塔里木的仲夏，白天老长。晚餐之后，女儿提议去滨河大道兜兜风，凉快凉快。妻当即响应了孩子的要求。我迟疑了一下，还是顺应了她们。唉，宝贵的创作时间又被耽搁了！
开了车，慢悠悠沿着塔里木河岸边的街道由东往西。一路上看着汛期涨了水的塔河，陡然有种见到了黄河的感觉。
是啊，塔里木河不正是一条与长江、黄河同样古老的河流么？而且，作为新疆母亲河的她，不也同样孕育了灿烂的塔河文明吗？
想到这里，我似乎有些控制不住情绪，下意识地松动了油门，踩下了离合和刹车，并准备靠边停车，去河边亲近一下塔河之水。
妻似乎知道我的`心思，没有说什么。八岁的女儿却格外诧异，她说：爸爸，这里停车有什么意思？我们还不及去二桥看看呢!那里又能看河潮，又能看日落。
呵呵，这个主意真不错。我怎么没有提前计划到呢？
歉意地朝着女儿瞥了一眼，笑了笑说：好呀。
从滨河路穿过汽车客运站，到了塔里木大道，又经环城西路折向东南就是塔里木河二桥。这座桥梁于2009年9月26日建成通车，与我工作的三五九旅屯垦纪念馆同岁。
在桥头停稳车，三人上桥。滚滚塔河之水，向东奔向沙雅，奔向库车，奔向罗布泊一带的台特玛湖。正值汛期，河水很急很满，水面又宽又大，好一个“推波助澜”的气势！
这般景象，再次激发我内心深处的一个强烈愿望：多么希望塔河永远如此壮观，永远都是滔滔流水、堪比大江啊！
又想到了“塔河文明”的话题。
阿拉尔是塔里木河的源头所在地。源自于天山的阿克苏河，起于帕米尔高原和昆仑山的叶尔羌河，发源于昆仑山的和田河，在这里汇聚成为塔里木河。无论是古代的西域文明，包括西域三十六方国绿洲城邦的形成和发展，还是举世闻名的“龟兹文化”、“尼雅文化”、“楼兰文化”、“于阗文化”、“多浪文化”，又有哪一个不是塔河文明的组成部分呢？因为有了塔里木河，才有了水；因为有了水，才有了绿洲；因为有了绿洲，才有了城邦；因为有了城邦才有了文化。一个城邦是文化，多个城邦则形成了强大的文化体系。而这些，不正是生生不息的塔河，赋予并孕育的一方文明吗？
塔里木河的重要支流——和田河和叶尔羌河源自昆仑山，长江、黄河同样源自昆仑山体系，这一对应关系，又联系到中华文明的朔源——昆仑文化体系，三河同属一源，同根同体啊！
时下，人们都在努力的破解着“祖国认同、中华民族认同、中华文明认同”的疑惑，其实，塔河与长江、黄河同源同根，佐以中央历代王朝和政府在新疆地区悠久的治理史和屯垦戍边史，这一疑惑又何以存在呢？
正在思考着，突然被女儿的尖叫声惊了一下：爸爸、妈妈，快看，水面真好看！转身往西一看，正待西下的红日，把整个河面染的彤红彤红。波光粼粼，托着圆盘似的太阳，又似泰山日出般壮观，真是美不胜收，好看极了。
《战城南》原文
唐代：李白
去年战，桑干源，今年战，葱河道。
洗兵条支海上波，放马天山雪中草。
万里长征战，三军尽衰老。
匈奴以杀戮为耕作，古来唯见白骨黄沙田。
秦家筑城避胡处，汉家还有烽火燃。
烽火燃不息，征战无已时。
野战格斗死，败马号鸣向天悲。
乌鸢啄人肠，衔飞上挂枯树枝。
士卒涂草莽，将军空尔为。
乃知兵者是凶器，圣人不得已而用之。
译文及注释
去年在桑干源打仗，今年转战葱河河畔。
曾经在条支海中洗过兵器上的污秽，也在天山草原上牧放过疲惫的战马。
这些年不断地万里奔驰南征北战，使我三军将士皆老于疆场。
要知道匈奴是以杀戮为职业的，就像我们种庄稼一样。在他们领域中的旷野里，自古以来就只能见到白骨和黄沙。
秦朝的筑城备胡之处，汉朝依然有烽火在燃烧。
从古至今，边疆上就烽火不息，征战没完没了。
战土在野战的格斗中而死，败马在疆场上向天低徊悲鸣。
乌鸦叼着死人的肠子，飞到枯树枝上啄食。
士卒的鲜血涂红了野草，将军们在战争中也是空无所获。
要知道兵者是凶器啊，圣人是在不得已的情况下才用它的。
战城南：乐府古题。《乐府诗集》中列入《鼓吹曲辞》中，是“汉铙歌十八曲”之一。
桑干源：即桑干河，为今永定河之上游。在今河北省西北部和山西省北部，源出山西管滓山。唐时此地常与奚、契丹发生战事。
葱河道：葱河即葱岭河。今有南北两河。南名叶尔羌河，北名喀什噶尔河。俱在新疆西南部。发源于帕米尔高原，为塔里木河支流。
洗兵：指战斗结束后，洗兵器。条支：汉西域古国名。在今伊拉克底格里斯河、幼发拉底河之间。此泛指西域。
天山：一名白山。春夏有雪，出好木及金铁，匈奴谓之天山。过之皆下马拜。在今新疆境内北部。
”匈奴“句：此句谓匈奴以杀掠为其职业。
秦家筑城：指秦始皇筑长城以防匈奴。避：一作“备”。
汉家烽火：《后汉书·光武帝纪》：“骠骑大将军杜茂将众郡施刑屯北边，筑亭候，修烽燧。”李贤注：“边方告警，作高土台，台上作桔槔，桔槔头上有笼。中置薪草，有寇即举火燃之以相告，曰烽;又多积薪，寇至即燔之以望其烟，曰燧。昼则燔燧，夜乃举烽。”
上挂枯树枝：一作“衔飞上枯枝”。
空尔为：即一无所获。
鉴赏
这首诗用的是汉代乐府诗的题目，有意学习乐府诗的传统，但比汉代那首《战城南》写得更形象，更深刻。这首诗是抨击封建统治者穷兵黩武的。“桑干”、“葱河”、“条支”、“天山”都是边疆地名。整首诗大体可分为三段和一个结语。
第一段共八句，先从征伐的频繁和广远方面落笔。前四句写征伐的频繁。以两组对称的句式出现，不仅音韵铿锵，而且诗句复沓的重叠和鲜明的对举，给人以东征西讨、转旆不息的强烈印象，有力地表达了主题。“洗兵”二句写征行的广远。左思《魏都赋》描写曹操讨灭群雄、威震寰宇的气势时说：“洗兵海岛，刷马江洲。”此二句用其意。洗兵，洗去兵器上的污秽;放马，牧放战马，在条支海上洗兵，天山草中牧马，其征行之广远自见。由战伐频繁进至征行广远，境界扩大了，内容更深厚了，是善于铺排点染的笔墨。“万里”二句是此段的结语。“万里长征战”，是征伐频繁和广远的总括，“三军尽衰老”是长年远征的必然结果，广大士兵在无谓的战争中耗尽了青春的年华和壮盛的精力。有了前面的描写，这一声慨叹水到渠成，自然坚实，没有一点矫情的喧呶叫嚣之感。
“匈奴”以下六句是第二段，进一步从历史方面着墨。如果说第一段从横的方面写，那么，这一段便是从纵的方面写。西汉王褒《四子讲德论》说，匈奴“业在攻伐，事在射猎”，“其耒耜则弓矢鞍马，播种则扞弦掌拊，收秋则奔狐驰兔，获刈则颠倒殪仆。”以耕作为喻，生动地刻画出匈奴人的生活与习性。李白将这段妙文熔冶成“匈奴”两句诗。耕作的结果会是禾黍盈畴，杀戮的结果却只能是白骨黄沙。语浅意深，含蓄隽永。并且很自然地引出“秦家”二句。秦筑长城防御胡人的地方，汉时仍然烽火高举。二句背后含有深刻的'历史教训和诗人深邃的观察与认识，成为诗中警策之句。没有正确的政策，争斗便不可能停息。“烽火燃不息，征战无已时!”这深沉的叹息是以丰富的历史事实为背景的。
“野战”以下六句为第三段，集中从战争的残酷性上揭露不义战争的罪恶。“野战”二句着重勾画战场的悲凉气氛，“乌鸢”二句着重描写战场的凄惨景象，二者相互映发，交织成一幅色彩强烈的画面。战马独存犹感不足，加以号鸣思主，更增强物在人亡的悲凄;乌啄人肠犹以不足，又加以衔挂枯枝，更见出情景的残酷，都是带有夸张色彩的浓重的笔墨。“士卒”二句以感叹结束此段。士卒作了无谓的牺牲，将军也只能一无所获。
《六韬》说：“圣人号兵为凶器，不得已而用之。”全诗以此语意作结，点明主题。这一断语属于理语的范围，而非形象的描写。运用不当，易生抽象之弊。这里不同。有了前三段的具体描写，这个断语是从历史和现实的惨痛经验中提炼出来，有画龙点睛之妙，使全诗意旨豁然。有人怀疑这一句是批注语误入正文，可备一说，实际未必然。
这是一首叙事诗，却带有浓厚的抒情性，事与情交织成一片。三段的末尾各以两句感叹语作结，每一段是叙事的一个自然段落，也是感情旋律的一个自然起伏。事和情配合得如此和谐，使全诗具有鲜明的节奏感，有“一唱三叹”之妙。
汉《战城南》古辞主要是写战争的残酷，相当于李白这首诗的第三段。李白不拘泥于古辞，从思想内容到艺术形式都表现出很大的创造性。内容上发展出一、二两段，使战争性质一目了然，又以全诗结语表明自己的主张。艺术上则揉合唐诗发展的成就，由质朴无华变为逸宕流美。如古辞“水深激激，蒲苇冥冥。枭骑战斗死，驽马徘徊鸣”和“野死不葬乌可食，为我谓乌，且为客豪，野死谅不葬，腐肉安能去子逃”，此诗锤炼为两组整齐的对称句，显得更加凝炼精工，更富有歌行奔放的气势，显示出李白的独特风格。
