篇一：爱国精神
“中国，是我们的家。爱她，崇敬她，是每个中国人的准则。是中国人，就要自强不息，为中国争光。”是呀，作为一名中国人，爱国是我们的责任。詹天佑就是一个坚守着这样一个责任的人。
《詹天佑》这篇文章中讲述了詹天佑不怕困难、危险和嘲笑，用了短短四年时间，便将京张铁路修筑成功了。1895年至1899年间，中国有1万公里的铁路修筑权被霸占，但清政府却束手无策。是什么样的力量使詹天佑不仅完成连外国人都不敢尝试的工程，还提前两年竣工呢？是詹天佑一腔爱国之情，是詹天佑的那颗满腔热情的心，激励着詹天佑克服了种种困难险阻，将别人认为不可能的完成的工程修筑成功；是詹天佑为了祖国争光，无论付出多大代价也在所不惜，只要能让中国人的腰板直起来。
我们学过的另一篇课文《灯光》中的郝副营长就是一个像詹天佑一样爱国的人。为了让后续部队在一片黑暗的环境中看到突破口，郝副营长将一本书点燃，高高举起，给后续部队照路。虽然郝副营长因火光暴露了自己而牺牲了，但他那种爱国精神却让我铭记在心。我要好好学习，长大了也要做像詹天佑、像郝副营长一样爱国的人。
其实爱国并不代表一定要为国家献出宝贵的生命，可以体现在许多方面。看，奥运健儿们挥汗如雨的锻炼，只为那金光闪闪的冠军奖牌，在奥运史册上镌刻中国人的名字；瞧，科学家们为了研制高科技，在实验室废寝忘食的身影……这些都是从心底迸发出的对祖国的热爱之情。这种感情是纯真的，是炽热的，是发自肺腑的，身为中国人而感到无比骄傲和自豪。
我敬佩詹天佑，他让我明白了要好好学习，为国争光；是他让我知道了要热爱自己的国家，为国家做出贡献；也是他让我懂得了什么是爱国精神。
篇二：爱国演讲稿
爱国就是对祖国的忠诚和热爱。历朝历代，许多仁人志士都具有强烈的忧国忧民思想，以国事为己任，前仆后继，临难不屈，保卫祖国，关怀民生，这种可贵的精神，使中华民族历经劫难而不衰。爱国的内容十分广泛，热爱祖国的山河，热爱民族的历史，关心祖国的命运，在危难之时英勇战斗，为祖国捐躯，都是爱国主义的表现。在中华民族五千年的发展历程中，中华民族形成了以爱国主义为核心的伟大的民族精神。
捐躯赴国难，视死忽如归，正是由于对祖国的深切热爱，勤劳智慧的中华儿女共同开拓了辽阔的疆域，创造了辉煌灿烂的文化。肩负着实现中华民族伟大复兴的我们，要热爱祖国的大好河山，积极维护祖国的主权独立和领土完整，祖国的领土寸土不能丢，不能被分裂侵占；要热爱祖国的历史和文化，提高民族自尊心和自信心，为创造更加辉煌的民族文化而尽心尽力。
今天，我国已步入新的历史时期，加入世贸组织使我国与世界各国的联系更加密切，机遇与挑战并存，我们将面临越来越多的新情况、新问题。推进我国改革开放的伟大事业，加快社会主义现代化建设的进程，更需要我们不断弘扬爱国主义的优良传统。只有这样，中华民族才能重振雄风，为人类文明与进步做出更大的贡献。
少年兴则国兴，小年强则国强。我们要适应时代发展的要求，正确认识祖国的历史和现实，增强爱国的情感和振兴祖国的责任感，树立民族自尊心与自信心；弘扬伟大的中华民族精神，高举爱国主义旗帜，锐意进取，自强不息，艰苦奋斗，顽强拼搏，真正把爱国之志变成报国之行。今天为振兴中华而勤奋学习，明天为创造祖国辉煌未来贡献自己的力量！
篇三：弘扬爱国精神
有谁知道屈原投江殉国的故事？有谁知道苏武持节牧羊的过程？有谁知道黄遵宪的光耀事迹？但有一点是可知的，那就是爱国主义精神。正是因为他们对自己的祖国爱得很深，把祖国的尊严，祖国的利益系于一身，忠诚爱国，以天下为已任。
爱国主义是中华儿女几千年凝结，积淀起来的对祖国最纯洁，最高尚，最神圣的感情，是中华民族精神的核心内容。这种民族精神，是中华民族不竭的精神动力和传统美德，是推动我国社会前进的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱，是激励全国人民团结奋斗的光辉旗帜。
爱国主义具有鲜明的时代特征：
在民族危难的时刻，爱国主义表现为坚贞不屈的民族持节，坚守国土，血战到底的英雄气概。千百年来，一代代爱国者，舍生取义，为祖国捐躯，为民族殉节，他们是中华民族的脊梁。
在社会主义建设时期，爱国主义更多的不是表现为赴汤蹈火，壮怀激烈，而是表现为奉公守法，敬业爱岗；表现为维护祖国统一，反对分裂祖国；表现为各族人民团结互相，为构建社会主义和谐社会，实现中华民族的伟大复兴而贡献智慧和力量。
不要认为我们中学生是祖国的花朵，只享受祖国的阳光雨露；我们同时还是祖国的成员，国家兴亡，匹夫有责。我们要时刻把“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻”牢记心上，学会做人，学会学习，学会生存。面对关乎祖国利益的事情，要发挥主人翁精神，坚决捍卫祖国尊严，维护国家利益，勇于和破坏国家统一，损害民族团结，危害社会主义事业的行为作斗争。在日常生活中，我们要从身边的小事做起，努力做一名合格的小公民；每周一升国旗时大声唱国歌，对国旗行注目礼；对国家文化遗产，自觉承担保护责任。
我们每一个中华儿女都有责任，有义务弘扬和培育民族精神，共同谱写民族精神的新篇章。
篇四：爱国精神
这一段时间里，我读了一本书，它的名字叫《祖国在我心中》。书中第一单元里的一个人物我相信大家一定耳熟能详，他就是被人们称为“中国导弹之父”并被授予了“两弹一星功勋奖章”的伟大科学家——钱学森。
钱学森在美国正要回到祖国的怀抱中是，美国政府却胡编乱造了一套：“钱学森这个狡猾中国人的全部活动，证明他是毛主席的间谍！”这样，美国政府就找到了一个不放钱学森回国的好借口了。不仅如此，美国还将他押往特来那岛的拘留所无辜的关押了半个月。钱学森在监管期间忍受着种种变相的刑罚，连晚上还每隔10分钟亮灯一次，天天无法入睡。获释后的钱学森也任然没有逃得出可恶的美国政府的手掌心，不准远行，住宅随时被搜查，信件电话被监控，除非放弃回国的要求，听从当局的安排，不然处境不会改变。可这任然打击不了钱学森的爱国情，在接下来的５年的软禁中任然密切关注着中国的变化。这种在泥菩萨过江——自身难保的情况下还关注着远在地球的另一半的祖国，真值得令人敬佩。1955年8月，钱学森接到了美国移民局准予他离开的通知。他心情久久无法平静：自己经过了这么多的努力，终于能回国了！
回国后，钱学森没有像人们说他在美国受了多少罪、吃了多少苦，而是一心一意的为祖国的科技发展做着贡献。1956年10月8日，聂荣臻元帅宣布：“中国第一个火箭导弹研究院——国防部第五研究院正式成立！”钱学森被任命为首任院长。研究院的200余人中，除了十数位战功赫赫的将帅的部长，还有156位刚刚走出校门的应届大学毕业生。那一天，钱学森的心理异常兴奋，因为祖国又在科学的大道上迈进了一步。
其实像钱学森这样的爱国人士有很多。如：获得了抗美援朝战争中的最高荣誉、一心为民被志愿军领导机关追记特等功，并授予“特级英雄”称号、朝鲜民主主义人民共和国最高人民会议常任委员会追授他“朝鲜民主主义人民共和国英雄”称号和金星奖章、一级国旗勋章的伟大的黄继光。他们都为自己的祖国做出了自己的贡献。
其实爱国也不光是做大事件，你的一次无偿献血也是爱国，你的一次公益活动也是爱国……只有集小爱，才能成大爱。抓紧生活中的每一分钟，让祖国在我心中吧！
篇五：谈爱国
经常听到有人说：“国家啊，我爱你，可是你不爱我啊！”
我说，爱国你还真不配！
我想问：你知道你是谁吗？你有国吗？你有家吗？国家也能是你爱的？
在古代，诸侯有国，大夫有家，我们平头老百姓什么都没有。譬之别人的老婆，你能随便爱吗？
如果国家是我们的，国家的土地、山河、工厂和资源都是全民的，应有我们的份；可是现实哪一寸土地、哪一个水滴，哪一家工厂、哪一滴石油是我们的呢？我们从早上起来，到晚上入睡，赖以生存的东西，除了空气，还有什么是免费的呢？哪一样不是经过层层盘剥，最终不得不高价消费呢？在这个意义上，我们都成了贵人！而且是全世界上最贵的人！如此下去，我们大都将要活不起了！而这些东西都是人家王侯将相的，想怎么占有就怎么占有，想怎么送人就怎么送人，你管得着吗？
我们是什么？我们是人肉！那些有国有家者，哪一个不是假公之名，举起血淋淋的手，虎视眈眈地望着我们，张开血盆大口，一旦有机会，就立即下箸，稳而且准而且狠，我们立即就成了他们口中之一脔。
作为腹中之物，再谈爱什么，都已没了意义！
我们生长在斯时斯国，不像达官贵人那样有出国的资本，且还有对故土的依恋，只能延口残喘，直到救世的阎王君临！
大莫过苏联，专莫过卡扎菲和萨达姆，他们也都相继成了过眼云烟……
篇六：端午话爱国情结
这是个老掉牙的话题。每年到这个时候，都要用吃粽子，贴符，系信物绳来弘扬一下传统意识，增加一下爱国热情。这个民族情结，已经牢牢刻在人们的心理，几千年长盛不衰。这在所有的传统节日里，我感觉随着文明和谐和人性闪亮的稳步推进，爱国情怀正浓浓升腾。它别于其他节日的根本，是在人们心中传递一种精神，展现一种灵魂！
在传统意识里，把端午节与伟大的爱国诗人屈原连结在一起。这是非常有趣和带象征意义的一件事。说明人们知道什么是重要的，什么是保存的，什么是精华，什么是糟粕。其实，在5月初5这个端午节，早在夏朝就开始兴起，最早出现在吴月一带，应该是作为民族图腾祭来活动的。在物质和精神相当匮乏的岁月，神话和心中的图腾是精神寄托的希望所在。我们应该想象得出，人们从古到今，一直在驱邪避恶，祈求平安吉祥！这说明，人们的心灵一直渴望一种正义的力量来指引！
我们不妨再回过头来看看，人民为什么把屈原当作是爱国主义的化身？他的事迹可以说家喻户晓，千古咏唱。可他有三个愿望与生命联结，似乎是解读他心灵的乐章。他学识渊博，初辅佐楚，做过左徒，三闾大夫。1是主张彰明法度，用韩非子的学说治国安邦，强国富民。因为在战国百家争鸣的大讨论中，他已经领悟到，谁有法制意识谁就会雄居天下；2是举贤授能。他在纷乱的动荡中，已经洞察到，人才在国家的振兴中是多么的重要；3是联齐抗秦，这在当时是很有远见的运筹，也是国家命运的关键决择。这三个愿望无疑是忠心爱国，国家之希望所在。这样的爱国情怀给他带来了什么？
楚怀王只重视他的才华，并不在意他的思想。当时楚国上层分两条路线：1是以上官大夫靳尚为首的投降路线；1是以屈原等一些策士为首的反投降路线。面对内忧外患的尖锐矛盾中，楚怀王选择了前者，但又不能明目壮胆地公开。这样一来，屈原的任何努力也是一种徒劳。但是，屈原总以为怀王是一时糊涂，被小人利用，终有一天会醒悟的。然而，他的侥幸愿望被一挫再挫。我们请看，他被第一次出使齐不久，秦惠文王就利用了怀王的昏庸无能，派张仪带着厚礼到楚游说，答应割地600里作为绝齐连秦的.优惠条件。其结果是连一寸土地也没有得到，也破坏了与齐国的友好关系。恼羞成怒的怀王，为了保全自己，第2次派屈原出使齐国。我们可以想象出，屈原是多么的气愤，可是为了国家，他忍辱负重又来到齐国，他的爱国举止，另天下感动！
楚国是战国七雄之一，土地肥沃，人杰地灵。可是怀王的左右忠诚太少了。就在屈原出使齐国期间，因为怀王受辱一事，愤愤不平，终于迫使秦国把张仪交给楚国赔罪。张仪又惯用伎俩，买通宠妃郑柚，靳尚等，怀王竟把张仪轻易放走。屈原从齐国赶回来听说这件事，气得扼腕跺脚。秦国一惯利用欺骗手段并没有让怀王惊醒。直到秦昭王执政假说把女儿许配给怀王儿子，让怀王到武关赴约掳为俘虏，三年后死于秦国的惨痛事实，才让屈原彻底失望。我们可以想到，屈原是如何劝说，如何地孤立无援呀！顷襄王上台，他听信奸臣，把屈原流放。是的，他没有顾及到自己的安危，多么希望有一日能重新回到朝中为国出力。当听说秦国已入郢，顷襄王仓惶出逃。他已经绝望，眼望大好山河被强秦所占，楚国人民将受奴役之苦，。他思绪万端，奋笔疾书，写下了最后的《哀郢》。《怀沙》等不朽诗篇后，于公元前278年农历5月5日夜晚，投入汨罗江，结束了他伟大光辉的一生。
屈原他走了，带着未了的心愿，怀着屈辱和孤愤，干干净净把一腔热血又还给了大地。我们在缅怀伟大英灵的同时，不能不想到，爱国是人人心中流淌的热血，没有明智的主导思想，国家失去民族之魂和崇高气节，任何伟大意识也将付之东流！
篇七：爱国
爱国就是对祖国的忠诚和热爱。历朝历代，许多仁人志士都具有强烈的忧国忧民思想，以国事为己任，前仆后继，临难不屈，保卫祖国，关怀民生，这种可贵的精神，使中华民族历经劫难而不衰。爱国的内容十分广泛，热爱祖国的山河，热爱民族的历史，关心祖国的命运，在危难之时英勇战斗，为祖国捐躯，都是爱国主义的表现。在中华民族五千年的发展历程中，中华民族形成了以爱国主义为核心的伟大的民族精神。
捐躯赴国难，视死忽如归，正是由于对祖国的深切热爱，勤劳智慧的中华儿女共同开拓了辽阔的疆域，创造了辉煌灿烂的文化。肩负着实现中华民族伟大复兴的我们，要热爱祖国的大好河山，积极维护祖国的主权独立和领土完整，祖国的领土寸土不能丢，不能被分裂侵占；要热爱祖国的历史和文化，提高民族自尊心和自信心，为创造更加辉煌的民族文化而尽心尽力。
今天，我国已步入新的历史时期，加入世贸组织使我国与世界各国的联系更加密切，机遇与挑战并存，我们将面临越来越多的新情况、新问题。推进我国改革开放的伟大事业，加快社会主义现代化建设的进程，更需要我们不断弘扬爱国主义的优良传统。只有这样，中华民族才能重振雄风，为人类文明与进步做出更大的贡献。
少年兴则国兴，小年强则国强。我们要适应时代发展的要求，正确认识祖国的历史和现实，增强爱国的情感和振兴祖国的责任感，树立民族自尊心与自信心；弘扬伟大的中华民族精神，高举爱国主义旗帜，锐意进取，自强不息，艰苦奋斗，顽强拼搏，真正把爱国之志变成报国之行。今天为振兴中华而勤奋学习，明天为创造祖国辉煌未来贡献自己的力量！
篇八：爱国的文化
爱国是一个亘古不变的话题，历史的车轮转动千年，爱国也便沉淀为一种文化。爱国文化的醇香越来越浓，我不禁陶醉其中。
爱国就是苏武的持节南望。当大漠的风将他的手雕刻得龟裂，当大漠的霜雪染白了他的双鬓，他依然手握节毛尽落的旄节，眼睛跨越千山万水，寻找着回家的方向。叛将卫律的威胁不能让他容色稍变，匈奴千金封候的许诺不能让他动摇片刻，因为他心中装着两个字“祖国”。为了这两个字，他把“生是大汉人，死是大汉臣”的信条铭记心间。于是我知道了，爱国需要一种坚毅的品格，它使我们无论如何都不能背叛自己的祖国。
爱国就是岳飞“待从头，收拾旧山河，朝天阙”的豪情壮志。当岳飞“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的壮志凌云被皇上的十二道金牌召回临安，英雄再难以倾力保家卫国。纵然是“白了少年头，空悲切”的惆怅哀痛令人心酸，也敌不过朝野中奸佞小人的流言蜚语，最终只能背负着“莫须有”的罪名饮恨长辞，但他成了民族魂。岳飞的爱国之声回响在大地山河间，让我懂得了何谓“精忠报国”的铁骨铮铮，澎湃着我爱国的血液。
爱国就是文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照水土汗青”的崇高信念。当宋军防线崩溃，他依然转战各地，纵然兵败被俘，元军四次劝降，仍不能动摇他的浩然有爱国之气。纵然忽必烈亲自出马，他仍正气凛然。他以死实践了“臣心一片磁针石，不指南方誓不休”的坚定执着的爱国心。于是我明白了爱国就是在国家危难之际同国家同生死，共患难。
当四川汶川特大地震发生后，爱国就是救灾官兵救人时的奋不顾身，就是志愿者在灾区的一个眼神，一处帮助，就是全国亿万群众捐款捐物的热情。在奥运会举办之际，爱国就是运动健儿在竞技场上的奋勇拼搏，就是志愿者的一次微笑，就是国民不乱丢垃圾，文明现看比赛的行为……
于是我领悟了，踏踏实实做好自己的本职工作就是最大的爱国。
乘着爱国的翅膀，我们要有“天下兴亡，匹夫有责”的情怀；乘着爱国的翅膀，我们要有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的理想；乘着爱国的翅膀，我们要让我们的祖国更和谐更强大。
篇九：爱国
“八荣八耻”的提出，为我们青少年树立正确的世界观、人生观、价值观提供了一个准绳。古人云：“无羞耻之心，非人也“。所以，明是非、知荣辱、辨美丑是为人的重要标准。清代思想家龚自珍说：“士皆知耻，则国家永无耻矣；士不知耻，为国之大耻。”可见，个体的荣辱不只是人性的标志，还关乎民族和国家。
以热爱祖国为荣，是中华民族的传统美德。作为一名小学生，我们从一年级开始在老师的指导下正规地学习汉字，汉字是民族文化地组成部分，可是，我们有的学生从来不认真写字，每个字都写得歪歪扭扭、潦潦草草，非常的不端正、不美观。虽然汉字只是中华民族的组成部分，但它却关系到一个人的民族荣辱。爱祖国，爱民族文化，就应该爱我们的汉字，这样才能做一个真正的中国人。
团结互助是光荣的，损人利己是可耻的。每到星期一清扫校园时，我们都要去离居民区两米的操场上捡垃圾。可是谁也不愿意去捡垃圾，因为实在是太恶心了，地上乱七八糟地洒落着脏东西。校园空气十分清新，可是地上的脏东西使同学们脸上没有笑容。满地都是臭鸡蛋、烂骨头、干馒头……让人看着提不起兴趣。“干吧！”老师对班长说。大家不情愿地捡起了垃圾。这时，一个男同学抱怨说：“脏死了！怎么往学校扔？敢情他们不捡！”“就是！”一个女同学接着说“真是损人不利己！没素质！”大家都抱怨起来。这时，一位老师听见了我们的话笑着说：“你们觉得乱扔垃圾好吗？那你们今天应该怎样做呢？今后呢？”几个尖子生争先恐后地说“不乱扔垃圾！”“及时捡脏东西！”……同学们七嘴八舌地说了起来。“我们可不能像他们一样！”“对！”同学们呼应。垃圾终于捡完了，我们擦着汗水走进校门。
我们不仅要学好汉字，也要积极地参加学校组织的各项劳动，整理花草，捡拾垃圾，认真遵守学校的规定。在班级，我们要做好小主人，认真做值日，不偷懒，尽职尽责。让我们的校园美丽如画，让我们的教室窗明几净。
总之，荣辱观是中华民族自古以来就有的美德，是中华民族的思想珍宝。今天，我们欢聚一堂，参加这次演讲，我们要把“热爱祖国，服务人民，崇尚科学，辛勤劳动，团结互助，诚实守信，艰苦奋斗作为人生的准绳。
朋友们，我们一起行动吧！努力把自己培养成一个具有“中国心”的现代文明人，努力把自己培养成合格的社会主义建设者和接班人。
《蜀道难》解读与探究
预习提示
《蜀道难》原本是乐府古题，属《相和歌辞·瑟调曲》。李白之前的古辞，也多咏蜀地山川之险。如南朝陈著名诗人阴铿的《蜀道难》云：“轮摧九折路，骑阻七星桥，蜀道难如此，功名讵可要。”不同时代的人反复来写的同样题材，在文学批评中叫“母题”，诗文、小说、戏曲创作中往往有之。因为有了原型，就不难找到可歌可咏的话题;但又因为是古老话题，就更需新的创造，藉古出新。乐府诗题就像现在的命题作文一样，每一代人都希望翻出新意来。李白的《蜀道难》就是这样一首翻出新意的传世佳作。
本诗生动地描写了难于上青天的蜀道，并且描写了蜀道上的奇异风光，壮丽景色。表现出诗人对山河的热爱。同时将人间险恶与蜀道难进行了有机的对比，表现了诗人对国事的担忧。全诗豪情奔放，想象丰富奇异，极具夸张性，语言富于变化而且充满感情，有声有色，在艺术上具有极高的价值，是李白的代表作之一。
学习本诗，建议采用下面的方法：
(1)仔细品味诗人奔放的感情和丰富的想象，新奇大胆的夸张和生动活泼的语言，用心感受诗的意境美和声韵美。
(2)分析章法结构。掌握结构，对领会诗的主旨，对记诵全诗很有帮助。分析结构，可从两个不同的角度，一是内容，二是形式。就内容来说，先写蜀道开辟之难，再写蜀道旅途之难，后写蜀道人事之难。就形式来说，诗中反复出现的抒情语句“蜀道之难，难于上青天”，为我们理清层次提供了很好的依据。
课文解读
噫吁嚱①，危乎高哉!蜀道②之难，难于上青天!(噫，哎呀，好高啊好险啊!攀登蜀道是多么艰难，难得胜过上青天!①噫吁嚱：yīxūxī, 即“噫!吁嚱!”“吁嚱”又写作“于戏”，同“呜呼”。②蜀道：一般指自陕西进入四川的山路。)[ 诗的开头这几句，不是直接描写蜀道，而是写对蜀道之难的惊诧感受。诗人先连用两个浸透着强烈感情的咏叹词语，接着又用一个夸张性的比喻，惊呼蜀道高峻危险，比登天还难，为全诗定下雄放豪迈的基调。] 蚕丛及鱼凫①，开国何②茫然③!(蚕丛和鱼凫这些古蜀国的帝王，他们开国的事业离我们多么遥远多么茫然。①蚕丛、鱼凫：传说中古蜀国的两个国王。扬雄《蜀王本纪》：“蜀王之先名蚕丛、柏灌、鱼凫、蒲泽、开明。是时人民……不晓文字，未有礼乐。从开明上至蚕丛，积三万四千岁。”凫，fú。②何：何等、多么。③茫然：悠久迷茫，不可知道的样子。)尔来①四万八千岁②，不与秦塞③通人烟。(从古到今四万八千年，虽然比邻，却从来不与秦地通人烟。①尔来：从那时以来。尔，那，指开国之初。②四万八千岁：极言时间久远。③秦塞：秦地。秦地自古称为四塞之国。塞，山川险要的地方。)西当太白①有鸟道②，可以横绝③峨嵋④巅。(长安西面的太白山、蜀地的峨眉山自古就没有人行之道，只有高飞的鸟儿才可以沿着山间的低凹处，横过它们巍峨的峰巅。①太白：秦岭主峰名，在今陕西省周至一带。《水经注》云：“太白山在武功县南，去长安二百里，不知其高几许。俗云：‘武功太白，去天三百。’”慎蒙《名山记》云：“……其山巅高寒，不生草木，常有积雪不消，盛夏视之犹烂然，故以太白名。” ②鸟道：指连绵高山间的低缺处，惟有鸟儿能飞行，人迹所不能至。③横绝：飞越。④峨嵋：《一统志》云：“峨眉山，在四川眉州城南二百里，来自岷山，连冈叠嶂，延袤三百余里，至此突起三峰，其二峰对峙，宛若蛾眉，自州城望之，又如人之拱揖于前也。”)[这六句是写由于山水的阻隔，秦蜀两地无路可通。自从蚕丛、鱼凫开国以来，到蜀道开辟之前，四万八千年间，秦蜀两地一直无法交往，从侧面写出蜀道开辟的艰难。]地崩山摧壮士死①，然后天梯②石栈③方钩连。(五位神勇壮士在地裂山崩中死去，然后才有一条天梯似的栈道互相钩连。①地崩山摧壮士死：《华阳国志·蜀志》载，秦惠文王想征服蜀国，知道蜀王好色，答应下嫁五个美女，时蜀王令下属五力士移山开路，迎娶美女。返回梓潼，遇一大蛇钻入山洞，五力士共拉蛇尾，用力往外拽，结果山崩地裂，力士与美女皆压死，山也分为五岭，入蜀之路遂通。这便是有名的“五丁开山”的故事。②天梯：指高峻险陡的山路。③石栈：俗称“栈道”，在山崖上凿石架木建成的通道。)[ 这两句从正面描写蜀道的开辟之难。]上有六龙回日①之高标②，下有冲波逆折③之回川。(上有迫使太阳神的车子绕道而行的高峰，下有波涛滚滚的回旋曲折的急流。①六龙回日：传说太阳神的车子由羲和驾驭六条龙拉着，每天早晨从扶桑西驰，直到若木。语出左思《蜀都赋》：“羲和假道于峻歧，阳乌回翼乎高标。”羲和、阳乌代指太阳。回日，使日回。回，迂回、绕道。②高标：指可以作一方标志的最高峰。一说，山名，又名“高望山”。③逆折：回旋、倒流。)黄鹤①之飞尚不得过，猿猱②欲度愁攀援。(千里翱翔的黄鹤尚且不得飞度，轻疾敏捷的猿猴也愁于攀援。①黄鹤：即黄鹄，一种高飞的鸟。②猿猱：统指猿类。猱，náo，猿的一种，善攀援。)[这四句极写蜀道之高险，先由上而下正面写，然后由鸟而兽从侧面写。]青泥①何盘盘②，百步九折萦岩峦③。(青泥岭上的山路，盘旋又盘旋，曲曲折折一匝匝萦绕山峦。①青泥：岭名，为唐入蜀要道。《元和郡县志》：“悬崖万仞，山多云雨，行者屡逢泥淖，故号青泥岭。”在今陕西略阳县。②盘盘：形容山路曲折盘旋。③萦岩峦：绕着山岩转。)扪参历井①仰胁息②，以手抚膺③坐④长叹。(手摸星辰头顶天，抬起头来不敢出大气，手按胸口徒然长叹息。①参、井：皆星宿名。古人认为地上某地区与天上某星宿相应，叫分野。参，shēn，是蜀的分野;井，是秦的分野。故由秦入蜀，称“扪参历井”。扪，mén，摸。②胁息：鼻不敢出气，惟有两胁暗暗地运动，用以换气。③膺：胸。④坐：徒然，空。)[这四句作者选择青泥岭作为描写对象,从行人的.感觉来描述蜀道的艰险。]
诗以惊叹发端，未语先嗟，直抒情怀。在极尽的夸张中，在叹词的前呼后拥中，蜀道的“危”、“高”得到了无以复加的渲染，给全诗定下雄浑豪迈的基调，具有先声夺人的气势。接着，诗人抛出了一个动态的比喻：“蜀道之难，难于上青天!” “蜀道难”这个旧题，由于有了这个奇妙的比喻，便令人耳目一新、为之一振。而后，笔锋一转，引出“蚕丛及鱼凫”，寻觅蜀国那古老的传说，想象那物换星移，如梦似幻的遥远过去。诗行中巧妙地融入“五丁开山”的神话故事，让诗作又一次披上了神秘的色彩，创造出一个神奇的艺术世界。经过一番神话般的寻根，诗人直面现实，描写“蜀道难”这个主题。山的高危非目力所及，故有“六龙回日”之玄想;水之回环容或可睹，故有“冲波逆折”之细状。“黄鹤”“猿猱”两句，用以反衬“蜀道难”：“黄鹤”善飞，却为之垂翼而“不得过”;“猿猱”善攀，却为之敛容而“欲度愁”，这就生动地暗示出行人入蜀的艰难。以上用虚写手法层层映衬，下面再具体描写青泥岭的难行。“百步九折”写出路途的艰难，“扪参历井”道出山的高危，“以手抚膺坐长叹”则是人们无可奈何的情态。诗捕捉了在曲折盘桓的岭上、手扪星辰、呼吸紧张、抚胸长叹等细节动作加以摹写，把行人艰难的步履、惶悚的神情，绘声绘色地刻画出来，困危之状如在目前。隐隐约约透露出送别友人的话题。
问君西游①何时还?畏途巉岩②不可攀。( 西行入蜀的朋友啊，你什么时候回来呢?这可怕的蜀道，实在难以登攀!①西游：古时从长安人蜀，先要西行一段，然后南折。但古人宏观的地理观念比较淡薄，故而说入蜀为“西去”。②巉岩：险峭的山岩。巉, chán。) 但见悲鸟号①古木，雄飞雌从绕林间。(只听见鸟儿在古树上哀号，雌鸟跟随着雄鸟飞绕在林间。①号：háo，聒噪。)又闻子规①啼夜月，愁空山。(又听见子规在月夜啼哭：“不如归去罢!不如归去罢!”一声声，愁满空山。①子规，杜鹃鸟,又名杜宇。据《华阳国志·蜀志》，古有蜀王杜宇，号望帝，后禅位出奔，其时杜鹃鸟鸣，蜀人因思念杜宇，故觉此鸟鸣声悲切。)蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜①。(攀登蜀道是多么艰难，难得胜过上青天!听着杜鹃悲哀的啼声也会使人失去青春的容颜。①凋朱颜：红润的容颜为之衰老，这里是吓得变了脸色的意思。凋，使动用法，使……凋谢。朱颜，红颜。)[这几句以蜀道的悲凉气氛来衬托烘染蜀道的艰险。]连峰去①天不盈②尺，枯松倒挂倚绝壁③。(山峰连着山峰，离天还不到一尺远，千年枯枝倒挂在悬岩峭壁。①去：距离。②盈：满，足。③绝壁：陡峭的山壁。)飞湍①瀑流争喧豗②，砯③崖转石④万壑雷⑤。(激流和瀑布冲得山岩震荡，推着巨石飞转，震耳欲聋的声音，好似雷霆回响在万壑千山之间。①湍：tuán，急流。②喧豗：轰响声。豗，huī。③砯：pīng，水冲击石壁发出的响声，这里作动词用，冲击的意思。④转石：使巨石滚动。⑤万壑雷：千山万壑间响起雷鸣般的声音。壑，hè，山沟。)[从视觉和听觉描写蜀道之险。]其险也如此，嗟①尔远道之人，胡为②乎③来哉!(蜀道是这样的艰险啊!唉，你这远方的人为什么到这里来呢?①嗟：jiē，叹惋之辞。②胡为：为什么。③乎：语助词，无义。)[先用一个“险”字归结上文，再用蜀人的口气再次劝说“西游”的人不要来蜀地，进一步渲染蜀道之险。]
“问君西游何时还?畏途巉岩不可攀。”这是一个承上启下的过渡句，自然引出婉劝朋友的主题。原来，诗人在第一段中极力渲染蜀道为“畏途”，并非故作惊人之笔，而是出于对友人的关怀，那是实在“不可攀”的“巉岩”啊。在亲切地询问友人“何时还”之后，诗人又旧话重题，再议“蜀道难”。诗先调动读者的听觉，以忧切低昂的旋律，把读者带进一个古木荒凉、鸟声悲凄的境界。杜鹃悲鸟空谷传响，充满哀愁，使人闻声失色。因此，诗人借景抒情，再一次高呼“蜀道之难，难于上青天”，还不忘追加一句“使人听此凋朱颜!”让人陡然又增几分恐惧。继而，诗写出四个整齐的七言句，“连峰去天不盈尺”托出山势的高，“枯松倒挂倚绝壁”，形容山势之险。接着由静而动，写出水石激荡、山谷轰鸣的惊险场景。这四句诗，好像一串电影镜头：开始是山峦起伏、连峰接天的远景画面;接着平缓地推出枯松倒挂绝壁的特写;而后，跟踪而来的是一组快镜头，飞湍、瀑流、悬崖、转石，配合着万壑雷鸣的音响，飞快地从眼前闪过，惊险万状，目不暇接，从而造成一种势若排山倒海的强烈艺术效果，使蜀道之难的描写，简直达到了登峰造极的地步。不由人不惊呼：这蜀道“其险也如此”，不由人不叹息：“嗟尔远道之人胡为乎来哉”!这最后的诗句巧妙地呼应了“问君”句，再次点明了对西游的朋友的焦虑和关切。
剑阁①峥嵘而崔嵬②，一夫当关，万夫莫开。(剑门关气象非凡，格外高险。一人来把守，万人也莫想攻克。①剑阁：一条30里长的栈道，位于今四川剑阁县北的大剑山和小剑山之间，群峰如剑插天，两山如门，极为险要。《图书编》：“蜀地之险甲于天下，而剑阁之险尤甲于蜀。”西晋张载《剑阁铭》：“一夫荷戟，万夫趑趄。形胜之地，非亲勿居。”②峥嵘、崔嵬：高峻的样子。嵬，wéi。)[这几句是写剑阁形势险要。]所守或①匪②亲，化为狼与豺③。(守关的将领倘若不是自己的亲信，他反而好似豺狼，成为国家的祸患。①或：倘若。②匪：不是，通“非”。③狼与豺：比喻叛乱的人。另一种解释是：“狼与豺”比喻异类，“化为狼与豺”是指死亡，即不复为人之意，其主语是前面所说“君”，即友人。这种理解比较直接。)朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮①血，杀人如麻。(行人来到这里，从早到晚都要防备猛虎的袭击，警惕长蛇的暗算。它们磨快了牙齿吮吸着人血，被它们杀害的人啊，横尸遍野，密密麻麻。①吮：shǔn。)[ 这六句写野心家如果据险叛乱，将给蜀地人民带来深沉灾难。]锦城①虽云②乐，不如早还家。( 锦城虽说是个好地方，倒不如趁早快回家!①锦城：锦官城、今四川成都的别称。②云：说。) 蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟①。(蜀道之难，难于上青天!当我踏上归途回身西望，还止不住心有余悸，连连叹息。①咨嗟：zījiē，叹息。) [最后奉劝友人即使到达蜀地也不可久居，再次咏叹蜀道之难，与前文形成复沓回环，使乐曲在诧愕叹息的余音中收束。]
“剑阁峥嵘而崔嵬”以下，诗人对友人继续施以心理战，由全面“进攻”转为重点“突破”。如果说高山还可以绕过，绝壁还可以躲开，那么蜀中要塞剑阁又怎么能回避呢?它绵延三十多里，群峰如剑，两山如门，形势险要，“一夫当关，万夫莫开”。至此，诗人在诸多险情报告中，又引进了人的因素，增加了对可能出现的恶劣社会环境的预警。诗人在这里借古说今，暗寓了蜀道之难自古而然的意思。“朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻”四个短句，危言耸听，迷离恍惚，亦实亦虚，亦虚亦实，令人捉摸不定，让人不寒而栗，而总归为“凶险”二字。在极力描写了蜀途之高、蜀道之险、剑阁之凶后，诗在结尾又大声呼告朋友，“锦城虽云乐，不如早还家”，“蜀道之难，难于上青天”，即使顺利归来，“侧身西望”，回顾走过的道路，也会毛骨悚然地“长咨嗟”，可谓“余音袅袅，不绝如缕”，把对朋友浓得化不开的关切之情，表达到了极致。
特色鉴赏
《蜀道难》作为李白的成名作，其成就主要在于艺术方面。想象之丰富，比喻之奇特，笔法之夸张扬厉，韵律之流转华美，确系震古烁今之作。前人赞曰：“此殆天授，非人可及。”下面拟从三个方面略加阐述：
1.章法结构的巧妙。诗人创造性地继承了古代民歌中常见的复沓形式(又称反复)，主旨句“蜀道之难难于上青天”凡三见：开头、中间、结尾各出现一次。这并非简单的重复，因为它每出现一次都给读者带来新的启示，第一次，由隔绝之久，惊呼开辟之难，第二次由山势之危，忧惧度越之难，第三次由战祸之烈，悔恨安居之难。由此自然形成了以主旨句贯穿始终、内容层层深入的格局，使人产生一叹之不足而至于再，再叹之不足而至于三的感受。这样的章法可称灵活巧妙，也就是沈德潜说的“笔阵纵横，如虬飞蠖动”。
尤其值得注意的是，主旨句的每一次出现，或前或后总有一个提示内容的“副句”伴随着它，开头是副句“噫吁嚱!危乎高哉”写诗人仰望蜀道时发出的感叹，突出地表现了蜀道的高不可测，位于主句之前，为下文写太白鸟道、天梯石栈、高标回日、扪参历井等张本。中间则是主旨句在前，副句“使人听此凋朱颜”紧跟在后，颇有“谈虎色变”之叹，有钩连前、后两层内容的作用，前一层说蜀道凄凉万状，后一层说蜀道险恶万变。结尾也是主旨句在前，副句在后。副句“侧身西望长咨嗟”既形象地概括了上文说的剑阁形势之险和蜀中战祸之烈，又跟开篇“噫吁嚱!危乎高哉”一句相照应，更显得意味深长，以此结束全诗，可以使读者兴无穷之叹，将“蜀道之难”的全部内容概括无余。
2.浪漫主义的激情。李白之所以把蜀道描绘得如此动人，还在于融贯其间的浪漫主义激情。诗人寄情山水，放浪形骸。他对自然景物不是冷漠地观赏，而是热情地赞叹，借以抒发自己的理想感受。那飞流惊湍、奇峰险壑，赋予了诗人的情感气质，因而才呈现出飞动的灵魂和瑰伟的姿态。诗人善于把想象、夸张和神话传说融为一体进行写景抒情。言山之高峻，则曰“上有六龙回日之高标”;状道之险阻，则曰“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连”;从蚕丛开国说到五丁开山，由六龙回日写到子规夜啼，天马行空般地驰骋想象，创造出博大浩渺的艺术境界，充满了浪漫主义色彩。透过奇丽峭拔的山川景物，仿佛可以看到诗人那“落笔摇五岳、笑傲凌沧洲”的高大形象。
3.体式创新: 唐以前的《蜀道难》作品，简短单薄。李白对乐府古题有所创新和发展，用了大量散文化诗句，字数从三言、四言、五言、七言，直到十一言，参差错落，长短不齐，形成极为奔放的语言风格。诗的用韵，也突破了梁陈时代旧作一韵到底的程式。后面描写蜀中险要环境，一连三换韵脚，极尽变化之能事。诗“以气为主”，感情喷涌而出，不可遏止。忽而：“噫吁戏，危乎高哉!蜀道之难，难于上青天!”如骤马下坡，势不可挡;忽而“蚕丛及鱼凫，开国何茫然……”似闲庭信步，舒缓平和。有时，“嗟尔远道之人胡为乎来哉!”奋力疾呼;有时，“锦城虽云乐，不如早还家。”谆谆叮咛。还有时把一些散文化的句子纳入诗中，像“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川，黄鹤之飞尚不得过”、“其险也若此”等等，不但没有减少诗意，反而使诗歌有一种放荡不拘的自然情趣。这些富于变化的句子，与灵活多变的和谐韵律相配合，使诗篇时而如峡谷惊湍，一泻千里，时而如碧空行云，悠然飘浮。所以杜甫盛赞李白“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”(《寄李十二白二十韵》)了。殷编《河岳英灵集》称此诗“奇之又奇，自骚人以还，鲜有此体调”。
问题探究
诗界一致公认，《蜀道难》是李白最优秀的作品之一，也是我国诗坛中的一颗艳丽的奇葩，皮日休冠以“言出天地外，思出鬼神丧”的美誉。但是，对于这首诗的寓意，却历来解释纷纭，莫衷一是。代表性的说法有：
一说：为担心房琯、杜甫安危而作。《新唐书·严武传》：严武在蜀中，任剑南节度使兼成都尹，骄恣放肆。其时房琯在他部下任刺史。房琯做宰相时，曾推荐严武。后来房琯因得罪降官，做了严武的下属，可是严武对他却极为倨傲。其时杜甫在严武幕府中，任节度参谋，因为误犯了严武的父亲挺之的讳字，严武几乎要杀他。李白得知此事，遂作《蜀道难》，为房、杜二人“耽忧”。
二说：为讽刺章仇(zhānɡqiú，复姓)兼琼而作。此说出自宋沈括《梦溪笔谈》。章仇兼琼在唐玄宗开元二十七年(739年)至天宝五年(746年)期间曾任剑南节度使，沈括根据“一夫当关，万夫莫开”句，称此诗为讽刺章仇兼琼而作。
三说：为讽谏唐玄宗在安史之乱中幸蜀而作。此说出自元萧士贇(yūn)《分类补注李太白集》的注语中。他以为这首诗是作于安禄山叛军攻占长安，明皇仓皇幸蜀的时候，即天宝十五载(公元756年)六、七月间。当时李白在江南，听到这个消息，以为皇上幸蜀不是上策，“欲言则不在其位，不言则爱君忧国之情，不能自已，故作此诗以达意”。
四说：为自身“羞无成归”而作。明人高启说《蜀道难》“商声激烈”，就是说兼有悲、愤两种因素。中唐姚合《送李余及第归蜀》诗：“李白蜀道难，羞为无成归。”说明此诗主旨是叹息仕途艰难，报国无门的基调。李白借蜀道峥嵘嵯峨之状和旅人困顿愁惨之情，抒发他开元十九年第一次入长安的经历和难言之隐。
明人胡震亨在《李诗通》中对上述第一、二、三种说法曾予批驳：
“兼琼在蜀，无据险跋扈之迹可当斯语(指‘所守或匪亲，化为狼与豺’而言)。而严武出镇在至德(唐肃宗第一个年号)后，玄宗幸蜀在天宝末，与此诗见赏贺监(指贺知章)在天宝初者，年岁亦皆不合。则此数说似并属揣摩。愚谓《蜀道难》自是古相和歌曲，梁、陈间拟者不乏，讵(难道)必尽有为而作?白(李白)蜀人，自为蜀咏耳。言其险，更著其戒，如云‘所守或匪亲，化为狼与豺’。风(讽)人之义远矣。必求一人一时之事以实之，不几失之凿乎?”
胡震亨在批驳了上面几种观点后提出自己的看法，认为本诗“即事成篇，别无寓意”。持此种观点的还有清朝顾炎武，顾炎武《日知录》云：“李白《蜀道难》之作，当在开元、天宝间。时人共言锦城之乐，而不知畏涂(途)之险、异地之虞。即事成篇，别无寓意。”
请你对上述观点细加分析，说说他们出现分歧的主要原因在哪里?你对这首诗的主题有什么不同看法?我们对此作些了解和探讨，有助于提高诗歌和文学鉴赏能力。
探究思路：
解决上述争议，第一弄明《蜀道难》的写作时间，第二查证相关史料，第三分析诗的内容。这也是我们探讨诗歌主题最基本的方法。
这首诗最早见录于唐人殷(王番)所编的《河岳英灵集》，该书编成于唐玄宗天宝十二载(公元753年)，李白这首诗的写作年代最迟也应该在《河岳英灵集》编成之前。《唐摭言》第七卷载：“李太白始自西蜀至京，名未甚振，因以所业贽谒贺知章。知章览《蜀道难》一篇，扬眉谓之曰：‘公非人世之人，可不是太白星精耶?’”书的作者王定保是唐末进士，活了八十多岁，一生只有此作，其说当有根据。由此，李白作此诗当在长安之时。李白一生两次入长安，第一次是在开元十八年(公元730年)，由南阳启程入长安，这时他正好30岁。第二次是天宝元年(742)，因玉真公主等的荐举，被召人京。贺知章开元十三年(公元725年)，迁礼部侍郎，后为太子宾客、秘书监，天宝三年离开长安，告老还乡。从《唐摭言》“李太白始自西蜀至京，名未甚振”等语，《蜀道难》最大可能作于开元年间，李白第一次入长安之时，最迟也是在天宝初年，第二次奉诏入京之时。那时，安史之乱尚未发生，唐玄宗安居长安，讽刺玄宗说显然错误。担忧房、杜说，出自唐末范摅所著《云溪友议》一书，为《新唐书·严武传》所采用。严武镇蜀共两次，第一次自肃宗上元二年(761)冬至宝应元年(762)夏，请杜甫任节度参谋，是在宝应元年。第二次镇蜀，在代宗广德二年(764)之后，这时李白已经故去(房亦病卒)。如果说《蜀道难》是为房琯、杜甫二人的安危而作，在时间与史实上都有矛盾。讽刺章仇兼琼的说法，从一些史书的有关记载来看，也缺乏依据。章仇兼琼镇蜀时，虽然盘剥欺压百姓，却不敢反叛朝廷，相反一味巴结朝中权贵，以求到长安去做京官。至于“羞无成归”说也似不妥。李白初入长安为期约三年，隐居终南山，广为交友，希望得到王公大人的荐引。那时唐玄宗之妹玉真公主别馆就设在终南山，常有文人雅士(其中包括王维、储光羲等名诗人)去作客。李白结识了这位公主，希望得到引荐。虽然未能如愿以偿，终于怏怏离去，但这时他并未涉足官场，对其风险没有体验，不可能发出 “危乎高哉”的惊叹。
现在，一般都认可胡震亨的说法。从诗的内容来看，本诗的主题是“送友人入蜀”，是沿袭乐府古题的“即事成篇”之作。纵观全诗，叙议结合，多扣诗题，看不出有什么言外之旨。如果说除了担心友人旅途艰险之外还有什么寓意的话，也不过是笼而统之地为友人去人生地不熟的地方感到忧虑，这其中还掺杂了含蓄而执着的惜别之情。当然，也不能否认这其中有以蜀道喻世途艰难，功业难成的意思，不过要理解成处处有深意，就未免牵强附会了。唐代孟柒的《本事诗》和五代王定保的《唐摭言》都记载李白初到长安会见贺知章，出示《蜀道难》，博得“谪仙”雅号的事。可见这是李白的一篇习作，大抵以驰骋文采为高，未必有什么寓意。李白年轻时多模仿魏晋南北朝时代的诗文，以超越古人为能事。同类题材的作品在李白集中还有五言律诗《送友人人蜀》和《剑阁赋》，可以相互印证。因为贺知章的赏识，李白名声大振，从此奠定了“诗仙”的地位，《蜀道难》可以说是他的成名作。
通过探讨《蜀道难》主题之争，对于提高我们诗歌鉴赏能力，养成正确的读书方法，很有好处。明人胡震亨曾在《唐音癸签》中说：“太白于乐府最深，古题无一弗拟。或用其本意，或翻案另出新意。合而若离，离而实合，曲尽拟古之妙。尝谓读太白乐府者有三难：不先明古题辞义原委，不知夺换(变化)所自;不参按(考证)白身世遭遇之概，不知其因事傅题、借题抒情之本旨;不读尽古人书，精熟《离骚》《选》赋及历代诸家诗集，无由得其所伐之材与巧铸灵运之迹。”胡氏在这里提出了正确解读李白诗歌的三个原则，一是弄明乐府这种诗体，“《蜀道难》自是古相和歌曲，梁、陈间拟者不乏，讵(难道)必尽有为而作?”;二是弄明李白身世遭际，“白(李白)蜀人，自为蜀咏耳。言其险，更著其戒，如云‘所守或匪亲，化为狼与豺’。风(讽)人之义远矣”;三是弄明诗歌语言和材料的出处，如“一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺”，出自西晋张载《剑阁铭》：“一夫荷戟，万夫趑趄。形胜之地，非亲勿居。”作者借此渲染蜀道之险，并非一定别有深意。
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1.给下列加点的字注音
凝（）望崆（）岭浣（）妆秭（）归瞿（）塘峡夔（）门
滟（）（）古刹（）玲珑（）（）袅袅（）（）单（）于
2.填空
巴东三峡巫峡长，______。
_______，也有垂杨也有花。
_______，生长明妃尚有村。
3.解释下列词语
浣妆：______
古褐苍苍：______
平敞：______
4.说说下面句子用了哪些修辞手法：
①最难得的，是在三峡中绝不容易见到的几十株潇洒的竹子，石崖上还倒悬着不少的红色紫色的花。
②那里的山峰，高的高，矮的矮，一层一层地就像无数匹马在奔驰。
③江水的险，险在窄，陷在急，险在曲折，险在多滩。
④庙里的钟声，同夔府那边山上传来的角声，断断续续地唱和着，那情调颇有些凄凉。
5.请你试着概括巫峡的总体特点以及山、水和云的特点：
总体特点：奇险秀美
山的特点：多姿多彩
水的特点：险急曲折多滩
云的特点：奇形怪状，应有尽有。
6.本文中有哪些典故，找出来，想想引用这些典故的好处是什么？
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阅读下列文段，回答问题：
蜀道上有个大名鼎鼎、令人闻之生畏的七盘关，此地是自古陕西宁强入川的必经咽喉要道。古诗有云“上有千仞岩，势欲压人顶。下有万丈溪，清欲摄人影。楼空石蹬悬，延缘曲如蚓。自下而上上，仰视难引领。自上而下下，深疑入眢(yuān)进①。惟第七盘雄，曲折赴危岭。”纵是未亲临其境者，读之也不难想见它的险势异常！
此诗作者为清嘉庆年间潘时玳，距今已一百八十余年。人间至少过去六七代人，但对大自然来说仅是打了一个呵欠。而今我来这七盘岭上的七盘关，仍是仰头仿佛处处巨石就要下跌，却又欲退不能；而向下一看，只疑身陷枯井之中，欲喊无声。
正如登泰山十八盘，一般游人恐怕绝少细数究竟是十八盘，还是十七盘抑或是十九盘一样。我攀蜀道七盘岭也没有记准到底是不是转了七圈，只知印象最深的是七盘关绝险处立有一石碑，上有“小心移步”四个大字，提醒你千万玩忽不得！一抬头，那颇有几分狰狞的危岩怪厉地对着我，像在惊问：这里是只有飞鸟可渡的狭路，你这不知趣的俗子怎敢斗胆闯此禁地？
我只暗笑，没有作答。
其实还有啥好奇怪的，自古以来，凡由金牛道入蜀者，谁能不从这七盘岭“盘”过？那公元前秦惠文王伐蜀时的千万征夫要“盘”，那唐玄宗李隆基落荒避蜀时抬他的轿夫要“盘”，那采药吹樵的草民也要“盘”
时代在前进，历史在发展，但历史很多时候也往往呈螺旋形攀登的态势。就眼前的七盘关来说，人们从秦“盘”到汉，从唐宋“盘”到明清，总是在不断地周旋、周旋……自古以来，得意者“盘”，落难者“盘”，身负重物者也“盘”。如今火车也“盘”，一隧道，便似打出一把折扇，后几节车厢中的旅人探首车窗，看这把巨大的折扇煞是壮观！汽车也要“盘”，从低而高，好像射出一颗颗飞弹，随后又隐而不见，让人惊心动魄！
七盘关最险，七盘关也最忙。它从来没有对准谁发请柬，人们却都来找它；它没有主动麻烦谁，人们来了却又抱怨攀它太麻烦；___________________，______________________。
哦，七盘关再高再险，也只是我们必经路上的一个里程标而已。
7“自古以来，得意者‘盘’，落难者‘盘’，身负重物者也‘盘’。”这句话与哪个句子相呼应？
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8“如今火车也‘盘’，一出隧道，便拟打出一把折扇。”从修辞的角度看，这是一个__________。试具体解释这句话的意思。
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9依据本文的'思路，在文中划______处补充上与前文意相关联的句子。
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10本文的线索是_____________________，“我”来到这七盘关的感受是围绕哪一个词展开的？____________________
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用自己的话描述一下，你游览过的给你留下印象最深的景点。要求包括：
1景物最大的特点是什么：
2当你在其中游览时的感受如何；
3说说有关这个景点的传说或者俗语。
