成语是中国传统文化的一大特色，有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的，承担主语、宾语、定语等成分。成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，在用词方面往往不同于现代汉语，它代表了一个故事或者典故。下面是关于描写人物品质的成语大全，请参考！
描描写人物品质的成语
1、绝少分甘：好吃的东西让给人家，不多的东西与人共享。形容自己刻苦，待人优厚。
2、正大光明：心怀坦白，言行正派。
3、浩然之气：浩：盛大、刚直的样子；气：指精神。指浩大刚正的精神。
4、新人新事：具有新的道德品质的人和体现新的高尚社会风尚的事。
5、志士仁人：原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。
6、直道而行：直道：正路。沿着直的道路走。比喻办事公正。
7、遇人不淑：淑：善，美。指女子嫁了一个品质不好的丈夫。真金不怕火炼比喻品质好、意志坚强的人经得起任何考验。
8、来去分明：形容手续清楚或为人在财物方面不含糊。
9、与人为善：与：赞许，赞助；为：做；善：好事。指赞成人学好。现指善意帮助人。
10、年高德劭：劭：美好。年纪大，品德好。
11、苍松翠柏：苍：青色。翠：青绿色。指四季常青的松柏。比喻具有高贵品质、坚定节操的人。
12、以貌取人：根据外貌来判别一个的的品质才能。
13、云行雨施：施：施布。比喻广泛施行恩泽。
14、无偏无党：偏：不公正；党：偏私。形容处事公正，没有偏向。
15、宽大为怀：对人抱着宽大的胸怀。
16、雪中送炭：在下雪天给人送炭取暖。比喻在别人急需时给以物质上或精神上的帮助。
17、德才兼备：德：品德；才：才能；备：具备。既有好的思想品质，又有工作的才干和能力。
18、明辨是非：分清楚是和非、正确和错误。
19、守正不阿：正：公正；阿：偏袒。处理事情公平正直，不讲情面。
20、豁达大度：豁达：胸襟开阔；大度：试题大。形容人宽宏开通，能容人。
21、助人为乐：帮助人就是快乐。
22、不咎既往：咎：责怪。对以往的错误或罪责不再追究。
23、不愧不怍：愧、怍：惭愧。形容光明正大，问心无愧。
24、救死扶伤：扶：扶助，照料。抢救生命垂危的人，照顾受伤的人。现形容医务工作者全心全意为人民服务的精神。
25、仗义疏财：仗义：讲义气；疏财：分散家财。旧指讲义气，拿出自己的钱财来帮助别人。
26、以德报怨：德：恩惠。怨：仇恨。不记别人的仇，反而给他好处。
27、网开一面：把捕禽的网撤去三面，只留一面。比喻采取宽大态度，给人一条出路。
28、舍己救人：舍己：牺牲自己。不惜牺牲自己去救别人。
29、一视同仁：原指圣人对百姓一样看待，同施仁爱。后多表示对人同样看待，不分厚薄。
30、良金美玉：比喻文章十分完美。也比喻人道德品质极好。
31、公事公办：公事按公事的原则办，不讲私人情面。
32、琨玉秋霜：比喻坚贞劲烈的品质
33、材德兼备：材：通“才”。既有工作的才干和能力，又有好的思想品质。
34、仰不愧天：抬头仰望，对天无愧。指没有做过坏事，问心无愧。
35、冰魂素魄：形容清白纯洁的品质。卑陋龌龊龌龊：肮脏。形容品质恶劣。亦作“卑鄙龌龊”。
36、卓尔不群：卓尔：特出的样子；不群：与众不同。指才德超出寻常，与众不同。
37、舍己为人：舍弃自己的利益去帮助别人。
38、不念旧恶：念：记在心上。不计较过去的怨仇。
39、温柔敦厚：温柔：温和柔顺；敦厚：厚道。原指态度温和，朴实厚道。后也泛指待人温和宽厚。
40、龙生九子：古代传说，龙生有九子，九子不成龙，各有所好。比喻同胞兄弟品质、爱好各不相同。
41、麟凤龟龙：此四种神灵动物，象征吉兆。比喻稀有珍贵的东西。也比喻品格高尚、受人敬仰的人。
42、真金烈火：比喻经过严重考验而品质不变。以容取人只凭容貌来衡量人的品质和才能。
43、危言危行：危：正直。说正直的话，做正直的事。
44、金玉其质：质：本质，品质。指人的品质高洁。
45、聪明正直：头脑聪明，行为正直无私。形容词人的品质优秀。
46、既往不咎：咎：责怪。原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备。
47、浑金璞玉：比喻天然美质，未加修饰。多用来形容人的'品质淳朴善良。
48、冰魂雪魄：冰、雪：如冰的透明，雪的洁白。比喻人品质高尚纯洁。
49、成人之美：成：成就。成全别人的好事。
50、一马当先：原指作战时策马冲锋在前。形容领先。也比喻工作走在群众前面，积极带头。
51、高山景行：高山：比喻道德崇高；景行：大路，比喻行为正大光明。指值得效法的崇高德行。
52、卑鄙无耻：卑鄙：指品质行为恶劣。品行恶劣，不顾羞耻
53、襟怀坦白：襟怀：胸怀；坦白：正直无私。形容心地纯洁，光明正大。
54、犯而不校：犯：触犯；校：计较。受到别人的触犯或无礼也不计较。
55、狐鼠之徒：比喻品质低下的人。
56、淑质英才：淑：善良；英：非凡。善良的品质，非凡的才能。
57、扶危济困：扶：帮助；济：搭救，拯救。扶助有危难的人，救济困苦的人。
58、不磷不缁：磨不薄，染不黑。比喻坚贞高洁的品质，不因外界影响而有所改变。
59、以直报怨：直：公正、正直。以公道对待自己怨恨的人。
60、劫富济贫：劫：强取；济：救济。夺取富人的财产，救济穷人。
61、爱憎分明：憎：恨。爱和恨的立场和态度十分鲜明。
62、扶老携幼：携：拉着，带领。搀着老人，领着小孩。
63、解衣推食：推：让。把穿着的衣服脱下给别人穿，把正在吃的食物让别人吃。形容对人热情关怀。
64、相忍为国：为了国家的利益而作一定的让步。
65、解囊相助：囊：口袋。拿出财物帮助别人。
66、宽宏大量：形容度量大，能容人。
67、德才兼备：德：品德;才：才能;备：具备。既有好的思想品质，又有工作的才干和能力。
68、信赏必罚：信：真实不欺。有功劳的一定奖赏，有罪过的一定惩罚。形容赏罚严明。
69、赏罚分明：该赏的赏，该罚的罚。形容处理事情严格而公正。
70、怀瑾握瑜：怀：怀藏；握：手握；瑾、瑜：美玉，比喻美德。比喻人具有纯洁高尚的品德。
71、弃瑕录用：原谅过去的过失，重新录用。
72、薮中荆曲：比喻品质不好的人，处在恶劣的环境中会变得更坏。
73、卑鄙龌龊：形容品质恶劣，导心不正，言行肮脏。
74、刚毅木讷：刚：坚强；毅：果决；木：质朴；讷：说话迟钝，此处指言语谨慎。孔子称颂人的四种品质。
75、偷工减料：原指商人为了牟取暴利而暗中降低产品质量，削减工料。现也指做事图省事，马虎敷衍。
76、卑鄙无耻：卑鄙：指品质行为恶劣。品行恶劣，不顾羞耻。
77、璞玉浑金：比喻天然美质，未加修饰。多用来形容人的品质淳朴善良。
78、不偏不倚：倚：偏。不偏向任何一方。表示中立或公正。
79、光风霁月：光风：雨后初晴时的风；霁：雨雪停止。形容雨过天晴时万物明净的景象。也比喻开阔的胸襟和心地。
80、仁至义尽：至：极，最；尽：全部用出。竭尽仁义之道。指人的善意和帮助已经做到了最大限度。
81、任人唯贤：贤：有德有才的人。指用人只选有德有才的人。
82、蕙心纨质：心灵如蕙草芬芳，品质似纨素洁白。比喻品行高洁。
83、刚毅木讷：刚：坚强;毅：果决;木：质朴;讷：说话迟钝，此处指言语谨慎。孔子称颂人的四种品质。
84、琨玉秋霜：比喻坚贞劲烈的品质。
85、排难解纷：原指为人排除危难，解决纠纷。今指调停双方争执。
2、本文体裁是铭,铭是古代刻在器物上称述功德或警戒自己的文字,后来发展成一种文体,这种文体一般都是用韵的.
3、本文主要的写作手法是托物言志,在写法上用了类比的`手法先与“山”类比,.然后与水类比,.最后又将陋室与古代著名的居室“南阳诸葛庐,西蜀子云亭”相类比,表达了作者以古代名贤自比的意思,
文章主旨：作者通过描写自己的“陋室”表明自己高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣.
文中以“陋室不陋”立意,以“德馨”二字统领全篇.
9、全文分三层.
①开头到“惟吾德馨”,点明全文主旨,说明“陋室”值得铭颂,不在其陋,而在居“陋室”
的人品德高尚.
②从“苔痕上阶绿”到“无案牍之劳形”,写居室环境、交往人物和日常生活,表达室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣.
③从“南阳诸葛庐”到最后,总结全文,点明“陋室不陋”.
11、用原文语句回答：
1、能体现陋室环境之雅的句子是：苔痕上阶绿,草色入帘青,
2、表现陋室主人交往之雅的句子是：谈笑有鸿儒,往来无白丁
3、表明陋室主人品行高尚的句子是：可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形
4、具有画龙点睛的作用的句子是：孔子云：“何陋之有?”
5、与“斯是陋室,惟吾德馨”相呼应的句子是：孔子云：“何陋之有?”
6、点明文章主旨的句子是：斯是陋室,惟吾德馨
7、描写陋室主人情趣之雅的句子是可以调素琴,阅金经
8、表明陋室主人以古代名贤自况的句子是：南阳诸葛庐,西蜀子云亭
9与“时人莫小池中水,浅处无妨有卧龙“意思相近的句子是：山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵
10中运用对偶修辞的一句话：苔痕上阶绿,草色入帘青,谈笑有鸿儒,往来无白丁
11作者认为陋室不陋的原因是什么?惟吾德馨
12陋室主人居室内生活的句子是：可以调素琴,阅金经
13以比喻起兴,以虚衬实,引出主旨的句子是：山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵
14从反面虚写陋室中生活的句子是：无丝竹之乱耳,无案牍之劳形
15从正面描写陋室中生活的句子是：可以调素琴,阅金经
16文中写室内景物的句子是：苔痕上阶绿
17、文中写室外景物的句子是：草色入帘青
十二、本文运用的修辞方法为：
①山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵：比喻、比兴、类比
②苔痕上阶绿,草色入帘青：对偶、拟人
③谈笑有鸿儒,往来无白丁;无丝竹之乱耳,无案牍之劳形：对偶
④南阳诸葛庐,西蜀子云亭：类比
⑤孔子云：“何陋之有?”：引用
十三、问答题.
⑴文章开头运用了什么写法,有什么作用?
答：以比喻起头,以虚衬实,类比的写法;引出“斯是陋室”而立意于“惟吾德馨”.表明“陋室”也具有“名”与“灵”的性质.
⑵文章开头以山水起笔,作者这样写的意图是什么?有什么好处?
答：用山水作衬托引出“陋室不陋”.这样开头,不落俗套,引人入胜.起到了创造意境,突出中心,深化主题的作用.
⑶"山不在高","水不在深"类比什么?"有山则名"、"有龙则灵"暗喻什么?
答： 前二句类比"陋室",后两句暗喻自己.
⑷你认为能统领全篇大意的句子是哪一句?说说你的理由.(3分)
斯是陋室,惟吾德馨;理由：本文作者要说的是“陋室不陋”,而不陋的原因则是室主人的品德高尚,所以是这个句子
⑸本文对陋室从哪几方面进行描写的?这几方面突出陋室怎样的特征?
答：从居室环境,交往人物,日常生活三方面进行描写的.陋室特征：雅.
⑹“苔痕上阶绿,草色入帘青”用了怎样的修辞方法?“上”和“入”用在这里有何好处,这句写出了环境怎样的特点?
答：对偶;“上”“入”二字生动传神,化静为动,使景物有生气,而且流露了作者对这景色的喜爱之情;环境的特点是恬静,雅致.
⑺陋室内外是什么颜色?景色美不美?有何特点,用一个词(字)概括.
答： 绿色,青色,景色别致幽雅(幽)
⑻与作者交往的人有何特点?
答： 鸿儒 ,无白丁(雅)
⑼作者身居陋室的生活是什么?有何特点?
答：调素琴,阅金经,无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.(安)
⑽作者是怎样写“陋室不陋”的?
答：居室环境—清幽雅致 交往人物—高雅脱俗 日常生活—清雅安适
课堂需要反思，有反思才有进步，上完《孔子拜师》以后，心中颇多感受。仔细回想自己的课堂和老师们的点评，我做了以下两方面的反思。首先，这堂课中闪光的有这么两点：
一、情境中理解词语，帮助体悟情感。
字、词、句的理解我们提倡在一定的语境中进行，不能脱离语言环境。这也是对学生一种学习能力的培养。本堂课中的“风餐露宿”、“日夜兼程”两个词语的理解。我先请学生展开想象，调动学生已有的生活经验，再联系课文中的孔子说说当时孔子路途中是怎样生活的，碰到什么困难，他又是怎么做的。这样学生说出来的不是简单的词语解释，呈现的是一种生活场景。这不近帮助学生加深理解，更好体会情感，还使学生掌握了一种学习方法。
二、抓住主线来贯穿课堂。
一篇课文是一个整体，我们要在这个整体中找一条主干，来贯穿全文的学习。在这堂课中我就抓住课文的最后一节。再回到全文让学生找出哪些言行中看出孔子什么品行。这样以一条线带到整个面上，就是教学现得清晰、连贯。
课堂更是一门遗憾的艺术。之所以要学习是因为还有不足，还需改进。结合大家的点评，我对自己的课堂中的不足做了下面几点概括。
一、课堂整体把握不够：
课堂中虽然我以一条线来贯穿全文，但是在谈论孔子的品行时，没有整体把握。学生逐句找出写孔子品行的句子，我逐句出示，逐句读、理解、再读，缺少与文本语言环境的相结合。特别时在处理孔子与老子的对话时，我把它们割裂了开来，并没有进行朗读对话，孔子的语言中理解孔子的品行，老子的语言理解老子的品行。其实他们的话时相互的，从一个人的语言中不仅看出某个人的品行，还可以看出另一个人的品行，有种侧面衬托的作用，而我在处理这部分教学时却忽略了这一点。所以使体会显得单一、显得孤立、支离破碎，没有了整体感。
二、过分注重预设，忽略课堂生成。
每堂课我们都有自己的预设，预设是为了更好地把握生成。但是有时我们往往会跟着自己的预设走，致使课堂中的生成点就这样被放过了，使学习效率并不那么理想。在本堂课中我原本预设在了解孔子的
课堂中还需要我们去斟酌地地方很多。花更多时间去琢磨、思考、实践，让我们的课堂逐步走向成熟。
《孔子拜师》案例
教材简析 ：
这篇课文讲述了我国古代著名思想家、教育家孔子拜老子为师的故事，体现了孔子谦虚好学、孜孜以求的治学精神和老子诲人不倦、爱护晚辈的品行，课文还渗透了“学无止境”的精神。课文在叙述孔子拜师这件事时，线索非常清楚。
第一部分，孔子决意拜师。用简练的语言交待了孔子当时的身份，以及他拜师求学的愿望及原因。虽然当时他已经是“远近闻名” 的老师了，却还要拜师求学，更可见他对知识的渴望。
第二部分，孔子历尽艰辛前往洛阳拜师。先讲孔子的旅途之苦。作者使用了几个词语：“相距上千里”，表明路途之遥远;“风餐露宿”，表明途中生活艰苦;“日夜兼程”，表明孔子求知若渴的迫切心理;“终于”，说明孔子虽然在路上遭遇了许多困难，但凭着毅力和信心，最终还是来到了洛阳。课文接着详细描写了孔子与老子初次见面时的情景，通过人物间的对 话，表现出孔子和老子的谦逊有礼。
第三部分，写孔子认真求学。他虚心向老子请教，老子则毫无保留地把学问传授给他。
第四部分，写人们既佩服孔子和老子的学问，又敬重他们的人品。
编选这篇课文的意图是：让学生从孔子拜师这个故事中，对我国历史上产生深远影响的大思想家孔子和老子有初步的了解，激发探索祖国传统文化的兴趣。
教学重点:了解孔子拜师的过程，体会孔子谦虚好学、老子诲人不倦的品行，并在读懂故事的基础上对孔子和老子作出简单的评价。
教学目标 ：
1、 会认7个生字，会写12个生字。正确读写“远近闻名、远近闻名、相距
、风尘仆仆、纳闷、迎候、等候、止境、长进、请教、保留、传授、敬重、品行”等词语。
2、 有感情地朗读课文
3、 了解孔子拜师的经过，激发对大思想家孔子和老子的崇敬之情。
4、 积累课文中的好词佳句，能用、联系生活或结合上下文等方法理解词句的 意思。
教学重点：
1、 能用、联系生活或结合上下文等方法理解词句的意思。
2、 通过品读和积累语句，体会孔子的谦虚好学、不畏艰辛及彬彬有礼的品质和老子谦逊有礼、诲人不倦的品质。
教学难点：
1、 理解“风餐露宿、日夜兼程、渊博、风尘仆仆”等词语。
2、 孔子和老子品行的感悟。
课前准备：
1、课前搜集有关孔子的生平、名言等资料。
2、预习课文，对不理解的词通过理解。
教学过程：
一、 启发谈话，揭示课题。
中华传统文化像一座巨大的宝库。第五单元的课文为我们打开了这座宝库的`一扇门。我们可以认识古代大思想家，了解古代神话故事，欣赏古代建筑和绘画。
今天，让我们怀着崇敬的心情去认识我国古代的一位大思想家——孔子。
2、 揭题，读题：孔子拜师。
二、 交流资料，认识孔子：
课前，我们收集了一些有关孔子的资料，现在来开个小小交流会，让我们大家都来认识这一位伟大的思想家。
三、 初读课文，了解内容。
1、 自读课文：要求：(1)轻声读课文，读准字音，读通课文。
(2)想想课文写了一件什么事?
2、 检查、交流：
(1) 出示词语，认读：
远近闻名、相距、学问、风尘仆仆、纳闷、迎候、等候、止境、长进、请教、保留、传授、敬重、品行、
渊博、曲阜、洛阳、老子、风餐露宿、日夜兼程、迎候、孔丘、仲尼、老聃
(结合了解“名”、“字”。)
(2) 交流通过理解的词语。
(3) 交流课文写了一件什么事?
(4) 抽生分自然段读课文，初步理清课文思路：决意拜师——前往拜师——认真求 学——受人敬重。
四、 研读课文，感悟品行。
(一) 出示句子：“人们佩服孔子和老子的学问，也敬重他们的品行。”
1、 读句子，你认为孔子和老子的学问怎样?
2、 他们的品行又怎样?
(二) 教师引导品读第二自然段，感悟孔子和老子的品行。
1、 默读第二自然段：你从课文哪里感受到了孔子和老子的什么品行?(边读边注)
2、 全班交流：重点引导学生感悟以下两点：
(1)“曲阜和洛阳相距上千里，孔子风餐露宿，日夜兼程，几个月后，终于走到了洛阳。”
感悟人物品行：不畏艰辛、求知若渴
教学过程：A、品读词语：你从“终于”这个词语中体会到了什么?
B、理解词语“风餐露宿、日夜兼程”
C、想象：孔子在路上的情景和他的心理活动。
D、感情朗读：读出孔子的不畏艰辛前往拜师的精神。
(2)孔子与老子见面时的对话。
感悟人物品行：谦逊有礼
教学过程：A、品读人物的言行：你从哪些语句中感受到了孔子与老子的谦逊有礼?
B、辨析近义词：“迎候、等候”，在这两句句子里，这两个词可以调换吗?为什么不能调换?
C、演读：同桌合作——展示评议
D、联系生活实际，交流：“学习是没有止境的。”
3、 小结
(三) 自学1、3自然段，体会孔子的虚心求学和老子的诲人不倦。
(四) 感情朗读第四自然段。
五、 总结全文，拓展学习。
1、 谈谈我心中的孔子和老子。
2、 拓展学习孔子的名言。
六、 综合性学习：
1、 分组制订学习计划，交流。
2、 分组活动，积累资料。
3、 学习成果展示、交流。
七、 生字指导：
“尘”：第一笔是竖，不是竖钩。
“迎”：里面不是“卯”或“印”。
“等”：横画有长短变化，横画间距匀称。
“授”：右边是“受”，不是“爱”。
