一、 疏通文意
山不在高，有仙则名( )。水不在深，有龙则灵( )。斯（ ）是陋室，惟（ ）吾德馨（ ）。苔痕上( )阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿（ ）儒（ ），往来无白丁（ ）。可以调（ ）素琴( )，阅金经。无丝竹( )之乱( )耳，无案牍( )之劳( )形( )。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之( )有？”
二、作者简介
1、刘禹锡，字______,是____代诗人、哲学家进步的思想家，又是一位有成就的_______家。曾参加王叔文的政治改革，反对宦官和藩镇势力，多次被贬。他一生创作了不少脍炙人口的诗词散文，受到同时代大诗人白居易的推崇。著有《刘宾客集》。《陋室铭》就是一篇传世佳作。我们还学过他的有：《 》本文选自《 》。本文是他在被贬为地方官时写的。
2．陋室，是刘禹锡的室名，就是简陋的房子。“陋室铭”的意思就是通过对陋室的描绘和议论表达屋主人的心境和生活情趣。据说是刘禹锡在安徽和州任刺史时修建的。一正房，两厢房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆书“陋室铭”三个字，现在安徽和县仍保存着。
3．铭，本是________________________________________________，后来发展为一种独立的文体。这种文体，形式短小、文字简洁，句式工整而且押韵。
三、小结
1、字音字形：德
2、词类活用的有：名，劳，上，乱
3、重点句子翻译：
斯是陋室，惟吾德馨
苔痕上阶绿，草色入帘青
谈笑有鸿儒，往来无白丁
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形
何陋之有
四、理解性背默
1、“陋室”所以不陋的原因是_________________。与“陋室”主人交往的人都是_______。
2、描写“陋室”环境的句子是_________________________________________
3、概括全文主旨的一句话：
4、 写陋室幽雅的恬静的自然环境：
5、 写陋室来往客人之高雅（可知堂中人也是一样的高雅）：
6、 写室中事。可见主人高雅脱俗的情致，怡然自得的神情：
7、运用类比，引古贤之名定证“陋室”，意在以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负：
五、要点
1、“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”运用什么修辞手法？在文中起什么作用？ （铭文第一句在文中起什么作用？明确：采用比喻和类比的方法，一方面引出的中心，一方面表明即使陋室也有名，也有灵。）
运用比喻、对偶起兴，以虚衬实，以山水引出陋室。
2、“山不在高”，“水不在深”类比什么？“有仙则名”、“有龙则灵”暗喻什么？
前二句类比'陋室'，后两句暗喻自己。
3、“斯是陋堂，惟吾德馨。”这两句在文中起什么作用？深刻含义是什么？
“陋室”二字扣题。“德馨”二字统领全篇，是全文的核心。用“惟”字加强语气。这两句包含两层意思，一层是由于人的品德高尚，就忘却了室陋，另一层意思是由于人的品德高尚为陋室增光添采。
4、本文是从哪些方面来表现作者的“惟吾德馨”的（本文从几个层面来展现陋室主人品德的高尚的）？
周围景色：“苔痕上阶绿，草色人帘青。”写环境清幽宁静（环境幽雅）；
往来人物：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”写与人交往高雅脱俗（交往高雅）；
生活内容：“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”写室内活动欢畅无虞（兴趣高雅）
5、铭文最后一句引用孔子的话，有什么作用呢？
讨论明确：总结全文，说明陋室不陋。作者以古代名贤自喻，表现了高雅的志趣。
6、作者在首尾分别运用了比喻和类比手法，其意图是为了强调什么？
答：强调作者的品德高尚，志趣高远。
7、本文表达了作者_______________节操和_________________的情趣。
8、“孔子云：何陋之有？”是写什么？
语见《论语·子罕》：“子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’“孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。”与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。把个“陋”字彻底翻了过来，达到“不陋”的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁做岸的情操和安贫乐道的情趣。
9、小结 ：本文是古代散文中的名篇，以其立意鲜明、格调高雅，构思巧妙，意境隽永、韵味深长、文句精美而胜炙人口，久为传诵。本文是作者用来自述其志的。通过对居室情景的描绘，极力形容“陋室”不陋，表达了一种高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
板书设计：
陋室铭 刘禹锡
景：优美的自然环境 “上”、“入”——以静为动
德馨 友：学问渊博的来客 主人：具有高雅脱俗的情怀 “陋室不陋”的原因：趣：恬然自适的生活 主人：安贫乐道的情趣、对世俗生活的厌弃
托物言志 借陋室以言志，表现自己不贪恋荣华富贵、不与统治阶级同流合污，重视自身修养的思想感情。
内容解析概括
陋室铭
刘禹锡
山水 比兴引陋室 —馨 对偶 拟人描环境——青
衬托 对仗夸朋友——雅 虚实 对比话生活——静
类比 暗含立志向——高 引经据典表态度——乐
第二篇《陋室铭》
一、刘禹锡愤写《陋室铭》 刘禹锡因为热心支持王叔文政治革新，得罪了当朝的权贵宠臣，被贬到今天的安徽和县当通判。和县唐时称和州，和州的知府姓策，策知州是个见利忘义、妒贤嫉能的小人。他看到刘禹锡得罪了不少权臣，又不得势，就有意给他小鞋穿。按照当时的规定，通判应该住衙门里三间三厦的屋子，可策知州只在城南门给了刘禹锡三间小屋。这三间小屋面临大江，推窗便可看到浩瀚的江面，刘禹锡反倒十分高兴，并欣然在自己的房门上悬挂了这样一幅对联：
“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”
不仅抒发了自己对这三间小屋的喜爱，也表明了自己的心志。这举动可气坏了策知州，他命令衙门的书丞将刘禹锡的房子由城南门调到城北门，面积由三间减小到一间半，想看看他如何再观白帆。这一间半小屋位于德胜河的边上，附近是一排排杨柳。刘禹锡看到这些景色，欣然命笔，又写了这样一幅对联：
“杨柳青青江水平，人在历阳心在京。”
仍旧在这一间半小屋里读他的诗，写他的文。策知州见刘禹锡仍不买他的账，连肺都快要气炸了。他和书丞商量了好久，便又在城中为刘禹锡选了一间仅能容一床一桌一椅的小屋，逼他搬家。
半年时光，搬了三次家，刘禹锡想，这狗官也实在太不像话了，想作弄我，我偏不买你的账，你要我愁，我偏乐，于是，就提笔写下了这篇《陋室铭》。刘禹锡身居陋室仍不改其高洁之意，实在难能可贵。
二、原文
山不在高，有仙则名⑴( )，水不在深，有龙则灵⑵( )。斯⑶( )是陋室，惟⑷( )吾德馨⑸( )。苔痕上⑹( ) 阶绿，草色入帘青⑺( )。谈笑有鸿儒⑻( )，往来无白丁⑼( )。可以调⑽( )素琴⑾ ( )，阅金经。无丝竹⑿( )之乱耳( )⒀，无案牍⒁( )之劳形⒂( )。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 孔子云：“何陋之有⒃？”
三、释义
南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳：地名，今河南省南阳市西。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有杨子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。杨雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。
（1）名：著名，有名。（2）灵：灵异，神奇，有灵气的意思
（3）。斯：这。是：判断动词。陋室：简陋的屋子。
（4）惟：只有。 （5）惟吾德馨：但由于我的美德，也能使它声名远扬。德馨:品德高尚。馨，香味，古代用来形容品德高尚的人。吾，我，这里指作者。
（6）上：方位名词用作动词，长上。
〔7〕连片的青苔蔓延上台阶，阶上一片碧绿，帘内满目青葱。
（8）鸿儒：大儒，博学而又品德高尚的人。鸿：大。儒：旧指读书人。
（9）白丁：原指平民百姓，这里指没有学问的人。
（10）调（tiá）素琴：调弄（弹奏）。（11）素琴，不加装饰的。
金经：泛指佛经。
（12）丝竹：琴、瑟、萧、笛等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指奏乐的声音。 （13）乱耳：扰乱耳朵。 （14）案牍（dú）：官府的公文。 （15）劳形：劳碌身心。形，形体、身体。劳，使……劳累。
（16）何陋之有：有什么简陋的呢？之，表宾语提前。全句意为“有何陋语见《论语·子罕》："子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’"孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。”与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。把个"陋"字彻底翻了过来，达到"不陋"的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
五 译文：
山不在于高不高，有了仙人就能够远近闻名。水不在乎深不深，有了蛟龙就成为灵异的水了。这是简陋的居室，只是我品德高尚纯洁就不感到它简陋了。连片的青苔蔓延上台阶，阶上一片碧绿，帘内满目青葱。来到室内谈笑的都是些学识渊博的人，交往的人中没有浅薄的庸人。可以在陋室调拨弹奏未加装饰的古琴，阅读吟诵泥金抄写的佛经。没有众多琴瑟、箫管的乐音搅扰两耳，没有繁杂的官府文书使身体劳累。这正如南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说:“有什么简陋的呢？”
六、作者及主题：
《陋室铭》，唐代文学家刘禹锡著，
表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的节操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。
“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字叫做“铭”。
七、分析课文：（1）提问："山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。"运用什么修辞手法？在文中起什么作用？明确：运用比喻、对偶起兴，以虚衬实，以山水引出陋室。
（2）提问: "斯是陋堂，惟吾德馨。"这两句在文中起什么作用？深刻含义是什么？
明确："陋室"二字扣题。"德馨"二字统领全篇，是全文的核心。用"惟"字加强语气。这两句包含两层意思，一层是由于人的品德高尚，就忘却了室陋，另一层意思是由于人的品德增光添采。
（3）提问：“苔痕上阶绿，草色入帘青”是写什么？
明确：写陋室幽雅的恬静的自然环境。
（4）提问："谈笑有鸿儒，往来无白丁"是写什么？
明确：写陋室来往客人之高雅。可知堂中人也是一样的高雅。
（5）提问："可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形"这几句写什么？
明确：写室中事。可见主人高雅脱俗的情致，怡然自得的神情。
（6）提问："南阳诸葛庐，西蜀子云亭。"这两句写什么？
明确：运用类比，引古贤之名定证"陋室"，意在以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。
（7）提问："孔子云：何陋之有？"是写什么？
明确：此处引用孔子的话证"陋室"说明"有德者居之，则陋室不陋。"与前文"斯是陋室，惟吾德馨"遥相呼应，这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁做岸的情操和安贫乐道的情趣。
3、小结课文
（1）结构
第一层（1—3）句：点出主旨。
第二层（4—7）句：具体描写陋室环境的清幽，往来人物的博学和主人生活的高雅，表达了作者清高脱俗、安贫乐道的生活情趣。
第三层（最后两句）：总结全文，说明陋室不陋。
（2）中心思想和写作特点：
课文通过对陋室和陋室生活的描写，表达了作者保持高尚节操的 愿望和安贫乐道的生活情趣。
课文采用托物言志的手法，借陋室表达自已高尚的道德情操，全文以“德馨”两字为纲领，处处紧扣“德馨”，突出“德馨”。
八、【同步达纲练习】
一、选择题
1．找出各组中注音有错的一项，将序号填在括号内。
（1）A．陋室（lu） B．德馨（xīng） C．调素琴（tiá） （ ）
（2）A．鸿儒（hóng） B．案牍（dú） C．西蜀（shǖ） （ ）
（3）A．诸葛亮（gé） B．嗫嚅（rú） C．磐石（pán） （ ）
2．加粗词解释全都正确的一组是（ ）
A．调素琴（弹）无丝竹之乱耳（奏乐的声音）有仙则名（著名，出名）
B．无案犊之劳形（劳累）山不在高（在于）往来无白丁（没有什么学问的人）
C．孔子云（说）谈笑有鸿儒（大）惟吾德馨（香气）
D．有龙则灵（灵验，神奇）斯是陋室（这）阅金经（佛经）
3．下列句中加粗字的用法与例句相同的一项：（ ）
例句：无丝竹之乱耳
A．孔子云：何陋之有 B．无案牍之劳形
C．春冬之时 D．观之正浓
二、翻译句子
1．山不在高，有仙则名。
2．斯是陋室，惟吾德馨。
3．谈笑有鸿儒，往来无白丁。
4．孔子云：何陋之有？
三、佳句默写
1．山不在高，____________。 2．斯是陋室，____________。
3．____________，草色入帘青。 4．____________，西蜀子云亭。
四、阅读《陋室铭》，回答文后问题
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
1．“铭”是古代的一种文体，列举你所知道的含文体标志的题目。（不少于两个）
2．写出本文的中心句。
3．写山水对写陋室有何作用？
4．用自己的语言概括陋室的特点。
5．作者描写室中之景、室中之人、室中之事，对写陋室有何作用？
6．“可以调素琴，阅金经”与“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”都是写室中事，写作角度有何不同？
7．作者为何要写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”？
8．作者是“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，请你对这种交友之道进行辩证的分析。
参考答案
【同步达纲练习】
一、1．（1）B （2）C （3）A 2．A 3．B
二、略三、略
四、1．捕蛇者说 西游记 五柳先生传 “友邦惊诧”论2．斯是陋室，惟吾德馨。3．以山水作类比，引出陋室；暗示陋室不陋，因人生辉。4．自然环境清幽，交往人物不俗，生活情趣高雅。5．表明“惟吾德馨”，暗示陋室不陋。6．前句从正面说，是实写，表现室主人的从容雅静；后句从反面写，是虚写，表现室主人对世俗生活的厌弃。7．用它们作类比，反映自己以古代贤人自况的思想，暗示陋室不陋。8．作者讲究择友交往，重视“无友不如己者”的儒家交友之道，这一点很值得我们借鉴、学习，但是，作者的这种交友之道多少反映了他孤芳自赏、清高孤傲的'思想倾向，这一点又是不足取的。
1．本文作者 是 著名文学家。
2．注意下列加点字的读音：
德馨（ ） 苔痕（ ） 鸿儒（ ） 案牍（ ）
3．解释下列句子中的词语：
⑴山不在高，有仙则名（名： ）
⑵水不在深，有龙则灵（灵： ）
⑶斯是陋室，惟吾德馨（德馨： ）
⑷无丝竹之乱耳（丝竹： ）
⑸无案牍之劳形（劳： ）
4．文中提挈全篇的句子是 。
5．下列各句不属于骈句的一项是（ ）
A、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
B、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
C、谈笑有鸿儒，往来无白丁。
D、孔子云：何陋之有？
6．体会下列加点词在表情达意上的好处。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
7．“铭”是 的文字，后来成为一种文体，这种文体一般都 。
8．课文的前两句有什么作用？
9．文中怎样描写陋室环境的？请用文中原话回答，再谈自己的理解。
10．“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”中提及两个历史人物，一是三国著名政治家蜀国的 ，一是西汉时的文学家 。
11．文中与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是哪一句？
12．与下面一段话衔接准确得体的一句话是（ ）
崇山峻岭，比起人来，山总是高大、雄伟的－－人站在它面前不过是粒芝麻儿。但人总是踩山于脚下，哪怕它是万山之王－－珠穆朗玛峰。人为攀登而欣喜。 。
A、山，却缄默不语－－它用自己的筋骨，证明着自己的伟大。
B、山，却冥然不觉－－没有灵性的高大，不过是一堆土石。
C、山，却欣喜万分－－它为人的攀登作出贡献而自豪。
D、山，却毫不在意－－它相信人永远征不服自己。
13．用原文回答下面各题：
⑴表现室主人交往之雅的语句是 。
⑵作者认为陋室不陋的原因是什么？
14．下列句子，朗读停顿划分正确的一项是（ ）
A、山不／在高，有仙／则名。
B、苔痕上／阶绿，草色入／帘青。
C、无丝竹／之乱耳，无案牍／之劳形。
D、南阳／诸葛庐，西蜀／子云亭。
15．译句：⑴谈笑有鸿儒，往来无白丁。
⑵无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
16．下面对内容理解不正确的一项是（ ）
A、表现出对仙人生活的羡慕和追求。
B、表达了高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
C、表现了身居陋室而怡然自得的心情。
D、表明了以古代名贤自比的态度。
17．开头二十四字，实写的是 ，虚写的是 。虚写是为了引出实写中的 二字点题，这里写山写水，是为了与 进行类比，写仙写龙，是为了与 进行类比，以表现自己和陋室品位不凡。
18．下列说法有误的项是（ ）
Ａ、①②句以山水作类比，“山”和“水”其实都是暗寓道德高尚的人。
Ｂ、④句渲染了恬静的气氛，也反映了室主人的淡泊心境。
Ｃ、⑦句虚写，反映了室主人对世俗生活的厌弃。
Ｄ、⑧句以古庐、亭作类比说明陋室不陋，也表达了作者以古代贤人自况的意思。
《陋室铭》答案
1．刘禹锡；唐朝 2．略 3．⑴著名，出名⑵灵异，有了灵气⑶品德高尚⑷这里指奏乐的声音⑸使……劳累 4．斯是陋室，惟吾德馨。 5．D 6．“上”这里是“长上”的意思，动词；“入”在这里是动词，“映入”的意思，两字生动传神，化静为动，不仅使景物人格化，活跃而有生气，而且流露了作者的喜爱之情。（意近即可） 7．古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德；用韵 8．写有仙之山，有龙之水，是设喻引题，颂扬陋室。 9．苔痕上阶绿，草色入帘青。作者的陋室之景是清幽的，苔藓青草，登阶入室，并无荒芜之感，倒有一股生气。 10．诸葛亮；杨雄 11．水不在深，有龙则灵。 12．B 13．⑴谈笑有鸿儒，往来无白丁。⑵惟吾德馨。 14．D 15．略 16．A 17．山、水；仙、龙；德馨；陋室；作者 18．A
作者用这两个简单浅显的例子让读者明白一个道理：地方本身不好没有关系，关键在于什么人住在里面，由此推理，即便是间陋室也没关系，只要主人品德高尚，就不感到简陋了
作者的目的是写陋室，却从山水写起，让读者通过把陋室与山水比较推理，得出结论，这种方法叫做类比
类比，就是由两个对象的某些相同或相似的性质，推断它们在其他性质上也有可能相同或相似的一种推理形式(比较类推)
举例：妙玉笑道：“……岂不闻‘一杯为品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是饮牛饮骡了’你吃这一海便成什么?” 《
起兴：又叫“兴”“兴者，先言他物以引起所咏之词也”就是说，先说其他事物，再说要说的事物它一般用在诗章或各节的开头，是一种利用语言因素建立在语句基础上的“借物言情，以此引彼”的艺术表现手法，它有起情，创造作品气氛，协调韵律，确定韵脚和音步，拈连上下文关系等的作用运用起兴手法还可使语言咏唱自由，行文显得轻快、活泼如：“关关
既然山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么，室之陋与不陋，也就不在于它是否富丽堂皇，而在于主人之德是否高尚看来“
板书：类比 起兴 引陋室
2.提问：陋室究竟是如何的简陋?作者是从哪几方面来表现其简陋的?运用了什么样的表现手法?
(1)“苔痕上阶绿，草色入帘青”台阶上已经长满了绿苔——可见房子常年失修，极为简陋;窗前门旁长满青草——可见居住的环境是多么荒凉冷落这是写陋室的环境，用的是对偶的修辞方法
教师点拨：还有拟人的修辞方法用拟人的方法，以动写静，赋予苔藓、草色以人的灵性“苔藓”也想从台阶爬到陋室，听听主人在说些什么;“草色”也想从窗户窥视主人在干些什么这样把苔藓和青草写活了，既有精神又有韵味，我们已不觉得陋室的环境凄凉、荒芜，反而觉得春意正浓，生机盎然用拟人的手法渲染了环境的幽雅，流露出主人喜悦之情
板书：对偶 拟人 描环境
对偶：是用字数相等、结构形式相同、意义对称的一对短语或句子来表达两个相对或相近意思的修辞方式 对偶主要是从结构形式上说的，它要求结构相称，字数相等
(2)“谈笑有鸿儒，往来无白丁”是说在这个陋室里，常有学识渊博、才华出众的鸿儒谈笑风生这是写陋室的人物，运用对偶的修辞方法
教师点拨：除了对偶，还有衬托作者没写自己是什么人，而是写与他交往的朋友俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人因此我们便得知主人必是高雅之士主人德才兼备，表明主人高雅脱俗的情怀
板书：对偶 衬托 夸朋友
(3)“可以调素琴，阅金经无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”在陋室里，兴致所至，可以弹弹古琴，看看佛经，没有嘈杂的音乐扰乱，也没有
教师点拨：这两句中，有正面描写即实写的句子，“可以调素琴，阅金经”;也有反面描写即虚写的句子，“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”“可以调素琴”与“无丝竹之乱耳”对应，“阅金经”与“无案牍之劳形”相对应这样正反对照，虚实相生，表明了作者恬淡闲适、安贫乐道的情趣
板书：虚实 正反 话生活
学生质疑：作者既然喜欢“调素琴”，又如何理解“无丝竹之乱耳”的那份轻松?
教师点拨：古人讲“达则兼济天下，穷则独善其身”，诗人有志不得伸展，采取消极的办法，避而不与庸俗官僚来往“无丝竹之乱耳”表示了他对那些人灯红酒绿生活的
教师总结：作者是从三方面表现陋室之陋的：陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣看来，陋室其实不陋，这一切又是为了陪衬“惟吾德
4.提问：经过反复描写陪衬，文章主旨已经突出，意思似乎已写尽了，作者为什么又写诸葛庐、子云亭?运用了什么样的表现手法?
学生明确：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，诸葛庐是东汉末年诸葛亮隐居南阳隆中时居住过的草庐，子云亭是指西汉学者扬雄住过并写作《太玄经》的亭子这两句话是说我这个陋室正如南阳诸葛亮的草庐，又像四川扬子云的亭子
教师点拨：作者采用了类比的表现手法，用历史上诸葛亮和扬子云的名室和自己的陋室相比，暗示南阳诸葛庐、西蜀子云亭原来也是陋室，由于它们的主人德才兼备而闻名天下，那么我的陋室不也如此吗?除此之外，似乎还隐含着自己的远大志向，要做一个像他们一样的人
板书：类比 隐含 立志向
5.提问：文章结尾引孔子的话“何陋之有”，有什么含义?
学生明确：引孔子的话，再次表明自己的观点态度
教师点拨：孔子这句话是个典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说：“那个地方十分简陋，你怎么能去住呢?”孔子回答说：“君子居之，何陋之有?”孔子的话很坦率，而刘
教师板书：引经据典 表态度
五、写作欣赏
1、赏
本文是一篇
《读书》作文500字 篇1
朋友，你喜欢弹琴?还是跳舞?……这些我都不喜欢，我最喜欢看课外书了。有的人一拿到书就头疼，而我则不然，我一拿到好书就入迷，当津津有味地看着，贪婪地吸取了书中的精华，从中得到了无穷的乐趣。
长大了，我上了学，渐渐地能自己看书了，每天(一、二年级时)放学回家以后，我都要走到房间里，静静地看一个小时作文书。看书看得入了迷，世界已经不存在。有时，我会为书中人物的不幸而感到悲哀，为他们流泪，有时我也会对书中人物的胜利而欢笑，读到精彩、好笑的片段我会不由自主地笑出声来。
一次，我正认真地读那一篇《黑色双休日》时着了迷，因为我对那位小作者深有同感，每个双休日都有一堆培训班要等我去上，回家又有一堆作业要等我来做。唉!再这样下去，这日子可真没法过了呀!……正想到这儿，爷爷在厨房叫我去吃饭，叫了十来声，我都没听见。爷爷走过来揪揪我的小辫子对我说：“吃——饭——啦!”我这才清醒过来。
书像一块磁铁，又像一股甘泉。像磁铁，吸引着我;像甘泉，滋润着我。我从书中结识了许多好朋友，有白雪公主、拇指姑娘、卖火柴的小姑娘、夏林果、安琪儿、路曼曼……还有对老搭档——米老鼠和唐老鸭等。每当我捧起书，仿佛世界已不存在，我仿佛身临其境，进入书里所描写的那个神奇世界里。
朋友，你和我一样喜欢读书吗?书是否也吸引着你?滋润着你?给了你无穷的乐趣?
《读书》作文500字 篇2
我是一个“小说控”，每天我早早地写完作业，哪怕早写完一秒钟也好，那样就可以多读一秒钟小说，多读几个文字呢。每天晚上，我大约七点半写完作业，然后就飞奔到书房，拿出昨天才看了个开头的小说，从笔筒里随便抽支笔在手，就开始边读边划了，将那些不理解的词或是那些好词好句好段划出来，写在我的积累本上，把它们变成自己的句子，再运用在我的作文上，经常可以为我的作文增色很多。时间过的真快，转眼间就到了九点，我只好很不情愿地放下书本，洗澡睡觉去了。在梦里，我梦见了我看完书时那回忆满满的样子，我很想有那样的感觉。于是，我以后每天更加努力地写作业，是为了有更多的时间去读那本书。经过了三天的努力，我终于看完了那本小说，真的跟梦里一模一样，那本小说令人回忆满满，我十分满足！
平时，无论是什么时候，我都要随身带本小说，哪怕是去饭店吃饭也是。有一次，妈妈带我去和她同学去饭店吃饭，为了能尽快看到小说，我狼吞虎咽地把饭给吃完了，还还差一点噎着了，妈妈说：“别那么急，满满来。”“我知道了。”我回答说。接着，就从背包里取出了那本书，开始聚精会神的看了起来，一直到妈妈他们也吃完饭了，吃完饭以后，妈妈还在跟别人谈话，我有些等不及了，抓着妈妈的衣服说：“别在这说了，妈妈走了，走吧。我们回家吧，我想要看我的小说呢！”不管妈妈愿不愿意都被我给拖出来了。“你不要那么急，我刚刚才和他们谈到重点呢！”妈妈说。“哦，对不起，因为我想早一点回家看书。”我急切的回答道。
故事就到这里，这就是我，周偌宇，一个小说“控”，一个非常热爱读书的人。
《读书》作文500字 篇3
“为中华之崛起而读书”，这是周恩来爷爷在少年时代立下的宏伟志向，也是他一生为之奋斗的目标，激励和影响了一代又一代的中国人。而我们作为新一代的小学生，祖国未来的花朵，应该把这一句名言铭记在心，并付出行动。
周恩来爷爷12岁的时候，祖国割地赔款，老百姓被别国欺负，生活在水深火热之中。有一天，学校集合时，校长问了孩子们一个问题：“你们为什么而读书呢？”这个时候，一个瘦弱的孩子走了出来说：“我们是为中华之崛起而读书。”这个孩子就是周恩来，他的爱国之心，感染了一代又一代的中国人。在周恩来爷爷的学习之路上，他为我们树立了榜样：无论是在漫漫长征路上、在山城重庆的阁楼上，还是在出国访问的飞机上，甚至在病床上，他都没有终止过学习，手不释卷的读、写。
20xx年是周恩来爷爷诞辰xxx周年，我们应该传承周恩来爷爷的精神，从现在起，立志向、有梦想、爱学习、爱劳动、爱祖国，自觉弘扬社会主义核心价值观的良好精神风貌。
现在，美国等国家的物价比中国高，说明美国等国家比我们中国经济发达。而我们要做的就是好好学习，天天向上。等到国内的物价和国外一样高了，那时我们的国家就会比现在发达得多，“为中华之崛起而读书”这句话也真正发挥了它的作用，为我们中国人争了光。
少年强则国强，我们——中国未来的主人，一定要满怀主人翁的'精神去打造一个强盛的祖国，发达的国家。
《读书》作文500字 篇4
喜欢在清风明月之夜，意韵悠长，点红烛一支，细品章文。斥马文才拆散梁祝，伤黛玉孤独惆怅，慕李白酒入豪胸，喜弃疾坚守自我。
听听，或低沉有力，或轻柔明晰，或断断续续，或流畅明快。只有爱书的人才能听得见每一个字所发出的音乐。“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。”在看书的时候，忘记了自我，忘记了他人，全身心的投入到书中，沉醉其中，听作者吟唱笑之歌，悲之曲，书带给我一个个跃动的音符，让我飘飘然，想聆听更多的乐章。书，陶冶了我的情操，净化了我的灵魂。尝尝，书中的美味令我垂涎三尺，有酸有甜，五味俱全。但读书读出的苦，并不是实质上的累，而是心中一种惆怅悲伤的苦楚。
但读书犹如嚼橄榄，粗粗地嚼下去会觉得苦。而真正爱它的人却不着急吐出，越嚼越有一种意味。最后甜味在险乎弥散。书，滋润了我的心田，给予我真正的享受。在生活中，也许你聆听到了“逝者如斯夫”的感叹；也许你看到了“才下眉头，却上心头”的忧伤；也许你揣摩到了“秋阴不散霜飞晚，留得残荷听雨声”的萧瑟；又或许你懂得了“行路难，行路难，多歧路，今安在！”的苦楚。书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。
书中所读到，在生活中乃至学习中会遇到，甚至会自己亲身体验到。惜“三上”珍“三余”，只为五车八斗。读“四书”研“四史”，可拥千户万钟。冰冻三尺，非一日之寒，只要多读书，读好书，想必你定会成功的吧。无须华丽的词藻，无须优美的抒情，便可勾勒出读书之乐，乐在心头，乐在言表，极乐无穷！
《读书》作文500字 篇5
《爱的教育》这本书，深入地吸引住了我，原以为《爱的教育》这本书是一篇描述并教导父母亲怎样教育儿女们，使他们明白爱的一本书。
然而，我错了，当我翻开《爱的教育》这本书时，映入我眼帘的是一篇篇学生日记，这内容完全是生活当中普普通通 、毫不起眼的小事，作者却能信手拈来，通过它娓娓的记叙着师生之情，父子之情、朋友之情，展示人性的善良与纯洁，讴歌爱祖国、爱社会的精神，一切显得真切、自然，读来就感觉读自己、读生活。
沉浸书中，与人物对话，我发现了书中一个个鲜活的人物，有乐于助人、充满爱心的卡隆；有虽家庭穷困，但非常热爱学习的克洛西：有自己的个性，非常幽默的可莱谛；虽然是个驼背，身体虚弱，但很善良的耐利；有瘦长、老鹰鼻、眼睛特小、很狡猾的卡洛斐；还有像卡罗·诺琵斯的高傲少年绅士；以及两个十分可怜的孩子；一个是铁匠的儿子；一个赤发的小孩等等人物，他们个性鲜明但非常真实，因为书中的主人公也哭也笑，也调皮也嫉妒，也乐于助人也热爱亲人，他们太像我的同学、朋友了，只不过是我们平时并未在意罢了。
整本书围绕着我所看、所想、所听。里面的事例个个都是那样的鲜活、真实。从这里使我感到：人生就是这样，一不记录，它就擦肩耳过，只留下短暂的回忆。
我懂得了我们也要像书中的主人公一样关爱生活，也要像作者那样把每天所发生有意义的事情记录下来，一天天累积下来，当我们长大后回首往事的时候，只要看着记录我们成长旅程的日记，就可以回味当初，领略美丽的人生。
《读书》作文500字 篇6
读书之理，便是深而广，且勤也
------题记
自古以来，书，一直都被视如珍宝。几页纸，就能够让人沉迷于期中，无法自拔。但读书要精，方能如有神助!
读书要深入期中，细细品味，尤其在某些反映了深刻思想和道理的作品上，更是要下功夫，咬文嚼字，去思考，它想表达什么，想说些什么。就如苏子美一样，投入而认真，与文字产生共鸣，才可谓深读，才可以做到与书为友。就像杜祁公看苏子美读书后所说：“有如此下酒物，一斗不为多也!”当你在读鲁迅的作品时，能想象得到那个时代的样子吗?能感受到鲁迅先生的愤慨与无奈吗?如果能感同身受，想必做到了深读。
再者，就是广。都道是“最是书香能致远，腹有诗书气自华”，不过，真是要做到学富五车，那还要广读。何所谓广读，便是不挑剔，样样读，吸收各种书籍的精华，积累更多的知识。那和所谓广的书呢，在我看来，就是一些实用的书籍。他们不需要有光彩艳丽的词句，只需要包罗万象，能给你提供更多的知识就可以了。
而无论深也好，广也好，读书之理，最重要的就是勤奋。
“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟!”勤能补拙，不勤奋，怎能阅读，苏秦头悬梁，锥刺股，日夜不息，手不释卷，能携六国相印回乡，华丽风光，靠的不就是这个勤字?一代诗仙李白能有如此的才华，也正是因为铭记了“铁杵磨成针”的勤奋之理。凿壁偷光，韦编三绝??????数不胜数!书读百遍，其义自见。首先，我们要做到读书百遍，方能体验到其中之韵味啊!
要知读书之理并不难，勤、深、广，你便是一位成功的读书人了!
《读书》作文500字 篇7
我们是祖国的花朵，沐浴着党的阳光雨露，承蒙着父母的呵护和爱抚，并且得到了老师对我们的辛勤培育，我们像春天里的小苗一样茁壮成长。
书啊，你是一把打开知识大门的钥匙；你是我们开阔眼界，增长知识的工具。老师经常教导我们说：“要好好学习，多读书，多阅读有益的课外书，它能让我们获得更多新的知识”。因为书是智慧的源泉，是知识的海洋，是人类进步的阶梯。老师您的谆谆教诲，犹如一盏指路明灯，照亮我们前进的航程。
但要读好书，可不是一件容易的事，要从书中学到知识，都需要刻苦努力。古人说：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”。只有刻苦勤奋才能真正获得到知识。
然而，我们小朋友认为，每天吃饭上学，上课，做作业，每天的生活都是这样。觉得我们的童年是多么的无趣和暗淡，心里感到很忧伤！
有时，在这紧张的学习生活里，也要忙里抽闲，总想沉浸于虚拟的刀光剑影的卡通生活。
老师和妈妈也经常循循善诱劝告我们说：“不要为失去了的童年的乐趣而烦恼和伤心，我们现在虽然苦点累点，可我们的生命因勤奋学习更加充实，我们的生命因努力奋斗而更加精彩！
建设我们的祖国需要知识，攻克科学的堡垒需要知识，我们一定要自强不息，为中华崛起一定要刻苦读书。
