卑鄙无耻 不以为耻 臭名远扬 倒行逆施 寡廉鲜耻 鬼蜮伎俩
厚颜无耻 奴颜媚骨 奴额婢膝 拍马屁 奇耻大辱 全无心肝 曲意逢迎
认贼为子 认贼作父 声名狼藉 恬不知耻 无耻之尤 威信扫地
向火乞儿 行同狗彘 摇尾乞伶 摇尾求食 蝇营狗苟 以怨报德 做小伏低
不堪入耳 狗嘴里吐不出象牙 惹草拈花 俗不可耐 淫辞秽语 搔头弄姿
声色狗马 声色犬马 水性杨花貂裘换酒 斯文扫地 蜕化变质 误入歧途
暗箭伤人 嫁祸于人 落井下石 青蝇点素 求全之毁 深文周纳 投石下井
无中生有 无事生非 招是惹非 长袖善舞 抗尘走俗 投机取巧 钻头觅缝
明火执仗 巧取豪夺 鹊巢鸠居 杀人越贷 无恶不作 敲诈勒索 敲骨吸髓
臭味相投 朋比为奸 裙带关系 同流合污 同恶相求 同恶相济 一唱一和
一鼻孔出气 引绳批根 招降纳叛调嘴弄舌 挑拨离间为虎傅翼 为虎作伥
得鱼忘筌 恩将仇报 反面无情 辜恩背义 孤恩负德 过河拆桥 鸟尽弓藏
小恩小惠 五斗折腰 不三不四 落魄不羁 趁火打劫 乘人之危 顺手牵羊
暗度陈仓 日削月朘 鄙吝复萌 酒色财气 幸灾乐祸 青蝇点素 求全之毁
瓦釜雷鸣 行尸走肉 衣架饭囊 以貌取人 庸言庸行 碌碌无能 碌碌无为
冢中枯骨 纸醉金迷 蹉跎日月 醉生梦死 裙屐少年 六亲不认 卸磨杀驴
攀龙附凤 趋炎附势 上之所好，下必甚焉 吮痈舐痔 偷合苟容 投其所好
如蚁附膻 身不由己 倚门傍户 无中生有 无事生非 招是惹非 长袖善舞
卑鄙无耻 不以为耻 臭名远扬 倒行逆施 买空卖空 明修栈道 落井下石
寡廉鲜耻 鬼蜮伎俩 厚颜无耻 奴颜媚骨 深文周纳 投石下井 嫁祸于人
奴额婢膝 拍马屁 奇耻大辱 全无心肝 碌碌无奇 游戏人间 暗箭伤人
曲意逢迎 认贼为子 认贼作父 声名狼藉 一丘之貉 助桀为虐 误入歧途
恬不知耻 无耻之尤 威信扫地 向火乞儿 弃旧怜新 声色犬马 蜕化变质
行同狗彘 摇尾乞伶 摇尾求食 蝇营狗苟 投章摘句 貂裘换酒 斯文扫地
以怨报德 做小伏低 不堪入耳 狗嘴里吐不出象牙 水性杨花 声色狗马
惹草拈花 俗不可耐 淫辞秽语 搔头弄姿
卑鄙无耻、不以为耻、臭名远扬、倒行逆施、寡廉鲜耻、鬼蜮伎俩、厚颜无耻、奴颜媚骨、奴额婢膝、拍马屁、奇耻大辱、全无心肝、曲意逢迎
认贼为子、认贼作父、声名狼藉、恬不知耻、无耻之尤、威信扫地、向火乞儿、行同狗彘、摇尾乞伶、摇尾求食、蝇营狗苟、以怨报德、做小伏低
不堪入耳、狗嘴里吐不出象牙、惹草拈花、俗不可耐、淫辞秽语、明修栈道、助桀为虐、弃旧怜新、
搔头弄姿、声色狗马、声色犬马、水性杨花、如蚁附膻、身不由己、倚门傍户
貂裘换酒、斯文扫地、蜕化变质、误入歧途、六亲不认、卸磨杀驴、敲骨吸髓
暗箭伤人、嫁祸于人、落井下石、青蝇点素、求全之毁、深文周纳、投石下井
无中生有、无事生非、招是惹非、长袖善舞、抗尘走俗、投机取巧、钻头觅缝
明火执仗、巧取豪夺、鹊巢鸠居、杀人越贷、无恶不作、敲诈勒索、敲门砖、
臭味相投、朋比为奸、裙带关系、同流合污、同恶相求、同恶相济、一唱一和、
一鼻孔出气、引绳批根、招降纳叛调嘴弄舌、挑拨离间、为虎傅翼、为虎作伥、
得鱼忘筌、恩将仇报、反面无情、辜恩背义、孤恩负德、过河拆桥、鸟尽弓藏、
小恩小惠、五斗折腰、不三不四、落魄不羁、趁火打劫、乘人之危、顺手牵羊、
暗度陈仓、日削月朘、鄙吝复萌、酒色财气、幸灾乐祸、买空卖空、一丘之貉
瓦釜雷鸣、行尸走肉、衣架饭囊、以貌取人、庸言庸行、碌碌无能、碌碌无为、
冢中枯骨、纸醉金迷、蹉跎日月、醉生梦死、裙屐少年、碌碌无奇、投章摘句、
攀龙附凤、趋炎附势、上之所好，下必甚焉、吮痈舐痔、偷合苟容、投其所好
《鱼我所欲也》 复习教案
一、【学习目标】
1.辨析和比较古今词义的异同。
2.进一步掌握古文中的一些特殊文言句式。
3.在反复诵读的基础上，了解古人说理论事的多种方式。
4.体悟作者丰富的内心情感和诗词中蕴含的节奏美。
二、[教学重难点]
1、对语句及中心的理解。
2、对论证方法的理解。
第一课时
一、作者简介
孟子(约前372一前289)，名轲，邹(今山东邹县)人。受业于孔子之孙孔假的门人，是孔子之后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。他曾游梁，说惠王，不能用;乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。
《孟子》的思想核心是“仁”、“义”，是孔子思想的发展。其散文气势充沛，感情强烈，富于鼓动性;善于运用譬喻来陈说事理，辩论是非，既能引起人们的注意，又增强了说服力。《鱼我所欲也》一文就较好地体现了这些特点。
二、基础知识
(一).给下列加线字注音
所恶( ) 一箪食( ) 一豆羹( ) 蹴( ) 苟得( ) 不屑( )
(二)、一词多义
1.与
通“欤”，语气词 例句：所识穷乏者得我与
给 例句：呼尔而与之
2.而
连接两个动作，承接连词 例句：蹴尔而与之
转折连词，却 例句：由是则生而有不用也
3.于
比 例句：所欲有甚于生者
对于 例句：万钟于我何加焉
4.是 这种 例句：非独贤者有是心也 这种作法 例句：是亦不可以已乎
5.得
得到，拥有 例句：二者不可得兼
通“德”，感激 例句：所识穷乏者得我与
6.尔
助词 例句：呼尔而与之
代词，你 例句：与尔同销万古愁(李白《将进酒》)
7.为
为了 例句： 乡为身死而不受
做 例句： 今为宫室之美为之
(三)、通假字
1.“辟”通“避”，躲避。例句：故患有所不辟也
2.“辩”通“辨”，辨别。例句：万钟则不辨礼义而受之
3.“得”通“德”，恩惠，这里是感激的意思。例句：今为所识穷乏者得我而为之
4.“与”通“欤”，语气词。例句：所识穷乏者得我与
5.“乡”通“向”，从前。例句：乡为身死而不受
(四)、古今异义
1.钟
古义：一种量器
今义：计时的器具或中空的响器
例句：万钟则不辨礼义而受之
2.是
古义：代词，这种
今义：判断动词，是
例句：非独贤者有是心也
(五)、词类活用
名词作动词 得：恩惠，这里是感激的意思。
例句：所识穷乏者得我与
(六)、特殊句式
1.判断句
例句：鱼，我所欲也。“也”，判断句标志。
译文：鱼，是我所喜爱的东西。
2.省略句
例句：乡为身死而不受。“为”后面省略了介词的宾语“礼义”，“受”后面省略了宾语“施舍”，全句省略了主语“我”。
译文：从前我为了“礼义”宁愿死也不接受施舍。
三、背诵课文及注释
第二课时
一、分析层次
第一层(从开头到“舍生而取义者也”)：提出本文的论点。作者先讲一个生活常理，即在鱼和熊掌不可以同时得到的情况下，一般要“舍鱼而取熊掌”，以这个生活常理为喻，自然地引出在生和义无法同时兼顾的情况下应该“舍生而取义”的结论，这也是本文的主旨。
第二层(从“生，亦我所欲也”到“所恶有甚于死者”)：对论点进行具体的分析与阐释。第一层中用比喻论证的方法引出论点，虽然很巧妙，但比喻毕竟不是严密的论证，第二层就直接对论点进行较深入的分析与阐释了。
第三层(“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”)，作者进一步指出，其实人人都有向善之心，之所以只有“贤者”才能做到“舍生取义”，是因为“贤者”能够保有“本心”而已。
二、问题探究
A、孟子在文中的主要观点是什么?文中哪句话可以概括全篇的大意?
1. 作者开头写鱼和熊掌的目的是什么?
以鱼和熊掌为喻，引出论点“舍生而取义”。
2.“鱼”和“熊掌”各比喻什么?这样写有什么好处?
“鱼”比喻“生“，“熊掌”比喻“义”。以比喻引出论点，化抽象为具体，深入浅出。
3. 作者是怎样正面阐述自己的观点的?
“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辞也。”
4.“甚于生者”和“甚于死者”各指什么而言?
“甚于生者”指“义”;“甚于死者”指“不义”。
5.从第一段看，作者为什么可以“舍生”并不去做“不义”之事?
因为作者所喜爱的有比生命更重要的，所厌恶的有甚于死亡的。所以他为了“义”可以“舍生”;即使死掉也不做“不义”之事。
6. 作者是怎样从反面申述观点的?
“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也?”而这为生而无所不为的卑鄙无耻的做法，对于一个“所欲有甚于生”“所恶有甚于死”的人来说是不能容忍的。
7. 第一段作者得出的结论是什么?
“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”
8.为什么“贤者能勿丧”?
“义”是充塞天地之间的正气，无处不有，但面临生死考验时，贤者能固守“义”，而其他人做不到。
9. 第一段作者采取的论证方法是什么?
比喻论证、道理论证。
10.第二段运用了什么论证方法?举了哪两个事例?目的是什么?
运用了举例论证、对比论证的方法。(1)行路人、乞人不受“嗟来之食”的正面事例;(2)“不辩礼义”而受“万钟”俸禄的反面事例。目的是说明“义”的重要性，从而论证了“舍生取义”这一中心论点。
11.在看似微不足道的“一箪食，一豆羹”关系人的生死时，“行道人”和“乞人”为什么“不受”?举这一事例有什么作用?
“不受”的原因是有“羞恶之心”，认为“义”重于“生”。
作用是通过事实证明“非独贤者有是心，人皆有之”，并衬托出“万钟而不辩礼义而受之”的错误。
12.“万钟”、“一箪食、一豆羹”、“义”三者哪一个更重要?
“万钟”指位高禄厚，是身外之物;“一箪食物，一豆羹”决定的是生命，它比“万钟”更重要。但二者与“义”比起来，“义”最为重要。
13.说明“乡为……今为……是亦不可以已乎?”这一句式的修辞方法及其作用。
综合运用了排比、对比、反问的修辞方法，写出了一些人在穷困危急的情况下可以拒绝别人的施舍，而在和平安宁的社会环境中却见利忘义的事实，摆出同一人今昔判若两人的表现，突出了这种现象的严重性，引人深思，表达了孟子对这种做法的坚决否定，从反面说明了“万钟”亦不应受之，应以“义”为重，再次印证了“舍生取义”这一中心论点。增强了文章的气势和雄辩力量。
14.那些“万钟不辩礼义而受之”的人当初宁可饿死也不愿受辱，现在却为了身外之物而不顾廉耻，孟子认为这是什么原因?
“此之谓失其本心。”孟子认为，这种人原来也有舍生取义之心，后来因为贪求利禄而丧失了。
15.“此之谓失其本心”的“本心”指什么而言?有的人为什么会失去“本心”?
“本心”是“我固有之”的“羞恶廉耻”之心，即“义”——“善”的本性。人失去“本心”的原因是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”，即贪恋身外之财，为自己谋取私利。
16.本文哪些地方运用了对比?
“鱼”和“熊掌”;“生”和“义”;“重义轻生”的人和“贪利忘义”的人;不食“嗟来之食”的人和“万钟不辩礼义而受之”的人。
17.文中“乡为……今为……”作对比，摆出一些人今昔的不同做法，结合实际谈谈孟子所列举的事例的代表性及其意义。
有些人在民族存亡和革命危难之际，能够宁死不屈，舍生取义，而在革命成功、天下太平之际，却不顾廉耻、不择手段地追逐名利，甚至违法乱纪为亲戚朋友谋取私利，这就是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”，他们确实丧失了原来的立场和品德。这些现象在今天仍存在于某些领导、干部身上。文章不但对当时的贪官污吏有揭露和批判意义，而且也提醒后人要时刻警惕和反省自己，不要贪图爵禄而做不合礼义的事情。
18.历史上许多志士仁人把舍生取义作为自己的行为准则，对国家和民族做出了贡献。举例说明。
南宋文天祥被俘，面对元统治者的威逼和利诱，宁死不屈，写出“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的豪言壮语，并写出气壮山河的《正气歌》。
四、写作特点
1.议论严密，层层深入。
文章围绕“舍生取义”的中心论点立论，从正面论述生死与“义”的关系，指出舍生取义是人的本心;从反面论述见利忘义是丧失人的'本心，从而再次重申文章论点。结构严谨，层层深化。
2.善用比喻。
开篇以鱼和熊掌设喻，引出中心论点。第二段以“行道之人弗受”，“乞人不屑”比喻守义不辱，形象生动。
3.善用对比。
第一段正反对比阐述“义”重于“生”的道理，从反面假设推理，又从正面事实说明人能不贪生，不避患。第二段举例论证，以正反两个事例进行对比，说明人们对待利欲引诱的不同态度，批判为追逐个人名利而丧失羞恶之心的人，重申中心论点。
第三课时
一、理解性默写
(1)本文的中心论点是什么?(用原文回答)：
(2)文中能概括全篇大意的句子是： ， ， ， ; ， 。开头以'鱼'和'熊掌'为喻，巧妙地回答了这个问题，请写出原句： ， ， ; ， 。
(3)《鱼我所欲也》中出现的成语有： 、 ;由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话： ， ， 。
(4)《鱼我所欲也》中体现“性本善”思想的句子是： ， ， 。
(5)孟子认为能做到舍生取义的人是; ， 。
(6)孟子认为失其本心的行为是： 。
(7)在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的? ， 。
(8)不辩礼仪的接受万钟是为了：( ， ， ?
(9)文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是： ， ; ， 。
(10)、联系：本文观点广为后人所赞同，请找出本文观点并写出与之一致的两句诗。
观点：
诗句：(1) ，
(2) ，
(11)、应用：本文孟子用“ 舍生而取义 ”来表现他的人生追求(选择)文天祥《过零丁洋》中体现这种追求的诗句是：“ ， ”。
(12)、孟子在《鱼我所欲也》一文中，用取譬设喻的方法来阐述道理。其中“万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉。”二句，则重点从舍生取义的角度，进一步证明了本文“舍生而取义”这个中心论点。
答案：
一、《鱼我所欲也》
1、理解性背诵：
(1)生，亦我所欲也;义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
(2)生，亦无所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
(3)舍生取义、嗟来之食;
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
(4)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
(5)所欲有甚于生者，所恶有甚于死者
(6)万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之;为妻妾之奉受之;为所识穷乏者得我而为之)。
(7)所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
(8)为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?
(9)呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。
2、舍生取义
(1)取义成仁今日事，人间遍种自由花(2)人生自古谁无死，留取丹心照汗青
3、应用：
人生自古谁无死，留取丹心照汗青
二、拓展延伸
1、.对比阅读以下几则材料，联系课文说说它们各自表现出了怎样的价值取向。
材料一：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(孟子)
材料二：生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。(匈牙利裴多菲)
材料三：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。(文天祥)
材料四：砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。(夏明翰)
2. 归纳至今为人们所乐于运用的孟子名言。如：
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
尽信书不如无书。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
民为贵，社稷次之，君为轻。
天时不如地利，地利不如人和。
3. 《孟子》还留下了很多有生命力的成语，抢答说出哪些熟悉的成语是出自《孟子》的。例：专心致志、与人为善、舍己为人、明察秋毫、缘木求鱼、揠苗助长、五十步笑百步等。
六、总结
“生，我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。”孟子一言，警醒几千年。多少仁人志士追随着“取义”之路，开拓了一条精忠之道。纵使路途再漫长，也要上下求索的屈原，终因遭毁谤，为了证明自己的清白，怀着悲愤投入汩罗江，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的文天祥，被囚禁狱中宁死不屈，舍身取义，留名千古。鲁迅以笔代枪，在文坛掀起千层浪，留下了“我以我血荐轩辕”的动人诗句。对于今天的我们，亲历生与义的重大抉择也许很难得，但我们的人生不乏选择。我们一直在选择，谨慎地选择。
名词作动词 得：恩惠，这里是感激的意思。
例句：所识穷乏者得我与
(六)、特殊句式
1.判断句
例句：鱼，我所欲也。“也”，判断句标志。
译文：鱼，是我所喜爱的东西。
2.省略句
例句：乡为身死而不受。“为”后面省略了介词的宾语“礼义”，“受”后面省略了宾语“施舍”，全句省略了主语“我”。
译文：从前我为了“礼义”宁愿死也不接受施舍。
三、背诵课文及注释
第二课时
一、分析层次
第一层(从开头到“舍生而取义者也”)：提出本文的论点。作者先讲一个生活常理，即在鱼和熊掌不可以同时得到的情况下，一般要“舍鱼而取熊掌”，以这个生活常理为喻，自然地引出在生和义无法同时兼顾的情况下应该“舍生而取义”的结论，这也是本文的主旨。
第二层(从“生，亦我所欲也”到“所恶有甚于死者”)：对论点进行具体的分析与阐释。第一层中用比喻论证的方法引出论点，虽然很巧妙，但比喻毕竟不是严密的论证，第二层就直接对论点进行较深入的分析与阐释了。
第三层(“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”)，作者进一步指出，其实人人都有向善之心，之所以只有“贤者”才能做到“舍生取义”，是因为“贤者”能够保有“本心”而已。
二、问题探究
A、孟子在文中的主要观点是什么?文中哪句话可以概括全篇的大意?
1. 作者开头写鱼和熊掌的目的是什么?
以鱼和熊掌为喻，引出论点“舍生而取义”。
2.“鱼”和“熊掌”各比喻什么?这样写有什么好处?
“鱼”比喻“生“，“熊掌”比喻“义”。以比喻引出论点，化抽象为具体，深入浅出。
3. 作者是怎样正面阐述自己的观点的?
“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辞也。”
4.“甚于生者”和“甚于死者”各指什么而言?
“甚于生者”指“义”;“甚于死者”指“不义”。
5.从第一段看，作者为什么可以“舍生”并不去做“不义”之事?
因为作者所喜爱的有比生命更重要的，所厌恶的有甚于死亡的。所以他为了“义”可以“舍生”;即使死掉也不做“不义”之事。
6. 作者是怎样从反面申述观点的?
“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也?”而这为生而无所不为的卑鄙无耻的做法，对于一个“所欲有甚于生”“所恶有甚于死”的人来说是不能容忍的。
7. 第一段作者得出的结论是什么?
“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”
8.为什么“贤者能勿丧”?
“义”是充塞天地之间的正气，无处不有，但面临生死考验时，贤者能固守“义”，而其他人做不到。
9. 第一段作者采取的论证方法是什么?
比喻论证、道理论证。
10.第二段运用了什么论证方法?举了哪两个事例?目的是什么?
运用了举例论证、对比论证的方法。(1)行路人、乞人不受“嗟来之食”的正面事例;(2)“不辩礼义”而受“万钟”俸禄的反面事例。目的是说明“义”的重要性，从而论证了“舍生取义”这一中心论点。
11.在看似微不足道的“一箪食，一豆羹”关系人的生死时，“行道人”和“乞人”为什么“不受”?举这一事例有什么作用?
“不受”的原因是有“羞恶之心”，认为“义”重于“生”。
作用是通过事实证明“非独贤者有是心，人皆有之”，并衬托出“万钟而不辩礼义而受之”的错误。
12.“万钟”、“一箪食、一豆羹”、“义”三者哪一个更重要?
“万钟”指位高禄厚，是身外之物;“一箪食物，一豆羹”决定的是生命，它比“万钟”更重要。但二者与“义”比起来，“义”最为重要。
13.说明“乡为……今为……是亦不可以已乎?”这一句式的修辞方法及其作用。
综合运用了排比、对比、反问的修辞方法，写出了一些人在穷困危急的情况下可以拒绝别人的施舍，而在和平安宁的社会环境中却见利忘义的事实，摆出同一人今昔判若两人的表现，突出了这种现象的严重性，引人深思，表达了孟子对这种做法的坚决否定，从反面说明了“万钟”亦不应受之，应以“义”为重，再次印证了“舍生取义”这一中心论点。增强了文章的气势和雄辩力量。
14.那些“万钟不辩礼义而受之”的人当初宁可饿死也不愿受辱，现在却为了身外之物而不顾廉耻，孟子认为这是什么原因?
“此之谓失其本心。”孟子认为，这种人原来也有舍生取义之心，后来因为贪求利禄而丧失了。
15.“此之谓失其本心”的“本心”指什么而言?有的人为什么会失去“本心”?
“本心”是“我固有之”的“羞恶廉耻”之心，即“义”——“善”的本性。人失去“本心”的原因是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”，即贪恋身外之财，为自己谋取私利。
16.本文哪些地方运用了对比?
“鱼”和“熊掌”;“生”和“义”;“重义轻生”的人和“贪利忘义”的人;不食“嗟来之食”的人和“万钟不辩礼义而受之”的人。
17.文中“乡为……今为……”作对比，摆出一些人今昔的不同做法，结合实际谈谈孟子所列举的事例的代表性及其意义。
有些人在民族存亡和革命危难之际，能够宁死不屈，舍生取义，而在革命成功、天下太平之际，却不顾廉耻、不择手段地追逐名利，甚至违法乱纪为亲戚朋友谋取私利，这就是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”，他们确实丧失了原来的立场和品德。这些现象在今天仍存在于某些领导、干部身上。文章不但对当时的贪官污吏有揭露和批判意义，而且也提醒后人要时刻警惕和反省自己，不要贪图爵禄而做不合礼义的事情。
18.历史上许多志士仁人把舍生取义作为自己的行为准则，对国家和民族做出了贡献。举例说明。
南宋文天祥被俘，面对元统治者的威逼和利诱，宁死不屈，写出“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的豪言壮语，并写出气壮山河的《正气歌》。
四、写作特点
1.议论严密，层层深入。
文章围绕“舍生取义”的中心论点立论，从正面论述生死与“义”的关系，指出舍生取义是人的本心;从反面论述见利忘义是丧失人的本心，从而再次重申文章论点。结构严谨，层层深化。
2.善用比喻。
开篇以鱼和熊掌设喻，引出中心论点。第二段以“行道之人弗受”，“乞人不屑”比喻守义不辱，形象生动。
3.善用对比。
第一段正反对比阐述“义”重于“生”的道理，从反面假设推理，又从正面事实说明人能不贪生，不避患。第二段举例论证，以正反两个事例进行对比，说明人们对待利欲引诱的不同态度，批判为追逐个人名利而丧失羞恶之心的人，重申中心论点。
第三课时
一、理解性默写
(1)本文的中心论点是什么?(用原文回答)：
(2)文中能概括全篇大意的句子是： ， ， ， ; ， 。开头以'鱼'和'熊掌'为喻，巧妙地回答了这个问题，请写出原句： ， ， ; ， 。
(3)《鱼我所欲也》中出现的成语有： 、 ;由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话： ， ， 。
(4)《鱼我所欲也》中体现“性本善”思想的句子是： ， ， 。
(5)孟子认为能做到舍生取义的人是; ， 。
(6)孟子认为失其本心的行为是： 。
(7)在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的? ， 。
(8)不辩礼仪的接受万钟是为了：( ， ， ?
(9)文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是： ， ; ， 。
(10)、联系：本文观点广为后人所赞同，请找出本文观点并写出与之一致的两句诗。
观点：
诗句：(1) ，
(2) ，
(11)、应用：本文孟子用“ 舍生而取义 ”来表现他的人生追求(选择)文天祥《过零丁洋》中体现这种追求的诗句是：“ ， ”。
(12)、孟子在《鱼我所欲也》一文中，用取譬设喻的方法来阐述道理。其中“万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉。”二句，则重点从舍生取义的角度，进一步证明了本文“舍生而取义”这个中心论点。
答案：
一、《鱼我所欲也》
1、理解性背诵：
(1)生，亦我所欲也;义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
(2)生，亦无所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
(3)舍生取义、嗟来之食;
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
(4)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
(5)所欲有甚于生者，所恶有甚于死者
(6)万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之;为妻妾之奉受之;为所识穷乏者得我而为之)。
(7)所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
(8)为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?
(9)呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。
2、舍生取义
(1)取义成仁今日事，人间遍种自由花(2)人生自古谁无死，留取丹心照汗青
3、应用：
人生自古谁无死，留取丹心照汗青
二、拓展延伸
1、.对比阅读以下几则材料，联系课文说说它们各自表现出了怎样的价值取向。
材料一：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(孟子)
材料二：生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。(匈牙利裴多菲)
材料三：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。(文天祥)
材料四：砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。(夏明翰)
2. 归纳至今为人们所乐于运用的孟子名言。如：
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
尽信书不如无书。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
民为贵，社稷次之，君为轻。
天时不如地利，地利不如人和。
3. 《孟子》还留下了很多有生命力的成语，抢答说出哪些熟悉的成语是出自《孟子》的。例：专心致志、与人为善、舍己为人、明察秋毫、缘木求鱼、揠苗助长、五十步笑百步等。
六、总结
“生，我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。”孟子一言，警醒几千年。多少仁人志士追随着“取义”之路，开拓了一条精忠之道。纵使路途再漫长，也要上下求索的屈原，终因遭毁谤，为了证明自己的清白，怀着悲愤投入汩罗江，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的文天祥，被囚禁狱中宁死不屈，舍身取义，留名千古。鲁迅以笔代枪，在文坛掀起千层浪，留下了“我以我血荐轩辕”的动人诗句。对于今天的我们，亲历生与义的重大抉择也许很难得，但我们的人生不乏选择。我们一直在选择，谨慎地选择。
