《霍乱时期的爱情》
我们读爱情故事，念情诗，却好奇那些奇怪的句子从何而来，不是你的眼睛如天上的银河或者他们紧密的相拥直到永远这样的句子，而是她为什么要去开设那门彩绘瓷器的课程，她的课和她的爱情有半点关系么？
我一度也涂涂写写，同样为此困惑，写作这件事，本质上不是一件太过麻烦的事情，但是在很长一段时间里我对于讲述一个漫长的故事是如此没有耐心。写出来的东西总是关注在结果之上，主人公去了哪里，做了什么，怎样了，然后结束，都不愿意多一点心思停留在蓝天白云以及那张扶手磨出底漆颜色的民国太师椅上。巴黎评论有关作家访谈的集子，读着便能
慢慢的我才意识到，自己总是在试图编造一个别人的故事，写作此时对我实则还只是一种故事的操练，然而当生活衍生到某个阶段，便会突然意识到那些平静绵长的犄角旮旯，藏着作家自己的故事，如同你头发蓬乱的那个早晨，你没有说爱我或者恨我，这个没有一封情书，没有一个悲剧，亦没有一场冒险的早晨，你那在头顶一寸处招展纠结的乱发，却招引了我所有的气息。它们各自为伍的样子，让我想起前一个夜里从你处听来的话语，“忘了吹干头发就进了被窝”，在睡眠与睡眠之间，你的句子和你的头发将时空的两头连结起来，构成了延续的故事的主体。这个故事向前回溯，穿过所有早晨与夜晚，勾起每一句道别，直到你最初出现时的样子，静静的在那里等待时间的开始。所以作家并非具有让故事自由生长的力量，他们拿起笔的时候，故事就已经写就了，顺着记忆找到那些连结的节点，找到你一个朦胧的词语；找到你不在的清晨，案头的一盆仙人球，找到我们置身于其中的时刻，才将其娓娓道来。我们读爱情故事，在世间的那一千个爱情故事里，元稹写取次花丛懒回顾的时候，一定是从京城的烟花从中走过，手中细撵着108颗佛珠坐在堂前看着发青的石板地时发出的叹息；马尔克斯散步的时候，一定倾耳听着有人谈及某位故人与丈夫生活在另一篇屋檐下的飞短流长，直到一天其人守寡的音讯来临而在脸上露出释然而离奇神色。归有光写完一副书法抬头从窗口望出去,杂草丛间依稀几棵枇杷树的婆娑摇曳必然会从清晰变得有些模糊。潘安转过屏风之际，恍惚觉得案头的砚台上那摊墨迹仿佛是新近磨就，脑海里想起儿时父亲讲述世间有一种比目鱼，双目在侧相伴而生的故事，那时还只是有趣。一千个道听途说的爱情故事里，作家用的是别人的名字，创造一座虚构的城市，从没有在一起的恋人相聚了，开场即死去的人们幸福的生活下去，故乡的电影院永远再买同一场电影的票，即使进口处的霓虹灯已经有一半亮不起来，但你并未洞悉其中奥妙，而是当主人公抚摸着女主的后脑勺感受到一小块突起的骨头硌手却爱不释手的触感，坐在一米外就感受到前一天夜里河边秀发里青草的气息从身后飘来，或者给一件挂在衣架上破旧的衬衫穿上外套，拂去灰尘，你捧着书卷突然跌入所有这些时刻，你才真正看到这个作家生命里属于自己的时刻，你突然理解，所言非欺也。
《霍乱时期的爱情》读书笔记2
《霍乱时期的爱情》是Jim邮给我的20岁生日礼物。Jim，就是跟你们提过的小明，哈工大的，做留白忆明信片时经“头头”介绍托他帮我P图，正经见面则是大半年后一起去泰山了。
题外话，我这个人有个毛病，许是从小受父亲影响，对爱看书的男孩子都非常好奇，女孩子则敬而远之......小明刚好在好奇之列，和他关系好的原因很大一部分得益于大家都单身。也许是时间年龄问题，不得不说，相比高中，我更喜欢大学里的自己，更真实，更自我，更自由，更自在，也更快乐......呐，扯了这么多...
至少现在看来，这是我在大学里为数不多的友谊里很珍贵的一份了。所以看到Jim在明信片里写，是他最喜欢的一本书，在我眼里这是对友谊的最高认可，割双眼皮前后两三天，肿着眼睛，断断续续认认真真的读了一遍。
与其说是
开始看以前，以为写的是年轻人间的情感纠葛，然后看着故事在跨世纪的画卷上缓缓展开，才忽然真实的感觉到感情是一辈子的竟可以如此漫长的一件事。不觉得前半生没在一起而遗憾，一切都是最好的安排。能从书里感受到男女主的成长，对爱情的理解逐渐变化，从依附于人，到逐渐能够掌握自己的一生，对传统观念的挣脱。
女主跟随父亲重回这个城市，并开始打理家事在集市上穿梭，后来碰见男主的那段描写印象很深，感觉是一个不谙世事充满幻想的小姑娘变得现实投入生活的变化，所以当他再见到有些木讷甚至邋遢的男主时，一时幻灭，断然拒绝。
贵族医生一开始大概因为合适而心动追求后来在船上将要彼此拥有时才产生了爱情，女主过上了令人羡慕和尊敬的生活，婚姻稳定和谐。这漫长的几十年间，爱情一定是有过的，至少在蜜月旅行期间吧，但更多的大概是后来习惯彼此长久陪伴的亲情，所以医生去世以后，会感觉到空荡，女主和丈夫已然是彼此的习惯，书里好像并没有描写她精神的幸福，与丈夫本就不属于一个阶层，思想上的高度契可能比较难吧，何况医生真的很在乎声誉的一个人，他自己也曾说“婚姻该有的不是幸福，是稳定”。
只对书里女主见到男主时有小鹿乱撞的情节有印象，哪怕到耄耋之年也会面红耳赤，就像年少青涩年纪模糊的又真切的感情，也许那才是爱情该有的模样。
感觉男主的痛苦和想逃避痛苦的心态，使得他心里有些扭曲，而由下半身支配的一段段风流韵事，让我一度怀疑自己看的是《金瓶梅，对待其他人的感情，“只索取不愿付出”，大概因为对女主的感情倾其所有的付出，读书笔记·之后再也不愿重蹈覆辙，好在他有个睿智的母亲，自己喜欢读书又爱思考，处理不论感情还是生活都历练得越来越稳重，越来越知道自己想要的是什么，明白自己到底为什么喜欢女主，并坚持下去，不像盖茨比为了年少时认定的上流社会并不不值得他爱的人枉送了性命。
“船”感觉有非同寻常戏剧性的意义，男女主都在船上失贞，最后又决定在船上共度一生。
书里最让我心痛的是男主的最后一个情人，14岁的女孩阿利美亚，对她来讲像《洛丽塔》《这个杀手不太冷》里那种忘年却畸形的恋爱，爱的同样是祖父辈的人，可对方却不爱他，最后又因此断送了前程和性命，成为别人爱情的牺牲品，真的是可惜。
故事结局让我想起了，《何以笙箫默》男女主辗转7年，一个不娶一个不嫁，最后有情人终成眷属，当然言情剧更不切实际更唯美一些，书让我的爱情观跟着摇摆，女主和医生让我觉得似乎合适真的很不错，就像长大以后相亲结婚，毕竟好多人都是如此，婚姻稳定，“前半生择其所爱，后半生爱其所择”，以前我一直这样想的，忠诚是必须也是基础...男主和医生的风流在我的道德观里是不可原谅的，渣男标签，但了解其一生经历之后，似乎又可以理解，给我有一种出轨也应该被原谅的错觉，大概是那句“如果你了解过去的我，请原谅现在的我”，所以以后看人还是不要太轻易就认定他是什么样的人比较好。
《霍乱时期的爱情》读书笔记3
因为我太懒了，开博这么久了才有一两篇文章，所以我就把一篇假期作业--读书报告，放上来。由于字数要求20xx以上，我拼接了一些从网上下的资料。不过那些个人评论是我写的，相信读者可以看得出来。
最近，有位朋友向我推荐了一本书。说是他不久前才看完的，很有感触。他想和我探讨一番，于是让我也阅读一下。这是由哥伦比亚著名作家，加西亚-马尔克斯编著的。
提到马尔克斯，人们第一时间想到的是他那获得诺贝尔大奖的。而这部作品正是作者在获奖后，经过呕心沥血的两年创作，诞生的又一佳作!
《霍乱时期的爱情》讲述的是小说写一个男人和一个女人之间爱的故事。他们在二十岁的时候没能结婚，因为他们太年轻了;经过各种人生曲折之后，到了八十岁，他们还是没能结婚，因为他们太老了。故事其中又穿插了不同类型的爱情，而透过各种爱情， 甚至，“连霍乱本身也是一种爱情病”，小说表现的是哥伦比亚的历史，是哥伦比亚人自己破坏哥伦比亚的历史。
有评论说，这是“我们时代的爱情大全”，“一部爱情专著，一部涉及当时政治观点，穿插着爱情，霍乱和战争的故事”。
于是我怀着强烈的好奇心，随着作者的笔触，进入到故事中。在经过五天细细品味后，我完成了对这本书的阅读，可这书里的故事却带给我无限的感触和遐想……
书中的阿里萨，是个为爱痴狂的男人。他在一次与费尔米纳的意外邂逅后，爱上了她。在那棵开篇被意味幽怨与隐痛气味的苦扁桃树下，阿里萨终于把长达七十张纸的情书交给了费米尔纳。费米尔纳也接受了他热烈而矜持的爱情，在那减去一半的情书中激切寻找那份想望的热烈。白山茶花是他们的定情花，纯洁美丽充满青春气息，之后阿里萨等待费米尔纳回信时患上了类似霍乱的相思。阿里萨读费米尔纳第一封信是边吃玫瑰花边读完的。他母亲担心他吃了太多玫瑰花后会拉痢疾，减弱抵抗力患上真正的霍乱。阿里萨寄费米尔纳头发，费米尔纳寄他成为标本的叶子，蝴蝶。阿里萨写着自焚发烧的情诗，而费米尔纳写着清淡平常的家务。爱情爆发的不可收拾。
曾经也为爱疯狂，这是霍乱时期爱情最闪亮见证。费米尔纳离开那座埋葬她爱情的城市之前，给阿里萨信中夹着自己剪掉的头发。旅途之中他们的爱情仍在狂热继续，实在太藐视当时爆发的一种病症：霍乱了。相思病态类似霍乱，可能是马尔克斯故设的意外。也给读者造成不经意的意外，霍乱之所以用于这场爱情的恍惚意义。
在阅读过程中，我一直在揣测：费米尔纳与阿里萨是真的相爱吗?特别是在费米尔纳旅行后，与他第一次相见后说“不必了，忘掉吧”。这就是两年相爱的结果吗?一句话把阿里萨打入了地狱。
很多年以后，在费尔米纳新婚的那天晚上，年轻的阿里萨躺在“那艘不该载他的被忘却的轮船的甲板上”，发高烧，说胡话，那时他想起他的初恋情人，流了眼泪，也许是因为思念，或许是因为痛苦，也或许是两者交集，绝望充满着他的内心，复杂的心情随着前去马格达莱纳河流域的船只渐行渐远……当阿里萨把提琴放进盒子，头也不回地沿着死一般寂静的街道回去的时候，已经觉得他不是次日清晨要出走，而是觉得仿佛在许多年前他就带着决不回头的决心出走了，于是他又似乎“有勇气忘掉过去，并且继续生存了”。我原以为他可以忘了她，可对费尔米纳的爱是那么深刻而强烈，他做不到。于是他开始了等待，漫长的等待。
他等待着乌尔比诺--费尔米纳的丈夫，离开人世的那一天。在五十一年九个月零的等待后，他终于有机会向她再次表明自己的心迹，但又遭到了拒绝。阿里萨又耐心地用两年时间与费尔米纳通信，最后和她登上了“新忠诚号”轮船，开始了等待以久的旅行。
我实在佩服阿里萨那磐石般坚定的耐心，他也等来了他要的结果：小说结尾，阿里萨和费尔米纳逆流而上，在船上升起了霍乱标志的黄色旗帜，再没有什么人可以来打扰他们。船长询问这样漫无目的的航行还要继续多久?这个愚蠢的家伙在费尔米纳的睫毛上看到初霜的闪光，在阿里萨的脸上看到勇敢无畏的爱，然后，阿里萨公布了他在五十三年七个月零十一个日日夜夜之前就已经准备好了的答案：“永生永世!”这实在是难令人不动容。
可我总觉得，费尔米纳答应了阿里萨，是因为老年后的孤独与寂寞。甚至她和乌尔比诺之间也没有爱情，他俩的结合是各取所需——他要她的美貌与傲气;她要他的尊贵与显赫。在之后的生活中，他们更多的是依赖。当发现丈夫有外遇时，她的愤怒曾使我以为是出于爱。可后来发现，那是因为她的自尊遭到践踏。或许他们之间是有爱情的，只是他们没发现，我也没发现罢了……
马尔克斯在阿里萨与费尔米纳这条主线外，又安排了其他的故事，但都没逃脱“爱”这个主旋律。在五十年的时间跨度中，马尔克斯展示了所有爱情的可能性，所有的爱情方式：幸福的爱情，贫穷的爱情，高尚的爱情，庸俗的爱情，粗暴的爱情，柏拉图式的爱情，放荡的爱情，羞怯的爱情……而随着书中人物的遭遇，你也会跟着他们或喜，或悲，或无奈。
我不禁赞叹马尔克斯那神奇的手笔，用细腻的情感描写出那么生动的人物与情感。还有他通过人物，隐秘地表达了自己堪比箴言的看法：
“我对死亡感到唯一的痛苦，是没能为爱而死。”
“软弱者永远爱情的王国，爱情的王国是无情和吝啬的，女人们只肯委身于那些敢做敢为的男子汉，正是这样的男子汉能使她们得到她们所渴望的安全感，使她们能正视生活。
“她从来没有想到，好奇也是潜在的爱情的变种。”
“一个人最初和父亲相象之日，也就是他开始衰老之时。”
“社会生活的症结在于学会控制胆怯，夫妻生活的症结在于学会控制反感。”
“找出儿童和成年人之间的差别，对她来说殊非易事，但分析来分析去，她还是更喜欢儿童，因为儿童的观念更真实。”
《霍乱时期的爱情》读书笔记4
如果现实之中，都能追随自己的灵魂去到自己想去的地方，或许也就起码能知道，像她笔下的荒漠甘泉，延绵黄沙却烂漫着生命之花。希望你能幸福，遇见荷西，该是生命中多好的一件事吧。作者：林珊茜
《霍乱时期的爱情》读书笔记5
“值得我们这样的笑。放下了包袱，破碎了梦想，就是那种笑。笑我们曾经认真过的所有事儿。前头没有值得期盼的好事，身后也没有留下值得自豪的以往，就是无价值的流年，也所剩不多，明明破罐子，也破摔不起，摔了连破的都没了，那种笑。”叹一句当时只道是寻常。也许好多事情，只有过去了，才能了解它的价值。芳华，也许就是用来怀念的罢。
《霍乱时期的爱情》读书笔记6
作者：徐茂宾。西属撒哈拉变得不宁静，摩洛哥、西班牙……纠缠不清。惨死在睽睽众目下的沙伊达，裹挟着当地流氓和愚民的冷漠，针扎着三毛的心。每一天都不太平，摩洛哥还没有到达，时局已经乱成一团。三毛尽自己最大力气也没能救得性命，只能由着一闪而过的预言主宰着友人的命运。这种无奈，最能折磨人心，一刀一剐痛也喊不出。
《霍乱时期的爱情》读书笔记7
费尔米纳在爱情的燃烧与旅行中生活的磨砺成长了起来，成熟让她获得了更多她向往的自由，她的身上也散发出更多成熟的魅力。但是这份成熟也让爱情的冲动与幻想与她渐行渐远，一瞬间的成长，一刹那的顿悟，如梦初醒，寥寥数语，结束了在阿里萨心中矢志不渝的永恒的爱情。看到这里，我有些恍惚，我知道这份爱情被赋予了太多幻想，这让这份爱情摇摇欲坠，但我总觉得，结束是不是来得太突然了些？难道说，爱与不爱有的时候仅仅是在一念之间？作者：Strickland先生根本就不是在找月亮，他更像是一个被梦胁迫的人。
毛姆太过用力(也有可能刻意为之)地去描绘这个人的生活，他的确成功的把Strickland先生描绘成一个神的生活，可是哪有人真正把月亮和六便士一刀两断。
读到目前为止我依然对此有距离感，大概这样的人只能在小说里见到吧。作者：詹虹雨
《霍乱时期的爱情》读书笔记8
我不喜欢医生，因为他有过出轨，在我的意识里，出轨，哪怕只一次，也是不可原谅的。
我也不喜欢弗洛伦蒂诺，因为他的爱近乎病态，一边标榜为她保留童真51年，一边用本子记录了622个与他有较长“恋情”的各种女人，我不懂爱情，却也觉得这不是爱。与其说他爱她，不如说他爱那种以为自己爱她的感觉，人是有受虐倾向的。
我最不喜欢的是费尔米娜，她既不爱自己的丈夫也不爱弗洛伦蒂诺，她只是在各个时段需要符合当时期待的男人而已。
虽然书中主角没有一个具有人格魅力，甚至可以说都挺糟糕的，但是这恰恰是真实的人。标榜忠贞却控制不住自己身体的男人们，在追求者们选择最适当的去结婚而不算真爱的女人们，在漫长婚姻中彼此忍受的夫妻们……
在我看来，这本书写到极致的并不是爱情，而是衰老和死亡“衰老往往是从一次摔倒开始的”，还有婚姻的真相“夫妻生活的的关键在于学会控制厌恶”。
在二十几岁的年纪读懂这些好绝望啊。有多么期待和一个人彼此深爱一生不厌弃，就有多么明白这种期待的无望。
《霍乱时期的爱情》读书笔记9
阅读《霍乱时期的爱情》，第一次没有因为西方文学中常见的长篇累牍的铺陈觉得烦——这话其实不对，人家马尔克斯先生压根就没有把太多的笔墨花费在铺陈上，小说一开始，直接就进入了叙述状态：来自安的列斯群岛的流亡者、儿童摄影师赫雷米亚·德圣阿莫尔在六十岁生日到来之前服毒自杀，作为他交情最深的朋友，胡维纳尔·乌尔比诺医生进入死者房间闻到的是一种苦杏仁的气味，这让他想起爱情受阻后的命运。根据朋友的遗嘱，医生见到了怀着仰慕和谦卑的温柔陪伴了他一生女人——作为医生他最好的朋友，胡维纳尔·乌尔比诺医生竟然不知道这位摄影师有这样一个女人，女人平静地跟自己的爱人下完最后半盘棋，然后留下他一个人静静地迎接死亡。这是小说中出现的第一份传奇爱情。一场突如其来的暴雨搅乱了医生的弟子庄严豪华的从业二十五周年纪念午宴，紧接着，一只飞出笼子的鹦鹉不仅把医生装饰华丽而舒适无比的家弄得乱七八糟，而且要了医生的命。在医生的葬礼结束以后，他的`医生费尔明娜·达萨送走最后一位客人，正准备用最后一丝力气关上大门时，看见了身穿丧服站在空荡荡的客厅中央的弗洛伦蒂诺·阿里萨，后者颤抖而又庄重地将帽子放到胸口的位置，让许久以来支撑他活下来的相思之苦一股脑儿迸发出来：
“费尔明娜，”他对她说，“这个机会我已经等了半个多世纪，就是为了能再一次向您重申我对您永恒的忠诚和不渝的爱情。”
沉浸在对亡夫的思念中的费尔明娜，其实同样无法忘记那段长久而受阻的爱情。五十一年九个月零四天。弗洛伦蒂诺·阿里萨沉迷在对费尔明娜的爱情之中，为了逃避这份爱情带来的痛苦，他一次一次地寻找着“黑夜里的小鸟”，并把跟这些女人的交往记录下来，“只因为缺少那一个女人，他便希望同时和所有的女人在一起”，尽管所有的女人加起来也代替不了费尔明娜。你很难想象，为了心中的爱情，弗洛伦蒂诺愿意付出任何代价——金钱或者人情，又或者这位店主一生最想得到的东西——只求他把那么镜子卖给自己，其目的就是因为镜子里的那片天地，他爱恋的形象曾在那里占据了两个小时之久。不仅如此，为了配得上他的花冠女神，弗洛伦蒂诺费尽心机当上了内河航运公司的老板，并且精心打造了一座爱的宫殿，在五十三年七个月零十一天的漫长等待之后，在自己已经八十岁高龄的时候，终于收获了守候一生的爱情。在小说的结尾，“新忠诚号”在返航后调转船头，重新驶向黄金港，再次踏上他们的爱情之旅，一直走，一直走，走到一生一世。
“世界上没有比爱更艰难的事情了。” (《霍乱时期的爱情》，第225页)。既然如此，作家就要小心翼翼、并充满激情地对“爱”加以思考。这种思考主要还是落实在费尔明娜、阿里萨、乌尔比诺三个人物身上。小说中的费尔明娜容貌美丽、自负而又自尊，被称为“戴王冠的仙女”。费尔明娜无疑是幸运的，因为阿里萨和乌尔比诺两个男人都追求、崇拜她。幸运的费尔明娜是小说中举足轻重的人物。阿里萨和乌尔比诺都是在第一次见面时就爱上了她。对阿里萨来说，“那偶然的一瞥，引起了一场爱情大灾难，持续了半个世纪尚未结束。”在阿里萨狂热的激情席卷之下，费尔明娜也狂热起来。但由于她父亲的阻挠，二人的感情受到了重创。不过，两人没能结合的根源并不在此：它或许缘自费尔明娜热情冷却之后的一种远距离静观、或许缘自生命之本能、或许缘自人性的弱点、或许缘自世俗的诱惑……总之，作家没有对爱情河流中的礁石视而不见。费尔明娜只以一句“不必了，忘了吧”就轻易地将阿里萨送入到爱情漩涡里达五十年之久。马尔克斯的这一笔处理，出人意料而又相当真实，干脆利落而又余味悠长。
事实上，不仅是费尔明娜，也不仅是马尔克斯，在《飘》中，玛格丽特·米切尔借助于斯佳丽表达了同样的认识：经过了战争的洗礼和生活的艰辛，她才发现，她一直深深地爱着的阿希礼其实并不是生活中的阿希礼本人，只不过是她自己披在阿希礼身上的一件美丽的外衣。而费尔明娜之所以在一趟旅行之后告诉弗洛伦蒂诺·阿里萨“不必了，忘了吧”，正是因为她在某一个瞬间发现，她爱上的不过是一个幻影;五十年以后，她依然认为，“二十岁时的火热躁动是某种高贵而美丽的东西，但绝不是爱情”。既然如此，有什么理由责怪费尔明娜呢?因为爱，所以爱;反之，因为不爱，所以不爱。爱情就是这么简单。
想说的很多，但好像又什么都说不出，除了感动，为了一场旷世绝恋。也许，我更希望这样的情节不仅仅属于小说。
抄录几段话，作为这篇笔记的结束：
有两部书写完后使人像整个儿被掏空了一般：一是《百年孤独》，一是《霍乱时期的爱情》。——加西亚·马尔克斯
在我小说的许多地方，都有对爱情的恐惧。我有这样一种印象：爱情小说是一种感觉，这种感觉伴随着恐惧，有些恐惧的时刻不仅在恋爱关系中表现出来，而且在性关系中也是如此。——加西亚·马尔克斯
如若没有在这条河上的航行，就没有爱情可言：这样航行的最好产物就是那些把我们破损不堪的灵魂归还给我们的作品，而这其中不可置疑地包括这部炫目且令人心碎的小说《霍乱时期的爱情》。——托马斯·品钦
这部多姿多彩、时间跨度为五十年的悲欢离合的巨著，展示了所有爱情的可能性，所有爱情的方式、表现、手段、痛苦、愉快、折磨和幸福。它堪称是一部充满啼哭、叹息、渴望、挫折、不幸、欢乐和极度兴奋的爱情大全。——安东尼奥·卡瓦耶罗
《霍乱时期的爱情》读书笔记10
我在星空下牵起你的手，在海边和你翩翩起舞。但是多年之后回忆起这些瞬间，我却无法说清，让我念念不忘的，究竟是你手心的温度还是灿烂的繁星，是你翻飞的裙摆还是低沉的潮声。我不知道我爱的是你，还是和你在一起的感觉。
阿里萨无法说出，他怀念的是诺丽埃加还是在诺丽埃加的家里时，午后阳光中的点点尘埃。至此，我终于可以说出，即便此时阿里萨已经快三十岁了，他依然是个少年。
因为，年少时的爱情是盲目而且没有道理的。很多时候男生说话时有点磁性的嗓音，女孩头发上洗发水的香气，都可以成为喜欢一个人的理由。你和TA在一起很舒服，仿佛TA这里就是能让你的心灵停靠的温暖的港湾，TA能理解你，你们志同道合。但是很多时候，这样的人，也许是上天派来的朋友，却被年轻的人们误认为是爱情。诺丽埃加是能让阿里萨短暂忘记费尔明娜的众多女人之一，阿里萨和她的感情，同样是热烈而疯狂的。只是有时候阿里萨会质疑爱的源头在哪里，是诺丽埃加本人，还只是和她在一起那种安静的感觉，还是她能够理解他的想法的温柔。
爱一个人和喜欢在一起的感觉，是不同的。如果因为和一个人舒服而认为这是爱情的话，那么当这种舒适不复存在，这个人也会随着变得面目可憎。甚至人们会质疑，自己究竟为什么会爱上她。而真正的爱情，即便是带来了痛苦，也让人甘之如饴。而阿里萨对费尔明娜的感情，已经在长长的岁月中，缠绕在他每一个细胞里。即便这思念让他痛苦，让他怀疑，让他自卑，即便看到费尔明娜变成了富太太，看到了费尔明娜逐渐发福的腰身，他仍不改初衷。
我不同意诺丽埃加的认为，两种爱是可以分离的说法。如果他爱的只是繁星，那么谁都可以让他在星空下牵起手来；如果他爱的只是大海，那么他不会对每一个在海边陪他跳舞的人刻骨铭心。而他爱的人，即便乌云密布，即便海潮汹涌，他也愿意勇敢牵起她的手。爱情让人有了软肋和铠甲，即便卸下了铠甲却让人刺中了软肋，当事者也只会无奈地笑一笑。
有的人说不上哪里好，但就是谁都替代不了啊。
情与理散文篇一：情与理的抉择
中国是一个个人的大国，无论何处都必须或多或少地谈论人的感觉。事实上，中国经历了长期的人民统治时代，人性的重大概念根深蒂固。也许正是因为这样，更多的人几千年来逐渐形成了一种人类文化，社会文化，甚至民族，民族文化。皇帝君王统治下的奴隶，父母亲在下的膝盖爱情，感情的稀疏，确实所有的时间在一个人的影响对待人的态度。俗话说，老虎不吃孩子，靠近人们靠近，当然是值得信赖的人，这是真的可以理解的。记得看电影看到这样的对话：中国和外国的魔鬼是不同的？是中国人是人道的！这句话我记得，我经常作为中国人，有机会体验人性是这种独特文化的骄傲。但随着年龄的增长，知识的增加，我对更加严肃的理由，不要谈论到处都是困难的。这些看似真正的论据有疑问。社会是充满了，我们应该深深感到，随着社会的不断发展，情感的感情不应该继续是对事物障碍的正确理解，相信在我的眼中的真实的年轻人没有经验的眼中年轻人应该比最近湖南省所有出发的郑培民同志的学习活动，记者会专门采访他的家人，这是他儿子的话让我感觉深深。他说：从小到大，我从来没有想到靠自己父亲的位置帮助自己做，进入社区没有想过的关系，因为我知道，一旦父亲这个关了，我肯定不能。感情的亲密，没有影响郑培民如此意识到自己是人民的公务员，他不是因为个人利益而放弃为人民服务的目的，仍然是勤奋，勤奋，无私奉献的父亲和儿子的这种崇高的爱情，虽然中国有悠久的大国历史，但我坚信，情感的感情不会成为我们新一代接班人正确认识事物的障碍！爱和理性，不难做出选择。虽然沉重是很难的，但作为未来的社会大师，我们有决心，有勇气，一定会有这道路的真理的道路，也是走向真理的道路。本文分析了中国是一个人类大国历史，然后提出人类不应该正确理解事物的障碍，引用郑培民同志的研究范例，分析密切相关的话题，最终提出自己的诉求。内容：24分;表达式：25分;发展水平打通了深入的本质：10分，总分：59分。--
情与理散文篇二：散文解析
第11题表面上好像考察的是引号的作用，但其实考查的是词语的作用和含义。着重强调过无论是小说的情节作用还是散文的句子作用一定要注意是否有对文中人物、事情、实物的对比烘托作用，这一点几乎每考作用题便是重要的踩分点，本次考试也不例外。具体分析这道题：首先，从含义的角度，要理解关键词“铁牛”“拖拉”的具体含义。铁牛很显然是比喻，指代拖拉机。那么为什么不直接说拖拉机，而说“铁牛”呢，显然是为了跟“水牛”相对比。“拖拉”是动词，我们说过很多遍动词要答出背后的情感态度，那拖拉的情感态度是什么？很显然根据上下文，“拖拉”应该是一种幽默的说法，而且和“拖拉机”相互呼应。那么为什么加引号呢？为了突出强调，为了引起读者的注意。
第12题考查的是对文本的鉴赏能力。这道题其实比较简单，按照赏析的步骤，手法、原文概括、效果、情感，很容易拿到满分。这里使用了动作描写、神态描写、多角度描写（水深水浅不同），写出了水牛善于游泳的习性和与人相同的灵性，也写了人的动作描写，表现了人与动物相处的和谐。关于主题我们一旦看到写故乡的以前的东西，中心一定是怀旧伤感，有时怀的是过去的传统文化传统生活习俗等等，有时怀念的就是与自然的和谐相处的生命状态，而本文中反复提到的“利益”“拖拉机”等词明显提示了本文属于怀念传统生活（中间戏水的部分也有和谐共生的意味）。同时这种写故乡的千万不要忘记在主题中写上对家乡的怀念。
第13题为概括题和含义题的结合，首先直接在文中寻找有用信息。原段中“黑色幽默”之前正是因“利益的驱动”产生的争夺和最后得不偿失的花费之间的反差造成了幽默的效果，这一点基本大家都能写出来，但是很多人会忘记我们还应该去考虑这里“黑色幽默”的深层含义，也就是与主题相联系，也就是作者从这种现代人(转载于:www.hnNscy.CoM:情与理散文)注重“利益”和乡间的传统之间的矛盾，虽是“幽默”，但作者明显是表示惋惜无奈伤感的，回答到这种深层的含义和作者的感情就可以了。
第14题是非常明显的物象作用题，按照“线索+结构作用+象征含义+套话（鲜明生动富于艺术感染力）”的模板，很简单就能答出四点，一是全文线索，二是点题，三是象征乡村耕地的传统文化和我对家乡的情感，深化主旨，四是鲜明生动，富于艺术感染力，唯一可能不容易想到的是答案中的一句作用“形成背景旋律，增强文章感染力”。但是此处“术语”至少应该可以答出来。
第15题主旨题加开放题，本题十分简单，结合之前说过的本文主题即对故乡的眷恋和对传统乡村生活的消失的惋惜。开放题再加上考生自己对与这种社会现象的了解和自己的情感感悟即可。
散文《过岭》解析
1.本题考查了文中重要句子含意的能力。首先，我们要清楚句子的特点，一般而言，这类句子的特点有：含蓄蕴藉有意境，能体现作者创作意图，在文章结构上起到特殊作用的句子。就题干这句而言，应属比较含蓄蕴藉的句子，当然它也能在一定程度上体现作者的情感态度。这需要透过显现表面，联系文章的中心主旨去理解。把“云端不能驰骋”和现实生活联系起来，才能参透作者的本意——脚踏实地，面对现实。这样，我们的思路就有了，有时这种含蓄蕴藉的句子具有比喻和象征的特点，答题时需要综合考虑。
【考点定位】本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。
2.解答的思路，首先，我们要据题意理清“我”骑马的过程，在这个过程中注意提取属于“我”对骑马感悟的句子，也就是能体现“马性”特点的句子。在这个基
础上进行概括。要注意要点的全面性和准确性。失分的原因往往在于要点不全面，表述中关键词不准确。
【考点定位】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
3.本题仍是考查对内容分析和概括的能力。题干要求的范围很明确，和上题考查的角度从某种意义上说有些重合。概括时，要特别注意选择能体现心理感受的概念，要做到全面准确。
【考点定位】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的'能力。
15．下面对文章内容的理解和赏析，不正确的两项是（）（）（4分）
A.文章两次提及塔里木河是每一本地理书都写到的著名河流，前后照应，反复强调，蕴含着对塔里木河现状的深沉喟叹。
B.“那些令人神往的潮音，只能打湿他乡的梦”，形象地表现出沙漠对水和
生命的渴望，蕴含着作者对沙漠缺水少雨的无奈与同情。
C.作者赋予河流与沙漠以生命，河流率直勇敢，任何时候都浩浩荡荡，奔流不息；沙漠静寂无声，却用柔软的办法让河水就范。
D.文章用历史材料证明罗布泊人在清代依然与湖为伴，古今对比，更能说明塔里木河的萎缩对人类文明产生的巨大影响。
E.作者认为缺乏对河流的珍视与保护，人类最终将自食其果，为此从不同方面对塔里木河的断流原因进行了深入的分析。
【解析】此题综合考查对文章内容的分析、概括的能力，能力层级为C（分析综合）。根据选文第③段“该扬波的时候必定扬波，该隐忍的时候必定隐忍，该奔涌的时候一定奔涌，该潆洄的时候就一定潆洄”，说明河流并非“任何时候都浩浩荡荡”。根据选文第⑦段，作者重点说明了罗布泊消亡前后的情形，
其断流的原因主要是塔里木河的断流，而对塔里木河、罗布泊断流的深层次原因只提及“人类自己饱尝苦果”，因此“从不同方面”错。
16．文章第⑥段写胡杨林有什么作用？请简要分析。（6分）
【解析】此题考查“欣赏作品的形象，赏析作品的内涵，领悟作品的艺术魅
力”的能力，能力层级为D（鉴赏评价）。作为一篇写景状物的散文，可从分析景物形象及其作用的角度切入。先概括胡杨林的特点，再分析它在主题、结构方面的作用。作者用“郁郁苍苍”“高壮精神”“英姿勃发”“永远挺起胸膛在走”形容胡杨林，其坚韧顽强的特点就概括了出来。这样写，与文章讴歌生命的顽强，生命离开河流（水）后就枯萎（死亡）。从结构上看，河水→胡杨林→人，写胡杨林是一个承前启后的转折。
17．从全文看，作者为什么说塔里木河是一条“负重的河流”？（6分）
情与理散文篇三：叙事散文
叙事散文
第一节散文的内涵和类型
一、散文的内涵
散文是我国成熟最早的文体之一。不过，“散文”名称却出现较晚：南宋罗大经的《鹤林玉露》(甲编卷二)始有论及(引周益公语)：“其立意措辞，贵于浑融有味，与散文同”。之后，罗氏又引杨东山的话说：“山谷(即黄庭坚)诗骚妙天下，而散文颇觉琐碎局促。”(丙编卷二)此时“散文”才作为文体之名被正式提出来。
散文在不同的历史阶段有不同的内涵。古代散文，是指除诗、词、曲等有韵之文以外的散体文章。这是一个“大散文”概念，涵盖范围广。根据刘勰《文心雕龙》的统计，属于散文的(当时称作“笔”)有十七种文体：史传、诸子、论、说、诏、策、檄、移、封禅、章、表、奏、启、议、对、书、记。这些文体，包括记事的历史散文、记言的诸子散文、明理的论说文、施政的公务文和务实的应用文。正如有的
学者所指出的那样，古代散文就是“一个包含有文学因素的非文学‘文章’系统”。它章法谨严，具有文言的“古雅之美”。至“五四”时期，散文的内涵发生了质的变化。这时的散文，即现代散文，是指用白话抒写、具有文学性的“美文”(或“小品文”、“小品散文”、“絮语散文”)。与古代散文不同的是：它排除了大量的实用文体，仅保留审美文体，范围缩小，是“小散文”；它强调作者个性的表现，公然与“文以载道”正统观念唱“对台戏”；它的写法比占代散文更为自由、洒脱：“可以发挥议论，可以畅泄衷情，可以摹绘人情，可以形容世故，可以札记琐屑，可以谈天说地??”它的风格更为多样：“有中国名士风，有外国绅士风，有隐士，有叛徒，在思想上是如此。或描写，或讽刺，或委曲，或缜密，或劲健．或绮丽，或洗练，或流动，或含蓄，在表现上是如此。”综论之，文学性的凸显是现代散文有别于古代散文的根本所在。而这种变化的产生是有因缘的。外因即英国Essay的输入，内缘即晚明公安派小品的承继。Essay的幽默、闲适，小品的自抒性灵、不拘格套，二者交融，构成了现代散文的新质，从而改变了正统“载道”散文的写作路向。现代散文的“亮相”，不再是传统的古雅与谨严，而是令人炫目的清新与疏放。
当代散文，近承现代，远接古代，但又与它们不同。其范围既不像古代散文那么“宽”，也不像现代散文那么“窄”，而是介于二者之间。如果要下个定义的话，当代散文是指与诗歌、小说、剧本并举，通过写人叙事、状物绘景来陈情达理的散体篇章。“与诗歌、小说、剧本并举”，是确立散文在文学体裁中的位置，标明散文的文学属性，显示“是什么”；“写人叙事、状物绘景”，明确散文的写作对象，解决“写什么”；“陈情达理”，交代散文的写作目的——表达作者的情感体验和理性思考，解答“为什么写”；“散体篇章”，指的是散文的载体形式，表明“按什么样子写”。
二、散文的类型
散文有许多分类方法。如性别分类法(“男性散文”和“女性散文”)、职业分类法(“学者散文”、“艺术家散文”、“企业家散文”、“政治家散文”和“学生散文”等)、内容分类法(“文化散文”、“思辨散文”和“情绪散文”等)和写作风格分类法(“传统散文”和“新潮散文”)等。从初学者的实际出发．本书立足于“怎么写”，将散文分为三类：
(一)叙事散文
即以写人叙事为主的散文。就“写什么”而言，叙事散文和小说一样，都要写人和事，但二者在“怎么写”方面却是不同的。第一，叙事散文写的人和事是生活中存在的，不允许像小说那样以生活原型为基础进行大胆的虚构。俞平伯的《桨声灯影里的秦淮河》是散文，文中的“我”和朱自清以及“游秦淮”一事都是真实的，虽有渲染、烘托，可不失其“本真”；刘鹗《老残游记》是小说．其中上小玉等人与“听书”之事写得生动传神，令人拍案，却是因文而生，是“拟真”，未必实有。第二，叙事散文写人叙事，是片段式的“轻捕淡写”，小中见大，淡中寓浓，重神轻形；不像小说那样
“浓墨重彩”，追求人物的饱满性和事件的完整性。许多现代作家都写过《我的母亲》同题散文，尽管写法、风格各异，可异中有同：他们顿悟或渐悟了散文“一粒沙里见世界，半瓣花上说人情”的审美特征，从儿女的视角，选取几个感人至深的生活“片段”，表达对母亲的赞美、热爱和依恋。而没有采用“小说笔法”，多角度、多层次展现母亲的人生历程。第三，叙事散文写人叙事，讲究作者主观情思的寄托，不像小说那样注重人与事的描述和对客观事理(自然、社会和人自身)的发现。汪曾祺的《沈从文的寂寞——浅谈他的散文》，用较长的篇幅，刻画沈从文的“抒情气质”，其中一节是这样写的：
仁者寿。因为这种抒情气质，从不计较个人得失荣辱，沈先生才能经受了各种打击磨难，依旧还好好地活了下来。八十岁了，还是精力充沛，兴致勃勃。他后来“改行”搞文物研究，乐此不疲，每日孜孜，一坐下去是十几个小时，也跟这点诗人气质有关。他搞的那些东西，陶瓷、漆器、丝绸、服饰，都是“物”，但是他看到的是人，人的聪明，人的创造，人的艺术爱美心和坚持不懈的劳动。他说起这些东西时那样兴奋激动，赞叹不已，样子真是非常天真。他搞的文物工作，我真想给它起一个名字，叫做“抒情考古学”。
淡淡的文字，不仅表现了沈从文的“诗人”气韵，还沁出了作者由衷的敬佩、赞赏之情，与小说相对客观、冷静的笔调迥然不同。
叙事散文有两种基本形态。一是以人物为中心组织全篇。即人物居主位，事件居客位。方苞的《左忠毅公逸事》是该类型叙事散文的典范。此文以明代东林党人左光斗为“圆心”，写了三件“逸事”：第一件是“左公微行，庑下识才”，第二件是“左公入狱，可法探师”，第三件是“可法带兵，无愧恩师”，前两件事是正面描述，突出左光斗慧眼识才、以国事为重的优秀品质；后一件事明写史可法治军，暗写左光斗知人善任。方苞手写此处，而目注彼处，使“左忠毅公”的形象跃然纸上。二是以事件为中心经纬全篇。即事件居主位，人物居客位。林语堂的《我的戒烟》是该类型叙事散文的楷式。作品紧扣“戒烟”事件，选取三个片段，讲述了“我”三个星期的心路历程：立志戒烟—初期难受—中期忍受—恍然觉悟—最后破戒。就像标题一样，“戒烟”是中心词，“我”是修饰成分。作家把读者的视线引向了戒烟本身，而人(我)则退居次要位置。让读者感到仿佛有一位老朋友在向他(她)谈自己戒烟的故事——自然、轻松、幽默，颇有生活情趣。
(二)言情散文
即以抒发情感为主的散文。言情散文和叙事散文都注重“情”字，两者有时交叉在一起，难以分辨。实际上它们还是有区别的：第一，言情散文的写作对象大多为景物，而叙事散文的写作对象主要是人事。像春雨夏荷、秋月冬雪、高山烟霞、钓台晚亭、柳影虫唱、市井万象等，是言情散文的吟咏对象；而严父慈母、良师益友、长亭惜别、负笈求学、异乡漂泊、身边琐事等，是叙事散文的讲述对象。第二，言情散文对景抒情，较为空灵；叙事散文由事见情，较为平实。请看陆蠡《囚绿记》中的对景抒情：
绿色是多宝贵的啊!它是生命，它是希望，它是慰安，它是快乐。我怀念着绿色把我的心等焦了。……我怀念着绿色，如同涸辙的鱼盼等着雨水!我急不暇择的心情即使一枝之绿也视同至宝。当我在这小房中安顿下来，我移徙小台子到圆窗下，让我的面朝墙壁和小窗。门虽是常开着，可没人来打扰我，因为在这古城中我是孤独而陌生。但我并不感到孤独。我忘记了困倦的旅程和已往的许多不快的记忆，我望着这小圆洞，绿叶和我对语，我了解自然无声的语言，正如它了解我的语言一样。
作家面对常春藤，抒写了自己对绿色的珍爱、渴盼，并把它当作忘记孤独、困倦和烦恼，能进行交流、对话的异乡“知己”。文章洒脱、灵动，不像叙事散文那样平实表达对特定人和事的质朴感受。第三，言情散文的审美追求是写出“情调”，叙事散文则是写出“情趣”。“情调”指言情散文中呈现的作者情感格调。“情趣”指叙事散文中表露的作者情感趣味。余光中在冷雨里抒写了对故土的执著
热爱，“情调”美好、高尚；萧红在回忆中捕捉鲁迅吸烟的细节，“情趣”生动、温馨。
言情散文有两种基本形态：一是直抒式言情散文。即作者在文中直接抒发情感。叶梦的《羞女山》就是直接抒情的：
我曾经十分珍爱希腊断臂的维纳斯，可相形之下，那毕竟是人工的雕琢，即算栩栩如生罢，也不过人师造化而已。而羞女山呢，她不仅有惟妙惟肖的形体，还具备着豪放、坦荡的气质和神韵。她得天独厚的魅力在于：她是大自然的杰作，她是大地的女儿。她就是造化本身，这正是古往今来一切艺术家苦心追求的。然而却是可望而不可即的!她露宿苍天之下，饮露餐风，同世纪争寿，与宇宙共存，她才是真正的艺术、永恒的艺术!
作者被羞女山“性妙惟肖的形体”、“豪放、坦荡的气质和神韵”所震撼，率真表达了对大自然的礼赞——羞女山具有“同世纪争寿，与宇宙共存”的永恒之美，是“古往今来一切艺术家苦心追求的，然而却是可望而不可即的”。这种直接抒情集中、浓烈，是作者情感发展到高潮的自然流露。
二是寄寓式言情散文。即作者将情感巧妙地融进景物的描述中。何其芳的《黄昏》是融情于景的范例：
马蹄声，孤独又忧郁地自远至近，洒落在沉默的街上如白色的小花朵。我立住。一乘古旧的黑色马车，空无乘人，纡徐地从我身侧走过。疑惑是载着黄昏，沿途散下它阴暗的影子，遂又自近至远地消失了。
这段文字颇耐人寻味。作者没有直接抒情，而是通过对周围景物带有主观色彩的描述，把自己的感受委曲、含蓄地透露出来：在“沉默”的人生道路上，作者像马蹄声“孤独又忧郁”，他怀着“白色小花朵”般的希望，追问，探寻??可没有人告诉他未来是什么(“空无乘人”)。他犹豫，只好徘徊??文中的街道、古旧的黑色马车、黄昏等，已不是客观物象，而是作者的主观意象(情感载体)；其格调、神韵近似元人马致远的《天净沙·秋思》。
(三)明理散文
即以说明事理为主的散文。就“理”而言，它和议论文相近，但在具体写法上却不一样。第一，明理散文从个案人手，形象说理；议论文则遵循逻辑规则，抽象论理。许地山的明理散文《面具》从“人面”和“面具”的对比切入，形象说明了二者的区别：无论你褒奖或弃嫌，面具是不变的：“红的还是红的，白的还是白的，目眦欲裂的还是目眦欲裂”；而人面则不同：褒奖他时，“他虽是高兴，脸上却装出很不愿意的样子；你指摘他的时候，他虽是懊脑，脸上偏要显示勇于纳言的颜色”。表明人面的虚伪和面具的纯真。《面具》倘若按照议论文的写法，则应先从理性角度，抽象出人面与面具的若干条不同，而后充分论证，层层推进，最后得出“做人要学面具，弃伪存真”的结论。第二，明理散文融情人理，追求情与理的统一；议论文冷静论述，讲求认识精微和义理圆通。刘墉的《真好》列举了同窗、少女、妻子、老朋友对“真好”的不同感悟，结尾动情地写道：“从追求年轻的奔跃、肉体的激情、金钱的力量，到仅仅是活着，这，就是生命的历程吗?”以反问作结，增强了气势，给这篇明理散文涂了一层情感的色彩。融情入理，使读者得到的不仅是作者对人生的体悟，还有情感的撞击。相比较而言，议论文则冷静得多，它以理性思辨见长，注意把道理讲透说圆。第三，明理散文崇尚“理趣”，议论文推崇“以理服人”。“理趣”指明理散文具有耐人寻味的哲理性。李霁野的《试谈人生》是明理散文的力作。文中分析了人生应该避免的早熟、早衰、早亡三种现象，对怎样生活提出了自己的看法，文末宕开一笔，颇具“理趣”：
有人将人生比作古希腊的火炬竞走，是颇有意味的比喻。我们从黑暗中来，一闪就回到黑暗中去。我们的责任是从以前的人接过火炬，再将它传给后来者。使火炬不灭熄，或更进一步增加它的光，便是人生的意义和价值。
作者由“有人将人生比作古希腊的火炬竞走”生发开来，形象、生动说明了人生的意义和价值在于承前启后，薪火相传。文字哲理性强，令人回味。而议论文追求的是以雄辩的逻辑力量折服人。
总之，叙事散文宜寓情于事，写出情趣；言情散文宜融情于景，写出情调；明理散文宜托物言志，融情人理，写出理趣。
第二节散文的特征
英国作家毛姆说：“要把散文写好，有赖于好的教养。散文和诗不同，原是一种文雅的艺术。有人说过，好的散文应该像斯文人的谈吐。”散文的特征，即是指散文这种“文雅的艺术”的文体标志。从写作角度考察，散文主要有三个特征：
一、自我的写真性
散文是作者“自我体验”的物化形态。它最能反映作者的精神、性情和情感：“凡方寸中一种心境，一点佳意，一股牢骚，一把幽情，皆可听其由笔端流露出来。”所谓自我的写真性，主要有两层含义：
(一)真心
即写出作者的真情实感。千古文章传真不传伪。从作者与读者的关系看，散文是“交心”的文体，“最难作假，最逃不过读者明眼的”。作者只有把他(她)的精神世界呈现给读者，才能进行有效的交流，进而获得认可和激赏；否则，为文而造情，无病呻吟，与读者“隔”着，无法与他们进行心灵对话。因此，写散文要有真情实感。真情实感，首先是指对生活的真实感受。席慕容的《种种可爱》，从一个市民的角度，列举了市井的种种现象：蜜豆冰店的对联，面馆的广告，执拗的洗衣妇，祭祀的老太太，卖大饼的北方人，毒蛇店，公立医院的牌子??表明生活中固然“有种种令人生气的事——但幸亏还有种种可爱，让人忍不住的高兴”。作家热爱生活，别具慧眼，从平凡的各种小事发现“亮点”，写得单纯，率真。因此，散文不一定都写得很深，关键是写“真”，只要“真”，浅显有趣，亦不失为一篇好散文。其次是指对人生的体验、参悟。杏林子的《朋友和其他》，写邀请朋友在家小聚，抒发对人生的感悟：
人生一世，无非是尽心。对自己尽心，对所爱的人尽心，对生活的这块土地尽心。既然尽心了，便无所谓得失，无所谓成败荣辱。很多事情便舍得下，放得开，包括人事的是非恩怨，金钱与感情的纠葛。懂得舍，懂得放，自然春风和煦，月明风清。
已经过了大喜大悲的岁月，已经过了伤感流泪的年华，知道了聚散原来是这样的自然和顺理成章，懂得这点，便懂得珍惜每一次相聚的温馨，离别便也欢喜。
得失荣辱、是非恩怨、离合聚散，作家都“参透”了。作家对人生的这种深刻、真切的体验，彻悟、通达的人生态度，无疑对读者具有启迪作用。
(二)真性
即写出作者的独特性灵。散文不仅要写出真情实感，而且要写出与众不同的性灵。性灵，也称性情，“指人在生理素质基础上，或在社会实践活动中，逐渐形成和发展起来的性格特征”。中国自古有“文如其人”之说，可并不适用于所有的文体。如前所述，小说是再现型文体，它写的是想象的他人与他事，反映的是作者对社会、人生的客观看法，而非作者的“自我观照”。以四大名著为例，读者可以读出其中繁华散尽的悲凉与空幻(《红楼梦》)，英雄末路和历史循环(《三国演义》)，好汉的忠义与愤怒(《水浒传》)，取经坎坷与信念执著(《西游记》)，可四位作家的性灵却被深深“遮蔽”了。散文则不然，它是“文如其人”，借再现真人、真事、真景和真物来“澄明”自我，用林语堂的
话说，是作者“个人之性灵之表现”。周作人的平淡、苦涩，冰心的纯真、秀丽，徐志摩的奔放、洒脱，郁达夫的忧郁、率真，朱自清的平和、细腻，俞平伯的淡雅、含蓄，林语堂的坦诚、幽默，梁实秋的宽厚、睿智，叶绍钧的平易、朴实，都鲜明地表现在他们各自的散文中。即使遮住作家的名字，细心的读者依然能分辨出作品的各自归属。所以，郁达夫在《中国新文学大系·散文二集·导言》中明确指出：“现代散文之最大特征，是每一个作家的每一篇散文里所表现的个性，比从前的任何散文都来得强。我们只消把现代作家的散文集一翻，则这作家的世系、性格、嗜好、思想、信仰，以及生活习惯等等，无不活泼泼地显现在我们的眼前。”这个评论是“到位”的，它揭示了以个人为本位的现代散文与以忠君、载道为旨归的古代散文的本质差异。
此外，自我的写真性还表现在第一人称“我”的运用上。许多散文作者喜欢用“我”来写人叙事，状物绘景，这里的“我”与小说的“我”有着根本的不同：散文的“我”是作者本人；小说的“我”则是作者选定的故事叙述者，仅仅表示作品采用的是第一人称内视角，并不等于作者。徐志摩《谒见哈代的一个下午》中的“我”就是他本人，而《孔乙己》中的那个小伙计“我”只是一个视点，不能视为鲁迅本人。
二、对象的广泛性
比起诗歌、小说、戏剧文学来，散文在“写什么”上是相当自由的。它的写作对象囊括自然与社会、历史与现实、宇宙与人生。毫不夸张地说，它可以做到“笼天地于形内，挫万物于笔端”。
从散文的写作实践看，通常的写作对象有四类。
(一)人
散文中的“人”，不是小说中虚构的人物形象，而是真实的人：超脱隐士(《左传·介之推不言禄》)，善辩策士(《战国策·苏秦以连横说秦》)，仗义侠士(《史记·游侠列传》)，狂傲文士(袁宏道《徐文长传》)，下层乡民(柳宗元《捕蛇者说》)，爱心保姆(鲁迅《阿长与山海经》)，世外高僧(叶绍钧《两法师》)，江湖大王(沈从文《一个大王》)，故乡亲人(老舍《我的母亲》)，至诚友人(林淡秋《忆柔石》)等。古今中外，士农工商，男女老幼，都可以作为散文的写作材料。
(二)事
散文中的“事”，不是小说家想象的故事．而是真实的事：王室争斗(《左传·郑伯克段于鄢》)，两国交战(《左传·曹刿沦战》)，文臣进谏(《战国策·邹忌讽齐王讷谏》)，往事追忆(蔡元培《我在北京大学的经历》)，时代风云(叶绍钧《五月三十一日急雨中》)，士人逸事(老舍《四位先生》)，童年乐趣(鲁迅《从百草园到三味书屋》)，少年初恋(周作人《初恋》)，购书甘苦(阿英《海上买书记》)，异域见闻(朱自清《荷兰》)等。人生悲欢，政治时世，生活趣事，都可以进入散文的写作视野。
(三)景
散文中的“景”，不是诗歌的狭义之景，而是广义之景：暮春兰亭(王羲之《兰亭集序》)，寒冬乡趣(王维《山中与裴迪秀才书》)，古代战场(李华《吊古战场文》)，天目山色(徐志摩《天目山中笔记》)，西湖雪景(钟敬文《西湖的雪景》)，北国秋韵(郁达夫《故都的秋》)，上海书市(阿英《城隍庙的书市》)，乡间风土(沈从文《常德的船》)，金陵十景(朱自清《南京》)，海天佛国(倪贻德《佛国巡礼》)等。自然风光，人文景观，地域风情，都可以纳入散文的写作范围。
(四)物
散文中的“物”，则更为广泛：亭(欧阳修《丰乐亭记》)台(苏轼《超然台记》)楼(王禹偁《黄冈竹楼记》)阁(王勃《滕王阁序》)，花(叶绍钧《牵牛花》)鸟(老舍《小麻雀》)鱼(周作人《金鱼》)虫(吴秋山《蟋蟀》)，日(巴金《海上的日出》)月(叶绍钧《看月》)草(夏衍《野草》)木(周作人《两株树》)，山(郁达夫《桐君山再到》)湖(钟敬文《太湖游记》)雨(周作人《苦雨》)雪（俞平伯《陶
1、走自己的路，让人家说吧！ ——但丁
2、伟大的精力只是为了伟大的目的而产生的。 ——斯大林
3、正确的道路是这样，吸取你的前辈所做的一切，然后再往前走。 ——列夫?托尔斯泰
4、奋斗这一件事是自有人类以来天天不息的'。 ——孙中山
5、人类要在竞争中求生存，更要奋斗。 ——孙中山
6、必须在奋斗中求生存，求发展。 ——茅盾
7、奋斗以求改善生活，是可敬的行为。 ——茅盾
8、奋斗之心人皆有之。 ——李叔同
9、奋斗是万物之父。— —陶行知
10、无论做什麽事情，只要肯努力奋斗，是没有不成功的。 ——牛顿
11、脚跟立定以后，你必须拿你的力量和技能，自己奋斗。 ——萧伯纳
12、我们应当努力奋斗，有所作为。这样，我们就可以说，我们没有虚度年华，并有可能在时间的沙滩上留下我们淖慵！——拿破伦一世
13、做了好事受到指责而仍坚持下去，这才是奋斗者的本色。 ——巴尔扎克
14、只有这样的人才配生活和自由，假如他每天为之而奋斗。 ——歌德
15、一个人必须经过一番刻苦奋斗，才会有所成就。 ——安徒生
16、凡事欲其成功，必要付出代价：奋斗。 ——爱默生
17、对真理和知识的追求并为之奋斗，是人的最高品质之一。 ——爱因斯坦
18、想象你自己对困难作出的反应，不是逃避或绕开它们，而是面对它们，同它们打交道，以一种进取
19、的和明智的方式同它们奋斗。 ——马克斯威尔?马尔兹
20、发明的秘诀在不断的努力。 ——牛顿
21、无论头上是怎样的天空，我准备承受任何风暴。 ——拜伦
22、如果你过分珍爱自己的羽毛，不使它受一点损伤，那麽你将失去两只翅膀，永远不再能够凌空飞翔。——雪莱
23、停止奋斗，生命也就停止了。 ——卡莱尔
24、只有勤勉、毅力才会使我们成功……而勤勉一毅力又来源于为达到成功所需要的手段。——史密斯
25、如果我们能够为我们所承认的伟大目标去奋斗，而不是一个狂热的、自私的肉体在不断地抱怨为什麽这个世界不使自己愉快的话，那麽这才是一种真正的乐趣。 ——萧伯纳
26、一个人必须面向未来，想着要着手做的事情。但这并不容易做到。一个人的过去是一种日益加重的负担。 ——罗素
27、在这个并非尽善尽美的世界上，勤奋会得到报偿，而游手好闲则要受到惩罚。 ——毛姆
28、你应将心思精心专注于你的事业上。日光不经透镜屈折，集于焦点，绝不能使物体燃烧。——毛姆
29、聪明的资质、内在的干劲、勤奋的工作态度和坚韧不拔的精神，这些都是科学研究成功所需要的条件。 ——贝弗里奇
30、发明家全靠一股了不起的信心支持，才有勇气在不可知的天地中前进。 ——巴尔扎克
31、拼着一切代价，奔你的前程。 ——巴尔扎克
32、作了好事受到职责而坚持下去，这才是奋斗的本色。 ——巴尔扎克
33、我宁愿靠自己的力量打开我的前途，而不求权势者垂青。 ——雨果
34、进步，意味着目标不断前移，阶段不断更新，它的视影不断变化。 ——雨果
35、对于学者获得的成就，是恭维还是挑战？我需要的是后者，因为前者只能使人陶醉、而后者却是鞭策。 ——巴斯德
