《朝花夕拾》是现代文学家鲁迅的散文集，下面一起看看朝花夕拾心理描写摘抄吧~
1、广州的天气热得真早，夕阳从西窗射入，逼得人只能勉强穿一件单衣。书桌上的一盆“水横枝”，是我先前没有见过的：就是一段树，只要浸在水中，枝叶便青葱得可爱。看看绿叶，编编旧稿，总算也在做一点事。做着这等事，真是虽生之日，犹死之年，很可以驱除炎热的。
2、我有一时，曾经屡次忆起儿时在故乡所吃的蔬果：菱角、罗汉豆、茭白、香瓜。凡这些，都是极其鲜美可口的；都曾是使我思乡的蛊惑。后来，我在久别之后尝到了，也不过如此；惟独在记忆上，还有旧来的意味存留。他们也许要哄骗我一生，使我时时反顾。
3、不知怎地我们便都笑了起来，是互相的嘲笑和悲哀。他眼睛还是那样，然而奇怪，只这几年，头上却有了白发了，但也许本来就有，我先前没有留心到。他穿着很旧的布马褂，破布鞋，显得很寒素。谈起自己的经历来，他说他后来没有了学费，不能再留学，便回来了。回到故乡之后，又受着轻蔑，排斥，迫害，几乎无地可容。现在是躲在乡下，教着几个小学生糊口。但因为有时觉得很气闷，所以也趁了航船进城来。
4、夜间独坐在会馆里，十分悲凉，又疑心这消息并不确，但无端又觉得这是极其可靠的，虽然并无证据。一点法子都没有，只做了四首诗，后来曾在一种日报上发表，现在是将要忘记完了。只记得一首里的六句，起首四句是：“把酒论天下，先生小酒人，大圜犹酩酊，微醉合沉沦。”中间忘掉两句，末了是“旧朋云散尽，余亦等轻尘。”
5、每看见小学生欢天喜地地看着一本粗细的《儿童世界》之类，另想到别国的儿童用书的精美，自然要觉得中国儿童的可怜。但回忆起我和我的同窗小友的童年，却不能不以为他幸福，给我们的永逝的韶光一个悲哀的吊唁。我们那时有什么可看呢，只要略有图画的本子，就要被塾师，就是当时的“引导青年的前辈”禁止，呵斥，甚而至于打手心。我的小同学因为专读“人之初性本善”读得要枯燥而死了，只好偷偷地翻开第一叶，看那题着“文星高照”四个字的恶鬼一般的魁星像，来满足他幼稚的爱美的天性。昨天看这个，今天也看这个，然而他们的眼睛里还闪出苏醒和欢喜的光辉来。
6、阴间，倘要稳妥，是颂扬不得的。尤其是常常好弄笔墨的人，在现在的中国，流言的'治下，而又大谈“言行一致”的时候。前车可鉴，听说阿而志跋绥夫曾答一个少女的质问说，“惟有在人生的事实这本身中寻出欢喜者，可以活下去。倘若在那里什么也不见，他们其实倒不如死。”于是乎有一个叫作密哈罗夫的，寄信嘲骂他道，“……所以我完全诚实地劝你自杀来祸福你自己的生命，因为这第一是合于逻辑，第二是你的言语和行为不至于背驰。”
7、东京也无非是这样。上野的樱花烂熳的时节，望去确也象绯红的轻云，但花下也缺不了成群结队的“清国留学生”的速成班，头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭。实在标致极了。
8、中国是弱国，所以中国人当然是低能儿，分数在六十分以上，便不是自己的能力了：也无怪他们疑惑。但我接着便有参观枪毙中国人的命运了。第二年添教霉菌学，细菌的形状是全用电影来显示的，一段落已完而还没有到下课的时候，便影几片时事的片子，自然都是日本战胜俄国的情形。但偏有中国人夹在里边：给俄国人做侦探，被日本军捕获，要枪毙了，围着看的也是一群中国人；在讲堂里的还有一个我。
9、这种欢呼，是每看一片都有的，但在我，这一声却特别听得刺耳。此后回到中国来，我看见那些闲看枪毙犯人的人们，他们也何尝不酒醉似的喝彩，——呜呼，无法可想！但在那时那地，我的意见却变化了。
10、书的模样，到现在还在眼前。可是从还在眼前的模样来说，却是一部刻印都十分粗拙的本子。纸张很黄；图象也很坏，甚至于几乎全用直线凑合，连动物的眼睛也都是长方形的。但那是我最为心爱的宝书，看起来，确是人面的兽；九头的蛇；一脚的牛；袋子似的帝江；没有头而“以乳为目，以脐为口”，还要“执干戚而舞”的刑天。
11、不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了。单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；倘若用手指按住它的脊梁，便会拍的一声，从后窍喷出一阵烟雾。何首乌藤和木莲藤缠络着，木莲有莲房一般的果实，何首乌有拥肿的根。有人说，何首乌根是有象人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来没有见过有一块根象人样。如果不怕刺，还可以摘到覆盆子，象小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得远。
12、孩子们所盼望的，过年过节之外，大概要数迎神赛会的时候了。但我家的所在很偏僻，待到赛会的行列经过时，一定已在下午，仪仗之类，也减而又减，所剩的极其寥寥。往往伸着颈子等候多时，却只见十几个人抬着一个金脸或蓝脸红脸的神像匆匆地跑过去。于是，完了。
13、日尔曼人走出森林虽然还不很久，学术文艺却已经很可观，便是书籍的装潢，玩具的工致，也无不令人心爱。独有这一篇童话却实在不漂亮；结怨也结得没有意思。猫的弓起脊梁，并不是希图冒充，故意摆架子的，其咎却在狗的自己没眼力。然而原因也总可以算作一个原因。我的仇猫，是和这大大两样的。
14、现在已经记不分明，这样地大约有一两月；有一天，我忽然感到寂寞了，真所谓“若有所失”。我的隐鼠，是常在眼前游行的，或桌上，或地上。而这一日却大半天没有见，大家吃午饭了，也不见它走出来，平时，是一定出现的。我再等着，再等它一半天，然而仍然没有见。
15、这些话我听去似乎很异样，便又不到她那里去了，但有时又真想去打开大厨，细细地寻一寻。大约此后不到一月，就听到一种流言，说我已经偷了家里的东西去变卖了，这实在使我觉得有如掉在冷水里。流言的来源，我是明白的，倘是现在，只要有地方发表，我总要骂出流言家的狐狸尾巴来，但那时太年青，一遇流言，便连自己也仿佛觉得真是犯了罪，怕遇见人们的眼睛，怕受到母亲的爱抚。
16、可爱的是桅杆。但并非如“东邻”的“支那通”所说，因为它“挺然翘然”，又是什么的象征。乃是因为它高，乌鸦喜鹊，都只能停在它的半途的木盘上。人如果爬到顶，便可以近看狮子山，远眺莫愁湖，——但究竟是否真可以眺得那么远，我现在可委实有点记不清楚了。而且不危险，下面张着网，即使跌下来，也不过如一条小鱼落在网子里；况且自从张网以后，听说也还没有人曾经跌下来。
在鲁迅先生的《故乡》一文中，作者运用了景物、肖像、动作、语言、神态等多种描写方法。下面一起来看看!
现就文中的几种描写分别浅析如下：
一、景物描写
在《故乡》一文中，作者进行了许多的有针对性的景物描写，这些描写，对于推动故事情节的发展，烘托人物的心情，揭示社会现实等方面，都起到了积极的作用。在文中，作者眼中的景物都是灰暗阴沉的，死气沉沉的，没有一点活气。这些景物描写，即是当时社会现实的反应，也是作者当时沉重心情的反应。这些景物描写，凸显了社会的破败和荒凉，使读者对当时农村的社会现状留下了深刻的印象，也引起了读者对如何改变当时社会现状的深层次的思考。
第2段中，作者对眼前故乡的景物进行了描写：“苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气。”这一描写，充分的显示了故乡萧条、破败的景象。家乡在每一个游子的心中都是美好而明丽的，在许多的文章中，我们看到的都是对自己家乡的赞美。那么，鲁迅先生为什么一反常态的这么写呢，这正是给读者的警醒之处。这一段中的景物描写，既烘托了“我”的悲凉心情，又揭示了帝国主义、封建主义的统治给中国农村经济带来的深重灾难。
第6段中，作者通过对“瓦楞上许多枯草的断茎当风抖着”的描写，既写出了老屋的破落，更显示了人的伤感。这一处的景物描写，照应了文中第二段，更进一步的突出了家乡的破败和荒凉。不过，在第二段中是写的是远看，而这里写的是近看。由远而近，家乡的荒凉和萧条更加令人触目惊心，不忍多看。这一句表面写“枯草的断茎”，实际上写的是当时农村凋敝的景象，通过这一描写再次烘托了人物悲凉的心情。
第12段中，展现在我们面前的是与“我”记忆中的美好景色形成鲜明对比的荒凉破败的景象。这一描写，突出了故乡这二十年来发生的巨大变化。在“我”的眼中，故乡一天天的荒凉和凋敝，日趋破败，儿时的美好印象是那么美好鲜明，眼前的故乡却是如此的荒凉和破败，不忍目睹。儿时画中那个活泼机智的少年闰土，他是那么可爱，胆大聪明，做事很有办法。可眼前的闰土迟钝麻木，完全没有了儿时的一点影子。少年闰土与中年闰土形成了强烈的对比。闰土前后变化之大，必然启发人们去思考造成故乡每况愈下，日趋破产的社会根源。
第88段中，作者再现了故乡美丽的神异景色。这幅画中，色彩依旧那么明丽，但少年闰土的形象已经消失了，记忆中的美好形象已被眼前残酷的现实抹杀。这一段的景色描写是对主题的升华——展示了对未来故乡的美好憧憬，同时也表现了“我”对创造新生活的热切愿望。
二、肖像描写
一般来说，作者对人物进行肖像描写是为了突出人物的外表，引起读者的注意，加深读者对某一个任务的印象。但在鲁迅的《故乡》一文中，作者对人物进行的肖像描写，主要是为了突出艰苦的生活给人物造成的巨大的精神上和心灵上的变化，揭示社会底层小人物的悲惨命运。
第55段中，作者有意识地把中年闰土与少年闰土的外貌进行了对照描写。通过这一描写，闰土前后完全判若两人。少年闰土天真可爱，机智勇敢。他一点也不怕生人，和“我”一见面就熟，还主动约“我”出去玩，一会儿就和“我”成了无话不说的好朋友，他能够说许多有趣的事，并且一说起来就滔滔不绝。而且，少年闰土还十分能干，他敢在夜里去沙地里看西瓜，还能够装弓捉小鸟雀。总之，少年闰土使我十分崇拜。二十年后，中年闰土与少年闰土形成了鲜明的反差，灰黄的脸色，很深的皱纹，肿得通红的眼睛，像松树皮一样的又笨又粗而且开裂的手，带着一顶破毡帽，完全是一副饱经忧患，生活极度贫困的样子，这时的闰土整日在苦难中挣扎着过日子，变得麻木迟钝，“像一个木偶人”。这一极具反差的形象对比让人触目惊心，使读者不得不认真思考是什么原因让闰土前后变化如此之大。
第40段和45段，作者对杨二嫂的形象也进行了描写。二十余年的`变化，使杨二嫂由一个“终日坐着”的“豆腐西施”变成了“一个画图仪器里细脚伶仃的圆规”。杨二嫂不仅外貌发生了巨大的变化，性格也产生了极大的扭曲。她已由一个安分守己的人变成了尖酸刻薄、自私自利的小市民，喜欢搬弄是非，满身的市侩气息，完全没有了“我”记忆中的好印象。
闰土、杨二嫂前后的巨大变化，充分说明了在军阀势力和封建势力的双重压迫和统治下，人民生活日益贫困、日趋破产，广大劳动人民处于水深火热之中的社会现实。
三、动作描写
动作反应一个人的心里，一个人的不经意的动作，往往反应出一个人的内心活动，在《故乡》这篇课文中，作者就对闰土这一人物的几次细微的动作进行了刻意的描写。
第70段和72段中作者两次写到：“他只是摇头”。第一次摇头，是对“我”的询问不知如何回答，“我”的询问勾起了他对自己种种苦难生活的痛苦记忆。第二次摇头，是他对自己这种苦难生活的无奈，他不知道该说什么，更不知道如何改变，也无力去改变。这两次摇头，表达了闰土对现实生活的不满，内心的不平，却又无力反抗，更不知道如何反抗以及如何改变现状的无奈心境。摇头是一种无声的语言，更能体现闰土的无助。
四、语言描写
第18、21、23、26段中，作者对少年闰土的语言进行了描写，这时的他很健谈，有问必答，一说起话来便滔滔不绝，无拘无束。通过对少年闰土语言的描写，让我们感受到他的天真活波，机智聪明。少年闰土使人感觉到可爱，天真。第60、62、66、71等段作者对中年闰土的语言进行了描写，这时的他不再有问必答，一下子变得十分谦恭和拘谨，儿时的天真洒脱一点影子都没有了。此时他对“我”的态度也突然间客气起来，一改儿时的称呼，恭敬地叫“我”“老爷”，认为儿时的“哥弟称呼”不成规矩，中年的闰土已满脑子里都是封建等级观念，生活的种种磨难和苦难的现状使“我”和闰土之间产生了深深的隔阂。这时的他说起话来时断时续，不是沉默，就是抽烟，对于生活的苦却不知怎么描述。闰土前后语言的巨大变化说明他不仅在经济生活上困苦不堪，精神上也受到了严重的摧残。
五、神态描写
第59段中，作者写道：“他站住了，脸上现出欢喜和凄凉的神情”。这一神态描写传神的刻画了闰土当时十分矛盾和复杂的心情：既高兴，又痛苦、难堪。见到了二十年未见面的儿时朋友，他高兴;可是二十年来的世态炎凉和自己遭受的种种苦难和不幸又使他感到痛苦和难堪。
通过上面的分析，我们可以看出，文中多种描写的运用，都紧紧地服务于文章的中心。本文中各种描写手法的大量运用，既深化和丰富了文章的主题，又使语言更加生动感人，更耐读。
好词：
萧索 惘然 朦胧 厚障壁 寒噤 鄙夷 凄凉 松松爽爽 惶恐 瑟索 潺潺 悲哀 无关紧要 无所谓 悲凉
好句：
1.现在我所谓希望，不也是我自己手制的偶像么？
2.然而我又不愿意他们因为要一气，都如我的辛苦展转而生活，也不愿意他们都如闰土的辛苦麻木而生活，也不愿意都如别人的辛苦恣睢而生活。
3.希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路。其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
4.深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜，其间有一个十一二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹⑵尽力的刺去，那猹却将身一扭，反从他的胯下逃走了。
5.然而圆规很不平，显出鄙夷的神色，仿佛嗤笑法国人不知道拿破仑⑺，美国人不知道华盛顿⑻似的
6.我吃了一吓，赶忙抬起头，却见一个凸颧骨，薄嘴唇，五十岁上下的女人站在我面前，两手搭在髀间，没有系裙，张着两脚，正像一个画图仪器里细脚伶仃的圆规。
7.我似乎打了一个寒噤；我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。
8.他身材增加了一倍；先前的紫色的圆脸，已经变作灰黄，而且加上了很深的皱纹；眼睛也像他父亲一样，周围都肿得通红，这我知道，在海边种地的人，终日吹着海风，大抵是这样的。他头上是一顶破毡帽，身上只一件极薄的棉衣，浑身瑟索着；手里提着一个纸包和一支长烟管，那手也不是我所记得的红活圆实的手，却又粗又笨而且开裂，像是松树皮了。
9.时候既然是深冬,渐近故乡时，天气又阴晦了，冷风吹进船舱中，呜呜的响，从蓬隙向外一望，苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气。我的心禁不住悲凉起来了。
10.他站住了，脸上现出欢喜和凄凉的神情；动着嘴唇，却没有作声。他的态度终于恭敬起来了，分明的叫道：老爷！……
赏析
鲁迅在《故乡》这篇小说里纪念他的故乡，但其实那故乡没有什么可纪念，结果是过去的梦幻为现实的阳光所冲破，只剩下了悲哀。但此外也有希望，希望后辈有他们新的生活，为我们所未经生活过的.。原文结末云：“我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”这是很好的格言，也说得很好，没有尼采式的那么深刻，但是深远得多了。
这里前后有两个故乡，其一是过去，其二是现在的。过去的故乡以闰土为中心，借了这个年青的农民，写出小时候所神往的境地：深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜。现在先从闰土说起。这闰土本名章运水，小说里把土代替了水字，闰运是同音的，也替换了，在国音里闰读如润，便有点隔离了，他的父亲名叫章福庆，是城东北道墟乡杜浦村人，那里是海边，他种着沙地，却是一个手艺工人，能制竹器，在周家做“忙月”，意思即是帮忙的，因为他并非长年，只在过年过节以及收租晒谷的时候来做工罢了。他有时来取稻草灰，也带了运水来过，但是有一年因为值祭，新年神像前的祭器需要人看守，那时便找运水来担任，新年照例至正月十八为止，所以他那一次的住在城内是相当长久的。
