“迁客骚人”的喜悦情感的句子是： 登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
“迁客骚人”的悲凉情感的句子是： 登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
这样写的目的是什么：“去国怀乡，忧谗畏讥”
本文的中心是：通过描写了“迁客骚人”登楼时的两种不同的“览物之情”，并由此过渡到议论，从而表达作者“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负和生活态度。既是自勉，又是与友人共勉。
原文：
庆历四年春，
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯;朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎?
若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空;日星隐
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷;沙
嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?不以物喜，不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎?噫!微斯人，吾谁与归?
时六年九月十五日。
译文
庆历四年春天，
我看那巴陵郡的美景，全在洞庭湖上。洞庭湖包含远方的山脉，吞吐着长江的流水，浩浩荡荡，宽阔无边，清晨湖面上撒满阳光、傍晚又是一片阴暗，景物的变化无穷无尽。这就是岳阳楼雄伟壮丽的景象。前人对这些景象的记述已经很详尽了，虽然这样，那么这里北面通向巫峡，南面直到潇水、湘江，被贬谪流迁的人和诗人，大多在这里聚会，观赏这里的自然景物而触发的感情，大
像那连绵细雨，整月不放晴的时候，阴冷的风怒吼着，浑浊的波浪冲向天空;日月星辰隐藏起光辉，山岳也隐没了形迹;商人和旅客无法通行，
至于春风和
唉!我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，他们或许不同于以上两种心情，这是什么缘故呢?是因为古时品德高尚的人不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就为百姓忧虑;不在朝廷做官而处在僻远的江湖中间就为国君忧虑。这样他们进入朝廷做官也忧虑，退处江湖也忧虑。虽然这样，那么他们什么时候才快乐呢?那一定要说“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐以后才快乐”吧?唉!如果没有这种人，我同谁一路呢?
写于庆历六年九月十五日。
出自范仲淹的《岳阳楼记》 “迁客骚人”为文章后一段的自我评论(即不以物喜，不以己悲)做铺垫，这两段文字分别描述了两种人，作者用淫雨霏霏，连月不开衬托出一种在大的，不好的环境(如朝廷小人当道，自己又被谪扁)下心情低落，委
迁客：被贬谪到外地的官吏;骚人：诗人。贬
释 义迁客：被贬谪到外地的官吏;骚人：诗人。贬
出 处宋·范仲淹《岳阳楼记》：“迁客骚人，多会于此。”
拓 展骚：原指屈原的`《离骚》，后来代指诗人
“迁客骚人”的喜悦情感的句子是： 登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。“迁客骚人”的悲凉情感的句子是： 登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 这样写的目的是什么：“去国怀乡，忧谗畏讥”
《岳阳楼记》
范仲淹
庆历四年春，藤子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋与其上。属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯;朝辉夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎?
若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空;日星隐耀，山岳潜形;商旅不行，樯倾楫摧;薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明， 波澜不惊，上下天光，一碧万顷;沙鸥翔集，金鳞游泳;岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉壁，渔歌互答，此乐何极!登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?不以物喜，不以己悲：居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫!微斯人，吾谁与归?
时六年九月十五日。
《岳阳楼记》阅读练习题
一、生字
谪(zhé)守 朝晖(huī)夕阴 霏霏(fēi) 薄暮冥冥(míng)
霪(yín)雨 心旷神怡(yí) 皓(hào)月 宠辱偕(xié)忘
潜行(qián) 浩浩汤汤 (shāng) 潇(xiāo)湘 属 ( zhǔ 同“嘱”)
二、重点解词
增其旧制：扩大它旧有的规模。制，规模。 横无际涯：宽阔无边。涯，边。
朝晖夕阴：或早或晚(一天里)阴晴变化。 晖，日光。大观：雄伟景象。
前人之述备矣：前人的记述很详尽了。备，详尽。 山岳潜形：山岳隐没了形体。
薄暮冥冥：傍晚天色昏暗。薄，迫近。
翔集：时而飞翔，时而停歇。集，栖止，鸟停息在树上。
岸芷汀兰：岸上的小草，小洲上的兰花。 长烟一空：大片烟雾完全消散。一，全。
何极：哪有穷尽。 樯倾楫摧：桅倒下，桨断折。
郁郁：形容香气很浓。
把酒临风：端酒当着风，即在轻风吹拂中端起酒来喝。把，持、执。
微斯人：没有这种人。微，无、没有。 吾谁与归：我同谁一道呢?归，归依。
三、重点语句翻译
1、越明年，政通人和，百废具兴。
译：到了第二年，政事推行顺利，百姓安居乐业，各种荒废了的事业都兴办起来了。(具，同“俱”)。
2、览物之情，得无异乎?
译：观赏景物时的心情大概有所不同吧?
3、若夫霪雨霏霏，连月不开
译：在那春雨连绵不断，整月不晴的时候(开，放晴)
4、至若青和景明，波澜不惊
译：待到春风和煦，阳光明媚、湖面平静(景，日光。惊，有“起”、“动”的意思)
5、去国怀乡，忧谗畏讥
译：离开国都，怀念家乡，担心(人家)说坏话，惧怕(人家) 批评指责。(去，离开)
6、心旷神怡，宠辱偕忘
译：胸怀开阔，精神愉快，一切荣辱得失都置之度外。
(宠，荣耀;偕，一起)
7、予尝求古仁人之心，或异二者之为
译：我曾经探究过古代品德高尚的人的思想感情，他们或许跟上面说的那两种表现不同。
(求，探求。为，指两种心情)
8、不以物喜，不以已悲
译：不因为外物(好坏)和自己(得失)而或喜或悲。(以， 因为)。
9、居庙堂之高，则忧其民;处江湖之远，则忧其君。
译：在朝庭里作高官就为平民百姓忧虑;不在朝廷做官就为君主担忧。
10、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
译：担忧在天下人之前，享乐在天下人之后。(先：在……之前，后：在……之后)
11、而或长烟一空，皓月千里：如果大片烟雾完全消散了，皎洁的月光一泻千里。
12、刻唐贤今人诗赋与其上：把唐代名人和当代作家的诗赋雕刻在上面。
四、复习题
1、本文出自《范文正公集》作者是北宋文学家、政治家范仲淹。
2、归纳段意
第一段：写重修岳阳楼的背景和作记的缘由。(记叙)
第二段：(写景)描写岳阳楼周围雄伟景色，引出迁客骚人各不相同的“览物之情”。引出下文。
第三段：(写景、抒情)写“迁客骚人”“以己悲”的心情“。
第四段：写“迁客骚人”“以物喜”的心情。
第五段(抒情、议论)抒发作者阔大胸怀和政治抱负。揭示全文中心。
3、首段交待了什么内容?在文中有什么作用?
答：写滕子京在逆境中的成绩，交待作记缘由，为后文的阔达胸襟做铺垫。
4、赞美滕子京政绩的句子是什么? 答：政通人和、百废具兴。
5、腾子京“谪守巴陵郡”，却仍然“重修岳阳楼”这说明了什么?
答：说明滕子京在逆境中仍然奋发治理政事，也具有古仁人“不以物喜，不以已悲”的旷达胸襟。
6、作者写这篇文章的直接原因是什么? 答：属予作文以记之。
7、请从文中找出总写岳阳楼“大观”的语句。其中最有气势的两个词是什么?
答：衔远山、吞长江，浩浩汤汤，横无际涯;朝晖夕阴，气象万千。(衔、吞)
8、第二段中说“前人之述备矣”，照应上文哪句话?孟浩然在《望洞庭湖赠张丞相》一诗中是怎样“述”的?
答：刻唐贤今人诗赋于其上。 气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
9、第二段中，“览物之情，得无异乎?”这句在全文结构上起什么作用?
答：承上启下(引出下文的抒情)
10、写迁客骚人“悲”、“喜”的句子分别是什么?答：去国怀乡，忧谗畏讥;心旷神怡，宠辱偕忘。
11、描写微波时水面月光的句子是什么? 答：浮光跃金。
12、描写无风时水中月影的句子是什么? 答：静影沉璧。
13、第三四段作者用虚笔设想了一明一暗两个场景，为什么会产生一悲一喜的结果?
答：自然的景象包括天气的阴晦晴朗会影响人的情绪，天气恶劣才会“感极而悲”，天气美好才会“心旷神怡”。
14、第三、四段与文章主旨有什么关系?(写这两段的目的是什么?)
答：推导出“古仁人之心”与“二者之异”，表现古仁人的“不以物喜，不以已悲”的博大胸襟。
15、迁客骚人的览物之情是什么? 答：以物喜，以已悲。
16、第五段中“或异二者之为”中“二者”指的是什么?这句话在文中有什么作用?作者对“二者之为”持什么态度?
答：迁客骚人的两种览物之情。引出古仁人之心的内涵。 否定。
17、作者赞美古仁人的实际目的是什么? 答：否定迁客骚人的悲喜观，勉励友人。
18、表现作者关心国家大事的句子是什么?(表现进亦忧，退亦忧的句子 是什么?)
答：居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。
19、“进”“退”分别照应什么?
答：居庙堂之高;处江湖之远。
20、突出表达作者旷达胸襟的句子 答：不以物喜，不以已悲。
21、突出表达作者伟大的政治抱负的句子 (与现在“吃苦在前，享乐在后”的'精神相似的句子。)答：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
22、“迁客骚人”“古仁人”的区别在哪里?
答：悲喜观不同;迁客骚人“以物喜， 以已悲”。古仁人“不以物喜，不以已悲;居庙堂之高，则忧其民，处江湖之远，则忧其君。”
23、第五段的议论作用是什么?
答：揭示了古仁人之心的内涵;抒发了作者的政治抱负;勉励友人。点明中心。
《岳阳楼记》读后感
人是感情的动物，当外在事物受到刺激时，常会因为得失价值的偏失，而怨天尤人。
其实环境的缔造是人为的，而自己对人生的价值却是主观的。“不以物喜，不以已悲”，不以外物美适而喜，不以已身困厄而悲。多少文客骚人因环境而怀忧丧志，把豪情丧失掉。如初唐李贺困受打击，忧习忡忡，抑郁而终。反观宋朝苏轼被贬谪在外，却能把心理托付山水，所以能写出许多瑰丽雄伟的文章。
如果李贺不早死，或许有更多绝妙作品能流传下来，可异他没有苏轼的气度，不能“即其所居之位，乐其日用之常。”况且，这种颓废的意志必能使人形销骨毁，流于一种不满现实、沉郁的、萎靡不振的迹象，这对社会乃至对个人又有何益?只不过是使后人感到叹惋罢了。
孟子去：“士穷不离义，达不离道。”又云：“古之人得志泽加于民，不得志修身于观世。”“穷则独善其身，达则兼善天下。”这才是文人对得失真正的态度。不管处在什么环境下，皆有处之泰然，不以眼前的富贵，也不因处逆境而有所改变。退一步想海天辽阔，而人类的生命只是几朝露水，当露水蒸融时无影无踪。偶尔我们会回想过去，缅怀古人，而范文正公能用最大宽容与气度，安慰被谪的好友。
欧阳修谓其“能富贵贫贱，毁誉欢戚，不一动其心。”他能有伟大的事业，实际上是他不怨天尤人，时时在贡献自己，保持积极乐观的态度，以民生为主，实得利于“不以物喜，不以已悲”的思想意志而成的。
