《望岳》全诗以诗题中的“望”字统摄全篇，句句写望岳，但通篇并无一个“望”字，分享《望岳》理解性默写试题，帮助同学们学习。
望岳
作者：杜甫
岱宗夫如何?齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
《望岳》理解性默写篇一：
1、杜甫《望岳》一诗中描写泰山神奇秀美、雄伟高峻的句子是：岱宗夫如何，齐鲁青未了。
2、杜甫《望岳》一诗中表现其不怕困难，敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概的两句诗是：会当凌绝顶，一览众山小。
2、《望岳》中不仅写出泰山的雄伟，也表现出诗人的心胸气魄的句子是：
会当凌绝顶，一览众山小。
3、《望岳》借齐鲁大地烘托泰山拔地而起、参天耸立形象的语句是：
岱宗夫如何?齐鲁青未了。
4、《望岳》虚实结合，表现泰山秀美、高大的语句是：造化钟神秀，阴阳割昏晓。
5、《望岳》表现泰山高峻、幽深的语句是：荡胸生曾云，决眦入归鸟。
6、既是攀登泰山极顶《望岳》的誓言，又是攀登人生顶峰的誓言(表现作者志向高远、坚定)的语句：会当凌绝顶，一览众山小。
《望岳》理解性默写篇二：
1、《望岳》的颈联是：
2、总括泰山的全貌，突出它的雄伟高大的山势的句子是：
3、描写近望泰山神奇秀丽的景色和巍峨高大的形象地句子是：
4、表现诗人欣赏泰山而入神的句子是：
5、充分表现诗人不怕困难，敢于攀登，俯视一切的雄心和气概，成为千古名句的句子是：
6、包含一切有所作为的人都应具有不怕困难、敢于攀登绝顶，俯视一切的雄心和气概哲理的诗句是：
7、明全诗主旨并表达作者远大的理想和抱负(有人生哲理)的诗句是：
8、诗人细望泰山而时间之久，表现对祖国河山的热爱的诗句是：
9、表达作者心情激荡和眼界开阔的诗句是：
10、借齐鲁大地来烘托泰山那拔地而起、参天耸立的形象的诗句是：
《望岳》鉴赏
这首诗是杜甫青年时代的作品，充满了诗人青年时代的浪漫与激情。全诗没有一个“望”字，却紧紧围绕诗题“望岳”的“望”字着笔，由远望到近望，再到凝望，最后是俯望。诗人描写了泰山雄伟磅礴的气象，抒发了自己勇于攀登，傲视一切的雄心壮志，洋溢着蓬勃向上的朝气。
首句“岱宗夫如何?”写乍一望见泰山时，高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情，非常传神。岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊为岱宗。“夫如何”，就是“到底怎么样呢?”“夫”字在古文中通常是用于句首的语气助词，这里把它融入诗句中，是个新创，很别致。这个“夫”字，虽无实在意义，却少它不得，所谓“传神写照，正在阿堵中”。可谓匠心独具。
接下来“齐鲁青未了”一句，是经过一番揣摹后得出的答案。它没有从海拔角度单纯形容泰山之高，也不是像谢灵运《泰山吟》那样用“崔崒刺云天”这类一般化的语言来形容，而是别出心裁地写出自己的体验──在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山，以距离之远来烘托出泰山之高。泰山之南为鲁，泰山之北为齐，所以这一句描写出的地理特点，在写其他山岳时不能挪用。明代莫如忠《登东郡望岳楼》特别提出这句诗，并认为无人能继。
“造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句，写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注脚。一个“钟”宇把天地万物一下写活了，整个大自然如此有情致，把神奇和秀美都给了泰山。山前向日的一面为“阳”，山后背日的一面为“阴”(山南水北为“阳”，山北水南为阴)，由于山高，天色的一昏一晓被割于山的阴、阳面，所以说“割昏晓”。这本是十分正常的自然现象，可诗人妙笔生花，用一个“割”字，则写出了高大的泰山一种主宰的力量，这力量不是别的，泰山以其高度将山南山北的`阳光割断，形成不同的景观，突出泰山遮天蔽日的形象。这里诗人此用笔使静止的泰山顿时充满了雄浑的力量，而那种“语不惊人死不休”的创作风格，也在此得到显现。
“荡胸生曾云，决眦入归鸟”两句，是写细望。见山中云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾。“决眦”二字尤为为传神，生动地体现了诗人在这神奇缥缈的景观而前像着了迷似的，想把这一切看个够，看个明白，因而使劲地睁大眼睛张望，故感到眼眶有似决裂。这情景使泰山迷人的景色表现得更为形象鲜明。“归鸟”是投林还巢的鸟，可知时已薄暮，诗人还在望。其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱和对祖国山河的赞美之情。
末句的“会当凌绝顶，一览众山小”两句，写诗人从望岳产生了登岳的想法，体现了中华民族自强不息的仙字精神。此联号为绝响，再一次突出了泰山的高峻，写出了雄视一切的雄姿和气势，也表现出诗人的心胸气魄。“会当”是唐人口语，意即“一定要”。如果把“会当”解作“应当”，便欠准确，神气索然。众山的小和高大的泰山进行对比，表现出诗人不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。 这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在， 也是一切有所作为的人们所不可缺少的。 这就是这两句诗一直为人们所传诵的原因。正因为泰山的崇高伟大不仅是自然的也是人文的，所以登上的极顶的想望本身，当然也具备了双重的含义。
得知有你，是去年在文友的文章里，关于你最初的点滴也是从那里面了解到的。随即迫不及待地从网上搜你，才赧然得知，你居然是中国旅游圈里仅有的五十个必去地之一。于是，我哑然失笑。倏忽间，我恍然明白，走进你确实有些晚了。掐指一算，你的名显也应有十余年了，虽然我们各属不同的省域，你在桂北，我在湘南。可是我生活的地方离你的距离，若按时日算，自驾三个多小时便可抵达；若以路程计，也不过三百里路之遥。终于，我觉出了我的浅陋。
黄姚，真的，我来晚了！可你究竟离我有多远？
我很有个习惯，总想在蒙蒙的烟雨中去感受一份古朴。很巧，与你邂逅的那天，正好是忽雨忽晴的天气。本未打算邀约于你，其实那天我是特意去跟你同属一市，东西相距百多公里的秀水状元村的。在这里，也着实让我惊诧了好一阵子，小小一村，仅宋代就衍生出状元进士近三十名，对此，我不想搬出那个于诸多文字里用腻了的词“人杰地灵”来给它作一番修饰，何况这“人杰”“地灵”内里究竟是何种因果，我并非风水先生，断然参透不了个中玄机，绝然是说不出个所以然来的。但仅凭我本应的感官，我觉得，这儿绝对算得上我意中久违的理想之地。所以，我忘乎所以地漫游其间，肆意得近乎攫取式地捕捉渲染在这明清建筑群中幽仄巷子里的古韵清趣。在意念的穿越中，时间的概念似乎只有分秒。待从那湿漉漉的氛围里挣脱出来时，早已是午后光景。
或许是意犹未尽，抑或是受到我的感染，妻悠悠地道“黄姚离这儿有多远？”我狡黠地回应：“百多公里，驾车需两个多小时吧。”于是，心照不宣，草草敷衍一下早已空荡的肠胃，便驾车往你那边赶。尽管一路时雨时停，尽管路途大多坎坷，可近三个小时的颠簸，我们总算赶在黄昏前走进了你——我牵肠挂肚的黄姚。
我循着本应的程式，揣着一颗忐忑的心，虔诚地步向你的大门。远远地觑见你门楹正中赫然横书着的两个大字“黄姚”，字体浑厚圆润，墨色虽有些剥蚀，然而，沧桑中却别有一番精神。来不及去细究它的来历，视线却被大门右前侧那座古戏台攫去。
据了解，古戏台始建于明嘉靖年间，距今已有400多年的历史，论资排辈起来，也算得上黄姚著名的景点之一了。时势变迁，古戏台上不知演绎了多少王侯将相、才子佳人悲欢离合的故事，然而又有多少好梦能圆。我想，人啊！生时是天命，活着要担当，与谁论英雄，皆向戏中看。世间万象皆入戏，戏中来戏中去，你方唱罢那方登场，其间的是是非非谁能说得清道得明呢。我倒是纳闷，为何要把一个戏台建在格局缜密的建筑群落外，这确乎有些非同寻常。后从你总体的建筑格局上分析，方才了然，你跟其他古城古镇如出一辙，建制之初，首要考虑的便是安全防患。另外，从锲刻在戏台上的那副
还未深入，便深深地感知到你先声夺人的手法，确实有些匪夷所思。然而，我并非来凑热闹，更非猎奇，何况我不是一个特爱找闹子的人，我只是来感受你的旧时清韵的。不然，何须来到你黄姚，在我故乡就够了。记忆中的故乡，亦是一个有着一定规模的明清建筑群落，一样的青砖青瓦，一样的砖木结构，一样的青石板路。只是到如今，大都被历史的风雨冲刷得面目全非了。满目的狼藉，叫人欲哭无泪。不过，儿时所经历的那些热闹情境，至今刻画如新。
我知道，黄姚，你是一个有着千多年历史的古镇，一个虽历经千年风雨，仍保持最完整、最原始面貌的古镇，一个外国人眼中最适宜旅居的十大古镇之一。于是，我来了，在这个近乎春天的五月。
两广之地多榕树，虽对榕树了解不多，但我觉得，在这个世上没有几个能做到像榕树那样，屈伸自如、触类旁通。我从“黄姚”大门后那株龙爪榕身上深深地感知到，能500多年风雨精神依旧，那不就是一个生命的誓言。反观我们这群称为人的动物，有好多仅仅是在为命而忙活吗？
穿过龙爪榕的绿荫，脚下便是佐龙桥，桥头有一亭，叫佐龙亭。不几步就是有“黄姚第一关”之称的“亦孔之固”门 。门楼建于清初，光绪年间重修时，由黄姚书法家临贡廷书“亦孔之固”门额和门联“珠水横襟无限碧，武峰隔岸有余青”。门楼坐南朝北，高6米，宽4米。石砌平门顶，门顶以上由砖砌成，门里门外皆为石板街，萦回九曲十八弯，连通各街巷。“亦孔之固”门意即虽一孔之大，但却“一夫当关，万夫莫开，固若金汤”。门楼上下两重，楼下为通道，有石阶9级通向内街；楼上有瞭望窗和枪眼。其与在龙畔仙山祠下的守望楼同属黄姚防御守关的'关键门楼。
九级石阶后，便是一条狭窄曲柺的青石板路。两边砖石砌就的墙坚实宽厚，可见其用心。不一会巷子豁然开朗，即进到主街区。区内无论大小街巷皆青石板铺垫。踏着湿漉漉的青石板路，游走在青砖青瓦的建筑群中，思绪放纵。
那被岁月打磨得光滑如镜的青石板路，在纵横交错的巷子里静静地游走穿行，有意无意地把天南地北的慕客们心中别样的心思串在一起，默默地迎送着日月东升西落，细数流年过往。
披一袭烟雨，陷落深巷，细细捕捉“久坐不知红日到，闲来偏笑白云忙”的意境。神情恍惚间，突地吟哦起陆游的两句诗“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶”。这样一位大半生都驰骋在疆场的铮铮铁汉，面对幽深的巷子，居然也能生发出如此闲适淡雅的情致，谁能说得清呢？至于其中的无奈勿需多言，因为我在黄姚。可想而知，春雨下的巷子所营造出的氛围，具有何等煽情的效力。而戴望舒呢，径直把对雨巷的美感化作清香幽美的丁香姑娘，不可不谓是一种煞费苦心的艺术创造。可在当下，还有多少人会去在意那些被风雨剥蚀了的砖墙檐瓦，谁会留心被岁月梳洗打磨的曾经过往。除却你追我赶，你狂我躁，还有什么?
黄姚，我不感惭怍地说，我知道你有所谓的几大景点，可我早就表明了心迹，我并非为这而来。真的，黄姚我们到底有多远？如今，你倒是摆出一副明清泱泱帝国大度的姿态，任由四方来客津津乐道。真的，你不能只停留在明清的分上，因为你的出现早在汉武帝时方已纳入地方行政规划。
我也曾去过那么几处众人大加标榜的古城古镇古村，其实大底如此，众口一词皆言明清。为何一谈到古建筑便是明清？中国数千年的文化积淀，仅是一个明清能概况得了的吗？我有些惊恐。因为，不管我到哪里去，也就只能是看个明清建筑，感受泛滥的明清风情。对厚重的中华文化而言，这未免也太肤浅了。可是，在这里，我又真切感受到了你的与众不同。
虽然你满镇的明清建筑，可不同的是，皆为清一色的寻常旧民居。绝无新旧杂陈的不和谐，即便少许不得不改造修葺的，也不露一丝矫揉造作之痕迹，给人以古朴自然，乡土味浓郁之感。就连抗战时期因避乱而寄居于此的何香凝、高士奇、欧阳予倩、千家驹等文化名人曾经的寓所里，现今住着的仍是寻常人家，并未特意地做个什么重点保护的架势来唬人。而且这里的房屋多为两层砖瓦结构，即使大户人家的庭院或祠堂，譬如郭家大院、司马第，亦显得有些小家子气，没有都市大户人家那种恢宏气势。20余座寺观庙祠，像颇有名气的安乐寺，绝非要去弄个金碧辉煌、富丽堂皇的气象不可。
还有那些别样的桥呢，亭呢，小巧玲珑，别具一格，匠心独运。至于或长在水滨或立在桥头或生在院落或扎根石上的古榕树，也都摆出一副恬然自安的姿态。无不表现出一种自然与人文完美统一的和谐境界。
所以，才滋养出此地格外纯朴的民风。我去过周庄，到过丽江，见过平遥，显然，那里的商业味已然有些扑鼻。尤其丽江，其浪漫之气，不断升温，渐入境界，大有喧宾夺主的意味。而你，始终是娴静的、从容的。没有喧嚣聒噪，一切都显得那么静宜。任何客人皆可以很随意地进入某一家庭院，无拘无束地跟主人闲扯瞎侃。街道两边的小买小卖，可以随性地讨价还价，绝没有强买强卖。而且没有眼花缭乱、千篇一律、拉郎配式的所谓的特产。本应有的绝不遮遮掩掩，没有的也不会无中生有，瞎蒙唬弄。我想，这一切应该是得益于你厚道的文化底蕴吧。
你幽居深山，占尽风水，孕育出独特、沛然的岭南文化。这儿，自古以来崇尚“万般皆下品，唯有读书高”的遗训。据史料，从清康熙至光绪年间就出了11名举人。整座古镇，就是一部完整的桂东居民文化史。在这里，山水林木齐备，有水必有桥，有桥就有亭，有亭必有联，而有联定有匾，为黄姚构成一道生动、绝美的风景线。据统计，现存历代诗人赞美黄姚的诗篇186首，楹联197副，牌匾50余块。其中有光绪皇帝亲赐的满汉文对照的圣旨牌匾“且坐契茶”名匾，被《中华名匾》一书收藏。古镇上的每一处建筑都有一个动人的故事，每一幅楹联牌匾都蕴含一套隽永的哲理。内容包罗万象，有涉及人们日常生活的，有体现渊源历史的，绝大多数反映出人与自然的和谐相处。
黄姚，你如同一部千年的诗本，仿佛被人遗忘在图书馆僻静的书架上，任凭谁不经意地走过，翻开这美丽的篇章，皆会为你古朴而优雅的格调所征服。
真的，我坚信！
黄姚，我中意你的桥亭屋巷，中意你的砖瓦石木，中意你的朴古厚重。只可惜来也匆匆去也匆匆，还没能来得及去细细地咀嚼你千年的韵味去刻画你沧桑浸渍的容颜，我走了，带着遗憾。不过，也许在某个不经意的时候，我还会随性而来。
黄姚，我执拗地追问，你到底离我有多远？
在本次重庆大赛中，浙江的《古诗两首》犹如一朵奇葩，夺人眼目。无论是评委还是听课教师，对整个课堂设计和课堂效果都赞誉有加。可以说，本节课是第二赛场最大的亮点。
现根据冰雁记录的课堂实录稍作充实，先发上来，供大家讨论。
在欣赏这个课例的时候，希望老师们特别注意以下几点：
1、课程资源的整合。把同一个时代的，情感有密切联系的两首诗同时放在一起，作为一个整体处理，并补充另外的诗词。这在古诗教学中，有别于主题拓展式的处理，是一个重大的突破。
2、教学流程的设计。整体的大气和局部的精致的巧妙结合。
3、诗歌特色的把握。诗歌意义的理解与重点词句意蕴的开掘和谐统一。
古诗二首
执教浙江王自文
课前谈话：还记得王老师吗？给王老师打打招呼（学生有叫亲爱的王老师，尊敬的王老师等）
师：能不能叫王叔叔？
生：王叔叔（笑）
上课。
师：今天我们要学的两首古诗，请同学们拿出课文，读读这两首诗，结合注释试着说说这两首诗的主要意思。
生读课文，教师板书两首古诗的诗题——《题临安邸》、《秋夜将晓出篱门迎凉有感》
师：谁来朗诵这两首古诗。（大屏幕同时呈现两首古诗）
一生读第一首，老师指导朗读“熏”；另一名同学读另一首。
师：咱们一起来读一读，思考两首古诗有什么相同的地方。
生齐读古诗。
生：这两首诗的作者所处的朝代都在南宋。
师：你们对宋王朝有哪些了解?简单地说。
生：（介绍南宋的历史）南宋王朝并没有吸取北宋王朝的教训。
生：（介绍搜集的资料）
师：是的，那是个非常复杂的时代。（老师介绍历史背景）。
师：谁来说说第二首诗题目的意思？
生：秋夜将晓出篱门迎凉有感，意思是……
生：……
师：对这首诗的大意你能说说吗？
生：（有点紧张）
师：别紧张，自己怎么理解的就怎么说……
生：（用自己的话，基本讲清楚了）
师：沦陷区的百姓被称为——
生：遗民（老师板书）
师：当你看到这些、听到这些以后，你觉得“遗民”应该怎样理解？是“遗留在沦陷区的人民吗？
生答：是遗弃的人民）
师：诗句中的“胡尘”仅仅是灰尘吗？
（播放音乐，展示诗句引导学生想象看到了什么？）
生：我仿佛看到了金兵一连串的马蹄声，践踏在人们的身上。
师：你看到哪些人倒在马蹄之下？
生：老人
生：妇女
生：孩子
师：他们留的是怎样的泪啊？
生：流泪
师：那滴滴的泪是什么泪？
生答。（痛苦，愤怒，绝望，期盼……）（师板书：清凉）
师：北方的壮丽山川陷落了——西湖边还是一片歌舞升平的景象；北方的老百姓在异族的欺压下度日如年——西湖上的权贵们在歌与酒之间昏昏度日；北方老百姓盼望克复中原的部队，望眼欲穿——南宋的统治者们终日寻欢作乐，早已将失地与那儿的老百姓一起忘到了九霄云外。请大家一起来读一读。
生齐读。
师：读了这首诗，你现在有什么样的感想？
生：我的心里有同情，同时感觉宋朝政府真是腐败无能。（师板书：凄凉）
师：是啊，他们是如此的昏庸，而老百姓却是他们的盼啊，盼啊！读——南望王师又一年）
师：又一年是多少年？65年呐，……一年过去了，读！
生：遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。
师：5年过去了——
生：遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。
师：十年过去了——
生：遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。
师：65年过去了——+
生：遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。
师：他们哪里知道，自己早已被抛弃了，被那些终日沉醉在湖光山色、莺歌燕舞中的游人们抛弃了。
课件出示《示儿》，教师引读，学生再读。
师：诗人到死都没有看到中原的统一，他的心情怎样？
生：我感到诗人非常失望。
师：内心的心凉之感是一种悲凉之感。（板书悲凉）那令人心凉的南宋王朝在干什么呢？读林升写的《题临安邸》
生：山外青山楼外楼……
师：那令人心凉的南宋王朝在干什么呢？
生再读。
师：那让人悲凉的南宋王朝在干什么？
生再读。
师：对这首诗你有什么不理解的吗？
生：为什么说杭州把比作汴州？
师：对于汴州，你们想了解吗？
生：想。
（课件展示《清明上河图》，伴随音乐介绍汴州：汴梁曾经是北宋的都城，是当时历史上最发达、最繁荣的一个城市。北宋画家张择端的这幅全长5米多的《清明上河图》，就生动地再现了一个都城的繁华与富裕：风景如画、街道纵横、店铺林立、人来人往、富足安宁……但是这一切都不复存在了，从城门被金兵攻破的那一刻起，从北宋的最后两个皇帝被俘成为阶下囚起就不复存在了。山河破碎，城市萧条，人民流离失所。汴州失守了，中原沦陷了，可是那些达官贵人又在杭州建起了自己的小朝廷，过上了暖风袭人、昏昏欲醉的日子。杭州山外青山楼外楼的今天，仿佛就是汴州繁华似锦的昨天：只是不知道汴州破碎萧条的今天，会不会变成杭州的明天？。）
师：“直把杭州做汴州”，是啊，无论在汴州还是杭州，那些权贵们不都是日日饮酒、朝朝作乐吗？汴州已经沦陷了，杭州的命运又会怎样呢？那些昏昏度日的当朝统治者断送了一个汴州，难道不会再断送一个杭州吗？
生：……
师：你怎么理解这个醉字？透过这个“醉”字，你仿佛看到了什么？
生：我仿佛看到了他们花天酒地，一个个大腹便便的……
师：通过这个醉字，你还能听到什么？
生：……
师：当你看到这些，听到这些，你有何感受？
生：我感觉总有一天……
师：请你朗读一下。
生朗诵。（掌声）
师：当这两首诗同时出现在我们的面前，你又有何感受？
生：我感受到宋朝政府腐败无能。
生：我感到了一种鲜明的对比。痛苦的日子一年又一年，杭州的权贵们吃喝玩乐，……我觉得他们太对不起为他们流干眼泪的百姓了。（掌声）
生：……
师：而西湖旁边的这些权贵们却还在花天酒地之中。读——
生读：
师范读，一生再读。
有没有注意第二个句子——“西湖歌舞几时休”是个什么句子？
生：问句。
师：谁问谁？
师：是作者在问南宋统治者。
师：如果你是作者，你怎么问他们？
生：（有些愤怒地）——西湖歌舞几时休？
师：现在，请你指着那些统治者的鼻子，你怎么问他们？
生：（愤怒程度有所提高）——西湖歌舞几时休？
师：现在，就请你指着这个昏庸的南宋皇帝，你怎么问？
生：（越来越愤怒地）——西湖歌舞几时休？
（台下掌声）
师：让我们一起来问一问这个昏庸的皇帝！
生：——西湖歌舞几时休？
师：读了这两首诗，你有没有发现，诗人有一颗怎样的心？
生：忧国忧民之心。
师：面对终日寻欢作乐、醉生梦死的南宋权贵们，面对沦陷区苦苦挣扎、度日如年的老百姓，面对野心勃勃、对江南之地虎视眈眈的侵略者，以及面对这两首诗的作者，你想对谁说些什么？
生练笔。
请五名学生学生上台。
生：……你们对得住哪些老百姓吗？
生：……
（学生写得很精彩，感情也很投入）
师：强敌的入侵，面对沦陷的家园，面对人民的悲泣，一位位爱国志士站出来了，陆游就是其中一个；一个个民族英雄诞生了，岳飞就是南宋历史上一位最著名的爱国将领、民族英雄。他的抗金事迹连同他的千古绝唱《满江红》，一同流芳百世，激励着一代又一代的人。（播放《满江红》）
师：让我们在激昂的音乐声中结束今天的这一课吧！
题临安邸秋夜将晓出篱门迎凉有感（清凉凄凉悲凉）
南杭州北 汴州
秀丽壮美
权贵寻欢金兵横行
忧国忧民
粘贴舞茶的帖子，比我整理的实录更为具体。大家可细看王松舟老师的点评！
《古诗两首》
执教者：浙江省湖州市安吉外国语学校王自文
点评者：浙江省杭州市拱宸桥小学王崧舟
浙教版六年制小学语文第十二册古诗两首：《题临安邸》、《秋夜将晓出篱门迎凉有感》。教学时间为一课时。
1、语文课程具有综合性的特点。遵循这一特点，语文课堂教学应该努力在整合上做文章。三维目标要整合，课程资源要整合，教学方式要整合，在整合中提高课堂教学效率、提升语文综合素养。
2、语文课程具有审美性的特点。遵循这一特点，语文课堂教学应该努力在情感上下功夫。让学生在形象感知中入情、在切己体察中悟情、在展开想象中融情、在参读互训中升情。
3、语文课程具有人文性的特点。遵循这一特点，语文课堂教学应该努力在价值上指航向。古诗是民族精神文化的重要载体，古诗本身又是一种独特的民族文化。古诗教学应该引领学生融入这种文化，从中洗涤心灵、铺垫精神底子。
「理念是课堂教学的灵魂与精髓，理念贯通在课堂教学的全部结构和全部过程当中。理念正，则课堂正；理念新，则课堂新；理念亮，则课堂亮。理念设计贵在精专，一“整合”对应主要策略，一“情感”对应主体内容、一“价值”对应主导目的，大处泼墨、高屋建瓴，真有“推窗观天地，挥毫凌云烟”的气派。」
1、借助教材注释，结合课外资料，通过独立自主地学习，正确理解两首古诗的大概意思。
2、咀嚼和体悟重点诗句的情味，在反复诵读与融情想象中，感受诗歌的情绪和意象，受到心灵的熏陶和滋养。
3、在两首古诗的对比参读中，初步感受借景抒情的表达方式，明了诗与诗之间的内在联系，体悟诗人忧国忧民的情怀。
「三大目标，层层设置、步步晋阶。目标一，旨在疏通古诗之意思，此为表层解读；目标二，旨在体悟古诗之意味，此为中层解读；目标三，旨在挖掘古诗之意蕴，此为深层解读。由“意思”而“意味”而“意蕴”，方得古诗学习之“三昧”。又值一提的是，三大目标，个个融合了三维之要诀。每一目标之表述，亦知能、亦方法、亦情感，总是水乳交融、浑然一体。」
一、整体通读，把握诗境
1、自由读两首古诗，要求读正确、读通顺。读后借助课文注释，试着说说两首诗的大概意思。（教师板书诗题：题临安邸秋夜将晓出篱门迎凉有感）
2、指名朗读古诗，一人读一首。听听是否读得既正确又通顺。
3、全班齐读两首古诗，边读边想：两首古诗有哪些相同的地方。读后交流：
①作者都是南宋的诗人。随机让学生说说对南宋的了解，教师随机补充南宋王朝贪图安逸、屈膝求和、不思收复失地的史实。
②都有景物描写。随机设疑：写景只为写景吗？对此我们需要认真体会。
③都写到了人。随机追问：此处的“游人”指哪些人？（南宋权贵）此处的“遗民”又指哪些人？（北宋遗民）“遗民”的“遗”在这里当什么讲？（遗留）
「知人论诗、整体观照，实为古诗学习之重要门径。本案设计，巧在开课伊始，即将两首古诗和盘托出，此为整合策略之小试牛刀。借助注释、初知大意是整合的基础，聚焦同质、求同存异则是整合的关键。此处整合，意在铺垫史实背景、把握情绪基调、营造解读期待。从整合入手解读古诗，实乃教学模式之一大突破也，妙！」
二、分步解读，品悟诗情
（一）学习《秋夜将晓出篱门迎凉有感》
1、过渡：一边是南宋的权贵，一边是北宋的遗民。当他们如此鲜明地摆在一起的时候，我们会有何种感受呢？我们该做何种感想呢？
2、指名朗读《秋夜将晓出篱门迎凉有感》，读后说说题目的意思。
3、指名说说诗的大意，疏通诗义后追问：
①这里的“胡尘”，写出的难道仅仅是金兵战马所扬起的尘土吗？
②听音效展开想象：在金兵战马啾啾的嘶鸣声中，在金兵战马嗒嗒的践踏声中，你仿佛看到了一幕幕怎样的场景？（学生想象后言说。）
③哀声遍野，生灵涂炭。老人在流泪，小孩在流泪，妇女在流泪，北宋的遗民在流泪啊！（板书：泪）这滴滴流淌的是怎样的泪啊？（痛失亲人的泪、家破人亡的泪、流离失所的泪、充满仇恨的泪、苦苦期盼的泪……）
④金兵横行，遗民泪尽，国破家亡，生灵涂炭，这是何等凄凉、何等悲惨的生活呀！当你面对这一切的时候，你的心情是什么？
请你怀着这样的心情读读这首诗吧！
⑤国家破碎，山河依旧，不同的是，奔腾咆哮的黄河已经成了金兵的饮马之槽，巍峨高耸的华山已经成了金兵的牧马之地。黄河向大海悲泣，华山向苍天哭诉。引导学生反复诵读古诗，读出凄凉、读出悲愤。
4、参读陆游的《示儿》，深化感悟。
①“南望王师又一年”，你可知道，这“又一年”是多少年吗？诗人陆游写这首诗的时候，中原已经沦陷整整６５年了。同学们，６５年啊，７８０个月啊，２３７３９个日日夜夜呀！
1年过去了——引读“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。”
10年过去了——引读“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。”
６５年过去了——引读“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。”
②又一个十年过去了，遗民们苦苦盼望的南宋王师来了没有呢？补充陆游《示儿》，齐读，南宋王师盼到没有，你是从哪儿体会到的？（但悲不见九州同）此时此刻，你还体会到了什么？
③古诗读到这里，你觉得“遗民”的“遗”仅仅是“遗留”的意思吗？（遗忘、遗弃）
是谁早早地遗忘了他们？是谁无情地遗弃了他们？
「该诗的解读，紧扣一个“泪”字。遗民之泪，如瑟瑟秋雨，裹挟着满腔的凄凉、悲惨和绝望，洒向了三万里河、五千仞岳，洒向了满目疮痍、遍地废墟的中原大地，冷冷地滴落在诗人的心头。一个“泪”字，上承金兵蹂躏百姓之残暴、下启遗民苦盼王师之悲凉，可谓牵一发而动全身是也。教材透则教法秀，此例即为一典型，高！」
（二）学习《题临安邸》
1、过渡：那些令人心凉的南宋王师干什么去了？（男生齐读《题临安邸》）
那些令人心凉的南宋权贵干什么去了？（女生齐读《题临安邸》）
那个令人心凉的南宋皇帝又干什么去了？（全班齐读《题临安邸》）
2、讨论：王师、权贵、皇帝，他们干什么去了？你是从哪儿读出来的？在对话交流中相机做以下引导和点拨：
①“暖风熏得游人醉”，这是一副怎样的醉态呀？读着这个“醉”字，你的眼前仿佛出现了怎样的画面？学生想象说话，教师相机点拨：这是烂醉如泥的“醉”，这是纸醉金迷的“醉”，这是醉生梦死的“醉”。那一杯杯琼浆玉液，灌入一个个酒囊饭袋之中，倾倒在一具具行尸走肉的体内。引导有感情地诵读古诗的'后两句。
②在这帮酒囊饭袋的眼中，杭州还是杭州吗？（课件播放《清明上河图》，教师解说：汴州又称汴梁、汴京，是北宋的都城。据史书记载，汴州当时的人口超过百万，是当时世界上最发达、最繁荣的城市。北宋画家张择端的这幅《清明上河图》，生动地再现了一个王朝的兴盛和一座都城的繁华。大家看——街道纵横，店铺林立，人来车往，川流不息。好一派繁荣昌盛、国泰民安的气象啊！但是，这一切的一切，从城门被金兵攻破的那一刻起，从两个皇帝沦为金人阶下囚的那一刻起，就不复存在了。山河破碎，城市萧条，金兵肆虐，遗民泪尽。锦绣河山就这样无情地断送在这批酒囊饭袋的手中。是啊，无论是昔日的汴州还是今天的杭州，那些权贵们还不都是朝朝寻欢、夜夜作乐吗？他们已经断送了一个繁华如织的汴州，难道就不会再断送一个锦绣如画的杭州吗？）
③想到这些，我们怎能不焦急？我们和诗人一起问问他们——指名朗读“西湖歌舞几时休？”
想到这些，我们怎能不担忧？我们和诗人一起再问问他们——指名朗读“西湖歌舞几时休？”
想到这些，我们又怎能不愤慨？我们和诗人一起，指着鼻子问问他们——指名朗读“西湖歌舞几时休？”
「解读该诗之难，难在一个“情”字。感悟诗人之情，要在一个“愤”字。这其中，有面对中原破碎萧条之悲愤，有面对权贵醉生梦死之激愤，有面对故土无人收拾之义愤。此情此愤，宜让学生感同身受、切己体察。然诗人彼时之情与学生当下之情，实为落差过大、间距过远。因此，缩小情感落差、拉近情感间距就成了该诗教学的全部枢纽。对此，本案共设三招：第一招，抓住“醉”字，融情想象，让学生身临其境；第二招，抓住“作”字，含情解说，让学生触目惊心；第三招，抓住“问”字，激情诵读，让学生感同身受。难点破，则解读成矣，神！」
三、整体参读，体察诗蕴
1、当这两首诗同时摆在我们面前，当权贵寻欢和遗民泪尽两幅截然不同的画面同时出现在你的眼前，你有何感受？做何感想？（自由畅谈。）
2、交替互读两首古诗。
①北方的壮丽河山沦陷了，西湖边还是一派歌舞升平、纸醉金迷——学生齐读《题临安邸》。在“西湖歌舞几时休”的质问声中，在“直把杭州作汴州”的痛恨声中，你感受到了作者那一颗怎样的心？
②杭州的权贵们在歌与酒的沉醉中昏昏度日，中原的百姓们却在金兵的铁蹄下苦苦期盼、度日如年——学生齐读《秋夜将晓出篱门迎凉有感》。迎凉有感的背后，是诗人一颗怎样的心在跳动啊？
③这是两首各不相同的古诗，场景不同、人物不同、情绪不同，但现在，我们却再次发现了它们的相同之处。（板书：忧国忧民）那颗忧国忧民的心是完全相同的。
3、面对醉生梦死的南宋权贵，面对水深火热的北宋遗民，面对忧国忧民的爱国诗人，你想对谁说些什么？（自由选择，自由练笔。畅谈体会，随机点评。）
4、沉沦的是无道昏君，堕落的是无耻佞臣。（课件播放MTV《满江红》，随着悲壮的歌曲响起，老师动情言说）面对破碎的河山，面对苦盼的人民，抗金名将岳飞喊出了“尽忠报国、还我河山”的豪言壮语。他的抗金事迹连同他的千古绝唱《满江红》，如同黑夜中一道犀利的闪电，划破长空、光照千秋。
「整合之精髓，在索解两首古诗内在精神之一致也。林升诗，以愤起首；陆游诗，以悲作结。表面视之，情感各异，但深层探之，则诗心昭昭，可谓“满纸忧愤言，一把辛酸泪”。此处整合，用对比参读的策略。对比之意，非为求异，实为探求内在精神之一致也。“忧国忧民”四个血字，当让学生铭记在心。纵观两首古诗的解读过程，总有“长夜难明赤县天”之感，让人喘不过气儿来。然史实终归是史实，本案教学压台于岳飞的《满江红》，课堂氛围顿时豪气冲天、壮怀激烈，此举用时虽短、用意颇深，大有“一唱雄鸡天下白”的痛快，爽！」
题临安邸秋夜将晓出篱门迎凉有感
权贵寻欢遗民苦盼
忧国忧民
总评：
古诗教学历来是阅读教学的一大难点，其难有三：由于古诗内容的时空跨度太大，加之学生的阅历背景又太浅，他们很难与诗人心同此情、意同此理；由于古诗的话语风格离学生的现有语感相去甚远，多数古诗教学仅仅满足于诗义的疏通和诗句的积累，至于诗的文化底蕴则往往无暇顾及；因了上述两难，古诗教学的模式还相对比较陈旧和保守，尽管时下有新课程理念的引领，但古诗教学却是涛声依旧，难有突破。
《古诗两首》的教学，在新课程理念的自觉引领下，知难而上，勇于求索。江南才俊自文老师以其丰厚的文化底蕴、开阔的课程视野、高超的教育智慧、创新的专业人格，实现了古诗教学的三大突破：
一、主题凝聚、资源整合，实现古诗教学模式的突破。
纵观全案教程，一去传统的“逐首教学”（即一首一首的教学）和“逐环教学”（即解题开始、正音跟上、疏通为主、背诵断后）模式，大胆采用“合——分——合”的教学思路，让人耳目为之一新、精神为之一振。自文老师以其深厚的文化底蕴和敏锐的审美嗅觉，洞悉了两首古诗的内在联系和同构本质。于是，以诗人“忧国忧民”之情怀为主题，将三维目标、三首古诗有机地整合为一体。首次整合，同中求异，奠定了两首古诗不同的情感基调；二度整合，异中求同，索解出两首古诗一致的精神本质。分步解读，则是在两次整合之间的跨度上，架起一道绚丽的彩虹。悟遗民之“泪”，解权贵之“醉”，为二度整合铺垫情感和意象的基础。
二、比照参读、因果索解，实现古诗解读模式的突破。
本案精读古诗两首、略读古诗一首，精读的两首古诗，从内容上比照，不难发现其中的因果关系，权贵寻欢实为遗民苦盼之因，反之，遗民苦盼必为权贵寻欢之果。用遗民之泪浇权贵之醉，何其让人心酸；以权贵之醉衬遗民之泪，何其让人悲愤。这种形象、情景、氛围的强烈反差，形成了一种震撼人心的情绪场。自文老师以其不凡的身手，引领学生切己体察、感同身受，师生在情绪场中共同受到了一次刻骨铭心的精神洗礼。陆游的两首古诗，则从时空的比照上，产生了另一种发人深省的艺术效果。一年又一年、苦盼再苦盼，一次次希望化为一次次失望，一次次失望又燃起一次次希望，然而一直到死，诗人盼来的依然是山河破碎、遗民泪尽。这种时间上的纵向对照和空间上的横向比较，大大拓展了古诗解读的文化背景、丰厚了古诗解读的文化底蕴。
三、举象显情、借象悟情，实现古诗感悟模式的突破。
感悟古诗，不在诗句的字面意思，而在诗句背后的情味和意蕴。如何引领学生读出诗句背后的那份情、那段爱、那颗心、那种味，自文老师独辟蹊径、别开生面，紧紧抓住“诗象”这一中介，成功实现了古诗感悟模式的突破。“胡尘”两字化为这样的画面：战马嘶鸣、铁蹄肆虐，白发苍苍的老人惨死在金兵的铁蹄下，青青的禾苗在金兵的马队过后被连根踢起，秋风中瑟瑟的茅屋在狼烟中化为灰烬……试想，此景此境，怎不让人顿生悲切凄凉之情？情来自何方？靠咀嚼字面意思是很难生成的。“情”要靠“象”去显，当平面的诗句通过学生地想象生成为一幅幅鲜活的画面、一段段感人的旋律、一幕幕立体的场景时，学生才能投身其中，感诗人所感、想诗人所想、悲诗人所悲、恨诗人所恨，于是，诗句背后的情味和意蕴，就在“象”的召唤和引领下，喷涌而起、一泻千里。
