉，为乡里著姓。父重，字君云，世善农稼，好货殖。宏少有志行。王莽末，义兵起，刘伯升与族兄踢俱将兵攻湖阳，城守不下。踢女弟为宏妻，湖阳由是收系宏妻子，令出譬伯升，宏因留不反。湖阳军帅欲杀其妻子，长史以下共相谓曰：樊重子父，礼义恩德行于乡里，虽有罪，且当在后。会汉兵日盛，湖阳惶急，未敢杀之，遂得免脱。世祖即位，拜光禄大夫，位特进，次三公，十五年，定封宏寿张侯。宏为人谦柔畏慎，不求苟进。常戒其子曰：富贵盈溢，未有能终者。吾非不喜荣势也，天道恶满而好谦，前世贵戚皆明戒也。保身全己，岂不乐哉！每当朝会，辄迎期先到，俯伏待事，时至乃起。帝闻之，常敕驺骑临朝乃告，勿令豫到。宏所上便宜及言得失，辄手自书写，毁削草本。公朝访逮，不敢众对。宗族染其化，未尝犯法。帝甚重之。二十七年，卒。遗敕薄葬，一无所用，以为棺柩一藏，不宜复见，如有腐败，伤孝子之心，使与夫人同坟异藏。帝善其令，以书示百官，因曰：今不顺寿张侯意，无以彰其德。且吾万岁之后，欲以为式。赙钱千万，布万匹，谥为恭侯，赠以印绶，车驾亲送葬。
论曰：昔楚倾襄王问阳陵君曰:君子之富何如？对曰假人不德不责，食人不使之役，亲戚爱之，众人善之。若乃樊重之拆契止讼，其度几君子之富乎！分地以用天道，实廪以崇礼节，取诸理化，则亦可以施于政也。与夫爱而畏者，何殊间哉！
8. 对下列句子中加点的词的解释，不正确的'一项是（ ）
A．世善农稼，好货殖 善：善于 B．刘伯升与族兄踢俱将兵攻湖阳 将：率领
C．常敕驺骑临朝乃告，勿令豫到 豫：提前 D．如有腐败，伤孝子之心 腐败：行为堕落
9.以下六句话，分别编为四组，全部是直接表现为樊宏高尚品格或鲜明的是非观念的一组是（）
①令出譬伯升，宏因留不反。 ②宏为人谦柔畏慎，不求苟进。
③宗族染其化，未尝犯法。 ④宏所上便宜及言得失，辄手自书写，毁削草本。
⑤遗敕薄葬，一无所用。 ⑥赙钱千万，布万匹。
A．①②④ B. ②④⑥ C.①③⑤ D.③⑤⑥
10.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．樊宏的祖先是周朝的仲山甫，因受封于樊，故以樊为姓。他的父亲继承了祖辈的传统，善于农业生产和经商，是当地有名的大家族。
B．王莽末年，义兵起事攻打湖阳时，樊宏在妻子儿女被扣作人质的情况下，利用令出譬伯升的机会，毅然留在义军军营中，表现了过人的胆识和大义灭亲的精神。
C．樊宏为人谦恭和顺，谨慎戒惧，从不用非正常手段谋取功名利禄。他还经常告诫子弟：富贵盈溢，未有能终者。并以保身全己为乐勉励他们。
D．樊宏临终遗令薄葬，陪葬之物一概不用。汉光武帝善其令，把遗书传给百官们看，表示将遵从樊宏遗愿，并说自己百年之后也打算采用这种办法。
第Ⅱ卷（非选择题，共120分。）
11. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
①吾非不喜荣势也，天道恶满而好谦，前世贵戚皆明戒也。保身全己，岂不乐哉！（5分）
②若乃樊重之拆契止讼，其度几君子之富乎！（5分）
