康巴藏族民居
康巴人的住房一般为2至3层的楼房，平面呈方形;不少人家倚山建房，以石砌墙，墙里不用打木桩，却能砌得光洁，严整。往往一排建筑有几十户人家，宛如古代城堡，很是壮观。一幢建筑内的房间大小、结构布局安排得十分合理，很像内地城市建造的多单元式的楼房;不过这儿的.民居都带有一个大庭院，院门也修建得高大，结实。
民居的一层设有向院外开的窗户，用作牲口圈、草房或车库。中层住人。这一层除了卧室、客厅客房、厨房仓房和厕所外，还布置了专门供奉神佛的经堂。经堂宽敞华丽，彩画彩雕精巧的巨大佛龛占去了一面墙。来了贵客，一定先要到此顶礼观瞻，烧几炷高香。在经堂里就连主人也不能坐卧。至于女人，即使是远来的宾客，也绝对不允许在经堂里休息。这种习惯虽然无法使人理解，但康巴妇女却墨守至今，没有任何怨言。
康巴民居中的住室、客厅部分的彩饰装修异彩纷呈，就连横梁、天花板上都布满了彩绘雕饰。花花绿绿且勾金描银的藏式柜、桌、门、窗……镶珠嵌翠的铜壶、法器、玉樽、金佛……更是让人看得眼花缭乱。
民居的第三层通常用来堆放粮食和杂物，不用彩画。顶部修造得结实，平展，用以晾晒粮食，是很好的大凉台，人站在上面可以环视绿野乡村和远处的雪岭江流。大凉台上设置着牛首造型的香炉，用来燃烧香草、柏树枝叶，以敬奉神佛。
康巴地区的民宅、寺以及各地的碉楼、佛塔，多是由能工巧匠不画图、不吊线直接施工建成的，几百年来任凭风吹雨打及地震而经久不塌，实在是一个奇迹!
1.写出下列词语的近义词。
倚山—( ) 供奉一( ) 观瞻—( )
2.根据意思写出相应的词语。
(1)纷纷呈现。 ( )
(2)玉制的酒器。 ( )
(3)本指跪下，用手顶着所尊敬人的脚，短文指客人来访要先到主人家的经堂跪拜神佛，这是佛教徒最高的敬礼。 ( )
(4)瓦工、木工工作时，用线吊重物形成垂线，借以取直。 ( )
3.作者按____ 的顺序，先介绍了《康巴藏族民居》的 ;接着介绍了 ;然后介绍了 ;最后介绍了 。
4.文中画“____”的句子用了 、 的方法，具体描述了康巴民居的样式及布局。
5.文中结尾段用了哪些说明方法?你从中体会到了什么?
参考答案
1.靠山(依山) 敬奉 观看
2.(1)纷呈 (2)玉樽 (3)顶礼 (4)吊线
3.从整体到部分 整体布局 经堂住室客厅顶部
4.比打比方作比较5.举例子列数字 体会到康巴民居历史悠久非常坚固是中国建筑史上的奇迹。(意思对即可)
《拉萨古城》教学设计1
教学目标 ：
1、了解课文的叙述顺序，学习课文的观察方法。
2、理解课文内容，认识拉萨古城的特点。
3、朗读课文。
4、利用网络，让学生了解更多拉萨古城的特点。
教学过程 ：
一、导入
先请大家听一首歌曲。（播放歌曲《回到拉萨》）听听歌里歌我们介绍了一个什么地方？
知道拉萨吗？说到拉萨这个地方，你会想到什么？（板书“拉萨”）
今天，我们就和作者一起到拉萨——这个神秘的地方去看一看！
二、阅读课文，了解大意
大家知道作者认为拉萨是个什么样的地方吗？（古城）
咱们看看作着带我们参观了这座古城的哪些地方？他们各有什么特点？请自读课文，用笔划出来，并标上1、2……
藏族民居（平顶、白色、黑框门窗、短皱帘、五彩经幡）
大昭寺（耀眼的金顶，鎏金的宝幢、展翅的香香鸟、安详的xx双鹿、龇牙咧嘴的鳄鱼头）
八廓街（商店星罗棋布，佛教与尘世、宁静与喧哗、虚无与真实的统一）
三、课外拓展
除了以上文章中介绍的拉萨，你还想知道拉萨的哪些情况？（传说、风俗、节日等等）
那好吧！现在老师给大家一个网站，大家自己在其中找到感兴趣的部分，做成相应的电子作品，一会儿咱们全班交流，好吗？
四、全班交流
五、以后大家有机会上拉萨去参观吧！
《拉萨古城》教学设计2
学习目标
1、知识与能力
（1）有感情地朗读课文。
（2）理解课文内容，认识拉萨古城的特点。
（3）利用课件等教学资源，让学生了解更多拉萨古城的主要景点及西藏的风土人情。
2、过程与方法
自读、点拨、拓展、感悟
3、情感态度与价值观
通过对课文的学习了解我们国家多样的文化特色，加深对祖国的认识，从而激发对祖国的热爱之情。
教学重点：理解课文内容，认识拉萨古城的特点，有热爱祖国、和少数民族是一家的意识。
信息资料：师生共同收集关于西藏、拉萨的主要景点及风土人情的资料。
教学设计
一、激情导入
1、请大家听一首歌曲。（播放歌曲《回到拉萨》）听听歌里歌我们介绍了一个什么地方？你们知道拉萨吗？说到拉萨，你会想到什么？（板书“拉萨”）今天，我们就和作者一起到拉萨——这个神秘的地方去看一看！(板题)
2、学生展示自己搜集到的拉萨的资料，谈自己对拉萨的印象及向往，引入课文。
（以情引入，易于引起学生的共鸣，激发学生急于读书的欲望。）
二、阅读课文，了解大意
1、请同学们用自己喜欢的方式朗读课文。
要求：
（1）把课文读通读顺，难读的句子多读几遍。
（2）把不理解的内容和有疑问的地方标出来。
（阅读是学生的个性化行为，不应以教师的`分析来代替学生的阅读实践，与文本之间进行直接的对话，才能让学生获得独特的体验和感受，成为语文学习的主人。）
2、组内交流。交流不懂之处，组内解决。筛选提出的问题，比一比看看谁的问题提得最大价值。过一会儿，在全班进行汇报。
3、全班交流，共享收获。教师应该有充分的准备，学生会提什么样的问题，归纳出两个最能体现中心的问题重点交流。
（全班交流的关键是体现在合作上，充分地让学生相互讨论、启发、帮助使学生个体的感受在与其他同学的合作中得到补充或矫正，在合作中学会交流，学会倾听，学会与他人共享，使学习灵活起来。）
三、课外拓展
1、除了以上文章介绍的拉萨，你还想知道些什么？
2、老师设计了一段影片，请大家仔细阅读欣赏。
（引导学生用以前学过的快速读文的方法，浏览文章。）
内容大致包括以下几个方面：
拉萨的主要景点、西藏的风土人情、文中讲到的民俗什物简介。
（课堂上增加学生阅读资料的时间，加大阅读量，培养学习语文的兴趣，激发学生热爱祖国多样文化的情感。）
3、学生谈感受，并试着设计广告语，向全世界的人推荐拉萨古城。
（训练学生表达能力，给学生展示的空间。）
课外延伸(可根据课堂实际情况灵活安排)
1、小练笔：学习课文的表达方式，练习写一处你熟悉的地方。
2、收集并整理资料，向朋友介绍其他少数民族的风土人情。
问题：
1、如何解决学生的学法问题是个关健，教师在课堂应该怎样引导学生自主学习，真正起到教师的主导作用？
2、由于这篇课文描写的是藏族的风土人情，学生只在书上或者电视上片面地了解一些，怎样利用多媒体课件解决课文中提到的如：经幡、香香鸟、边贝墙、大昭寺、八廓街、桑烟、、、、、、这些离现实生活较远的东西呢？
3、这篇课文语言优美，怎样能让学生在欣赏作者的语言精练、简洁的同时又产生了对西藏的向往之情？
《拉萨古城》教学设计3
教学目标：
1、正确、有感情地朗读课文。
2、理解课文内容，通过重点词句了解拉萨古城景物特点，了解游记写法。
3、体会作者对家乡的热爱之情。
教学重难点：
通过重点词句了解拉萨古城。
教学准备：
1、学生预习、收集相关资料
2、课件
教学过程：
一、导入揭题
1、围绕西部谈话
2、围绕拉萨谈话
3、揭示作者、课题
二、检查预习
1、文中词检读
经幡 祁盼 旗舰 鎏金 宝幢 虔诚 鹤立鸡群
2、交流对个别词的了解
如：经幡 旗舰 宝幢
三、文章阅读
1、个别学生分段朗读，再交流。
（任务：a、读通课文，注意长句。
b、体会作者谴词造句。
c、大概了解课文内容。）
2、快速浏览课文，看看作者次多带领我们参观了拉萨古城的那些地方？
汇报交流
小结阅读方法和游记写法
3、请学生选择一个自己最喜欢的景点进行阅读学习。
（目标：a、仔细读，边读边想边抓
b、可以用个什么词来概括这个景点？
c、读懂次多渗透在文字里的感情。）
4、汇报交流
a 藏族民居
抓词：极富特色 色彩鲜明
抓句：整座拉萨古城，像一支正要起航的漂亮而庞大的舰队，布达拉宫则是无与伦比的旗舰。
b 大昭寺
抓词：圣洁 壮观 典雅
看图读文了解那少见的建筑装饰
c 八廓街
抓句：
1、它是一道宗教的江，是一条生活的河。
2、人们的诵经声和讨价还价的嘈杂声混在一起，香炉中吐出的桑烟香味与外国香水的气味混在一起，古老质朴的藏戏唱腔与节奏激烈的迪斯科乐曲混在一起……。
5、小结全文，体会作者热爱家乡之情。
四、作业摘录文中的好词佳句。
五、板书设计
1、拉萨古城
拉萨古城
（神秘 神圣 幸福）
的藏族民居
的大昭寺
的八廓街
篇一：家乡的民族俗民风
我的家乡在浦城，这是个很小的县城，但仅管如此，浦城的人民一直崇尚着中华的传统民俗，这表示着大家对祖先的尊重。
那我就先从春节开始说起吧!除夕之夜，家家3点多就开始吃年夜饭，“蛋卷”是必不可少的一道菜，它的颜色是金黄色的，象征着家家年年都
篇二：宁乡的民族习俗
每年农历的正月初一，是中国农历的新年。在中国的传统节日中，这是一个最重要，最热闹的节日。因为过农历新年的时候，正是冬末春初。所以，人们把这个节日叫做“春节”。
吃喝玩乐，时代不同，四个字的意义也就不同了。
吃，记得我上一次就盼着过年，过年就有好吃的，可以使劲吃而不会找来长辈的责骂，现在的要求是如何吃得健康。
喝，有档次，所以很多家庭选择在酒店吃年夜饭。当然大部分还是在家吃个团团圆圆的年夜饭。
玩，过年了，和亲朋好友聚一起玩玩小麻将，斗斗小地主是很多人的选择，大年三十的晚上刚过12点的“开门炮”是必须放的，还有正月十五的鞭炮也是必须放的，意味着年过完了。
乐，我过年就是一家人吃过年夜饭就守着电视机看“春晚”，当然，大年三十就是我和孩子们的天地乐园。比如：长辈们一般会跟小辈压岁钱，或者，前几天买来的鞭炮，就一起放掉。
这些活动均以祭奠祖先，除旧布新，迎春接福。祈求丰年为主要内容。带有浓郁的民族特色。
篇三：民族风俗
人间四月天，春色满江南。茅山庙会，是传统民俗与春天的一场约会：4月13——农历三月十八日，具有两千多年的文明史的茅山古镇今天迎来了属于自己的节日，空气中到处都弥漫着节庆的气息，威风锣鼓，激扬茅山福地;龙腾狮舞，跃动古镇春风。来自周边城镇的老百姓们汇集一堂争相观望茅山庙会的盛况，颇有“平民狂欢节”之感。
追溯茅山庙会，约始于清乾隆年间，已有二百余年，今年是茅山有组织规划的第二十二届庙会，庙会虽然有些迷信色彩，但其目的是去集商贾，交流物资，供应春耕生产及人民生活所需用品，起到振兴经济，搞活市场的作用，另有文艺青年，发挥特长，化装表演，比赛娱乐，丰富群众的精神文化生活。
早晨八点，“哐哐哐”的锣声声解开了庙会的帷幕，威风凛凛的舞龙队率先登场，在空中飞舞
舞龙穿过东岳庙，东岳庙会源于东岳大帝的原型——三茅真君的茅盈，他也是南方道教的创始人，每一条舞龙都在东岳大帝像前三叩头以示祈福，最终到达景德禅寺稍作歇息，等待下午一点的扫街。香客们跟随龙队进庙拜佛，寺庙里
来自兴化的淮剧团在景德禅寺里搭台表演，老百姓们为了看得清楚，早早地就用条凳占上了地方，茅山号子那嘹亮的唱腔和急促的节奏穿过天空，站在老远就能听见，柔软缠绵的舞蹈，天真可爱的小朋友同台演绎，给台下的老百姓提供了一台充满欢声笑语的视觉盛宴。
下午一点，舞龙汇合，组成一条百米龙队，环绕茅山镇游行扫街。舞龙的用意，
放眼望去，是茅山浓厚的乡土风情让人陶醉，古镇老百姓在纳新同时不忘传承文化，刮面，扎香，自制的农具深受群众喜爱。在沿袭传统的同时也吸取新经验，谋求新发展，文化沟通的背后是经济的融合。所谓乱世的黄金，盛世的古董，富裕起来的茅山人民，在政通人和的情况下，自发恢复茅山庙会，其目的是挖掘历史文化遗产，保护文化古迹，开发旅游经济，弘扬民族宗教文化，促进地方经济文化的发展，发展生产，
一座茅山，一方风水，拉动一方经济，也促进传统文化与现代文明的交融。我们坚信福祉茅山!好运茅山!
篇四：满族的民风民俗
“56个民族，56朵花”。每个民族都有不同的风俗习惯，都有不同的特色民居，特色饮食，这就应了一句话“百里不同风，千里不同俗”。
而满族，就是这56 朵花中艳丽的一朵，满族的服饰特别有特色，下面，我就来简单的介绍一下。
满族妇女不缠脚，所有鞋子绣有漂亮的花饰，鞋底中央垫有10公分高的木质鞋跟。满族妇女穿着这样的鞋走起路来，可保持昂首挺胸的身姿和腰肢摇曳的步态。
旗袍是满族妇女的传统服饰。她们喜欢穿长及脚面的旗袍，或外罩坎肩。旗袍的特点是立领 . 右大襟 . 紧腰身 . 下摆开衩。古旗袍有琵琶襟 . 如意襟 . 斜襟 . 滚边或镶边等。二十世纪二十年代后，经改进，腰身宽松，袖口宽大，长度适中，便于行走。已成为中国妇女较通行的服装。三十年代初受西方短裙的影响，长度缩短，几近膝盖，袖口缩小三十年代中又加长，两边高衩。四十年代缩短，出现短袖或无袖旗袍，外为流线型。继后，衣片前后分离，有肩缝和装袖式旗袍裙等。旗袍具有东方色彩，能充分显示依态雍容文雅，被认为是表现女性美的 典型民族服装。称誉世界。
妇女旗袍的装饰性比男性旗袍更强。领子 . 前襟和袖口都绣花装饰。镶嵌几道花纹或彩牙儿，俗称“画道儿”或“狗牙儿”。
满族妇女的服装十分漂亮，满族男子的服装也很不错。
历史上的满族男子多穿马蹄袖的袍褂，腰束衣带，或穿长袍外罩对襟马褂。
马褂是满族男子骑马时常穿一种褂子。马褂分为大襟 . 对襟 . 琵琶襟等多种形式。马褂后成为日常罩于袍子外面的服装。高领对襟，四面开
满族的男子夏季头戴凉帽，冬季戴皮制马虎帽。他们的衣服喜欢用青 . 蓝 .
满族，是我国56个民族中的一个少数民族，是一朵艳丽的奇葩。它有与其他民族不同的风俗，不同的特色，需要我们去慢慢了解，慢慢的认识。
篇五：民俗民风
“百里不同风，千里不同俗”中国，这个巨大的家庭是由56族兄弟姐妹们组成的，而每个地方都有不同的特色。我的家乡在美丽的广东，下面让我带大家走进广东民风民俗大观园吧!
首先先绍的是我们广东人最爱的饮料——凉茶，我们认为凉茶是身体的保险公司，
因为它有病服即能治病，无病服也能防病。在广东，如果成人一个月内不饮几杯凉茶(多为王老吉)，婴幼儿2-3天不服一次七星茶，就认为身体健康没保障。
竹
常用的五花茶、夏桑菊、王老吉等凉茶，都是由味苦性寒之药物组成，适用于四时感冒、头痛发热等积滞之症。其中王老吉的药性最为寒凉，五花茶和夏桑菊相对平和一些。小儿七星茶由味甘淡性寒流之药物组成，适用于小儿感冒发热、烦
广东人每年春节或开耕时节，从粤北到粤西山区广大农村，流行着一种乡土气息浓郁的春牛舞。人们满怀深情地赞颂和他们一起幸勤劳作的耕牛，充分表现了人们对这一农家宝贝的爱怜，对未来生活的祈求和期望。表演时，演员和观众同声欢呼，互相逗乐，气氛浓烈、融洽，充满着农家特殊的欢乐情趣。“春牛”一般由两个演员扮舞，一人舞牛头，一人操牛尾，牛头用木头或竹蔑扎制，外形比真的牛头大一倍，弯弯的
有时观众也挑逗演员，唱道：“手拿红花红彤彤，红花挂在牛角中、你堂春牛唱得好，不过你牛背有只窿。”机灵的演员立即唱答：“锣鼓一打闹喳喳，老兄讲得也唔差;谁个牛仔纸扎介，背脊有窿正好拿。”
引得众人哈哈大笑，然后开始正式表演。表演时，“牛”的舞蹈动作很简单，只有随着牵牛人的唱颂，摇头摆尾，作欣喜之状，接受人们的称赞。牵牛人的动作则比较多，一边唱，一边抚摸春牛，从牛头摸到牛尾，每摸一处，都有唱词，一边还要做骑牛、驶牛、犁田耙地等动作，有的手持犁耙等农具，有的徒手，但动作都要十分逼真，稍有破绽，观众就要唱歌来讥讽：“手拿金花金黄黄，犁田大伯唔在行。丁丁园园犁紧转，样般中间唔开行?”表演者即顺便接过话头，逗趣作答： “锣鼓打来闹洋洋，老兄讲得也在行。连州学到连山样，留出中间做鱼塘。”
为使得气氛更加热烈。有的地方还有一生一旦，打扮成新郎新娘，手持洋伞，肩挑花蓝，边舞边唱相随，唱一阵，扭一阵，又敲一阵锣鼓。最能表现这种舞蹈特点的是它那纯真、深情的唱词。牵牛的演员把牛牵到场中，便开始唱道：“我条件仔好耕田，生得头大角又尖，耙田唔使用鞭打，犁田唔使用索牵。”然后充满爱怜地抚摸耕牛，从牛头摸到牛尾，一边摸，一边唱：“摸摸牛头摸牛尾，农家耕作全靠你;摸摸牛头摸牛眼，
内容朴实，感情真挚，教育大家要爱护耕牛，勤耕勤种;曲调深沉，缠绵。由于在民间长期传唱的结果，已经形成了一种特有的曲调，俗称“春牛调”。
当然，广东还有好多民风民俗。比如：广州美称“花城”，其一年一度的迎春花市，是非常受人瞩目的;舞狮;种四方竹……
每个地方的民风民俗都有不同的特色，它有它的独特风韵;它有它的热闹。祖国孕育了不同的民族，不同的民风五十六枝花，各色千秋，可广东的风情，却让我为之一爽!希望大家也能多了解自己家乡的风俗习惯，甚至了解其他民族地方的特色，让我们好好的感受中国的多姿多彩!
篇六：中秋节习俗——少数民族祭月拜月
在少数民族中同样盛行这祭月、拜月的风习。云南傣族在中秋之夜，盛行“拜月”风俗。傣族传说，月亮是天皇第三个儿子岩尖变的。岩尖是个英勇刚强的青年，他曾率领傣族人民打败过敌人，赢得了傣族乡亲的爱戴。后来，他不幸死后，变成了月亮，升向天空，继续发出柔和的月光，在黑暗中给傣族人民带来光明。每逢中秋节这天，小伙子一清早就带上火药枪上山打火雀、野鸡，猎取节日野味。姑娘、
广西西部壮族的“祭月请神”活动更典型，每年夏历八月中旬，有的就在中秋夜，人们在村头村尾露天处，设一供桌，供放祭品和香炉，桌子右边树一高约一尺的树枝或竹枝，象征社树，亦作月神下凡与上天的梯子，这里保存了古老的月亮神话因素。整个活动分为：请月神下凡，由一名或两名妇女作为月神的代言人;神人对歌;月神卜卦算命;歌手唱送神咒歌，送月神回天四个阶段。
蒙古族“追月”。中秋之夜，蒙古族人爱做“追月”的游戏。人们跨上骏马，在银白色月光下，奔驰在草原上。他们朝西放马奔驰，月亮由东方升起，坠落天西方。执着的蒙古骑手，不到月亮西下，“追月”不止。藏族“寻月”。西藏一些地区的藏族同胞欢度中秋的习俗是“寻月”。是日夜晚，男女青年和娃娃们，沿着河流，跟着倒映水中的明月，把周围河塘中的月影措遍，然后回家团圆吃月饼。
赫哲族“祭月”。在我国东北的赫哲族聚居地，每逢中秋佳节，人们要采葡萄、祭月。相传是为了纪念一个聪明、勤劳的赫哲族
德昂族“串月”。云南
阿细族“跳月”。阿细人过中秋的传统习惯是“跳月”。中秋之夜，从各个村塞聚集到山村中的开阔地，披纱的姑娘跳起来了，肩负大三弦的小伙子跳起来了。然而，尤为撩人的还是那种青年男女表达爱慕之情的对歌，仿佛月亮也听利为之动情动容。
苗族“闹月”每逢中秋之夜，苗族群众沐浴着如丝缕的月光，吹奏悠扬的芦笙，跳起苗家歌舞，青年们在“闹月”活动中互相寻找意中人，互相表白要像月亮和清水一样，心地纯洁明亮，永结百年之好。
高山族“赏月”居住在台湾省山区的高山族同胞，每逢中秋明月高悬、清辉洒满大地的时候，穿着民族盛装，围坐在一起载歌载舞，饮酒赏月，共享天伦之乐。
湖南
中秋之夜，
篇七：拉
中国有56个民族，每个民族都是一朵美丽的花，每个族都有着自己独特的生活习惯和自己独特的节日，拉
拉
拉
“拉
拉
拉
拉
“扩扎”是拉
拉
篇八：民族风俗
正月初一为春节，旧称元旦。是日，人们早起，着新衣、戴新帽、穿新鞋，以示辞旧迎新。谓穿未下过地的新鞋，新的一年可脚轻手健。男主人起床，口念吉词先开门，放炮仗于门口，称“开门炮”。开门炮一般放三个，要“带四放三”，留一个作“备炮”，宁波话“备炮”出典于此。炮仗放得越高越响，示意新年吉利。若是 “吹、吹、吹”的哑炮，则示为不吉，要马上就说：“哦，吹吹响，今年会发财。”并立即补放一个。
大族、大户人家供奉祖先遗容画像于祠堂或中堂(堂前间)，一般悬五代之内的祖宗像，称为“供
是日，早上吃汤团(汤圆)，寓意团团圆圆。有些人家全家吃素一天。这天习俗最大特点是让家里日用器物“休息”一天，也即让家庭主妇休息，不扫地、不乞火(不向别人点火、点香烟)、不杀牲、不动刀剪、不倒马桶、不洗涤衣服，也不打骂孩子、不讲不吉利的话。早晨见面忌说“早”字，谓说了要招来今岁跳“蚤” 多。走路如跌跤，要马上说：“哦，元宝一跌。”此晚，未昏即眠，不点灯火，谓点灯将招来今岁蚊蝇多。睡前，放“关门炮”。晚上不出门，俗称过“太平夜”。
初二至初七八，迟的到十五，各家出门走亲戚“拜岁”，一般先至亲后远亲，少拜长以婿拜翁、甥拜舅、侄拜姑等为重，互相款待酒席，称“岁饭”、“岁酒”。 初五，为财神日，经商人家最重此日，“请财神”后才开门营业，称“开市”。信佛者，有的于初七夜走七座桥，且不走回头路，初八拜八个寺院，俗称“走七桥”、“拜八寺”。
其间，民间娱乐活动有舞龙灯、跑马灯、大头和尚等。与别地稍异者有“佯扫地”，即乞丐(此时称“发财人”)背负筐，手握缀有红球的扫帚，佯作扫地状，口唱俚歌：“撩起金丝帚，瑞格(象声)一把扫。扫到东，老板屋里有青龙，青龙盘米缸，黄龙盘谷仓;扫到南，老板屋里发大财，大元宝使箩抬，小元宝使船载。”
建国后，贺年等习俗不变，迷信色彩多已消失。机关团体举行团拜，开展拥军优属、拥政爱民活动，慰问老干部、老工人、老教师、老科技人员、敬老院老人和春节期间坚持生产、工作的职工。路上熟人相逢，拱手或握手，互祝吉祥。
