南华寺是中国佛教名寺之一，是禅宗六祖惠能宏扬“南宗禅法”的发源地。下面给大家分享南华寺
描写南华寺的作文篇1
今天是大年初一，阳光明媚，蔚蓝的天空飘荡着朵朵白云。好的天气给人们带来了喜悦的心情，现在四处都洋溢着一片喜庆欢乐的气氛。
中午我们全家人去了南华禅寺游玩。南华禅寺是中国佛教著名寺庙，位于韶关市曲江区城东约6公里曹溪北岸，那里宝林山麓、峰恋奇秀、景色优美，至今已有一千五百多年的悠久历史。
一到南华寺，只见这里游人络绎不绝、人山人海，寺庙四周摆满了用鲜花扎成的花蓝、宝塔等饰物，好一派节日的气氛！进了曹溪门往前走就是放生池，池里面有许多被放生的乌龟在游来游去。再往里走，就会看见一个大大的金元宝，它足足有2米高，金光闪闪的，人们纷纷把硬币仍入金元宝里，祈望新的一年身体健康、财源滚滚。
我们来到了天王宝殿，殿的四周是四大天王的雕像，它们代表了风、调、雨、顺。过了天王宝殿就是大雄宝殿了，殿中间是如来佛祖，旁边是观音菩萨。游人们都手拿香火在佛祖面前虔诚祈祷，祈望好运连连，心想事成。殿四周是500罗汉，它们一个个雕在墙上，栩栩如生、形态各异。有站的、有打坐的、有七手八脚的，还有飞行状的……它们手拿各式兵器和法宝，似乎要和妖魔作斗争，保护人们平安幸福地生活。
最后我们来到了九龙泉，这里非常幽静，到处都是参天古树，清清的溪水在桥下流淌，顿时让人觉得心旷神怡。这里有九条龙，中间那条嘴里吐出清清的溪水，传说溪水能给人带来好运，于是游人们都去洗洗手，祈望能带来好运与福气。
南华寺还有许多著名的景点，如钟楼、鼓楼、六祖真身……真是数也数不完，你若有空不妨也来南华禅寺游玩吧。
描写南华寺的作文篇2
今天我和家人，还有同学来到了韶关。
我们的第一站就是南华寺。我觉得这里和弘法寺很像，也是用香烟拜佛的地方。我们买了两把香烟，到了一个拜佛的地方，那里飘着浓浓的烟雾，我们走过去，我点燃了香烟，把它放在土上，烟浓浓的很呛人，很不舒服。
我们继续往前走，看到了大大小小的乌龟它们都在一个快沉到湖里的船上面晒太阳，还有一些乌龟在水里，我觉得它们都是亲戚，还有漂亮的鱼他们围绕着转圈圈真漂亮，就像五颜六色的'颜料在互相追着，他们真有趣。
再往前走我看到了赵子乐和她的妈妈，我们来到了另一个寺庙，那里又很多名胜古迹，我看到了如来他们，真好看，我还看到了一个大锅，里面可以煮几千碗粥。
我们往前走我看到了一些墓碑，这些都是古人的墓碑，我们往前走看到了一个池塘，里面有乌龟还有小鱼，我们来到一个亭子，那里有一个非常小池塘，还有龙，他们都刻在墙上，有一个龙头出来了，他的嘴巴大大的就是想咬我们的样子，龙的舌头那个位置，有一个坑，要把硬币或纸钱丢在哪里，章子义爸爸和我爸爸不停的丢，硬币和纸钱丢完了，我们就回旅馆了，今天真开心！
描写南华寺的作文篇3
南华寺位於韶关市南二十公里庾岭分脉的山麓中，创建於南朝梁天监三年（504年），初名宝林寺。寺庙依山而造，面监北支流曹溪。唐仪凰二年（677年）禅宗六祖慧能住持曹溪发展了禅宗南派是最为著名=的禅宗祖庭；有岭南第一禅寺之称。唐朝朝廷赐名“中兴寺”、“洪泉寺”。宋初赐名“南华禅寺”，沿用至今。
南华寺现有建筑面积一万二千平方米，以中轴线布局，前后七进，殿宇辉煌，绿树婆娑。一进山门，穿过小巧别致的“五香亭”和放生池，可望见二门门楣上“宝林道场”四个大字匾额。门的两旁有“东粤第一宝刹，禅宗不二法门”的
南华寺中有大量珍贵文物，如六祖真身像、唐代千佛袈裟及圣旨、北宋木雕五百罗汉等。六祖即慧能大师。相传慧能（638-713年）本上一个樵夫，目不识丁，一日听人诵读《金刚般若经》而悟道，於是投到禅宗五祖弘忍门下，深得五祖器重。弘忍将衣钵传於慧能，慧能后来被尊为禅宗六祖。慧能提倡顿悟法门，传承很广，为禅宗南宗创始人。六祖圆寂后，其肉身成胎，用中国特有的夹r造像工艺塑成“六祖真身像”。六祖身披袈裟，神态安祥。
南华寺三百六十尊北宋木雕罗汉像神情逼真，栩栩如生。这些木雕罗汉全为坐像，都是用整块松木、樟木或楠木雕成，高约60厘米，雕刻技术纯熟精湛，生动表现了罗汉各自不同的性格。值得一提的是有些木雕罗汉像上还有功德铭文，如“大宋国广州右第一厢第四届住止女弟子邓氏六娘谨抽净财镌造罗汉一尊舍人韶州南华寺永充供奉”，这些铭文具有很高的历史文献价值。
南华寺中还有灵照塔、卓锡泉等胜迹，卓锡泉也称九龙泉，泉水甘冽、沁人心脾。古人有诗赞曰：“松叶参天茂，南华古寺深，慧能勤说法，罗汉有知音。”
描写南华寺的作文篇4
韶关，是我的家乡。它是广东省北部的一个地级市。韶关这座城市已经有两千的历史了，是广东著名的历史文化名城，它自然风光独特，山川秀美，旅游景观十分多姿多彩，是粤北的旅游中心。韶关有国家级风景区丹霞山，有佛教禅宗六祖慧能弘扬南宗禅法的发祥地南华寺。还有耸立在市区的“风采楼”和北宋名臣余靖的雕像等等的风景区。下面，就让我来介绍一下韶关著名的景点，佛门胜地——南华寺。
南华寺座落于广东省韶关市曲江区马坝东南7公里的曹溪旁边，是六祖慧能宏扬“南宗禅法的发源地，距离韶市区约有22公里。这里依山面水，风景秀丽，是中国佛教名寺这一。
南华寺是由曹溪门，放生池、宝林门、天王殿、大雄宝殿、藏经阁、灵照塔、六祖殿等建筑组成。在大雄宝殿里，三尊贴金大佛高达8.31米，500多个罗汉彩塑神态各异，陈列在大殿两旁。在六祖殿里，供奉着六祖慧能大师及憨山大师和丹田大师的真身。寺庙后面还有一眼清澈甘甜的泉水——九龙泉。泉水终年流涌不绝，清澈冰凉。而围绕泉眼周边的山坡上长满着青翠碧绿的树木，还有那高大挺拔的古老水松树，伴随着还有那不断的小鸟欢快的歌声…。。
怎么样？听完我的介绍，你们难道不想来韶关南华寺瞧一瞧吗？
前天晚上，我和妈妈去净土寺塔广场散步。
走着走着，不知不觉地就来到到了净土寺塔广场。进入广场，首先映入眼帘的是一块大大的花岗石，上面刻着六个刚劲有力的金字“净土寺塔广场”，这六个大字在灯光的照射下，显得光彩夺目。放眼远眺，整个广场成了灯的海洋，仿佛仙境一般。有的灯挂在树上，有的放在草地上，有的装在小桥上，还有的挂在屋檐上……，真是光彩夺目，美丽极了！最引人注目的要算挂在正方形玻璃房檐上的灯了，那灯光时隐时现，色彩斑斓，就像天空中划过的'一道道流星雨。你瞧！广场里的人们都沉浸在这夜晚的美景中了，有的在唱歌，有的在跳舞，有的在拉二胡，有的在练习轮滑，还有的在打羽毛球……真是热闹非凡，好一道亮丽的风景线。
我沿着大理石路向西走，看见一个舞步钢琴躺在地面上，可惜现在没开放，可能是它累了，让它休息一下吧！再往西走，我看见一座有七层的净土寺塔，宝塔在灯光的照射下发出万道金光，显得金碧辉煌。宝塔的四周有小河环绕，有两座小桥相连，小河两边有许多柳树，它们也正弯着腰忙着梳妆打扮呢!小河里的鱼儿看到这美景，也没有睡意了，你瞧！他们正在河里嬉戏玩耍呢！过了小桥，我看见了许多古建筑，有凉亭、长廊、牌楼、厢房……这些古建筑的屋檐上都缠绕着灯带，发出五颜六色的灯光，在灯光的映衬下，这些古建筑看起来更加美丽！这些古建筑旁边还有许多假山，有的像老虎，有的像龙，有的像兔子，还有的像乌龟……你瞧！它们一个个仿佛都活了，正在窃窃私语呢！
啊！夏夜的净土寺塔广场，你真美，我爱你！
高标跨苍穹， 烈风无时休。
自非旷士怀， 登兹翻百忧。
方知象教力， 足可追冥搜。
仰穿龙蛇窟， 始出枝撑幽。
七星在北户， 河汉声西流。
羲和鞭白日， 少昊行清秋。
秦山忽破碎， 泾渭不可求。
俯视但一气， 焉能辨皇州？
回首叫虞舜， 苍梧云正愁。
惜哉瑶池饮， 日晏昆仑丘。
黄鹄去不息， 哀鸣何所投？
君看随阳雁， 各有稻粱谋。
这首诗，是杜甫在天宝十一载（752）秋天登慈恩寺塔写的。慈恩寺是唐高宗作太子时为他母亲而建，故称“慈恩”，建于贞观二十一年（647）。塔是玄奘在永徽三年（652）建的，称大雁塔，共有六层。大足元年（701）改建，增高为七层，在今西安市东南。这首诗有个自注：“时高適、薛据先有此作。”此外，岑参、储光羲也写了诗。杜甫的这首是同题诸诗中的压卷之作。
“高标跨苍穹，烈风无时休。”诗一开头就出语奇突，气概不凡。不说高塔而说高标，使人想起左思《蜀都赋》中“阳鸟回翼乎高标”句所描绘的直插天穹的树梢，又想起李白《蜀道难》中“上有六龙回日之高标”句所形容的高耸入云的峰顶。这里借“高标”极言塔高。不说苍天而说“苍穹”，即勾画出天象穹窿形。用一“跨”字，正和“苍穹”紧联。天是穹窿形的，所以就可“跨”在上面。这样夸张地写高还嫌不够，又引出“烈风”来衬托。风“烈”而且“无时休”，更见塔之极高。“自非旷士怀，登兹翻百忧”，二句委婉言怀，不无愤世之慨。诗人不说受不了烈风的狂吹而引起百忧，而是推开一步，说自己不如旷达之士那么清逸风雅，登塔俯视神州，百感交集，心中翻滚起无穷无尽的忧虑。当时唐王朝表面上还是歌舞升平，实际上已经危机四伏。对烈风而生百忧，正是感触到这种政治危机所在。忧深虑远，为其他诸公之作所不能企及。
接下去四句，抛开“百忧”，另起波澜，转而对寺塔建筑进行描绘。“方知”承“登兹”，细针密线，衔接紧凑。象教即佛教，佛教用形象来教人，故称“象教”。“冥搜”，意谓在高远幽深中探索，这里有冥思和想象的意思。“追”即“追攀”。由于塔是崇拜佛教的产物，这里塔便成了佛教力量的象征。“方知象教力，足可追冥搜”二句，极赞寺塔建筑的奇伟宏雄，极言其巧夺天工，尽人间想象之妙。写到这里，又用惊人之笔，点明登塔，突出塔之奇险。“仰穿龙蛇窟”，沿着狭窄、曲折而幽深的阶梯向上攀登，如同穿过龙蛇的洞穴；“始出枝撑幽”，绕过塔内犬牙交错的幽暗梁栏，攀到塔的顶层，方才豁然开朗。此二句既照应“高标”，又引出塔顶远眺，行文自然而严谨。
站在塔的最高层，宛如置身天宫仙阙。“七星在北户”，眼前仿佛看到北斗七星在北窗外闪烁；“河汉声西流”，耳边似乎响着银河水向西流淌的声音。银河既无水又无声，这里把它比作人间的河，引出水声，曲喻奇妙。二句写的是想象中的夜景。接着转过来写登临时的黄昏景色。“羲和鞭白日，少昊行清秋”，交代时间是黄昏，时令是秋季。羲和是驾驶日车的神，相传他赶着六条龙拉着的车子，载着太阳在空中跑。作者在这里驰骋想象，把这个神话改造了一下，不是六条龙拉着太阳跑，而是羲和赶着太阳跑，他嫌太阳跑得慢，还用鞭子鞭打太阳，催它快跑。少昊，传说是黄帝的儿子，是主管秋天的`神，他正在推行秋令，掌管着人间秋色。这两句点出登临正值清秋日暮的特定时分，为下面触景抒情酝酿了气氛。
接下去写俯视所见，从而引起感慨，是全篇重点。“秦山忽破碎，泾渭不可求。俯视但一气，焉能辨皇州？”诗人结合登塔所见来写，在写景中有所寄托。秦山指终南山和秦岭，在平地上望过去，只看到青苍的一片，而在塔上远眺，则群山大小相杂，高低起伏，大地好象被切成许多碎块。泾水浊，渭水清，然而从塔上望去分不清哪是泾水，哪是渭水，清浊混淆了。再看皇州（即首都长安），只看到朦胧一片。这四句写黄昏景象，却又另有含意，道出了山河破碎，清浊不分，京都朦胧，政治昏暗。这正和“百忧”呼应。《通鉴》：“（天宝十一载）上（玄宗）晚年自恃承平，以为天下无复可忧，遂深居禁中，专以声色自娱，悉委政事于（李）林甫。林甫媚事左右，迎会上意，以固其宠。杜绝言路，掩蔽聪明，以成其奸；妒贤疾能，排抑胜己，以保其位；屡起大狱，诛逐贵臣，以张其势。”“凡在相位十九年，养成天下之乱。”杜甫已经看到了这种情况，所以有百忧的感慨。
以下八句是感事。正由于朝廷政治黑暗，危机四伏，所以追思唐太宗时代。“回首叫虞舜，苍梧云正愁。”塔在长安东南区，上文俯视长安是面向西北，现在南望苍梧，所以要“回首”。唐高祖号神尧皇帝，太宗受内禅，所以称虞舜。舜葬苍梧，比太宗的昭陵。云正愁，写昭陵上空的云仿佛也在为唐朝的政治昏乱发愁。一个“叫”字，正写出杜甫对太宗政治清明时代的深切怀念。下二句追昔，引出抚今：“惜哉瑶池饮，日晏昆仑丘。”瑶池饮，《穆天子传》卷四，记周穆王“觞西王母于瑶池之上”，《列子·周穆王》称周穆王“升昆仑之丘”，“遂宾于西王母，觞于瑶池之上”，“乃观日之所入”。这里借指唐玄宗与杨贵妃在骊山饮宴，过着荒淫的生活。日晏结合日落，比喻唐朝将陷入危乱。这就同秦山破碎四句呼应，申述所怀百忧。正由于玄宗把政事交给李林甫，李排抑贤能，所以“黄鹄去不息，哀鸣何所投”。贤能的人才一个接一个地受到排斥，只好离开朝廷，象黄鹄那样哀叫而无处可以投奔。最后，诗人愤慨地写道：“君看随阳雁，各有稻粱谋”，指斥那样趋炎附势的人，就象随着太阳温暖转徙的候鸟，只顾自我谋生，追逐私利。
全诗有景有情，寓意深远。钱谦益说：“高标烈风，登兹百忧，岌岌乎有漂摇崩析之恐，正起兴也。泾渭不可求，长安不可辨，所以回首而思叫虞舜”，“瑶池日晏，言天下将乱，而宴乐之不可以为常也”，这就说明了全篇旨意。正因为如此，这首诗成为诗人前期创作中的一篇重要作品。
