一、介绍
王国维的《人间词话》产生于清末民初之际，不仅对传统词学有所继承和突破，也对西方理论有所接受和融汇，对文学批评的发展作出了很大的贡献。“境界说”是《人间词话》的理论核心，王氏以“有无境界”为评论作品的首要标准，他开宗明义即说：“词以境界为上(1)”然而由于《人间词话》是采取传统札记笔记的词话体式，无法做更精密和广泛的探讨说明，使得“境界说”的理论体系无法清楚的呈现在读者面前，甚至连“何谓境界”王氏都没清楚指出，只是罗列出他认为有境界的诗句词句。历来有许多学者针对“境界说”有许多的研究，也得到了丰硕的成果(2)。
笔者在阅读《人间词话》时，发现王国维常举秦观的词句来说明“境界”的理论(3)，并时常称许秦观的词作，说他是“词之最工者”、“词旨深远”。词作为一种文体，有其异于诗的特质，在《人间词话》中说道“词之为体，要眇宜修”、“诗之境阔，词之言长。(4)”词以一种长短参差的形式，来展现词人深微幽隐、敏感细致的情感，这样的特美与诗开阔的美感有很大的差别。在本文中，笔者将逐条分析《人间词话》中王氏对秦观的评论，并且举出与之相切合的秦观词来作印证。让“境界说”的理论能更加清晰，进而归纳出秦观词在王国维境界说中的定位。
二、王国维的境界说
《人间词话》自民国前四年(清光绪三十四年，1908)，至民国前三年(清宣统元年，1909)先后发表于《国粹学报》中，共发表六十四则。今通行本则增入王氏的未刊稿及其他论词资料而成。此书以论词为主，而尤以“境界说”为其理论核心，以下就其主要理论述之。
(一)“境界”之涵义
《人间词话》中并没有给“境界”下一个明确的定义，我们只能从他零散的词论中作推论。在《人间词话》中，最直接相关“境界”涵义者，有第一、六、七条，条列如后：
词以境界为上。有境界则自成高格，自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。(正文第一条)(5)
境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界，否则谓之无境界。(正文第六条)
“红杏枝头春意闹”，著一“闹”字，而境界全出。“云破月来花弄影”，著一“弄”字，而境界全出矣。(正文第七条)
第一条首先指出王国维评词的标准即为“境界”，有境界的词就是好的作品。第六条则进一步指出“境”并不单指外在的景物，人的情感亦是。而有境界的作品，首要条件是能有真实的感情，并且以具体的表现来呈现。第七条则指出作品的用字遣词，必须恰到好处，必须把诗人对那些景物的真切感受生动的传达出来。综合以上所述，“境界”的涵义，是作者首先有了真实的感情，然后将此感受具体生动的表达出来，可浓缩其要点成为“具体表现真感情”。(6)
(二)境界之种类
1.有我之境与无我之境
有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山”，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我何者为物。古人为词，写有我之境者多，然未始不能写无我之境。此在豪杰之士能自树立耳。(正文第三条)
无我之境，人惟于静中得之;有我之境，于由动之静时得之。故一优美一宏壮也。(正文第四条)
王国维认为“有我之境”与“无我之境”的区别，也就是壮美和优美的区别。而此概念其实是根据叔本华的观点。叔本华认为世人莫不受意志之驱使支配，而成为意志之奴隶，故其哲学之最高理想便在于意志之灭绝。在意志、欲望的驱使下，人与外物产生了对立、利害、冲突，表现在文学作品中便会展现出“壮美”，此即“有我”之境。反之，若人能超越意志之驱使，与物达到一种泯然合一、没有利害对立的关系时，自然能展现出“优美”，成为“无我”之境。所以“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，外在的景物与我产生了某种对立、利害的关系，物皆著我之色彩，所以是有我之境;“采菊东篱下，悠然见南山”，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，物与我之间并没有产生对立、利害的关系，乃是无我之境。
然而实际上，绝对的“无我之境”是不存在的，王国维也说“昔人论诗词，有景语、情语之别。不知一切景语，皆情语也。(7)”即使是“采菊东篱下，悠然见南山”、“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，在“采菊”、“悠然”、“澹澹起”、“悠悠下”的描写中，渗有作者自己的主观情感。王国维标举“无我之境”，只是借用此辞来说明物我之间没有冲突对立的一种境界而已，而不是说作品中绝对没有“我”。
2.造境与写境
有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别。因大诗人所造之境，必合乎自然;所写之境，亦必邻于理想故也。(正文第二条)
自然中之物，互相关系，互相限制。然其写之于文学及美术中也。必遗其关系、限制之处。故虽写实家，亦理想家也。又虽如何虚构之境，其材料必求之于自然，而其构造，亦必从自然法则。故虽理想家，亦写实家也。(正文第五条)
所谓“造境”，即虚构之境，亦即西方理想主义所重者;所谓“写境”，即现实之境，亦即写实之境，为西方写实主义所重者。此二者为作者“取境”时的区别，但做为一个大诗人，取材于现实之境者，必然经过诗人自己的选择、提炼和改造，也就是已加上自己的理想成分;反之，取材于自己的想像者，也必根植于客观的现实世界、不应违背自然规律。举秦观的词为例，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”中，自“可堪”以下是作者直接说明其所难以堪受的现实景况，所以“孤馆”的“春寒”与“杜鹃声里”的“斜阳”，应当乃是“写境”，然而这些景物的选择与罗列均已经过诗人的挑选与提练，使之和诗人悲怆孤寂的心境暗合，所以也不已不是纯然写实的描景，而是已融入诗人的主观情思。又如李义山的“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”，二者皆为诗人想像中之景，不存在于现实之中，乃为“造境”，然而“有泪”的“珠”，“生烟”的“玉”，其所取材皆来自于自然界中可感可见的事物组合，可说是无一不是求之于自然，而也因此，读者方能凭自身认知的自然法则中，去重组诗人想像之景。正因为在高明的文学作品中，理想与写实是融合交错的，所以王国维才说：“故虽理想家，亦写实家也”。
3.大境与小境
境界有大小，不以是而分优劣。“细雨鱼儿出，微风燕子斜”，何遽不若“落日照大旗，马鸣风萧萧”?“宝廉闲挂小银钩”，何遽不若“雾失楼台，月迷津渡也”?(正文第八条)
境之大小，依王国维所举之例证看来，乃指作品中取景之巨细及视野之广狭。取自日常生活、视野细狭者，为小境;取自自然风光，视野辽阔者，为大境。通常小境较能表现出幽雅之气韵，而大境则较能表现出雄伟之气势。虽有大小之别，但无法以此分优劣。如陶渊明之“幽兰生前庭，含薰待清风，清风脱然至，见别萧艾中”数句，与沈全期的“皇家贵主好神仙，别业初开云汉边。山出尽如鸣凤岭，池成不让饮龙川”数句相较，则陶诗所写之境界虽“小”，然而却意蕴深远，沈诗所写之境界虽“大”，却空洞无物。真正能分出优劣的，还是在有无“境界”，即作者能否对其所写之事物具有真切深刻的感受及生动具体的表达能力，而无关境之大小。
(三)隔与不隔
问“隔”与“不隔”之别?曰：陶、谢之诗不隔，延年则稍隔矣。东坡之诗不隔，山谷则稍隔矣。“池塘生春草”、“空梁落燕泥”等二句，妙处唯在不隔。词亦如是。即以一人一词论，如欧阳公《少年游》咏春草上半阕云：“阑干十二独凭春，晴碧远连云。千里万里，二月三月，行色苦愁人。”语语都在目前，便是不隔。至云：“谢家池上，江淹浦畔。”则隔矣。白石《翠楼吟》：“此地。宜有词仙，拥素云黄鹤，与君游戏。玉梯凝望久，叹芳草，萋萋千里。”便是不隔。至“酒袚清愁，花消英气”，则隔矣。(正文第四十条)
白石写景之作，如“二十四桥仍在，波心荡冷月无声”，“数峰清苦，商略黄昏雨”，“高树晚蝉，说西风消息”，虽格韵高绝，然如雾里看花，终隔一层。梅溪、梦窗诸家写景之病皆在一“隔”字。北宋风流，渡江遂绝，抑真有运会存乎其间邪!(正文第三十九条)
“生年不满百，常怀千岁忧，昼短苦夜长，何不秉烛游”;“服食求神仙，多为药所误，不如饮美酒，被服纨与素”。写情如此，方为不隔。“采菊东篱下，悠然见南山，山气日夕佳，飞鸟相与还”;“天似穹庐，笼盖四野，天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，写景如此，方为不隔。(正文第四十一条)
“隔”与“不隔”之别，是站在“境界说”的基础上来判断的，实为一体的两面。先前对“境界”的定义是“能具体表现真感情”，凡是作者有了真切的感受，并且能在作品中具体生动的将这种感受传达出来，那么就是有境界。而一个“有境界”的作品，读者在阅读的同时，能藉由字面重新感受到作者那个真切的感受，而这样的作品，就是“不隔”，反之则是“隔”。
三、《人间词话》中对秦观词的评语
《人间词话》中谈及秦观词者，于正文六十四条中共有十条，删稿四十九条中共有三条，附录一(8)二十八条中共有五条，附录二(9)十七条中有一条，总计十九条。以下依十九条所述内容，笔者将之整理成“有关境界的直接评语”、“整体评价”及“用语用字”三大类，大类下再细分小类陈列于后，并举秦观原词分析说明之。
《古风·桃花开东园》作者为唐朝诗人李白。其古诗全文如下：
桃花开东园，含笑夸白日。
偶蒙春风荣，生此艳阳质。
岂无佳人色？但恐花不实。
宛转龙火飞，零落早相失。
讵知南山松，独立自萧飋。
【前言】
《古风·桃花开东园》是唐代大诗人李白创作的《古风五十九首》中的第四十七首诗。全诗十句，前四句叙述，后六句议论，其中末二句与中四句形成对比，嘲桃花娇然艳丽而华而不实，赞青松经秋耐寒而不改颜色，通过桃花与松树的形象的对比，嘲讽无风无节的小人，赞颂特立独行的君子。
【注释】
⑴荣：开花。
⑵生：一作“矜”。艳阳质：青春美貌。
⑶“宛转”句：谓大火星西降，暑气渐退，秋天将至。宛转：变化。龙火：旧谓东方苍龙七宿，心为七宿之一。心宿又名火。故称为龙火，亦称大火星。夏历五月黄昏，见于正南，位置最高，至夏历七月黄昏，位置逐渐西降，知暑渐退而秋将至。
⑷讵知：岂知。
⑸萧飋：风吹松柏之声。
【翻译】
东园盛开的桃花，在白日下含笑自我夸耀。它不过是偶逢春风之吹拂，而开出艳丽的花朵罢了。真花岂不似佳人那样美艳？但恐是只会开花而不能结果。等到火星西降秋风渐起之时，它早就零落消失了。哪如彼南山之青松，傲然独立于山顶之上，一任秋风之萧瑟而不改其色。
【赏析】
特立而独行，这是封建社会里许多志趣比较高洁的知识分子所追求的一种品格。他们往往借诗这种艺术形式托物言志。李白这首诗也是这样。他选择了桃花和松柏进行描写，以表达他所要表达的意思，并使之产生一种艺术效果。
桃花，在诗词中，有些从正面取用，有些则从反面，不一而足。在李白以前，主要是从正面取用，取其秾丽，以喻美人。《诗经》上说：“何彼秾矣，花如桃李。”又说：“桃之天夭，灼灼其华。”后来，一些为桃而写的诗、赋、颂，如梁简文帝《咏初桃》、晋傅玄《桃赋》、江淹《桃颂》，都是从这方面着眼的。至于松柏，一般都从正面取用，取其不为霜雪所摧，似乎表现了一种坚贞的志节。所谓“岁寒而后知松柏之后凋。”李白也是有取于这一点的。李白把桃的因春而荣与松的经冬不凋相对比，以表达上述的意思。这是一种新的创试。
取桃与松比，先写桃，后写松；以多数的句子写桃，而只以两句写松。写桃，在空间上置之东园，用阮籍句：“东园桃与李”，在时间、气候上置之白日之下。白日，指太阳，亦指日间。宋玉《神女赋·序》：“其始来也，耀乎若白日初出照屋梁”。后来的刘廷芝《公子行》便说：“的的朱帘白日映，娥娥玉颜红粉妆。”在如此美好的空间和时间，桃花含笑开放。《史通》：“今俗文士谓‘鸟鸣为啼，花发为笑。”用王国维的话说，这里着一“笑”字“境界全出。”再着一“夸”字，就把“桃花”此时此地的内在世界和盘托出了。“夸白日”，可以理解为在白日照临下向人夸耀，亦可理解为向着明丽而和暖的太阳夸耀。如果按后者理解，那就更为可笑了。这给人的想像是很多的。凭什么夸耀？
“偶蒙春风荣，生此艳阳质。”凭的是天生的像艳阳一样的资质；但这种美好的资质，乃是因为蒙受着春风的荣宠。没有春风的荣宠，这种美如艳阳的资质，是不可设想的。这是诗的一个转折。不但如此，这种荣宠不过是“偶蒙”而已，并不是可以持久的'。这里提出了一个令人思索的问题，人生有一时的荣遇，有千秋的美誉。人们要争取的，是一时的还是千秋的?前者未免仰赖于人，而后者则可以求之于己。仰赖于人，是决不可以持久的。正如孟轲所说：“赵孟之所贵，赵孟能贱之。”这是一个非常严肃的问题，但诗人却以轻捷之笔出之。言外，不无讥刺之意在焉。诗人恐其所持的理尚未说透，又来这样两句：“岂无佳人色？但恐花不实。”不是因为它没有美如佳人的颜色，而是因为它只有开得美丽的花，而不能结出很好的果。也就是徒有其表而无其实，有其姿色而无其应有的品格。在一时与千秋之间不能作出正确选择，其根本原因就在这里。
当然，从自然科学的眼光看，有的桃树是可以结出好的果实的。这乃是诗人之说。桃树，也有花好而不能结出好的果实的。诗人这样说，也不是没有客观根据的。一旦白日西颓，春风消逝，它的美好的颜色就会失去，春风与之结成的宠与受宠的关系也就不存在了，它所得到的荣宠也就随之而成乌有。“宛转”、“零落”句，就说的这个意思。这是诗的又一个转折。“宛转”，变化之意，《庄子》：“椎柏輐断，与物宛转。”又美好、轻扬之意，刘廷芳《代悲白头翁》：“宛转娥眉能几时，须臾鹤发乱如丝。”此处主要取前者之义，但未尝不可以联想及后者。“龙火”，出《汉书》：“东宫苍龙房心，心为火，故曰龙火也。”是“龙火”，即“心火”，亦即东方之火，春日之火。“龙火飞”，即张协《七命》所谓“龙火西颓”，亦即春天过了之意。把春天过了换成“龙火飞”，就生动、形象得多了。
诗写到这里，对桃的外表与内质及其得到一时荣宠之由，就说得够充分了；再有别的话便成多余了。于是，写到“松”，说“讵知南山松，独立自萧瑟。”这是对“桃”说的。这时候，“桃”哪里知道南山的松柏不管西风萧瑟，而傲然独立于天地之间呢？用一反诘句，意思全达。这里，把“松”置于南山以与“桃”所处的“东园”为对；以“松”的“独立”与“桃”的蒙东风而荣为对；以“松”的“独立自萧瑟”与“桃”的“偶蒙春风荣”为对。以少对多，以简抵繁，极见笔力；而一“自”字与一“偶”字，虚而实用，“松”与“桃”的神情毕见，亦可谓一字千金了。
有关描写时光诗句
1、数人世相逢，百年欢笑，能得几回又。——何梦桂《摸鱼儿·记年时人人何处》
2、不知何日东瀛变，此地还成要路津。——刘禹锡《汉寿城春望》
3、大树无枝向北风，十年遗恨泣英雄。——高启《吊岳王墓》
4、白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。——杨慎《临江仙·滚滚长江东逝水》
5、去年东武今夕，明月不胜愁。——苏辙《水调歌头·徐州中秋》
6、闲坐悲君亦自悲，百年多是几多时。——元稹《遣悲怀三首·其三》
7、少年易老学难成，一寸光阴不可轻。——朱熹《劝学诗/偶成》
8、世事漫随流水，算来一梦浮生。——李煜《乌夜啼·昨夜风兼雨》
9、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。——白居易《放言五首·其三》
10、清江一曲柳千条，二十年前旧板桥。——刘禹锡《杨柳枝/柳枝词》
11、想乌衣年少，芝兰秀发，戈戟云横。——叶梦得《八声甘州·寿阳楼八公山作》
12、老来情味减，对别酒、怯流年。——辛弃疾《木兰花慢·滁州送范倅》
13、聚散匆匆，此恨年年有。——魏夫人《点绛唇·波上清风》
14、昔叹当年无李牧，今知江左有夷吾。——陈亮《送文子转漕江东二首》
15、昔我往矣，杨柳依依。——佚名《采薇》
16、十年磨一剑，霜刃未曾试。——贾岛《剑客/述剑》
17、壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。——陆游《书愤五首·其二》
18、华灯纵博，雕鞍驰射，谁记当年豪举。——陆游《鹊桥仙·华灯纵博》
19、谁教岁岁红莲夜，两处沉吟各自知。——姜夔《鹧鸪天·元夕有所梦》
20、江山代有才人出，各领风骚数百年。——赵翼《论诗五首·其二》
21、叹年光过尽，功名未立，书生老去，机会方来。——刘克庄《沁园春·梦孚若》
22、少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。——贺知章《回乡偶书二首·其一》
23、江南几度梅花发，人在天涯鬓已斑。——刘著《鹧鸪天·雪照山城玉指寒》
24、行人莫问当年事，故国东来渭水流。——许浑《咸阳城东楼/咸阳城西楼晚眺/西门》
25、昔去雪如花，今来花似雪。——范云《别诗》
26、去年花里逢君别，今日花开已一年。——韦应物《寄李儋元锡》
27、记得那年花下，深夜，初识谢娘时。——韦庄《荷叶杯·记得那年花下》
28、一别都门三改火，天涯踏尽红尘。——苏轼《临江仙·送钱穆父》
29、等闲老去年华促。只有江梅伴幽独。——孙道绚《滴滴金·梅》
30、彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。——苏轼《浣溪沙·端午》
31、来岁花前。又是今年忆去年。——吕本中《减字木兰花·去年今夜》
32、桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。——黄庭坚《寄黄几复》
33、花不语，水空流。年年拚得为花愁。——晏几道《鹧鸪天·守得莲开结伴游》
34、物是人非事事休，欲语泪先流。——李清照《武陵春·春晚》
35、乍见翻疑梦，相悲各问年。——司空曙《云阳馆与韩绅宿别》
36、离别一何久，七度过中秋。——苏辙《水调歌头·徐州中秋》
37、不知来岁牡丹时，再相逢何处。——叶清臣《贺圣朝·留别》
38、此去经年，应是良辰好景虚设。——柳永《雨霖铃·寒蝉凄切》
39、莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。——陆游《游山西村》
40、玉梅消瘦，恨东皇命薄。——汪元量《传言玉女·钱塘元夕》
41、春衫犹是，小蛮针线，曾湿西湖雨。——苏轼《青玉案·送伯固归吴中》
42、寄语洛城风日道，明年春色倍还人。——杜审言《春日京中有怀》
43、草木也知愁，韶华竟白头。——曹雪芹《唐多令·柳絮》
44、满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞？——文天祥《金陵驿二首·其一》
45、年年陌上生秋草，日日楼中到夕阳。——晏几道《鹧鸪天·醉拍春衫惜旧香》
46、及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明《杂诗·人生无根蒂》
47、陌上深深，依旧年时辙。——王国维《蝶恋花·满地霜华浓似雪》
48、想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。——辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》
49、六翮飘飖私自怜，一离京洛十馀年。——高适《别董大二首》
50、幽兰旋老，杜若还生，水乡尚寄旅。——吴文英《莺啼序·春晚感怀》
51、草秀故春色，梅艳昔年妆。——李世民《元日》
52、万物迎春送残腊，一年结局在今宵。——戴复古《除夜》
53、离离原上草，一岁一枯荣。——白居易《草/赋得古原草送别》
54、不知天上宫阙，今夕是何年。——苏轼《水调歌头·丙辰中秋》
55、锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。——李商隐《锦瑟》
56、新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。——王维《少年行四首》
57、京国多年情尽改，忽听春雨忆江南。——虞集《听雨》
58、三五年时三五月，可怜杯酒不曾消。——黄景仁《绮怀》
59、十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。——杜牧《遣怀》
60、去年元夜时，花市灯如昼。——欧阳修《生查子·元夕》
61、彩袖殷勤捧玉钟。当年拚却醉颜红。——晏几道《鹧鸪天·彩袖殷勤捧玉钟》
62、冉冉年华吾自老。水满汀洲，何处寻芳草。——辛弃疾《蝶恋花·月下醉书雨岩石浪》
63、莫唱当年长恨歌，人间亦自有银河。——袁枚《马嵬》
64、造物无言却有情，每于寒尽觉春生。——张维屏《新雷》
65、缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙。——李忱《吊白居易》
66、去国十年老尽、少年心。——黄庭坚《虞美人·宜州见梅作》
67、自是人生长恨，水长东。——李煜《相见欢·林花谢了春红》
68、恨入空帷鸾影独，泪凝双脸渚莲光，薄情年少悔思量。——顾敻《浣溪沙·荷芰风轻帘幕香》
69、扰扰马足车尘，被岁月无情，暗消年少。——元好问《玉漏迟·咏杯》
70、莫见长安行乐处，空令岁月易蹉跎。——李颀《送魏万之京》
71、雍雍新雁咽寒声，愁恨年年长相似。——李煜《谢新恩·冉冉秋光留不住》
72、不见南师久，谩说北群空。——陈亮《水调歌头·送章德茂大卿使虏》
73、自从一闭风光后，几度飞来不见人。——李益《隋宫燕》
74、劝君莫惜花前醉，今年花谢，明年花谢，白了人头。——赵秉文《青杏儿·风雨替花愁》
75、诗界千年靡靡风，兵魂销尽国魂空。——梁启超《读陆放翁集》
76、离别家乡岁月多，近来人事半消磨。——贺知章《回乡偶书二首》
77、盛年不重来，一日难再晨。——陶渊明《杂诗·人生无根蒂》
78、当年不肯嫁春风，无端却被秋风误。——贺铸《芳心苦·杨柳回塘》
79、寄语东阳沽酒市，拼一醉，而今乐事他年泪。——朱服《渔家傲·小雨纤纤风细细》
80、人间梦隔西风，算天上、年华一瞬。——吴文英《惜秋华·七夕》
81、无聊成独卧，弹指韶光过。——纳兰性德《菩萨蛮·新寒中酒敲窗雨》
82、怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
83、铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。——罗隐《七夕》
84、日月忽其不淹兮，春与秋其代序。——屈原《离骚》
85、人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。——刘禹锡《西塞山怀古》
86、绿杨芳草长亭路。年少抛人容易去。——晏殊《玉楼春·春恨》
87、载酒买花年少事，浑不似，旧心情。——卢祖皋《江城子·画楼帘暮卷新晴》
88、绝景良时难再并，他年此日应惆怅。——刘禹锡《八月十五夜桃源玩月》
89、叹息老来交旧尽，睡来谁共午瓯茶。——陆游《幽居初夏》
90、鱼书经岁绝，烛泪流残月。——徐灿《菩萨蛮·秋闺》
91、伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。——陆游《沈园二首》
92、别来几春未还家，玉窗五见樱桃花。——李白《久别离》
93、年年送客横塘路，细雨垂杨系画船。——范成大《横塘·南浦春来绿一川》
94、不知何日始工愁。记取那回花下一低头。——王国维《虞美人·弄梅骑竹嬉游日》
95、为问山翁何事，坐看流年轻度，拚却鬓双华。——叶梦得《水调歌头·秋色渐将晚》
96、三千丈清愁鬓发，五十年春梦繁华。——乔吉《折桂令·客窗清明》
97、今春看又过，何日是归年。——杜甫《绝句二首》
98、误落尘网中，一去三十年。——陶渊明《归园田居·其一》
99、年少万兜鍪，坐断东南战未休。——辛弃疾《南乡子·登京口北固亭有怀》
100、十年花骨东风泪，几点螺香素壁尘。——史达祖《鹧鸪天·搭柳栏干倚伫频》
101、劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。——杜秋娘《金缕衣》
102、碧海年年，试问取、冰轮为谁圆缺？——纳兰性德《琵琶仙·中秋》
