导语：“世外桃源”是同学们熟知的一个成语，它出自晋代著名诗人陶渊明 的《桃花源记》。桃花源是怎样一个地方呢?为什么说它在“世外”呢?大家认为世外桃源真的存在吗?如果世外桃源真的存在的话，那同学们想不想生活在那个没有作业困扰，没有尘世打扰的与世隔绝的地方呢?课文中作者所描述的那个世外桃源的生活又是怎样的呢?如果同学们想知道这一切，就让我们一起从《桃花源记》这篇课文中去寻找答案吧。
文言文桃花源记原文：
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林， 夹(jiā)岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍(shě)船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁(huò)然开朗。土地平旷，屋舍(shè)俨(yǎn)然，有良田美池桑竹之属。阡(qiān)陌(mò)交通，鸡犬相闻。其中往来种(zhòng)作，男女衣着(zhuó)，悉如外人。黄发垂髫(tiáo)，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要(yāo)还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸(xián)来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑(yì)人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语(yù)云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣(yì)太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥(jì)，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
译文
东晋太元年间，有个武陵人靠捕鱼为生。(一次渔人)沿着小溪划船，往前行，忘记了路程多远。忽然遇到一片桃花林，溪水两岸几百步以内，中间没有别的树木，花和草鲜嫩美丽，地上的落花繁多。渔人对此感到非常惊异。(渔人)又向前划去，想走到那片林子的尽头。
桃花林在溪水发源的地方没有了，(在那里)便看到一座山，山边有个小洞，隐隐约约好像有光亮。渔人就舍弃船上岸，从小洞口进入。起初洞口很狭窄，仅能容一个人通过。渔人又向前走了几十步，一下子变得开阔敞亮了。只见土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的土地，美好的池塘，桑树竹林之类。田间小路交错相通，(村落间)能互相听到鸡鸣狗叫的声音。村里面，来来往往的行人，耕种劳作的人，男男女女的衣着装束完全像桃花源外的世人，老人和小孩都高高兴兴，自得其乐。
(桃花源的人)一见渔人，竟然大为惊奇，问他是从哪里儿来的。(渔人)细致详尽地回答了他们，人们就把渔人请到自己家里，摆酒杀鸡做饭款待他。村里人听说来了这么一个客人，都来打听消息。(他们)自己说他们的祖先(为了)躲避秦时的战乱，率领妻子儿女和同乡人来到这个与外界隔绝的地方，不再出去了，于是就同外界的人隔绝了。他们问(渔人)现在是什么朝代，(他们)竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。这个渔人一一的给(桃花源中的人)详细地诉说他知道的事情，(他们)听了都很惊叹惋惜。其余的人又各自邀请渔人到他们家里，都拿出酒菜饭食来款待他。渔人居住了几天，告辞离开。这里面的人告诉他说：“(这里的情况)不值得对外界的人说啊!”
(渔人)出来后，找到了他的船，就沿着先前的路回去，(一路上)处处标上记号。渔人到了武陵郡，便去拜见太守，把这些情况作了禀报。太守立即派人随同他前往，寻找先前所做的记号，结果迷了路，再也找不到通向桃花源的路了。
南阳有个刘子骥，是位清高的隐士，听到这个消息，兴致勃勃地打算前往桃花源。没有实现，不久就病死了。以后就不再有探访的人了。
字词详解
太元：东晋孝武帝司马曜(yào)的年号(376～396)。
世外桃源：指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。世外桃源是一个人间生活理想境界的代名词，相当于西方的极乐世界或者天堂。千百年来，完美主义者无不苦苦追寻、刻意营造自己想象中的`“世外桃源”。(作者的这一社会理想是对当时黑暗社会的批判，在客观上也反映了人民摆脱压迫、摆脱剥削的要求。具有一定的积极意义;但它又有一定程度的复古倾向，在阶级社会中也只能是一种幻想，是不可能实现的。) 比喻不受外面影响的生活安乐、环境幽静的美好地方。一般作主语、宾语、定语。
武陵：古代郡名。今湖南常德一带。
为业：以……为生。为：作为。
缘：沿着。
行：前行，这里指划船。
远近：偏义复词，这里指远。
忽逢：忽然遇到。
夹岸：两岸。
杂：别的，其它的。
芳：指花。
鲜美：鲜艳美丽。
落英：落花。一说，初开的花。
缤纷：繁多而纷乱的样子。
甚：很，非常。
异：对···感到奇怪。
欲：想要。
便：于是，就。
穷：穷尽。这里是“走到……的尽头”的意思。词类活用，形容词作动词。
林尽水源：林尽(于)水源。桃林在溪水发源的地方就到头了。
得：看到。
仿佛：隐隐约约，形容看的不真切的样子。
若：好像。
舍：离开。
初：开始。
才：副词，仅仅，刚刚。
才通人：仅容一人通过。
通：通过。
豁然开朗：豁然：形容开阔敞亮的意思;开朗：地方开阔;光线充足、明亮。指一下子出现了开阔明亮的境界。现在形容一下子明白了某种道理;心情十分舒畅。(总意) 形容由狭窄幽暗突然变得开阔明亮的样子。也形容对某一问题从长期思索不解而后忽然领悟。一般作谓语、宾语、定语。
舍：房屋。
平：平坦。
旷：宽阔。
俨(yǎn)然：整齐的样子。
之：这。
属：类。
阡陌交通：田间小路交错相通。阡陌，田间小路，南北走向的叫阡，东西走向的叫陌。交通，交错相通
鸡犬相闻：(村落间)鸡鸣狗叫的声音，彼此都可以听得见。相闻，可以互相听到。
其：那。
种作：耕田劳作。
着：穿着。
悉：都。
外人：桃花源以外的世人。
黄发垂髫(tiáo)：指老人和小孩。垂髫，垂下来的头发，这里指小孩子。黄发，旧指长寿的特征，这指老人。
并：表承接(顺接)，而且。
怡然：愉快的样子。
乃(乃大惊的乃)：副词，竟，竟然。
大：很，非常。
从来：从……地方来。
具：详细、详尽。
之：代词，指代桃源人所问问题。
要(yāo)：通“邀”，邀请。
咸：副词，都，全
问讯：询问消息。
语：(yù)向.........人说，告诉
云：说。
先世：祖先。
妻子：指妻子、儿女。
邑人：同乡的人。
绝境：与人世隔绝的地方。
复：再，又。
焉：兼语词，从这里。相当于“于之”，“于此”。
间隔：断绝来往。
今：现在。
乃(乃不知有汉的乃)：竟然。
无论：更不用说，(更)不必说。
叹惋：感叹，惋惜。
延至：邀请到。延，邀请。
为：无义。
具言：详细地说。(所+动词 构成名词性结构)
具：详细。
停：待。
辞去：辞别离开。
语：对……说。
不足：不必，不值得。
为：向、对。
道：说。
既：已经;······之后。
得：找到。
便扶向路：就顺着原来的路回去。
扶：沿、顺着。
向：从前的，旧的。
处处志之：处处都做了记号。志：动词，作标记。
及：到了。
郡下：指武陵郡城下。
诣：到，拜访。特指到尊长那里去。
说如此：说明了像这种情况。如此，判断句，像这样
即：立即。
遣：派遣。
寻向所志：寻找以前所做的标记。所志，所做的标记。志:做的标记。(名词性) 所单独可不翻译。
遂：竟然。
复：又，再。
得：取得，获得，文中是找到的意思。
南阳：郡名，治所在现在河南南阳。
刘子骥：即刘驎之，字子骥，东晋南阳(今河南南阳)人。《晋书·隐逸传》里说他“好游山泽”。
高尚：品德高尚。
欣然：高兴的样子。
规：计划，打算。
寻：随即，不久。
未果：没有结果，意思是没有实现。果：实现。
问津：本指打听渡口，这里是访求寻找的意思。 津，渡口。
考点
1.重要实词
缘、异、穷、具、咸、妻子、邑人、绝境、间隔、无论、语、足、及、诣、津、鲜美、属、阡陌、黄发垂髫、叹惋、语云
2.重要虚词
乃(1)见渔人，乃大惊:竟然
(2)乃不知有汉:竟然
为(1)武陵人捕鱼为业:作为
(2)此人一一为具言所闻:对
其(1)欲穷其林:这
(2)其中往来种作:代词 代桃花源
(3)余人各复延至其家:自己的
(4)得其船:自己的
(5)太守即遣人随其往:代渔人
3.多词一义
(1) 缘溪行、便扶向路：沿着
(2)便要还家、延至其家：要，通邀， 邀请
(3)悉如外人、咸来问讯、皆叹惋： 都
(4)此中人语云、不足为外人道也：说
(5)乃大惊、遂与外人间隔：于是
4.古今异义
无论(古义：不要说，(更)不必说;今义：多为连词，表示条件不同而结果不变)
妻子(古义：妻子和儿女;今义：对已婚男子的配偶的称呼，指妻子)
绝境(古义:与人世隔绝的地方;今义：没有出路的境地)
鲜美(古义：颜色鲜艳美丽;今义：指食物的新鲜美味)
交通(古义：交错相通;今义：运输事业)
不足(古义：不值得、不必;今义：不够 "注：今义也有不值得的意思，例如 ：不足挂齿")
间隔(古义：隔绝;今义：两个地方分隔开)
俨然(古义：整齐的样子; 今义：形容很像)
缘(古义：沿着 ;今义：缘故，缘分)
津(古义：渡口。指访求、探求的意思。今义：唾液)
外人(古义：特指桃花源外的人;今义：局外人)
如此(古义：像这样;今义：这样)
仿佛(古义：隐隐约约，形容看得不真切的样子;今义：似乎，好像)
开朗(古义：地方开阔，光线充足;今义：乐观，畅快)
扶(古义：沿、顺着;今义：搀扶，用手按着或把持着)
志(古义：做标记;今义：志气,志向)
延(古义：请;今义：延伸，延长)
悉(古义：都;今义：熟悉)
咸(古义：全;今义：一种味道)
既(古义：已经;今义：关系连词，既然)
寻(古义：随即，不久;今义：寻找)
向(古义：以前的，旧的;今义：方向, 对…)
果(古义：实现;今义：果实，结果)
5.词类活用
尽(林尽水源)：形容词用作动词，消失。
异(渔人甚异之)：形容词用为动词的意动用法，对…感到诧异。
前(复前行)：方位名词作状语，向前。
穷(欲穷其林)：形容词用作动词，(穷尽，走到尽头。)
焉(不复出焉)：兼词，“于之”，即“从这里”。
志(寻向所志/处处志之)：做标记，名词作动词。
果(未果)：名词作动词，实现
6.一词多义
寻：①寻向所志(动词,寻找)
②寻病终(副词“不久”)
舍：①便舍船(舍(shě)，动词，舍弃。)
②屋舍俨然[舍(shè)，名词，“房屋”)
中：①中无杂树(“中间”)
②晋太元中(“年间”)
③其中往来种作(“里面”)
志：①处处志之(动词，“做记号”)
②寻向所志(志,独字译为做标记.与所连用,译为'所做的标记')
之：①忘路之远近(助词，用在定语和中心词之间，可译为“的”)
②闻之，欣然规往(代词，“这件事”)
③处处志之(助词，起协调音节作用，无实意)
为：①武陵人捕鱼为业(读wéi，动词，作为)
②不足为外人道也(读wèi，介词，对，向)
遂：①遂迷，不复得路(“最终”)
②遂与外人间隔(“于是”)
向：①寻向所志(原来)
②眈眈相向(看)
得：①便得一山(看见)
②得其船(找到)
闻：①鸡犬相闻(听见)
②闻有此人(听说)
穷
欲穷其林(尽，穷尽)
穷冬烈风(深)
所识穷乏者得我与(贫穷)
7.同义词
都——1)悉：悉如外人
2)皆：皆叹惋
3)咸：咸来问讯
4)并：并怡然自乐
5) 具：具答之
沿着------1)缘:缘溪行
2)扶:便扶向路
邀请—1)要：便要还家
2)延：余人各复延至其
8.古汉语句式
1)判断句
例：南阳刘子骥，高尚士也。(“也”表判断。句意：南阳刘子骥是高尚的名士。)
2)省略句
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。(是“(村人)见渔人，乃大惊，问(渔人)所从来。(渔人)具答之。(村人)便要(渔人)还家，设酒杀鸡作食”的省略。句意：(村人)看见了渔人，都非常惊讶，问他是从哪儿来的。(渔人)详细地回答(村人)，于是邀请他到自己家里去，摆了酒，杀了鸡准备食物款待他。)
省主语：
例一：山有小口，仿佛若有光。(是“〈小口〉仿佛若有光”的省略。句意：山上有一个小洞口，〈小口里面〉好像有些光亮。)
例二：便舍船，从口入。(是“〈渔人〉便舍船，从口入”的省略。句意：〈渔人〉就丢下船，从洞口进去。)
本文省略主语有多处，如：“(小口)初极狭，才通人。”“(武陵人)复行数十步，豁然开朗。”“其中，(人们)往来种作，男女衣着，悉如外人。”“(村中人)见渔人，乃大惊，问(渔人)所从来。(渔人)具答之。(村中人)便要(渔人)还家，设酒杀鸡作食。”“此人一一为具言所闻，(村中人)皆叹惋。”翻译时一并补出。
省宾语：
例一：问所从来(是“问之所从来”的省略。“之”代“渔人”。句意：问〈渔人〉从哪里来。)
省介词:
例二:林尽水源(是"林尽于水源"的省略.)
9.四个“然”字
①豁【然】开朗(豁然)：开阔的样子
②屋舍俨【然】(俨然)：平坦的样子
③怡【然】自乐(怡然)：愉快的样子
④欣【然】向往(欣然)：高兴的样子
10.原文默写
表现桃林美景的句子：芳草鲜美，落英缤纷。 表现桃花源环境的句子：复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。
表现桃花源人们生活的句子：其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
表现桃花源人热情好客的句子：便要还家，设酒杀鸡作食。 村中闻有此人，咸来问讯。 余人各复延至其家，皆出酒食。
文体
记：可以是游记和碑记(或铭记)(主要的还是游记)。游记是收在文集中的记叙游览山川名胜活动、描写景物、用来抒发感情，让思想在风中飘荡的一种文体(散文)。相当于现在的记叙文，有的夹有一点议论，更像散文。
《桃花源记》的文体就妙在“四像”而又“四不像”——好像是小说，又好像是散文;好像是游记，又好像是寓言;实际上却又是序跋类文体中的
序。这都是根据题目中的“记”这种古代文体衍生翻新出来的现代意义上的文体解读。所以我们可以说《桃花源记》是一篇小说，一篇志怪小说。
以上内容为应届毕业生网提供给大家的文言文桃花源记原文!
1. 描写桃花林草美花繁(桃花林奇异景象)的句子：忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
2. 表明渔人进入桃花源后总体感受的句子：豁然开朗。
3. 写出桃花源不易发现的句子：① 山有小口;② 初极狭。
4. 从环境的角度写桃花源美异的句子：土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。
5. 从心情的角度写桃花源美异的`句子：黄发垂髫，并怡然自乐。
6. 从穿着的角度写桃花源美异的句子：男女衣着，悉如外人。
7. 从活动的角度写桃花源美异的句子：其中往来种作。
8. 桃花源人的精神状态：黄发垂髫，并怡然自乐。
9. 写出桃花源社会风尚的句子：其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
10. 写出桃花源人对渔人热情的句子：
① 便要还家，设酒杀鸡作食。
② 村中闻有此人，咸来问讯。
③ 余人各复延至其家，皆出酒食。
11. 桃花源人“皆叹惋”的原因：问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
12. 桃花源人“遂与外人间隔”的原因：自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。
13. 桃花源人满足于桃花源生活，厌恶外界生活的体现是：此中人语云：“不足为外人道也。”
语文家庭作业：桃花源记
一、填空：
①《桃花源记》的作者是，他名，字，是时期的诗人。《桃花源记》原是《桃花源诗并序》中的，也是成语的由来。
②，，忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，、。
二、下列各项中蓝色字的意思相同的一项是：
A.武陵人捕鱼为业不足为外人道也
B.便扶向路，处处志之寻向所志，遂迷，不复得路
C.寻向所志，遂迷，不复得路未果，寻病终
D.村中闻有此人，咸来问讯。此人一一为具言所闻，皆叹惋。
三、下列句子的语序已被打乱，调整后的正确的语序应为：
①其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
②初极狭，才通人。
③林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。
④复行数十步，豁然开朗。
⑤黄发垂髫并怡然自乐。
⑥便舍船，从口入。
⑦土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。
⑧阡陌交通，鸡犬相闻。
A、③②④⑥⑧⑦①⑤ B、④③②①⑥⑦⑤⑧
C、③⑥②④⑦⑧①⑤ D、⑤③⑦⑥①④⑧②
四、下列各项中“之”字用法与其他三项不同的是：
A.有良田美池桑竹之属
B.渔人甚异之
C.闻之，欣然规往
D.具答之
五、在《桃花源记》中，渔人离开桃源后“便扶向路”，又“处处志之”，
后来寻找桃花源的人“寻向所志”却“不复得路”，作者这样写的目的是：
A.暗示桃花源是一个似有而无、似真而幻的境界，是作者虚构的产物。
B.暗示通往桃源的路曲折而遥远。
C.暗示庸俗的人是无法进入美好的境界的。
D.暗示桃花源已经绝迹了，无法寻觅。
1.《桃花源记》作者，(朝代)著名诗人。
2.文中描写桃源美好的自然环境的句子是;体现祥和安乐的社会环境的句子是。
3.解释下列句中加点的字
①渔人甚异之()②具答之()③复前行，欲穷其林()
④欣然规往()⑤诣太守()⑥未果，寻病终()
4.写出下列句中加点词的古义和今义
1率妻子邑人来此绝境古义：今义：
2阡陌交通，鸡犬相闻古义：今义：
3乃不知有汉，无论魏晋古义：今义：
阅读语段，答文后题。
晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光，便舍船，从口入。初极狭，才通人，复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人。黄发垂髫并怡然自乐。
5.解释文中加点的词语。
①缘：②俨然：
6.用现代汉语翻译文段中画线的语句。
①渔人甚异之：
②林尽水源：
③有良田美池桑竹之属：
7.指出这段文字中的三个成语
8.末句中“黄发垂髫”用的修辞方法是()
A比喻
B夸张
C借代
D对比
9.第2段中，作者从哪几方面对桃花源中的人们进行了描写?
10.这段文字着重写的是什么?由此表现了作者怎样的思想感情?
1、陶渊明东晋
2、土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属黄发垂髫并怡然自乐
①感到诧异
②详细
③走尽
④计划
⑤到、谒见
⑥实现
①古：妻子儿女今：妻子;古：与世隔绝的地方今：无出路的境地
②古：交错连通今：邮电和运输业的总称
③古：更不必说今：表条件的连词
①沿着
②整齐的样子
①渔人对此感到很奇怪
②桃林在溪水发源的地方就没有了
③有肥沃的田地、美好的池塘和桑树竹子之类
①豁然开朗
②鸡犬相闻
③怡然自乐
8、C
9、活动、穿戴、心情
10、着重写桃花源美好的生活环境，由此表现了作者对理想社会的追求和对现实生活的不满。
晋太元〔太元：东晋孝武帝的年号(376—396)〕中，武陵〔武陵：郡名，现在湖南省常德市一带〕人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英〔落英：坠落的花瓣〕缤纷〔缤纷：繁多交杂的样子〕。渔人甚异之〔异之：对此感到诧异〕。复前行，欲穷其林。
写渔人捕鱼时偶然发现桃花林的经过。这是故事的开端。
林尽水源〔林尽水源：(桃)林在溪水发源的地方就没有了〕，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人〔才通人：仅容一个人通过〕。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然〔俨然：整齐的样子〕，有良田美池桑竹之属。阡陌交通〔阡陌交通：田间小路，交错相通。阡陌，田间小路。〕，鸡犬相闻〔鸡犬相闻：(村落间)能听见鸡鸣狗叫的声音。〕。其中往来种作，男女衣着，悉如外人〔外人：桃花源以外的世人〕。黄发垂髫〔黄发垂髫(tiáo):指老人和小孩。黄发，旧说是长寿的特征，所以用以指老人。垂髫，小孩垂下来的头发，用以指小孩。〕，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要〔要(yāo)：邀请〕还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境〔绝境：与世隔绝的地方〕，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论〔无论：不要说，更不必说〕魏晋。此人一一为具言〔为具言：为(桃花源中的人)详细地说出〕所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出“酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为〔为：对，向〕外人道也。”写渔人进入桃花源，在桃源人家里做客及辞去的经过。这是故事的发展。
既出，得其船，便扶向路〔便扶向路：就顺着旧路(回去)。扶，沿、顺着。〕，处处志之。及郡下〔郡下：郡里，指武陵〕，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志〔寻向所志：寻找原先做的标记〕，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥〔刘子骥：名之，《晋书》有传，说他“好游山泽”。〕，高尚士也。闻之，欣然规〔规：计划〕往。未果〔未果：没有实现〕，寻〔寻：不久〕病终。后遂无问津〔问津：问路，这里的意思是探访、访求。津，渡口。〕者。
写渔人离开桃源后，太守等人先后探访桃源未果的情形。这是故事的结局和尾声。
行”，指船行。“忽”，说明是偶然的。“之”，指见到的景象。“异之”，对见到的景象感到诧异。“穷”，穷尽，走到头。
真是“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。“豁然开朗”总写渔人的感受。接着写渔人看到的桃源人的生活环境和社会风尚。
“乃大惊”，写出桃源人对陌生人的惊异，显示桃源与世隔绝的久远。乃，竟然。
“妻子”，指妻子、儿女。“妻”“子”是两个词，不同于现代汉语中的“妻子”
“焉”，在这里相当“于之”，即“从这里”。渔人说了些什么?桃源人为什么“叹惋”?可联系上下文推想。
“语”，旧读yù，告诉。“语云”，告诉(他)说。“语”字后面省略了一个“之”字。“志”，同“”，做标记。“诣”，到……去。“如此”，像这样。
刘子骥，与陶渊明同时代的人，把他写进去，表示事情真实可靠。
全文以武陵渔人进出桃源的行踪为线索，把发现桃源的经过，在桃源的所见所闻所历，离开桃源后再寻桃源的情形，都贯串起来了。故事曲折回环，悬念迭起，引人入胜。渔人“缘溪行，忘路之远近”，设下悬念：迷路了，会怎么样?“忽逢桃花林”，为之一喜(一折)。接着写桃林美景，“渔人甚异之”。“复前行，欲穷其林”，又设下悬念：走完桃林了吗?桃林前面是什么地方?“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光”，又为之生疑(二折)。接着写渔人舍船而入的探险行动。“初极狭，才通人”，又设下悬念：里边有什么，能走得通吗?“复行数十步，豁然开朗”，又为之一惊(三折)。接着写美好的世外桃源，介绍了桃源的生活环境和社会风尚。渔人辞去时，“此中人语云：‘不足为外人道也’”，又设下悬念：渔人出去后对外人说了吗?“及郡下，诣太守，说如此”，又为之遗憾(四折)。“太守即遣人随其往，寻向所志”，又设下悬念：找到了吗?“不复得路”，又为之迷惑不解(五折)。全文不过三百来字，却写出这样一个有头有尾、情节完整的故事，语言够精练的了。
陶渊明笔下的桃花源，虽然是虚构的，却具有强烈的现实意义。它所描绘的“春蚕收长丝，秋收靡王税”，没有阶级，没有剥削，没有压迫，没有战乱，自食其力，自给自足，和平恬静，怡然自乐的社会，是黑暗现实的鲜明对照，是作者不满现实的一种精神寄托，也是千百年来被压迫人民的理想境界。当然，这种理想境界，不过是一种理想化了的小农经济下的田园生活，而且是一种不可实现的空想。我们不去苛求古人，但不能不认识到这一点。
关于练习
一、回答下列问题，然后背诵全文。
本题目的是引导学生仔细阅读课文，熟悉故事内容，使学生更快地进入作品的意境之中。
1.渔人是怎样发现桃花源的?
见课文第一段。
2.文中是怎样描写桃花源人的生活景象的?
见课文第二段。
3.桃花源人为什么来到这个地方?为什么“此中人语云：‘不足为外人道也’”?
桃花源人的'祖先为了躲避秦时的祸乱，带领妻子儿女和乡邻来到这个与世隔绝的地方。
“此中人语云：‘不足为外人道也’”，是因为他们害怕世人知道桃花源这个地方，扰乱、破坏他们与世隔绝的和平安宁生活。
4.渔人离开桃花源，“便扶向路”，又“处处志之”，而后来“寻向所志”，却“不复得路”。作者这样写的目的是什么?
作者这样写的目的，是使人觉得桃花源是一个似有而无、似真而幻的所在，暗示桃花源是虚构的。
二、说说下列句子中划线词语的意思。
要注意古代汉语以单音节词为主的特点，理解和区别那些与现代汉语双音节词在文字形式上完全相同而意义不同的短语。这类双音节短语是由两个具有独立意义的词组成的，翻译时都必须准确地译出。它们与现代汉语双音节词有相同的因素，但更须了解其不同之处，否则容易“以今译古”，造成理解上的偏差和错误。
1.芳草鲜美，落英缤纷鲜美：鲜艳美丽。(今义：指食物味道好。)
2.阡陌交通，鸡犬相闻交通：交错相通。(今义：各种运输和邮电事业的总称。)
3.率妻子邑人来此绝境妻子：妻和子女。(今义：专指男子的配偶。)
绝境：与人世隔绝的境地。(今义：没有出路的境地。)
4.乃不知有汉，无论魏晋无论：不要说，更不必说。(今义：连词，表示条件不同而结果不变。)
5.不足为外人道也不足：不值得。(今义：不充足，不满。)
6.诣太守，说如此如此：像这样。(今义：这样。)
三、在括号里填入省略的成分。
从语法角度设计本题，但目的不在讲语法，而在指点学生阅读文言文的方法，因为文言文重意会，凡根据语境不言自明的某些词语，经常被省略。这里，不过是以主语、宾语的省略为例来说明这一情况。文言文中省略主语、谓语等成分，一般不会导致语意含混，引起误解，反而显出语言的简练、紧凑。但在译成现代汉语时，常常要把省略的成分补出来。这两段话中还有一些省略的成分未用括号标出，也可以让学生补出来。
1.(村中人)见渔人，乃大惊，问(渔人)所从来，(渔人)具答之。(村中人)便要(渔人)还家，设酒杀鸡作食。
2.此人一一为(村中人)具言所闻，(村中人)皆叹惋。余人各复延(渔人)至其家，皆出酒食。(渔人)停数日，辞去。
四、作者生活在东晋末年，当时社会政治黑暗，战乱频繁，民不聊生。联系当时的社会背景，说说课文表达了作者怎样的社会理想，对这种社会理想，你有什么看法。
本题意在培养学生的鉴赏能力和表达能力。答案不求统一，但要引导学生运用历史唯物主义的观点分析问题。作者虚构的世外桃源，是与作者所处的社会现实相对照的。这里景色优美，土地肥沃，资源丰富，风俗淳朴;这里没有压迫，没有战乱，社会平等，和平安宁。这理想反映了广大人民的反对剥削压迫、反对战争的愿望，也是对当时黑暗现实的批判。但它又带有原始共耕的痕迹，表现了一定程度的复古倾向，是不可能实现的，因而只能是一种空想。
