1、她用她的长眉，妙目，手指，腰肢；用她髻上的花朵，腰间的褶裙；用她细碎的舞步，繁响的铃声，轻云般慢移，旋风般疾转，舞蹈出诗句里的离合悲欢。
2、起先是孔雀开屏，接着又变成一朵一朵金色的莲花，莲花的香味，引来了一大群勤劳的蜜蜂和美丽的蝴蝶，他们不约而同的在这里举行了盛大的舞蹈会。
3、摆裙在飞扬，希可脸上是灿烂迷人的笑容，她的两个小酒窝是那么可爱，身上头上的银器不停地碰撞在一起，发出清脆的响声，可头上的碗依然是稳稳的。希可像一只翩翩起舞的舞蝶，可爱快乐；像一朵怒放正盛的牡丹，俏丽高贵；像一位襟飞带扬的仙女，美娆无比。
4、素肌不污天真，晓来玉立瑶池里。亭亭翠盖，盈盈素靥，时妆净洗。太液波翻，霓裳舞罢，断魂流水。甚依然、旧日浓香淡粉，花不似，人憔悴。欲唤凌波仙子。泛扁舟、浩波千里。只愁回首，冰帘半掩，明乱坠。月影凄迷，露华零落，小阑谁倚。共芳盟，犹有双栖雪鹭，夜寒惊起。
5、维吾尔族舞蹈与哈萨克族舞蹈在人体美观念中有着很大的差异，维吾尔族舞蹈以强调昂首挺胸、立腰、拔背而产生的立感，给人一种高傲挺拔、外向的感觉为舞蹈的姿态；腰背挺拔是贯穿维吾尔族舞蹈的始终，摇身点颤是维吾尔族女性舞蹈中的一种基本动律。而哈萨克族舞蹈体态保持直立稍有含蓄，一般舞蹈动律幅度不大，较多用胸腰动作体现三道弯，舞步轻盈、身腰柔软；舞蹈姿态多用曲线来表现。
6、轻步曼舞像燕子伏巢、疾飞高翔像鹊鸟夜惊。美丽的舞姿闲婉柔靡，机敏的迅飞体轻如风。她的妙态绝伦，她的素质玉洁冰清。修仪容操行以显其心志，独自驰思于杳远幽冥。志在高山表现峨峨之势，意在流水舞出荡荡之情。
7、维吾尔族舞蹈的主要特点是身体各部位的动作同眼神配合传情达意，从头、肩、腰、臂到脚趾都有动作；昂首、挺胸、直腰是体态的基本特征。通过动、静的结合和大、小动作的对比以及移颈、翻腕等装饰性动作的点缀，形成热情、豪放、稳重、细腻的风格韵味。
8、南国有佳人，轻盈绿腰舞。华筵九秋暮，飞袂拂云雨。翩如兰苕翠，婉如游龙举。越艳罢前溪，吴姬停白。其二：慢态不能穷，繁姿曲向终。低回莲破浪，凌乱雪萦风。坠珥时流，修裾欲溯空。唯愁捉不住，飞去逐惊鸿。
9、印度舞蹈最明显的特点就是身体语言异常丰富，尤其是手语更是变幻莫测。据说，舞蹈演员单手可做出28种姿势，双手可做出24种姿势。再加上首、颈、臂、腿和脚的配合，其姿势就不可胜数了。这种变化万千的姿势可以代表人的七情六欲、种种举动，甚至可以代表天地山水等自然景物和白昼和黑夜等自然现象。总之，人世间的一切都可以在舞蹈动作中表露无遗。
10、街舞跳街舞使人注意力集中，舞蹈动作优美而随意同时，跳街舞可以通过消耗全身脂艾杨格瑜伽非常注重人体的正确的摆放生理结构，骨胳肌肉的功能等，强调体位动作的，我们就不能不佩服这个利用的精妙因为，郭蕾老师为这节课设计的教学目标主要就是揣摩关键词句人物的语言动作神态描写在塑造人物形象中的表达效果这也正是。
11、笛声渐急，她的身姿亦舞动的越来越快，如玉的素手婉转流连，裙裾飘飞，一双如烟的水眸欲语还休，流光飞舞，整个人犹如隔雾之花，朦胧飘渺，闪动着美丽的色彩，却又是如此的遥不可及。
12、哈萨克族是一个酷爱歌唱的民族，民间流传着这样的话：“当你降生的时候，用歌声打开你的门户；当你谢世的时候，歌声伴你进入坟墓”。“歌和骏马是哈萨克人的两只翅膀”这句谚语在草原上流传甚广。哈萨克舞蹈生动地表现了牧民生活，如“马舞”、“鹰舞”等，模拟得惟妙惟肖，令人陶醉。
13、我们发现她们不但是表现神和人，就是草木禽兽：如莲花的花开瓣颤，小鹿的疾走惊跃，孔雀的高视阔步，都能形容尽致，尽态极妍！
14、最精采的是“蛇舞”，颈的轻摇，肩的微颤：一阵一阵的柔韧的蠕动，从右手的指尖，一直传到左手的指尖！我实在描写不出，只能借用白居易的两句诗：“珠缨炫转星宿摇，花鬘斗薮龙蛇动”来包括了。
15、舞蹈是藏在灵魂里的语言，跳舞就像是用脚步去梦想，每个动作都是一个字，组合成舞蹈这首诗。
16、素肌不污无邪，晓来玉破瑶池里。亭亭翠盖，盈盈素靥，时妆净洗。太液波翻，霓裳舞罢，销魂流水。甚仍然、旧日浓香淡粉，花不似，人憔悴。欲唤凌波仙子。泛扁舟、浩波千里。只愁回想，冰帘半掩，明？乱坠。月影凄迷，露华零落，小阑谁倚。共芳盟，犹有双栖雪鹭，夜寒惊起。
17、彩袖殷勤捧玉钟。当年拚却醉颜红。舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。从别后，忆相逢。几回魂梦与君同。今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。
18、刀郎舞是流行于刀郎地区的维吾尔族舞蹈。是一种男女成对的群舞，其舞蹈动作的优美、舒展、矫健、刚劲有力可居维吾尔族民间舞蹈之首，此外，舞伴互相换位、交错、配合的默契又别有一番韵味。舞蹈动作难度较大。随着音乐伴奏速度的逐渐加快，舞蹈进入高潮，人们跳起一种原地快速旋转的动作。
19、印度舞蹈还讲究手、眼、心、意的统一。简单地说，就是手势、眼神、内心所想、面部表情以及身体其他部位的动作都要有机地结合起来，从而可以充分表达出舞者想要表达的意境。
20、新疆自古以来就有“歌舞之乡”的盛誉。新疆的１３个民族都有本民族的音乐舞蹈，丰富多彩，灿若明珠。维吾尔族是一个能歌善舞的民族，其舞蹈艺术，以动作的健美、轻柔和富于变化而著称。每当节日在城乡举办“麦西莱甫”时，男女老少，参加者成百上千，人人都能登场起舞。
21、在许多次起舞的情况下，我感觉触到某种神圣之物，在那些时刻，我的灵魂飞翔，与万物合一。我变成星，也变成月，变成爱者与被爱者，胜利者与被征服者，主人与奴隶，变成歌手与歌曲，知者与知识。
22、突然，一朵朵花瓣撒了下来，在空中飞舞，伴随着阵阵芳香，希可踮起来，转着圈灵巧地跳上了舞台，台下气氛立即活跃起来，希可在台上连转了五个圈，每转一个圈就在头上放一个碗，台下立即欢呼起来。希可顶着碗不觉得丝毫吃力，她随着音乐，灵巧地转动手腕，身体来回扭动，一会是S型，一会又是C型，头也左右不停摇摆。
23、一阵颤栗从她左手指尖传至肩膀，又从肩膀传至右手指尖。手上的银钏也随之振动，她完全没有刻意做作，每一个动作都是自然而流畅，仿佛出水的白莲。
24、由于新疆南北地区的自然环境和经济发展的不同，使维吾尔族各种舞蹈既有共同的风格，又有不同的地区特色。维吾尔族舞蹈的主要特点是身体各部位的动作同眼神配合传情达意。从头、肩、腰、臂到脚趾都有动作。昂首、挺胸、直腰是体态的基本特征。通过动、静的结合和大、小动作的对比以及移颈、翻腕等装饰性动作的点缀，形成热情、豪放、稳重、细腻的风格韵味。
25、我们看她忽而双眉颦蹙，表现出无限的哀愁，忽而笑颊粲然，表现出无边的喜乐；忽而侧身垂睫，表现出低回宛转的娇羞；忽而张目嗔视，表现出叱咤风云的盛怒；忽而轻柔地点额抚臂，画眼描眉，表演着细腻妥贴的梳妆；忽而挺身屹立，按箭引弓，使人几乎听得见铮铮的弦响！
26、睁开眼睛，停下舞蹈，她伸出的双臂如何收回，徒留一个等待的姿势，她如何是好。她如何如何是好呢。还会不会有人走过来拉下她僵硬的胳臂，用温暖包围她，臂膀紧紧牢牢锁住她，用一辈子。不离开，不放弃，始终在那儿。
27、蕊宫阆苑。听钧天帝乐，知他几遍。争似人间，一曲采莲新传。柳腰轻，莺舌啭。逍遥烟浪谁羁绊。无奈天阶，早已催班转。却驾彩鸾，芙蓉斜盼。愿年年，陪此宴。
28、芭蕾舞演员精彩的单腿飞转，那是力的旋律；健美运动员块块隆起的肌肉，那是力的线条；赛跑健将风驰电掣般的冲刺，那是力的速度。
29、笛子吹起，小鼓敲起，歌声唱起，卡拉玛开始舞蹈了。她用她的长眉，妙目，手指，腰肢；用她髻上的花朵，腰间的褶裙；用她细碎的舞步，繁响的铃声，轻云般慢移，旋风般疾转，舞蹈出诗句里的离合悲欢。
30、开始排练舞蹈了！我们先得扬起双手，从左边转到右边再。两个月后，《月光》终于在黄梅戏剧团开始演出了。我们的表演令一个个观众都站起来看，一阵阵震耳欲聋的掌声从观众席上传来！我想，他们也感受到了舞蹈的魅力，而且也沉醉于其中了！
31、“最精彩的是‘蛇舞’，颈的轻摇，肩的微颤：一阵一阵的柔韧蠕动，从右手的指尖，到左手的指尖！
32、只见老师扬起双手，惦起脚尖，做出留头似的旋转。这时，她像一只在空中飞旋的天鹅；又像在地面翩翩起舞的孔雀。老师那阿娜的身姿，仿佛与音乐溶为一体；那柔软的身体衬托出了舞者高贵的美！我陶醉了，从此我便爱上了舞蹈。
33、树上纷纷扬扬落下了几片树叶，这些舞蹈的精灵，时而旋转着轻盈的身子，时而唱出哗啦啦的歌声，他们的一生，如昙花一现，然而再精彩的背后，隐藏着死亡的召唤，但他们毫不畏惧，勇敢地投向大地母亲的怀抱，等待孕育着一个个新的生命！
34、你的指尖划出令人痴迷的弧度，旋转在寂寞的边缘。头发与裙角在午后微弱却依旧温暖的斜阳中飘散，仿佛全世界都投入到韵律中，我听到了时间断裂的声音，因你的舞动，你像一只悲傲的雀，身躯辗转缠绵。
35、她是一位活泼可爱的小女孩，白净的瓜子脸，弯弯的眉毛下一双水灵灵的眼睛。她爱唱歌，更爱跳舞，还参加了校舞蹈队呢！她穿着那件红地白花的连衣裙，跳舞时，动作优美极了！
36、清颜白衫，青丝墨染，彩扇飘逸，若仙若灵，水的精灵般仿佛从梦境中走来。天上一轮春月开宫镜，月下的女子时而抬腕低眉，时而轻舒云手，手中扇子合拢握起，似笔走游龙绘丹青，玉袖生风，典雅矫健。乐声清泠于耳畔，手中折扇如妙笔如丝弦，转、甩、开、合、拧、圆、曲，流水行云若龙飞若凤舞。
37、你舞姿轻灵，身轻似燕，身体软如云絮，双臂柔若无骨，步步生莲花般地舞姿，如花间飞舞的蝴蝶，如潺潺的流水，如深山中的明月，如小巷中的晨曦，如荷叶尖的圆露，使我如饮佳酿，醉得无法自抑。
38、“库夏克”、“埃提西希”，“卖达”等为维吾尔族说唱音乐形式。“库夏克”为民间歌谣之意，有些是由简单故事情节的歌谣组合，音乐曲调单一，规模较小。其唱词多以男女之间的爱情为内容。“埃提西希”是说唱之意，单人或双人表演，以说为主，间或有少量以热瓦甫伴奏的演唱，内容与库夏克大体相同。“卖达”则主要是说书，以历史故事、宗教战争、神话故事为内容，基本上没有唱，表演者绘声绘色，以渲染气氛。
39、那个女孩寂寞美丽的舞蹈，她闭上眼睛试着去想象有人和她一起尽情跳舞。跳舞。她可以抱着她一生的热情、怀着感恩的心和那个人一直跳舞到死。
40、舞蹈是你的脉搏，是你的心跳，是你的呼吸，是你生命的节奏。也是对时间、动作、幸福、喜悦、伤心和羡慕的表达。
41、“赛乃姆”舞是广泛流传于维吾尔族中，以赛乃姆音乐为伴奏的舞蹈，并无规定动作和程式。一般由男女成对而舞，人数不限，舞时歌者不舞，舞者不歌，随着音乐情绪的发展而发展，最后总是在热烈地快板中结束。各地赛乃姆均以其音乐风格的不同而异，但一般舞蹈动作并无十分明显的差异。“萨玛”舞这种舞蹈主要流行于喀什、莎车一带。特点：多带眼神和指腕动作，有印度舞蹈之痕，较北疆舞者动作细腻优美。
42、我常常想象自己穿上红色舞鞋，在空荡荡的房间里旋转，不停旋转。像是上了发条的洋娃娃般，可以一直舞蹈。直至精疲力尽，竭尽所能之后倒下，死去。以优美的姿势躺在冰冷的大理石地板上，唇角残留意犹未尽的微笑。花瓣开始降落了。缓缓的，粉红，一点点的下坠。
43、素肌不污天真，晓来玉立瑶池里。亭亭翠盖，盈盈素靥，时妆净洗。太液波翻，霓裳舞罢，断魂流水。甚依然、旧日浓香淡粉，花不似，人憔悴。欲唤凌波仙子。泛扁舟、浩波千里。只愁回首，冰帘半掩，明珰乱坠。月影凄迷，露华零落，小阑谁倚。共芳盟，犹有双栖雪鹭，夜寒惊起。
44、我就有一个舞蹈梦，那是妈妈的一句话：“潇潇，舞蹈是一门艺术，优美的舞姿会给人以美德熏陶，看看那些舞蹈那个不是亭亭玉立，身段多么优美，你不是一直希望这样吗？”“那当然”我使劲向妈妈点点头，于是，在妈妈的大力支持下，我去文化宫报名，并步入了学习舞蹈生涯。
45、舞蹈是一门艺术，优美的舞姿，让人如痴如醉。我真有点儿羡慕，于是，我步入了学习舞蹈的生涯。
46、她一身绯色舞衣，头插雀翎，罩着长长的面纱，赤足上套着银钏儿，在踩着节拍婆娑起舞。
47、在各种乐曲的陪伴下，她们忘怀了世界，忘怀了时间，忘怀了自己，自由的翩翩起舞。佛光普照，使人深深的体会到社会最需要的真挚东西，那就是永恒的祥和。她们为是埋下了一粒祥和的种子，在阳光的照耀下，风雨的浇灌下，开花结果。
48、维吾尔族舞蹈的特点是与民间音乐结合得十分紧密。舞蹈中，从头、肩、腰、臂、肘、膝、脚都有动作，传神的眼神更具代表性。还要加上“动脖”、“弹指头”、“翻腕子”等一系列的小装饰，更形成了维吾尔族舞蹈的特点。维吾尔族舞蹈大致可分为自娱性舞蹈、礼俗性舞蹈和表演性舞蹈。
49、舞凤髻蟠空，袅娜腰肢温更柔。轻移莲步，汉宫飞燕旧风流。谩催鼍鼓品梁州，鹧鸪飞起春罗袖。锦缠头，刘郎错认风前柳。
50、而哈萨克民族哈萨克民族主要是一个游牧民族，所以他们的舞蹈以骑马为题材的较多，舞蹈主要表现的是骏马在草原上奔驰的各种骄健姿态，表现了哈萨克人的民族性格和气质。因此哈萨克人的舞蹈具有浓厚的草原生活气息，舞步轻快有力，刚健苍劲，动作潇洒优美。舞蹈多用“动肩”，步法上多用“马步”，动律性强，表现风格粗犷剽悍。
51、真正的维吾尔族民歌存在于维吾尔族每一个人的心中，存在于他们的朴实的生活中，尽管这些民歌影响面不大，尽管从全国来说会唱甚至听到的人不多，比如说《黑眼睛》，比如说《牡丹汗》，比如说《白杨树下的姑娘》……甚至就是一首没有定式、没有规律而随口吟唱、宣泄自己感情的歌谣、甚至连歌名都没有，但这并不妨碍它丰富着维吾尔族人的精神世界，就像《一定要去新疆的五十个理由》中所说的“去了新疆你才能明白：在内地只有在剧院欣赏的歌舞原来不光是用来表演的，它本来就是生活中和吃饭同样重要的一部分。”
52、忽如间水袖甩将开来，衣袖舞动，似有无数花瓣飘飘荡荡的凌空而下，飘摇曳曳，一瓣瓣，牵着一缕缕的沉香。
53、她跳着舞像美丽的蝴蝶般飞舞着，像婀娜多姿的柳条样扭动着，美的让人陶醉。她是一位活泼可爱的小女孩，白净的瓜子脸，弯弯的眉毛下一双水灵灵的眼睛。她爱唱歌，更爱跳舞，还参加了校舞蹈队呢！她穿着那件红地白花的连衣裙，跳舞时，动作优美极了！
54、如此一幅舞神形像，不仅其舞姿优美动人，引人人胜，其举手投足间的深刻寓意更是充分体现了印度舞蹈的丰富内涵。
母亲的电话
我们家安上电话，对于我和妻子来说只是高兴，而对于母亲来说，便是十二分的新奇了。
母亲别说听过电话，连见都没见过。
母亲没念过书，大半辈子呆在农村，世面见得不多。住到城里来，也是我好说歹说让她到城里为我带娃儿!
母亲不喜欢城里的生活。不喜欢墙上贴的画，不喜欢花花绿绿的地，不喜欢进厕所找不到一点儿要上厕所的感觉。她说城里人住的房子像火柴匣子。她尤其不喜欢人与人之间门关得那样紧，心与心封闭得那么严。有一天母亲问我：“对面那人家姓啥?怎么不见来往过?”我便说我也不认识呢!母亲这时候就流露出一种深深的失望和惊讶。
母亲极喜欢的去处便是阳台。黄昏的时候母亲就倚在阳台的一角，朝着意念中乡下的方向呆望。那时候夕阳照在母亲苍老的脸上和花白的头上，母亲便有了马致远词里的那种凄凉。
我知道母亲是孤独的。那种孤独来自她对一种生疏的幸福的无法介入。我理解母亲的孤独，但我又实在不愿儿子从一种幸福里失去平衡——这时候我发现每个人在自己的母亲与儿子之间去选择爱，人性会显出某种残忍。
我写字台上的那部精巧的乳白色电话不时地鸣响，当然都只是我和妻子的电话。在电话那头出现的人，没有人认识我的母亲。我乡下的弟兄们没条件给母亲打电话。有时候母亲也偶尔接一次电话，但往往是应上一句话后话筒便传到了我或妻子的手上。当我与人通话的时候，母亲便呆呆地立在一旁，好奇地看，然后眼里是一片旷远的失落。有一次我突然像明白了什么，当对方挂上话筒之后，我把声音提得高高地说：“我母亲身体还好呢，谢谢你对我母亲的问候……”这时候，我发现母亲的眸子亮亮的，脸上的皱纹一下子舒展开来。虽然，那一瞬间母亲的孤独在我心里更浓重地弥漫开了，但我分明找到母亲在期冀什么了——就像我能懂得一只在精致的鸟笼里禁闭了许久的鸟会渴求什么一样……
那天我回单位找—位女同事，我向她讲起了我的母亲。告诉她我母亲喜欢嗑南瓜子，喜欢梳那种老年人往后拢的髻髻头，喜欢听旦角儿唱的黄梅戏，还喜欢说一句口头禅：“金窝银窝不如自己的穷窝。”然后我交给她我家的电话号码，告诉她我母亲很孤独。让我没想到的是：那位女同事接过我的电话号码时，眼眶里居然盈满了晶莹的泪水!
这天黄昏的`时候，我家的电话铃声骤然响起，我接过一听，便急切地唤：“妈，您的电话，您的电话!”母亲闻声走过来，用一双惊喜而疑惑的眼睛望着我，讷讷地竟不敢靠前。我把听筒塞进母亲的手里，一字一顿地说：“妈，您听，是您的电话!”母亲把听筒靠近耳畔，这时候我发现母亲捧着听筒的手在微微地颤抖……
我默默地退出房间，走到母亲经常呆呆伫立的阳台上，面对家乡的方向，泪流满面……
1．文章讲述了一个感人的故事，请用简洁的语言概括。
2．读了文章，你认为“我”和母亲分别是怎样的人?
3..文中划线句子“马致远曲”的“凄凉”是怎样的？你能写出有关的句子吗？
4．结合语境理解下面句子的含义。
①那种孤独来自她对—种生疏的幸福的无法介入。
②眼里是一片旷远的失落。
5．“我”把母亲的特点告诉同事后，同事为什么眼眶里盈满了泪水?
6．“我”对母亲的爱好和特点十分了解。与“我”相比，你的感想如何?
答案：
1“我”想方设法安慰乡下来的常常感到孤独、寂寞的母亲，使她幸福快乐。
2.我”十分关注母亲的表现，想方设法解除母亲的孤独与寂寞，是一个具有孝心的人；母亲是一个长期生活在农村的思想和行为都有些保守的妇女，她不喜欢城里封闭式的生活，怀念乡下更怀念乡下人与人的密切交往。
3.曲中的主人公远离家乡，孤独，寂寞。夕阳西下，断肠人在天涯。
4.(1)母亲对城里的生活不习惯，不适应，无法融人其中。(2)描写出母亲深深地感到了无比的寂寞。
5.同事被“我”对母亲的关爱之情所感动。
6.此题重在引导关注父母，培养孝心。只要能联系自己的做法谈体会即可。
一．教学目标
（一）知识教学点：
1．了解乐府的有关知识。
2．体会文章作者对木兰爱国精神的赞美。
3．学习本文排比、对偶、比喻等修辞手法。
（二）能力训练点：
1．根据上下文揣摩人物心理。
2．体会文章的详略的安排。
3．根据想像扩写课文。
（三）德育渗透点：
培养学生的爱国主义情操。
（四）美育渗透点：
引导学生体会本文刚健清新、气势雄浑的诗意美以及云鬓黄花少女花木兰女扮男装，代父从军，驰骋沙场，功勋卓著的女性美、情感美和人格美。
二．学法引导
1．本诗诗韵婉转，琅琅上口，学生易记易背，课前要求学生先背诵，可以采用以下三步法：①利用课文注释，借助工具书，粗读课文，了解大意；②分段细读，抓住叙事诗的特点，概括故事大意，明确人物、事件（起因、经过、结果）；③再读成诵，抓住诗中对木兰的心理、动作等描写的诗句，分析木兰的形象，进而正确把握诗的主题。
2．能复述，扩写成改写故事，理解详写和略写的好处，找出对比和排比的句子并能说出运用修辞的作用。
三．重点、难点、疑点及解决办法
1．重点：
讲析木兰的形象为什么千百年来受到人们的喜爱，以致家喻户晓？这一点主要通过讲清木兰替父从军的孝和保家卫国的忠（爱国）两种精神让学生领会。
2．难点：
本文的材料安排为何有详有略。这一点要通过组织学生讨论本文的中心来解决。
3．疑点：
木兰之所以不用尚书郎仅仅是因为不贪图荣华富贵吗？这一点教师可根据课文内容，结合当时的社会背景来介绍分析。
四．课时安排
2课时
五．教具学具准备
1．课文录音磁带、《谁说女子不如男》的歌曲磁带及录音机。
2．有条件的可转播关于花木兰代父从军的节目。
3．投影仪及文学常识、名句、重点词语理解的胶片。
4．学生将重点词语、句子制成知识卡片、课堂交流。
六．师生互动活动设计
第一课时
1．熟读全诗，看文章可分成几个部分。
2．重点分析前三部分，这是故事的发生、发展和高潮部分，看在这一部分中，作者是如何塑造人物形象的。
第二课时
1．分析剩下的课文，全面把握人物形象。
2．学习改写文章。
七．教学步骤
第一课时
（一）导人新课
前一段时间，闻名全球的迪斯尼公司投入巨资将中国的一部古代文学名著搬上了银幕，轰动了世界，大家知道这部影片叫什么名字吗？对，是《花木兰》。花木兰在中国是家喻户晓的女英雄，她到底有什么魁力，以至于风靡世界，打动了不同种族人民的心呢？今天我们就带着这个疑问，来学习木兰的最初雏形北朝乐府民歌《木兰诗》，相信大家一定会找到答案的。
（二）明确目标
1．熟读课文，疏通文意，了解大致情节。
2．通过分析诗歌，理解木兰的形象。
（三）整体感知
1．检查预习效果，给加点的字词注音。
2．速读课文，将诗歌分成四部分，每部分用四个字简单概括内容。
第一部分（1一3段）替父从军。
第二部分（第4段）十年征战。
第三部分（5一6段）凯旋而归。
第四部分（第7段）结尾附文。
（四）重点、难点的学习与目标完成过程
1．背景介绍
关于《木兰诗》产生的年代，有多种说法。从诗中的地名看，诗的时代背景，当与北魏和柔然的战争有关。而游牧民族强悍尚武的社会风气则是它产生的社会基础。
2．诗的.结构是按时间发展的先后顺序安排的。
3．分析第一部分，写木兰决定替父从军。
（1）文章一开始写的是什么？为什么这样安排？
文章一开始写的是木兰的忧愁情态：唧唧复唧唧，而不是直接写木兰从军的原因。这样写有两个好处，①引起读者悬念木兰为何优？为何愁？②能使文章简洁。如果从起因开始写，将相当复杂。
（2）从第一段春，木兰的身份是什么？当户织一句可以看出木兰是一个辛勤劳动的女子，而不是侯门小姐，这为下文替父出征奠定了基础。
（3）木兰到底为何如此忧虑呢？（让学生自读第二段找答案，然后请同学用自己的话讲述。）
原来此时国家有战事发生，召木兰的父亲入伍，可是父亲年纪大了，家里又没有成年的男子可代父亲入伍。
那木兰可以替父从军，又愁什么呢？
古代歧视女子，女子没有地位，要求她们大门不出，二门不迈，不准抛头露面，法律不允许女子入伍。
是否毫无办法？聪明的木兰想出了什么主意？
女扮男装，冒着很大的风险，一是怕别人识破，更主要的是上战场面对的将是死亡，但木兰一片孝心，为了自己的父亲，死有何惧？
大家对照自己想想，你是怎样对待父亲的呢？与木兰一比，是否有所感悟？
（4）思考一下这两段叙述木兰替父从军的前前后后，人物在这段时期心理活动起伏很大，同学们试着把握一下。
忧虑（唧唧复唧唧）反复思考下定决心（愿为市鞍马，从此替爷征）
（5）第三段，写木兰紧张地做准备工作，迅速从家出发和奔赴战场途中的见闻感想。先就愿为市鞍马做文章，用排比的句子，东西南北市都写到了，为什么要啰嗦地写呢？为什么不写在一个地方买齐？
这样写有以下几个作用
①写家人对木兰从军的重视，要采买上好的用品。
②战事紧迫，时间紧张，渲染出一种紧锣密鼓的气氛。
③这是乐府诗常用的一种写作手法。诚如谢榛所说：若一言了问答，一市买鞍马，则简而无味，殆非乐府家数。（《四溟诗话》）联想我们曾学过的一首乐府歌辞《江南》江南可采莲，莲叶何田田？鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。东西南北的铺排，看似重复，却写出了鱼在莲叶间嬉戏的情景和人们采莲时愉悦的心情。
（6）思考：赴边途中是详写还是略写？（略写）详写什么？（心情。）
通过几个地名的转换，便概括了整个行程：家黄河黑山。两次在黄河和黑山宿营的描写极婉转地形容出一个初离父母出征的少女的新奇感受，听到黄河流水，听到燕山胡骑，都不由让她想起父母的呼唤，对父母的思念情深意长。
教师范读第一部分，并指导学生背诵。
4．分析第二部分。
高度概括木兰十几年出生入死、保家卫国的战斗生涯。这段只有六句，却写了三个阶段途中、战中、战后。
（1）读课文。找出哪句写途中，哪句写战中，哪句写战后？
途中万里赴戎机，关山度若飞。
战中朔气传金拆，寒光照铁衣。
战后一一将军百战死，壮士十年归。
（2）我们重点欣赏写战中的两句。朔气传金柝，寒光照铁衣。两句十个字，就写出了十几年的战斗生涯，可谓字字千金。这两句的含义是什么？写出了怎样的意境？ 朔气传金拆意为北方的寒气传送着打更的声音。朔风凛烈，刁斗声声，月光映雪，木兰未眠。想一下，她在想什么呢？
思父母，思姐妹，思家乡，甚至思念她的织机
木兰又在做什么呢？从寒光照铁衣一句可以看出，木兰正穿着铠甲，和战友们一道在边防线上巡逻，随时准备为保卫祖国而战。
（3）木兰在战场上表现如何？文章中没说，但我们想一定是智勇双全。根据①这么多年，女扮男装本被发现。②从下文的暗示中也可以看出来：策勋十二转，赏赐百千强。
（五）布置作业
1．想像一下，木兰在战场上会遇到什么情况？她会怎样处理？
2．为什么把战争过程写得如此简略？
（六）板书设计
木兰诗
一、（1一3）替父从军 详
二、（4）十年征战 略
第二课时
（一）明确目标
1．体会文章后两部分的内容及感情。
2．学习根据想像扩写文章。
（二）整体感知
读文章的第四、五、六段，看各写了什么内容？
（三）重点、难点的学习与目标完成过程
1．为何略写征战中木兰的英勇？
这种写法从表面上看，似乎刻画儿女之情多，而描绘英雄之气少。但从实际效果看，诗中所刻画的种种儿女情状，正多方面地丰富了木兰的英雄性格，使这一形象有血有肉，真实动人。木兰的机智勇敢无须赘述，一句策勋十二转，赏赐百千强就概括出来了。这样，儿女情与英雄气融合得天衣无缝，更是相得益彰。
2．分析第三部分。
（1）在这部分有一个疑点：木兰归来后，因战功赫赫，于是可汗问所欲。可木兰的回答是什么呢？木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。为什么做出这种选择呢？一般的看法是：木兰不慕荣华富贵，愿回家与父母团聚。但我认为这里还有别的更深层的原因，大家能否结合你对中国封建社会的了解来挖掘一下？
学生讨论后明确：在中国古代封建社会里，男主乎外，女主乎内是封建礼法定下的一条戒律。木兰可以在非常时期秘密地代父从军并发挥她那潜在的智谋和才能。然而，她却不能随着战争转入和平，继续在朝廷为治理国政而做出贡献。封建礼法加在妇女身上的镣铐是难以解脱的。木兰的还乡，决非什么不慕功名富贵的问题，也不是什么热爱劳动的问题，而是封建社会压迫、歧视妇女的必然结局。其他的故事也反映过这一点，如黄梅戏《女驸马》等。木兰只有辞受封爵、解甲归田这惟一道路可走。
（2）从爷娘闻女来到不知木兰是女郎，写木兰到家，受到热烈欢迎。显出女郎面目后，令战友们惊惶。这段首先用三组复叠句式极力铺写木兰抵家时家人欢腾的情景：爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姐来，磨刀霍霍向猪羊。这几句写出了不同人物的特点，形象非常生动。
（3）作者省略了木兰回家后亲人相聚、畅叙别情的热烈场面，你能否根据课文内容，展开合理想像，进行扩写？亲人们会说些什么？做些什么？
（4）当然，这里边最高兴的当属木兰，下面几个排比句，从描写她急于回到日常生活的行动中显出其初到家时的狂喜心情，共同形成一种大团圆的热闹欢乐的气氛：开我东阀门，坐我西阁床。脱我战时袍著，我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。
①为何不先脱战袍，后开门窗？
木兰离开养育她成人的家已经十多年了。十几年来，她无时无刻不在思念着这个家，
思念家中的亲人。现在，她又回到了她所热爱、思念的家，一进家门，还来不及卸下戎装，就开门开窗，因为她对这个家庭的一切都感到惬意，都充满感情。
②当窗理云鬓，对镜贴花黄又反映了木兰的什么心理？
一是回到家心情舒畅；二是爱美之心，木兰亦有，表现了她对和平生活的热爱和对正常人生的向往。从而使得人物形象更加丰富真实。
③这几句木兰还原本来面目与哪个地方照应？
与开头交待木兰是女儿身照应。
3．读最后一段的附文，你能领悟到什么？
最后一段是木兰对战友们的惊煌所作的回答，也是作者对木兰的深切赞美。这时运用了比喻的修辞和互文见义的手法，说无论是雄兔还是雌兔，都是脚扑朔、眼迷离的，它们在一起跑动的时候，你怎么能分辨雄雌呢？这幽默风趣的比喻，表现了木兰的稳重机智，又使这首诗的结尾余音袅袅，悠扬不尽！更给我们提示了一个深刻的道理，女子若有施展抱负的机会，她们的智慧、谋略和才能并不比男子逊色。你还能再举几例吗？穆桂英，李清照，武则天……女同学不宜妄自菲薄。
4．《木兰诗》的艺术特色是什么？
这首诗在艺术上的成功在于恰当地运用了多种艺术手法，如设问、比喻、排比、对偶等修辞方法，以及语句连接紧凑、生动畅达的联珠句法，如军书十二卷，卷卷有爷名等，来为塑造人物形象、表现思想感情服务，事奇诗亦奇，不愧为脍炙人口的优秀诗篇。
（四）总结、扩展
木兰诗是一首优美动人的叙事诗，为了塑造木兰的形象，作者选取了广阔的生活场面进行描写。从时间上说，前后长达十多年；从地域上说，涉及家庭、乡里、战场和朝廷。对这样丰实的生活内容，作者以木兰是女郎为准则进行了精心剪裁，使全诗繁简得当。千百年来，《木兰诗》一直被人们传诵着，具有恒久的艺术生命力。
（五）布置作业
1．背诵全诗。
2．有条件的话课后观看动画片《花木兰》和豫剧《花木兰》
