当我还在幼儿园读大班的时候，妈妈曾经带我来过绍兴鲁镇，那时的鲁镇给我留下的印象是热闹、人头攒动，每个鲁镇人都是淳朴的，热情的。
这个“十一”黄金周，我和爸爸妈妈再一次来到了这个大文豪鲁迅先生曾经生活过的地方——绍兴鲁镇，重新领略了小镇特有的文化气息。
鲁镇位于浙江绍兴柯岩风景区的左侧，它是以源远流长的越文化为底蕴，再现了《祝福》、《故乡》、《阿Q正传》、《狂人
我们在入口处的镇公馆里，观看了一场精彩的《判处阿Q》的表演。阿Q是一个处在社会最低端的人，谁都可以欺负他。拖着长辫子、戴着乌毡帽的阿Q，晃悠着长烟杆，油腔滑调地装着各种怪相，东张西望。在表演中，阿Q被冤枉屈打成招，在状纸上签名同意被处死。可悲又可笑的他到这时还不知道自己被判的是死刑，还瞪大双眼，双手颤抖着拿着笔，努力地画了一个Q形的圈，最后稀里糊涂的掉了脑袋。
鲁镇里，充满了古色古香。沿着石板老街走去，大戏台、乌毡帽、越瓷店、臭豆腐店、古玩店、当铺应有尽有。整条街上弥漫着一股臭豆腐的味道，让人忍不住想去尝上几块。瞧！赌台前几名游客正在兴致勃勃的押宝；看！一组组形象夸张的雕像格外引人注目……有桥可依，有水可戏，有味可尝，有酒可品，在这儿，人们仿佛返璞归真了。在通济当铺，我还做了一回当铺小伙计，当铺柜台的特别之处是异常巨大，入柜房通向栏柜，柜高１米５或者１米６，甚至高达２米，柜台上方装有木栅或者铁栅，这主要是出于谨慎，怕顾客情急斗殴，柜台里面设有１到２层踏板，柜内的朝奉居高临下，形成一种高人一等的气氛。
这就是鲁镇——一个既现代又古老，有历史、有回味、有留恋的地方。
自从历史踏入了男权社会，女性常常是温柔、善良、贤慧、胆小、软弱的代名词，鲁镇的女人们就大多具备这样的特点。
在平常的日子里，鲁镇的女人大多不停地忙碌着；而在准备福礼之时，她们杀鸡、宰鹅、买猪肉……更是忙作一团。她们非常容易满足，只要能感谢神灵与祖宗的庇佑，只要能祈得来年的平安与幸福，她们再苦再累也无怨无悔，虽然她们只有忙碌的份儿，而没有参拜的资格！
历来的三从四德是女人们必须遵从的，这在她们身上全都化作了温柔贤慧等诸多的“美德”。《祝福》中的四婶大约就是这样一个代表。她非常善解人意，丈夫鲁四老爷的每一次皱眉，都会成为她“决策”的重要依据，而他的告诫──祭祀时不可让祥林嫂沾手──也便成了她的行事准则。对外人，四婶还颇有些同情心，比如面对第二次守寡再度来求职的祥林嫂，虽然“起初还踌蹰”，可“待到听完她自己的话”，“眼圈”竟“有些红了”，并最终收下了她。当然，四婶的同情心并非没有限度，它是以祥林嫂的勤快能干作为前提条件的，一旦前提条件不成立，祥林嫂自然还是要被扫地出门的。
再让我们一起来看看鲁镇的其他女人们。当丧子的祥林嫂声泪俱下地讲述着撕心裂肺的“阿毛的故事”时，男人“往往敛起笑容，没趣的走了开去”，而“女人们却不独宽恕了她似的，脸上立刻改换了鄙薄的神气，还要陪出许多眼泪来”。另有一些老女人，因为“没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事。直到她说到呜咽，她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足地去了，一面还纷纷地评论着。”这些“慈悲”的女人们充分利用她们的片刻闲暇，“特意”寻来，不断地撕揭着祥林嫂痛苦的疮疤，在“猎奇”之后，不断地享受着发自内心的“满足”。这群女人有一种奇特的功能，她们极会营造快乐，她们甚至能将祥林嫂的悲哀“咀嚼赏鉴”成为她们空虚生活中的无穷的乐趣！
如果硬要给这个无聊冷漠的人群找一个典型的话，那么柳妈应该“当仁不让”。她，是“善女人”，“吃素，不杀生”，与人为善。但是她对待祥林嫂，却丝毫不像对待其他生命那样富有同情心。对祥林嫂的再嫁，柳妈很不以为然，认为祥林嫂不如“索性撞一个死”，“就好了”。在她眼里，生命和贞节无论如何都不可能相提并论。她还把祥林嫂的谈话传扬开去，供他人谈笑赏玩。最后，还是这个柳妈，以她的“阴司”故事，把祥林嫂推向了恐怖的深渊，在谈笑之间，这个“善女人”掐灭了祥林嫂最后一线生存的希望，斩断了她最后一丝生机。
在这个群体当中还有一个可以满天飞的特殊人物──卫婆子。这是一个乖巧伶俐、能言善辩的老女人，无论什么样的场合与情况，她都能从容应对。靠了这种“本领”，她在豪门与穷人之间八面玲珑地穿梭着，一切可以赚钱的机会从来不会在她手里走脱。小说中的卫老婆子分明就是一个见风使舵、惟利是图的人精。对祥林嫂，她时而利用，时而出卖，吃人不吐骨头，丝毫不顾及乡里乡情。
祥林嫂本不是鲁镇人，但鲁镇却与她的命运密切相联。鲁镇，并非她厄运的开始之处，那是她躲避厄运的理想之地！不料却成了她悲剧人生终结的地方。她曾经希望鲁镇能有她一处容身之地，可是纵然她捐了门槛，等待她的依然是无家可归；她曾经试图改变命运，却始终徘徊在生命的悬崖峭壁，到最后，衰老、胆怯的.她麻木地等待着周遭的众人一同将自己推入深渊。她希望人死后有灵魂，因为她想看见自己的儿子；她害怕人死后有灵魂，因为她害怕在阴司被锯成两半。这种疑惑是她对自己命运的疑惑，但也正是这种疑惑，这种无法解脱的矛盾，使她受到了极大的精神折磨，最后，悲惨地死去。
祥林嫂是生活在旧中国的一个被践踏、被愚弄、被迫害、被鄙视的勤劳、善良、质朴、顽强的劳动妇女的典型形象。可以说，这是一个旧时代的理想化妇女形象，但是最终却被彻底毁灭。若论这一悲剧的制造者，鲁四老爷之流的封建卫道士自然是脱不了干系的。那么，鲁镇的那群女人们扮演的又是怎样的角色呢？四婶的呵斥，柳妈的说鬼，卫老婆子的出卖，老女人们的猎奇与满足，构成了祥林嫂精神生活的支架，也填满了她精神世界的所有空间。她们，并没有合谋要害死祥林嫂，她们是不约而同地合力从人间赶走了祥林嫂。祥林嫂死了，死得无声无息，并且很快就被祝福声淹没。鲁镇人不会去思考责任在谁，因为她天生就是一个“谬种”。鲁镇的女人们不会记起自己在这件事上的“功勋”，因为从来都没有人意识到她们曾经起过的“作用”。她们一如既往地遵循着三从四德，因为她们比祥林嫂幸运得多，她们还有家，还有父亲或者丈夫或者儿子可以遵从，她们只记得祖传的法则：饿死事极小，失节事极大。她们还知道：生为节妇，斯亦人伦之美事。她们怎么也不会想到有一天她们自己也会成为“祥林嫂”。
鲁镇的女人们并非鲁镇所独有，她们是那个时代所有女性的代表，封建思想吞噬“祥林嫂”的时候，她们是帮凶，殊不知，她们也在被吞噬！她们自己全都是“祥林嫂”！全都是受害人！但是我们不能因此就说她们是一群恶人，那不符合历史的真实。与其说她们是冷酷无情的，倒不如说她们全都是因为愚昧无知，因为她们同样是被践踏、被愚弄、被迫害、被鄙视的人！
【教学目的】
１、鉴赏人物形象，理解祥林嫂悲剧的社会根源。
２、鉴赏人物的肖像描写、语言描写的作用。
３、鉴赏环境描写对人物描写的烘托作用。
【教学重点】
目标１、２。
【教学难点】
目标３。
【教学方法】
研讨、点拨。
【教学课时】
三课时。
【教学设想】
本文是鲁迅的代表著作之一，背景深，内容多。学生虽然在初中已经学习了《孔已己》《社戏》《故乡》等，但《祝福》对学生来说，难度仍然很大。因而鉴赏这篇课文应建立在学生熟读文章的基础之上，才能更好的进行鉴赏。教学时不应面面具到，必须突出鉴赏小说中的肖像描写、动作描写、语言描写等刻画人物形象的方法。把握难点即全文几次祝福场景描写与祥林嫂悲剧的关系。
【教学步骤】
第一课时
一、 导语设计：
鲁迅认为中国人向来就没有争到过人的资格，至多不过是奴隶，中国历史上只有想做奴隶而不得的时代和暂时做稳了奴隶的时代。鲁迅努力从整体上把握中国传统文化的特征，在此基础之上，在许多文章中还十分深刻地剖析中国传统文化的种种弊病，来加以揭示和批判，意在复兴，在改善，因而鲁迅在他的乡土小说的创作中也努力解剖、抨击中国传统文化在民族心理性格方面形成的种种病态。今天，我们共同研讨鲁迅小说《彷徨》集中《祝福》为我们塑造的一个病态社会下的一个典型的妇女形象──祥林嫂。
二、作者简介
１、学生回忆鲁迅。
２、教师补充。
三、背景
１、《祝福》写于１９２４年２月７日，最初发表于１９２４年３月１５日《东方杂志》第２１卷第６号，后收入作者的第二个小说集《彷徨》，是《彷徨》的第一篇。
２、《祝福》写于１９２４年。鲁迅还是把故事发生的地点放在将年农村的一个小镇，而且唤作鲁镇。鲁镇边式中国农村的一个缩影。鲁四老爷、四婶、柳妈以及镇上的人们，祥林嫂山村的婆婆、卫老婆子、贺老六，还有作为小说叙述者的我，组成了祥林嫂生活的社会环境。祥林嫂的命运是为这个环境所决定的。只有具体分析这个社会环境，才能深入认识这个病态社会的诸多病症。
３、时代已经是２０世纪２０年代了，但是长期停滞不前的农村封建社会依然没有什么大改变。祥林嫂的不幸，一言以蔽之，在于这个社会根深蒂固的封建性。人权、贞操观、迷信、人心冷漠等成为祥林嫂在死亡线上遭受残酷的精神折磨。
四、放映电影《祝福》精彩片断
五、整体感知作品，了解情节，把握小说结构
１、小说情节结构采用了倒叙的手法，这样安排的好处是什么？
２、作者把这篇小说取名为祝福有什么深刻的含义？
３、然而先前所见所闻的她的半生事迹的断片，至此联成一片了。这一段在全篇结构上起什么作用？
４、小说中详细的描绘了鲁四老爷书房的陈设，目的是什么？
５、《祝福》中的我在结构上起什么样的作用？
６、文章最后一段在结构上起到了什么作用？
教师点拨思路，并对问题加以提示与总结：
１、《祝福》的情节、结构：
情节 内容 顺序
序幕 祝福景象与鲁四老爷
结局 祥林嫂凄然死去
开端 祥林嫂初到鲁镇 │倒叙
发展 祥林嫂被迫改嫁
高潮 祥林嫂再到鲁镇
尾声 祝福景象和我的感受
倒叙部分的作用：
⑴ 从情节安排看，把祥林嫂悲剧的结局放在前面，巧妙的为读者设置了一个悬念，使读者急于追根溯源，探求事情的原委，有一定吸引力。
⑵ 从小说的矛盾关系看，小说开头写祥林嫂在富人们的一片祝福声中凄然死去，而且引起鲁四老爷的震怒，突出了祥林嫂与鲁四老爷之间的尖锐矛盾，突出了小说反封建的主题。
２、以祝福为题的意义：
⑴ 祝福是小说情节的枢纽。小说起于祝福，中间一再写到祝福，情节的发展与祝福有着密切的关系。
⑵ 祝福的欢乐气氛与祥林嫂的残死形成强烈对比，在表现主题方面就更增强了祥林嫂遭遇的悲剧性。
３、在结构上起承上启下的作用，自然的由上文的倒叙转如下文的顺叙，从第一人称写法过度到第三人称写法。
４、目的是揭露他虚伪的假道学面目和顽固、保守的本质。
５、祝福是串联故事的线索任务，《祝福》的故事情节是通过我的所见、所闻、所忆串联起来的。我是祥林嫂悲惨遭遇的见证人。
６、文章最后一段通过我的感受又一次描写了鲁镇祝福的.景象。作品将祥林嫂悲惨的四与天地圣众预备给鲁镇的人们以无限的幸福的气氛形成了鲜明的对照，深化了作品的主题，结构上起了首尾呼应的作用。
六、作业
以祥林嫂的故事为题，为祥林嫂的生活经历写
第二课时
一、交流日记《祥林嫂的故事》
二、研究肖像描写的作用
１、作者是怎样描写祥林嫂头发的变化、脸色和表情的变化、眼神的变化的？其作用是什么？
头发：五年前花白，──即今全白。
脸色：脸色青黄，但脸颊却还是红的，顺着眼──脸色青黄，只是脸颊已经消失了血色，顺着眼。眼角上带些泪痕──脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色。
眼神：没有先前那种精神了──只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。
三次集中的肖像描写概括了祥林嫂半生悲惨的历史，表现了礼教和迷信把人变成鬼的过程。祥林嫂身心备受摧残，特别是眼睛的变化，最能表现祥林嫂精神的痛苦。
２、作者写丧夫后的祥林嫂头上扎着白头绳，再次丧夫后她仍然头上扎着白头绳，这样的描写有什么意义？
同是扎着白头绳，祥林嫂却是为祥林和贺老六两个男人服丧。寡妇再嫁又克死了第二个丈夫，从此，祥林嫂不但背上了失节的罪名，而且成了伤风败俗的谬种，失去了做奴隶的资格，并最终演出了那一幕的悲惨。看起来毫无变化，实际上概括了祥林嫂丧夫、改嫁，再丧夫、失子、被逐等种种不幸，并预示着更不幸的命运。
３、既然丧夫已成为耻辱的标记，祥林嫂为何不甩掉这根白头绳？
这根白头绳就是沉重的精神枷锁。不愿改嫁又被迫改嫁的祥林嫂，按照规矩不能不为亡夫贺老六扎着白头绳。祥林嫂任人鄙弃，唾骂，也要扎着它，否则，她回良心不安的。仍然扎着表现出封建蒙昧主义的可怕。
三、品味语言
小说的语言特点，一般被归纳为人物语言的个性化、口语化、叙述语言的凝练含蓄、新鲜多样。它在遵循规范的前提下，往往具有作家的独创性。而且语言的个性化是人物语言最基本的要求，只有这样，才能更好的突出人物性格，塑造人物形象。《祝福》在语言运用方面即呈现出惊人的匠功。
１、沉郁的色调传达出悲哀的感情：
老舍说：一篇作品须有个情调。情调是悲哀的，或是激昂的，我们的语言就须恰好足以配合这悲哀或激昂。比如说，我们要传达悲哀的感情，就须选择些色彩不太强烈的字，声调不太响亮的字，造成稍长的句子，使大家读了，因语调的缓慢、文字的暗淡而感到悲哀。《祝福》正是这样，特别是描写祝福景象的文字，蒙上了一层灰暗的色彩，乐景不乐，叫人只觉得沉郁。
如：云是灰白色的沉重的晚云，爆竹声是钝响，天色是愈阴暗了，满天飞舞的大雪，全无美感，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。写的是新年的气象，色彩却如此暗淡，情调是如此悲哀，从中可以体会到作者的感情倾向。
２、人物语言高度个性化：
我的话活像一个新派人物，鲁四老爷活像 一个讲理学的老爷。卫老婆子像一个中人，柳妈像一个寻开心的市井女人。
四、品味思考
１、短工为什么两次重复我的问话？
短工的重复，表明他对祥林嫂的四漠不关心，说不清楚，又表明他认为所问的是明摆着的事情，根本不必问，这说明人际关系的冷漠，祥林嫂在人们心目中无足轻重。
２、鲁四老爷两次说可恶，然而为什么用转折句？
转折正意在后，表明他虽然对祥林嫂的婆家抢走祥林嫂、卫老婆子合伙劫人很反感，但他又认为婆家枪回出逃的儿媳天经地义，合乎纲常伦理。用转折句深刻揭露鲁四老爷卫道士嘴脸。
３、第一次祭祀时，四婶阻止祥林嫂沾手，说祥林嫂，你放着罢！第二次却说你放着罢，祥林嫂！句式的变化表明了什么？
两句话表意相同但情味有区别。第二次用主谓倒装句，你放着罢放在突出的位置上加以强调，表现出四婶的紧张、慌乱和严厉。这一呵止彻底摧毁了祥林嫂，令她精神完全崩溃。这一声呵止代表封建礼教和迷信，宣判了祥林嫂死刑。
五、研究小说精当的环境对人物刻画的作用
作者巧妙的把祥林嫂悲剧性格上的几次重大变化，都集中在鲁镇祝福的特定环境里，三次有关祝福的描写，不但表现了祥林嫂悲剧的典型环境，而且也印下了祥林嫂悲惨一生的足迹。
第一次是描写镇上各家准备祝福的情景。揭示出祥林嫂悲剧的社会根源，预示了祥林嫂悲剧的必然性。
第二次是对鲁四老爷家祝福的描写。推动了情节的发展，同时也增强人物形象的真实性和感染力。
第三次是结尾。通过我的感受来描写祝福景象，与祥林嫂的死形成鲜明的对照，深化了对旧社会杀人本质的揭露，同时在布局上也起到首尾呼应，使小说结构更臻完善的作用。
乐景写哀，烘托悲剧气氛，与祥林嫂之死形成对照，突出了祥林嫂命运的悲惨。
六、作业
读罢此文，你可能感触颇多。请就其一方面，任意写一篇短评，４００字左右。
第三课时
一、交流短评
二、鉴赏人物形象
１、问题，学生课堂讨论：
⑴ 祥林嫂是怎样一个人物形象？作者怎样通过祥林嫂的形象表现礼教吃人的主题？
⑵ 怎样看待祥林嫂的挣扎与反抗？
⑶ 鲁四老爷大骂康有为表明了他增样的政治立场？
⑷ 从鲁四老爷的书房看，鲁四老爷具有怎样的性格？
⑸ 为什么鲁四老爷以事例能达心气和平为信条，却诬蔑祥林嫂是谬种？
２、教师点拨：
⑴ 祥林嫂：旧社会农村劳动妇女的典型。她勤劳、善良、质朴、顽强，但在旧社会她却不但不能掌握自己的命运，反而成为一个被迫害、被愚弄、被鄙视的人物，以至被社会所吞噬。
⑵ 鲁四老爷：政治上迂腐、保守，思想上反动，为人自私伪善，冷酷无情，是当时农村中地主阶级的代表人物，是资产阶级民主革命时期地主阶级知识分子的形象。
⑶ 我：是一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象。
⑷ 柳妈：受封建迷信思想和封建礼教毒害极深的劳动妇女，和祥林嫂同样是旧社会的受害者。
三、课堂阅读鲁迅的小说《明天》，比较祥林嫂与单四嫂子形象的异同
四、作业
电影《祝福》有这样一个情节：祥林嫂捐了门槛，仍然被禁止参与祭祀活动，于是拿起菜刀，跑到土地庙怒砍门槛。你觉得增添这个情节妥当吗？写一篇三五百字左右的短文，说说你的看法。
