一、书籍简介：
《棋王》是当代作家阿城的一部短篇小说。小说被视作是新时期“寻根文学”的发轫之作。故事讲述了在文革时代，知青“棋呆子”王一生四处寻找对手下棋、拼棋的故事。小说语言抛弃了20世纪80年代惯有的语言逻辑转而回归宋明小说的语境之中，朴实而飘逸俊美。
《棋王》是阿城的处女作，1984年发表于《上海文学》。小说发表后，王蒙撰文高度赞赏了这篇小说，指出这是在那个特殊的时代“对人的智慧、注意力、精力和潜力的一种礼赞”
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二、作者简介：
阿城，原名钟阿城，1949年生，北京人。一九六八年高中一年级时，去山西、内蒙古插队，后又去云南当林业工人。一九七九年回北京，曾在《世界图书》编辑部工作。一九八四年发表处女作《棋王》，获一九八三—一九八四年全国优秀中篇小说及《中篇小说选刊》一九八四年度优秀中篇小说奖。
阿城于1986年开始参与电影创作，与谢晋联合改编影片《芙蓉镇》。它从女主人公的坎坷命运来结构故事，开掘主题。获1987年第七届中国电影金鸡奖最佳故事片奖等多个奖项。
影片《孩子王》是根据阿城的同名小说改编的，拍摄于1987年，导演陈凯歌，从影片的表层结构看，讲的是一个下乡知青教书的故事，由于他没有按上级的要求教，违背了传统的方式，被赶了回去。但它的深层结构里表现的则是人对循环往复的传统生存状态的一种反抗意识。
《棋王》是导演滕文骥于1988年编导的另一部阿城的作品。影片通过“文革”中一群知青的生活，表现出具有时代特征和历史深度的文化风貌，哲理品格以及人的心态。创作者透过下棋，触到了民族的深层文化特征。棋王一生溶入棋道的境界中，如入无我之境。他既是传统文化的一个内容，又是反叛精神的一根棋杆。在他身上，渗透了民族文化的诸方面，在主人公生活的时代及环境中，也体现了这种文化的浸染，并以此形成了对主人公形象的烘托。
阿城现已去美国定居。
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三、《棋王》读书笔记
通过阅读阿城的《棋王》，感受颇深，下面仅从以下几个方面来浅谈一下我的观点和看法。
阿城的文字用一个词来概括就是“舒服”，老老实实痛痛快快地下笔，有一句说一句，从不废话，从不啰嗦，每个句子都显得认真、清楚，像晒干的烟草，不松不紧，透着一种厚重、朴实，全篇的力道只使出一两成，其余引而不发。同时句子是口语化的，很富有节奏和韵律，沿着节奏读下去，叙事技巧几乎看不见，比如《棋王》中的“此去的地方按月有二十几元工资，我便很向往，拿了要去，居然就批准了。”此外突出的便是其中绝妙的机智和讽刺，“你管天管地，还管我下棋?”摇晃的火车正带着他们到远方，故事就是这样简单而悠长地讲起来。
阿城的《棋王》被誉为“寻根文学的扛鼎之作”，一方面正在于他那最纯正，最厚重，最朴实的中文，另一方面也在于《棋王》中处处弥漫的浓密的世俗生活氛围，这种氛围令人目瞪口呆。比如《棋王》中的“发现还有一个精瘦得到学生孤坐着，手拢在袖管儿里，隔窗望着站台南边儿的空车皮。我的座位恰与他在一个格儿里，是斜对面儿，于是就坐下了。”但是“寻根文学”中最突出最重要的一点儿，还在于阿城身后那种更深沉更有力的东西，它来自那些被遗忘，被排斥在主流话语之外的传统文化。
如《棋王》的主人公王一生从捡破烂的老头身上继承中国传统的道家文化“咱们道家讲阴阳，这开篇是借阴阳之气，阴阳之气相游相交，初不可太盛，太盛则折，太弱则泻。”这里面句句都蕴含和彰显着中国传统文化的深奥、价值和内涵，同时阿城也在用这种传统打开了尘封的门，用全然不同的视角创造，阿城毫不掩饰他的立场，官方与世俗的对立贯穿全文。脚卵的乌木棋，王一生的无字棋也有着两种截然不同的命运，一个被当做礼物送人了，一个则被握在手心里，当做自己的生命。
阿城的《棋王》写的是一个饥饿的时代里年轻知青的生活。“饥饿”是这部小说最突出的背景，因而也成为了我感触最深的一个方面。这“饥饿”里既有“肉体”上的饥饿，也有“精神”上的饥饿。我认为王一生本质上就是一个饥饿的形象。他的“吃论”和“吃相”中烙印着肉体上饥饿的体验，而他的迷于“棋”，精于“棋”则是精神上饥饿的反映。
但阿城的《棋王》中除了这种悲伤的论调之外，全文处处弥漫着浓烈的生命力量，它是属于年轻人的故事。在简洁的叙事中，人们能读出一种态度。“在家破人亡，平方头，每日荷锄”之日，这里的年轻人仍然选择了坦然的正视世界，他们仍然年轻的彻底。
这部作品背景和主题互为映衬，如两座相互对峙的高峰，社会混乱，人性衰竭，物质和精神匮乏的时代与拼死求生，坚守人性的精神相互支撑论证，使这部作品更有了双重深刻的含义，既有对时代有力的讽刺，血泪的控诉，也有对难以生存的环境中人的坚韧、顽强的崇高精神的赞扬与书写。
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四、《棋王》读后感20篇
第1篇：《棋王》读后感
《棋王》讲的是一个关于“吃”和“下棋”的故事。主人公王一生，他对吃的要求很实在，从他吃相的几个细节描写便可看出。他棋艺高超，小有名气。在极其艰苦的岁月里，它都时刻想着下棋，棋已经深深植根于他的心里，已经升华为一种信仰。在倪斌用棋做交易换来他得以参赛的机会时，他拒绝了;在在艺压群雄，胜利在望，冠军老者乞求言和时，他答应了。他在乎的不是输赢，不是名望，他在乎的，只是他心中的道，道家的“无为”;他在乎的，只是他心中的棋，他用生命保护，像性命一样存着的母亲留给他的无字棋;他在乎的，只是他心中的信仰，在各自的朝圣路上，一种，人要有，才叫活着的信仰。
“吃”和“下棋”始终贯穿其中。中华民族凭借着极其简陋的“吃”和“下棋”，亦即物质和精神的最低层次需求度过了许多动乱的年代，这便是中华民族的韧性。一个有信仰的民族才可能在漫而长的路上走的更远，更远。
第2篇：《棋王》读后感
阿城是寻根文化的代表人之一，写出的作品思考性很强，内涵丰富，引人深思。《棋王》就是这样一部作品。
《棋王》讲述的是文革时代，知青王一生的“传奇”故事。通篇使用第一人称，细致入微地刻画出了棋王形象。全篇中，王一生车轮战9人的片段令我十分深刻，从白天下到黑夜，王一生耗尽了他全身的力气，最后竟僵硬成坐的姿势。他对象棋的痴迷着实令我吃惊。
没有经历过文革，所以我初看这篇文章时，还有些没看懂，后来通过网络了解文革，才慢慢将文章看懂，文章一看完，王一生的形象就窜进我的脑中，怎么也挥之不去，一个下乡的穷苦知青，竟然能不畏困难险阻，坚持自己的象棋梦想，真的令人动容。
每个人都是这样在追逐梦想的道路上，难免会有困难等你翻越，有的人放弃了，一辈子都碌碌无为，有的人成功了，翻越了困难，将梦想紧握在手中，他是成功的，是伟大的。世上没有一条路是直通梦想的，路上不会没有转弯与岔路，在岔路口，有两个选择，一是走岔路，那条路上的困难很少，甚至会有小汽车为你代步，但你就永远失去了梦想，二是继续追逐梦想，但这就意味着你已准备好接受困难的考验，困难背后，就是梦想。王一生是后者。
我们只知道王一生在追逐梦想，但他究竟会不会成功，谁也不知道。但我相信，只要棋王坚持，梦想终会实现。
第3篇：《棋王》读后感
近日心中时觉惶惑不安，恰重温了少年时代最喜欢的小说之一，阿城的《棋王》，思想心灵再经洗涤，有拨云见日之感。朴实飘逸的文字洗去了妄心所生之烦恼，心中无限安宁。无趣少希望的时代，却生活着热爱生活有趣可爱的人。无论是王一生、倪斌、画家还是文中的我，抑或是作者本人，有点精神寄托的人往往活得比常人更为得趣，假如这精神寄托上升为追求，或者信仰，更是了不得，此生可以无大憾了。无论书中所写是真实还是虚构，我都相信，这样的传奇，还有那些异人，在各行各业中都存在，他们与众不同，闪闪发光，却又是那样的平凡。嘿，什么是奇人、异人、神人呢？不过是有了兴趣、爱好、追求又将其发挥到极致的信徒。
我佩服的是呆子对吃的态度，对棋的态度。对他来说，吃只是填饱肚子就行，他不馋。而棋，如果要为了交易，为了谋生，那他宁可不下这棋，而在他赢了前辈的棋后却愿意和棋。换句话说，人啊，不要有那么大的欲望，欲壑难填，过犹不及，也不要总想着赢，因为有时候虽然赢，却没有输好看。棋呆子迷象棋，一下棋，就什么都忘了，他说，呆在棋里舒服。棋呆子之所以成王，恰恰是因为其追求的只是下棋的乐趣，绝不是用下棋来换取什么东西，正是得了“为棋不为生”的真传。至于什么水到渠成，那不是他所考虑的事，于他而言，棋是真爱。何以解忧，唯有下棋。
现代人呢，为了房子、车子丢弃了生活，房子、车子是为人所用的，而不是主宰人的。王道瑞老师素日常讲，知止而后有定，何为止，心之所安也，心之所止至善则安定，事之得失也必有际，人间正道是沧桑啊。有的人是以棋悟道，有的人是以文悟道，有的人是以礼乐悟道，而我辈呢，当以医悟道，如此方可望先贤之项背。何谓悟道，悟道，即是悟人生啊。无为即是道，无为无不为。试问是谁超越了东邪西毒南帝北丐成为新五绝之首？是无欲无求，痴迷武学双手互搏缺心少肺的老顽童啊。以医悟道，王老师是我辈楷模。无为即是道，也就是棋运之大不可变，棋运不可悖，但每局的势要自己造。棋运和势既有，那可就无所不为了，这说的是所宜，是合适。医学呢，“变中有宜，宜即变也”，医、易有千万般变化，于纷乱中找出所宜，千万之中能掌握一合适者，这是知止而后有定，就达到治疗目的了，做人亦同此理。
第4篇：《棋王》读后感
《棋王》是中国寻根文学的代表，其中的主角是王一生，他作为一代棋王，不仅因为他是棋艺高超的棋手，更因为他身上拥有中国传统儒道文化精神，正是从这两个层面展示出了王一生的传奇色彩。
王一生棋艺高超，车轮大战时，他一个人对九个人，象棋比赛的冠、亚、季军都在其中，而且下的是盲棋，意味着王一生脑子里要有九个棋盘，这需要多么高超的技术呀。
王一生身上有儒道精神。首先是儒家的积极进取，在象棋比赛时，王一生拼尽全力，把贴身的无子棋都交了出去，意味着他有视死如归的精神。他把命放在棋里搏，他太需要这样一场比赛来证明自己这十几年下棋生涯的付出了。然后是儒家的刚正不阿，在脚卵用家传的乌木象棋换来比赛资格，但王一生坚决拒绝了，他饿死不吃嗟来之食。最后是王一生的孝道，他母亲是位妓女，但他并没有回避这一切，他对他母亲一直很孝顺，在比赛结束后，哽咽道：“妈，儿今天……”他在成功后最想报喜的就是他母亲。
再来看道家的知足常乐，王一生珍惜食物，但不贪吃，他很能克制自己的欲望，能在清贫中找到自己的乐趣。然后是道家的无为而不为，王一生对现实无邪念，他追求的是棋道，所以他才可以被形容成“黑黑的似俯视大千世界”，他整个人的形象得到升华，歌颂了他强大的生命力。最后是道家的淡泊名利，王一生是可以赢得比赛的，但他却选择和局，不仅是给老先生面子，也是因为他本身并不在意输赢。我们可以从文章中看到，王一生高超的棋艺和儒道精神，在那样一个年代，满足不了生存需求，却依旧有着精神追求。他告诉我们人活着要适应环境、知足常乐，但又要一定的生活理想，才不会迷失自我。
第5篇：《棋王》读后感
初阅《棋王》，吓了一跳，以为鲁迅先生复活了。未曾读过阿城的其他小说，因此对他的语言风格不甚了解，一读《棋王》，慨叹:真是好书!
其实要说模仿鲁迅先生的口吻去写，叫我第一眼就有继续看下去的欲望，个人很喜欢这种冷峻演绎生活的文风。
“车站是乱得不能再乱，成千上万的人都在说话。谁也不去注意那条临时挂起来的大红布标语。这标语大约挂了不少次，字纸都折得有些坏。喇叭里放着一首又一首的语录歌儿，唱得大家心更慌。我的几个兄弟姐妹，都已被我送走插队，此刻轮到我了，竟没有人来送。父母生前颇有些污点，户外一开始即被打翻死去。家具上都有机关的铝牌编号，于是统统收走，倒也名正言顺。我虽孤身一人，却算不得独子，不在留城政策之内。我野狼似的转悠一年多，最后还是决定要走。此去的地方按月有二十几元工资，我便很向往，争了要去，居然就批准了。正因所去之地与别国相邻，斗争之中除了阶级，尚有国际，出身孬一些，组织上不太放心。我争得这个信任和权利，欢喜是不用说的，更重要的是，每月二十几元，一个人如何用得完?只是没人来送，就有些不耐烦，于是先钻进车厢，想找个地方坐下，任凭站台上千万人话别……”
但是这神似鲁迅先生的文笔也不是《棋王》叫我惊讶的地方，我喜欢《棋王》是正因作者竟然能够透过一副棋盘，演绎出人性最根本的东西:精神上胜利的至高的欲望，生存下去的基本欲望。这些欲望很简单、很平常，是最基本的，在那样晦涩的青春里，毫不张扬，却震撼着我的心。
作者和王生命(棋王)在知青下乡途中火车里的对话很有意思。王生命是个地道的棋迷，对其他事物不甚感兴趣，但对吃却有些爱好，于是作者给他讲自我饿独自的故事，和书里关于吃的故事，王生命认为故事里的吃并不认同，认为吃是为了添饱肚子，“何以解忧，惟有下棋”。
这是棋王对吃的态度，一个他除下棋外比较赶兴趣的话题的态度，可见物欲在其性命中的地位之轻。
之后棋王对作者讲述了自我学棋的一段经历，则把《棋王》里所要表达的棋盘即人生表露无疑:
“我(棋王)问他天下大势。老头儿说，棋就是这么几个子儿，棋盘就是这么大，无非是道同势不一样，可这子儿你全能看在眼底。天下的事，不知道的太多。这每一天的大字报，张张都新鲜，虽看出点道儿，可不能究底。子儿不全摆上，这棋就没法儿下。”
知青们在乡下贫苦的岁月里，棋王遇到了一个下棋很好的南方人倪斌，所不一样的是，倪斌是世家，家道丰厚，颇有资产，而棋王母亲早亡，家境贫困。两人因棋相好。
同样是下棋的人，对棋的态度却不一样，倪斌是“玩”，棋王却当成了精神上至高无尚的荣辱问题。
之后，知青们到地区参加户外会，其中有象棋比赛，棋王去晚了，没报上名，倪斌把自我一副家传的乌木象棋送给了某位领导，于是倪斌据说能够留在地区，棋王也有望参赛。
但棋王拒绝了，他觉得那是出卖自我，出卖象棋，他的方法很简单，不参赛，但是要挑战获奖的前三名。结果，那一天，十个获奖的选手和棋王进行了一场一对十比赛。
这比赛已经超脱出了小小的棋盘，更是一种意志与精神的较量，车轮大战下来，棋王胜了9盘，最后，冠军的老头出来求和，棋王用最后的力气答应了……
一张棋盘，承载了一个人的梦……
棋王，也有家传的一副象棋，那是他的母亲去世前，用拾来的牙刷把一点点磨制出来的，白色圆润，近乎透明的棋子，放在棋王的包里，也许，那一刻就象棋王哭着说出来的那样:“妈，儿这天，妈……”
那棋子也许没有倪斌的那副家传的乌木棋子名贵，但却是一位母亲用心为之雕刻的啊……
“夜黑黑的，伸手不见五指。王生命已经睡死。我却还似乎耳边人声嚷动，眼前火把通明，山民们铁了脸，肩着柴禾林中走，咿咿呀呀地唱。我笑起来，想:不做俗人，哪儿会知道这般乐趣?家破人亡，平了头每日荷锄，却自有真人生在里面，识到了，即是幸，即是福。衣食是本，自有人类，就是每日在忙这个。可囿在其中，最后还不太像人。倦意渐渐上来，就拥了幕布，沉沉睡去。”
棋王到那里嘎然而止，没有结束的味道，只有一种自我得到，自我满足，自我精神无尚荣耀的满足。
其实，不单单是一副棋盘里的人生啊!文字中的，音乐里的，笑骂间的，那一处，你痴迷了，不就是“王”么?那怕只是自我的“王”。
咱们的性命断然不会再经历那动乱的年代，人性也断然不会再受到那样的压抑，但对自我梦想的执着与珍惜，却是这《棋王》最就应告诉咱们的。
如果我的青春如《棋王》里那样，我会怎样?
岁月能够灰暗，青春能够贫乏，甚至咱们的性命能够干枯，但惟有精神上那一点小小的追求，却是身而为人最大的财富和骄傲吧。
第6篇：《棋王》读后感
作者以一个兄弟姐妹的视觉来描述棋王，王生命以心理分析学来解释，他的本我在大多数时候是超出了自我，由故事的开始，王生命请愿找一个飘过的同学下棋也不与他的妹妹道别，他下棋的欲望已经超越了亲情;他下棋能够不吃饭，超越了健康的生活习惯。
王生命的一家生活条件恶劣，母亲需要拾荒、散工供养子女，在基础生活件条未满足的时候，下棋也成为了生活的奢侈品。当他出外下棋回家，母亲跪在他面前是这样说的「小祖宗，我就指望你了!你若不好好儿念书，妈就死在这儿。」个人的欲望被压制的时代，长久被个性封锁，到了下乡后更是如此，因此他经常向农场请假出外下棋，被评为"表现不好"，导致他日后没法报名参加比赛。
王生命在当时达不到社会的规范，正常到达农场的知青是不会请这幺久的假偷懒，领了政府分发的20元工资就需要践行工作的职责。而事实上，他有一半时刻不在农场，在共产时代，以他的方式生存是最为聪明，很多人为了入党、工作模范而伤身残废。不是认同他的偷懒，而是他保护了自我的本我。不可否认一个人的欲望，他年青读书时期，是先完成了学业然后下棋。在农场没有带给工作和下棋并全的条件，限制了才华的表现。王生命请假去下棋也是基于本我的冲动。
直到王生命前往"我"的农场，与脚卵下了三盘棋，新的人物关联给了王生命生存的空间，由于脚卵的关联，他知道了总场的户外会，脚卵也顺应了王生命的要求，邀请了前三名的选手与王生命作赛。由本我的状况提升到自我的层次，在中国传统的人物关联下，王生命的天份才得以发挥。他没有正因自我的欲望而破坏了比赛的原有规则，一向拒绝了脚卵的好意。
归纳来说，当时社会带给的条件不佳，一副棋也无法负担，限制了个性的发展。到达农场后，地区偏远，一般知青除了工作就基本上只有休息，没有兄弟姐妹下棋及娱乐活动。纵然年青的本钱是体力与热血的心，但是把他们的才华埋没在野郊，自我在没有得到基本的生活条件下，没有多少人得到体现。军队式的管理，没杀了知青的自由，人物关联成为了社会的潜在规则，更多的时候是超越了个人的才华。王生命能够才华得以展示的经历在当时就应是绝无仅有。脚卵参加了的，也不是他所擅长的象棋。
第7篇：《棋王》读后感
一向以来很想看阿城的《棋王》，然而时刻上断断续续地，最后把《棋王》看完。字数不多，大概3万字左右，但是这是一部伟大的寻根文学，阿城从一个侧面展现了某个时代的精神。李劼先生说同为知青，阿城悟出人生，史铁生悟出命运。《棋王》应当属于阿城的成名之作，也是开启悟道人生的里程碑之作。
看完后，有两个比较深刻的感触。
一个是小说对于吃的描述，入木三分，只有对于“饿”的深刻体验下才有对于吃这个动词细致的描述。苦难的深重是这个年代的特色，人人自危，在没有油水造成胃酸泛滥的年代，在描述棋呆子吃相的那一段，在描述众人吃蛇那一段，咱们都能够从字表面之下看到这个时代造成的苦难，然而又能够看到人们用心地生活着，无论生活多么艰难。苦难大多数寻根作家都会描述，但是阿城却不张扬，但是分渲染，仿佛这是极为寻常的生活，当生存成为一种负担的时候，活出自我是一种奢侈，然而不管性命多么渺小乃至岌岌可危，在苦中作乐成了大多数民众的统一作风。于是看棋这段能看出多少人的狂热，如果说狂热是一种绝望，那么多少人陷入不由自主的绝望，一如这个年代的政治。
而是小说中王生命的“呆”是另一道风景。你看得到他下盲棋时候的呆，下棋下得被人偷钱包之后的呆，吃饭一丝不苟的呆，以至于之后惊心动魄的“战九雄”九子连环车轮大战的痴。无不让你觉得这个“棋王”是一个特立独行的人，他有独特的魅力所在，是一种人性，一种精神，一种境界的所在，在这个年代的坚持更让你觉得难能可贵，生活的延续其实不难，何以解忧，唯有下棋。他的专注，他的认真，他为棋而生。他痴，他呆，他不懂世故。但是依然不妨碍他深入到你的内心，让你认可他的存在。我由此想到了阿甘，想到了庄子文下的奇人，那些活出自我性命的独立个人。
恰恰透过棋，能够读人生，即使不懂下棋，然而看到《棋王》依然有自我的感触，人生不恰恰是一种态度?看懂人生和看懂下棋姿态完全有共通之处，否则魅力不会感染到你。人生不是靠拯救，不是靠救赎，而是靠坚持，靠淡泊。欲望往往令人进步，而后使人堕落。人类存在一是性欲，一是思想。性欲创造了人，思想则承载了记忆，以及创新。如何让普普通通的自我保存与大众不一样的性格，需要物质，也需要思想。《棋王》也许能告诉你。
第8篇：《棋王》读后感
上新东方时遇到个老师叫王令，专讲语法。老王讲的洋文我没记住什么，倒是他对中外文学的一句评论令我始终不忘――“但凡伟大的作品都是平凡的语言中蕴藏着深刻……”。当时王老师在讲英语写作，说一些同学专门喜欢在作文里使用一些晦涩难懂的古英语，然后联想起了文学，就有了如上评论。
喜欢这句，喜欢能够到达这句话境界的作品。真正的大师不会以高深的生字和难懂的句子完成自我的工作。真正伟大的作品也从不以字数多少为标准。《棋王》通篇字数不足3万，可说它是传世之作也毫不为过。作者阿城仅凭此三万文字的处女作便成了一代大师。因此说大师一出手，就知有没有。
先说这本小说的风格。人说阿老先生的文字风格堪称鲁迅转世，把《棋王》从头看起，其中大部分资料都让我感觉此种评论模棱两可，不是很贴切。然看到全文倒数第二句“衣食是本，自有人类，就是每日在忙这个。可囿在其中，最后还不太像人…”时，我顿拍电脑而起――此人莫是鲁迅先生灵魂附体?
再说《棋王》里的写人――少有工笔勾描，少有细腻雕琢，也没有长篇累牍的对话，多是三言两语把书中人物托出，外貌，性格跃然纸上，似是素描高手的画作，只几条粗线，便可将所画之人交代个棱角分明。
再说《棋王》里写场面。看过此书的人当然都不忘棋王与各路高手对决的压轴段落。在我看来，《棋王》中那段小小棋盘上的运筹帷幄，冷静对决，其精彩与气势并不亚于《三国》赤壁一战中千军万马，英雄逐鹿的浩大场面。
文字的魅力便是将波澜壮阔的场面，横扫千军的气势，催人泪下的情感置于静如止水的纸背之下，只等你翻看到此，腾地跃然而出，竟能令你如临其境，平静外表下的内心也一番惊涛汹涌。
再说《棋王》里的煽情。不是乱煽，也不是经常煽，人一煽就绝对的煽在了点儿上。煽出了肯定能使读者产生共鸣的感情。煽情的字数也不多，一个小自然段----足够。
最后说本书中心思想。各个文学官网上都用阿城自我的话给《棋王》在说什么做过定义:“普遍认为很苦的知青生活，在生活水准低下的贫民阶层看来，也许是物质上升了一级呢!另外就是普通人的.‘英雄’行为常常是历史的缩影。那些普通人在一种被迫的状况下，焕发出必须的光彩。之后，普通人又复归为普通人，并且常常被自我有过的行为所惊吓，因此，从个人来说，常常是从零开始，复归为零，而历史由此便进一步。”俺完全同意哈，我在看这段官评之前就认为《棋王》的主旨便是写出我类大时代下“健康向上”的“和谐”小人物的存在及存在的好处。尤其在看完最后惊心动魄的棋王只身独战九名高手一段后，一句潜藏记忆深处的国外广告词顿又浮出脑海――“Youcanbehero，justoneday…。”。字面直接翻译是:你能当英雄，哪怕就一天。我把它翻译成:你也能过一天英雄瘾……
第9篇：《棋王》读后感
我看的《棋王》是1992年作家出版社出版的，是我爸爸上大学时买的，里面收录了阿城的3篇中篇小说和6篇短篇小说。作者阿城在上个世纪八十年代非常有名，他曾经给自己写过一个有趣的自传——
“我叫阿城，姓钟。一九八四年开始写东西，署名就是阿城，为的是对自己的文字负责。我出生于一九四九年清明节。中国人怀念死人的时候，我糊糊涂涂地来了。半年之后，中华人民共和国成立。按传统的说法，我也算是旧社会过来的人。这之后，是小学、中学。中学未完，”文化革命“了。于是去山西、内蒙插队，后来又去云南，如是者十多年。一九七九年返回北京，娶妻。找到一份工作。生子，与别人的孩子一样可爱。这样的经历，不超出任何中国人的想像力。大家怎么活过，我就怎么活过。大家怎么活着，我也怎么活着。有一点不同的是，我写些字，投到能铅印出来的地方，换一些钱来贴补家用。但这与一个出外打零工的木匠一样，也是手艺人。因此，我与大家一样，没有什么不同。”
据说阿城是个奇才，他不但会写文章，而且会画画、做美工、打家具，更绝的是，他还会自己组装汽车。他还特别会侃，连侃爷王朔都佩服地五体投地。阿城写的小说很少，但都很精彩，给读者留下了深刻印象。
读完《棋王》，我感觉阿城作品的风格非常的奇特，看似是平铺直叙、朴实自然，可是再仔细看看，却觉得到处遍布技巧，充满韵味。特别是他的细节描写真是绝了，让我感觉到了一种特别的意境。
阿城最著名的作品有三篇，俗称“三王”，分别是《棋王》《树王》和《孩子王》。其中，《棋王》是影响最大的，也是我最喜欢的。这个故事以文革期间知青下乡为背景，讲述了一个叫王一生的知青，他生活穷苦，却精通象棋。王一生到处找人下棋，后来竟然和九个棋艺高超的人车轮大战，赢得了比赛。这个故事讲出了人对生活温饱的最根本的需要，以及对精神世界的追求。阿城的描写细致生动，我非常喜欢描写王一生在火车上吃饭的那一段，作者把他狼吞虎咽、甚至不放过一粒米、一滴油的吃相描写得活灵活现，呼之欲出，让人感叹那个时代的人们对饥饿的恐惧。
阿城写的这些故事，背景大多是文革期间知青下乡时发生的事，这些都是阿城本人所经历过的。怪不得他能把当时的情景写的那么逼真。阿城的文章里还提到了许多民族文化，有什么象棋、对歌，还有道家、禅宗的思想。这些地地道道的中国元素为他的小说添上了精彩的一笔。
在序言里我看到，阿城还写过一组系列短篇，叫《遍地风流》，我想叫爸爸买来看一看，肯定也很有意思呢。
第10篇：《棋王》读后感
阿城的《棋王》是为孩子推荐的书目之一。我先阅读一番，感触很多。正如文中所说“人还要有点东西，才叫活着。”
读后脑海中一直浮现出主人公王一生双手支在膝上，执着于棋盘的神态，以及净是绿筋的瘦腿。他具有谦虚、好学、坦诚、刚毅的品质。
读后有几点启示与孩子分享。
一是人活着需要一点精神支柱，才会活得更有意义。“何以解忧，唯有象棋”这是主人公的精神支柱。
二是奋不顾身，执着于一件有意义的事。主人公可以为下棋会友，走上半个月，忍饥挨饿，只为能下棋。
三是不媚上，只媚实。宁可拜神秘拾垃圾老头为师，原因是老头超绝棋艺。
四是牢记母爱之情。母亲送你的是“无字棋”当一生永留。正如小说中在主人公最终群雄之战胜利后，仍然还抱母亲生前磨制的棋放声大哭，形成憾人心魄的艺术魅力，令人感动不矣。
五是人可以有贫富之分，但高超的技艺是你对外联系的纽带。主人公王一生的高超棋艺，让富家子弟“脚卵”也高看一眼，让冠军老僧亲自上门相见等。把技艺练精，你的运气也来了。
第11篇：《棋王》读后感
白天，一时手边没东西读，就翻电脑里早年存的一些乱七八糟的文本。正好把25000字的《棋王》又读了一遍。
比10年前读起来，感觉更不同。对作者编织架构、选择素材的能力又多了一层敬仰。
非常好读，顺、简洁。其实一直以来，都不讨厌阿城。我觉得没什么阅历的年轻人，很容易被他折服，很容易对他感兴趣的作家和作品也进行关注，因为他很聪明，肚子里也有东西。
但这次重读，终究还是觉得，写出棋王王一生这样的人物，终究还是显出了作者的一种野心。一个小说能写出禅机、能写出“大道”“大音”，说到底，终究角色身上还是寄托了作者的某种野望，终究还是暴露了作者的艺术野心——到底还是急了——想到这一层，我又放心了很多，觉得阿城不足为惧了。
在想到这一层面以前，我首先是有一些对细节的不好的嗅觉。一是觉得小说太过简洁，这个简洁又伴随着密集的情节在前进，这未免就显得有点过于注重“故事”。而把主角王一生的母亲设计为妓女，临死前又送儿子一套自己用拣来牙刷把磨的“无字棋”，这终究又太过戏剧了。简直就是为电影剧本作准备了。
想了想，觉得这个小说的所谓“道理”，仍不过是满足于讲一个故事层面的道理。虽则这道理不可谓不深刻，虽则严酷的现实可以给我一个无法辩驳的道理以说明作者必须如此写的理由，但我必须说，这仍降低了作品的品格。
作为一个艺术品，《棋王》的贡献，也不过就是一个相对紧凑的节奏而已。描写结尾的9人盲棋轮盘对局时，仍失之于匆匆。
第12篇：《棋王》读后感
第一次读阿城的作品，文字中没有矫情，没有焦躁，感觉就这样平平实实的，才能更表现作者的内心。作为让我认识他的第一部作品，《棋王》给了我很多的感悟，关于棋文化的，关于命运的，关于哲学的，都从一种崭新的视角带给我们更多的感悟。
其中之一就是对一件事物有心而发的热爱。
故事中的王一生是名副其实的棋王，他真正的把棋当做一种挚爱，在任何时候任何地点，只要有棋在，他的生活和思想似乎就能够被点亮，这样一种纯粹的境界恐怕不是我们所可以企及的吧。他可以在嘈杂的火车厢不厌其烦地寻找棋伴，可以在荒芜的乡下以棋会友寻找生活的乐趣，可以让棋真正成为一生的爱好不弃不离……我们有时候也可以这样，不论是学习上的，还是生活上的，只要认真了，就理应必须全神贯注。比如当你从事了文学这方面的工作，你就应该认真创作，潜心研究，带给大众更多优秀的作品，但必须是欣喜的主动的，若是坐在电脑前逼着自己去完成某身外的东西，那种感觉必然是令人恶心的深恶痛绝的，所以当初选择的时候就应该慎重，选择自己的所爱吧。
之二就是人格的魅力。
尽管如此热爱象棋，尽管极其渴望参加棋赛，但面对朋友用自己最爱的祖传的棋换来的机会，他毅然拒绝，不能因为自己的爱来让别人替我们承受一些本不该承受的，丢却了施舍与同情，但获得的是尊严与内心的安宁，这是心灵上的财富。就好比领导“青睐”你的“某种才能与特长”，要求只有当你甘愿为他奉献的时候，才可以让你留下来，甚至是升到更高的职位，这时你是否可以选择坚守自己的底线，像王一生那样，热爱却不失信仰。也许你们觉得自己能够轻易做到，但没有到那个时候，请都不要下结论，这只会表现你们的肤浅和幼稚，如果真的是那么容易的事情，这也就不值得作为王的魅力所在啦。
之三就是棋王的淡泊与平静。
小时候下棋没有获得家里的支持，但不妨碍他继续爱棋。没有大吵大闹，没有叛逆放肆，只是认真地学习，再继续热爱着棋，当他的成绩足以说服父母的时候，也算是成功了吧。学习他的淡定，只有把本职做好，你才有资格去经历更多的东西，抱怨没有用，只会让你的生活平添烦恼。还有当他在棋赛中一个人面对九个人的时候表现出的镇静如铁铸的细树桩一样，似无所见，似无所闻……
之四就是，时代的限制和物质的贫乏并不能剥夺人们追求幸福生活的信念和权利。
不论是王一生还是倪斌，还有那些决赛冠军们，都这么为棋痴狂，没有因为环境的改变而动摇信念，这就是精神的伟大。
第13篇：《棋王》读后感
从未接触过这一段历史，但却知道，那是个疯狂的年代，人的生理被挤压到极限，活在那个时代，需要多大的勇气和智慧啊。
王一生他的命运十分坎坷，不论怎样颠沛流离衣食无着，始终不曾放弃心中的信念，酷爱下棋视棋如命，他的母亲去世前，用拾来的牙刷把一点点磨制出来的，白色圆润，近乎透明的棋子，放在棋王的包里，也许，那一刻就象棋王哭着说出来的那样：“妈，儿今天，妈……”，出身卑微的妓女母亲，对象棋已近痴迷的儿子，王一生对人谈起自己的母亲曾经不堪的经历，始终没有回避母亲低贱的过去，却始终是对母亲的理解和深爱。知青们去参加了象棋比赛，王一生去晚了，脚卵便将自己家传的象棋送于了“领导”，于是，王一生被作为照顾对象批准参赛了，但他拒绝了，他认为那是对自己毕生最爱的背叛，是对信仰的亵渎，他没有参赛，在最后，他在比赛决出冠军后向他们发出挑战，并且是1人对10人，这比赛已经超脱了棋盘，那是一种个人的信仰与精神的支撑，它同时也代表了那个时代的人和现实的对抗，使他赢的了比赛，最后，冠军的老头出来求和，棋王用最后的力气答应了……夜黑黑的，伸手不见五指。王一生已经睡死。我却还似乎耳边人声嚷动，眼前火把通明，山民们铁了脸，肩着柴禾林中走，咿咿呀呀地唱。我笑起来，想：不做俗人，哪儿会知道这般乐趣？家破人亡，平了头每日荷锄，却自有真人生在里面，识到了，即是幸，即是福。衣食是本，自有人类，就是每日在忙这个。可囿在其中，终于还不太像人。倦意渐渐上来，就拥了幕布，沉沉睡去。”
看完后，棋王走后的一句话还在我脑中回荡，妈，儿今天，妈……，眼睛已经湿润了，一个畸形的时代，一个充满信仰与力量的灵魂，不，不是一个，而是一群对将来充满期待的人与哪个时代所发生的故事，我又想起了周总理的那句话，中国不会这样下去的，什么是旧？什么又是新？旧的不一定都是糟粕，新的并不一定都是精华。没有旧哪来的新，简单的唯物主义辩证法在造反派否定一切的行为中被撕得粉碎，真是无知和愚昧的悲哀，也是我们民族的不幸。
第14篇：《棋王》读后感
《棋王》是作家阿诚的一篇中篇小说，写的是60年代的往事，当时人们还很穷，生活很艰难，生活很节约。作者父母双亡，在回农场生活的火车上，与作者坐同一车厢的人看出作者会下象棋，那个人就是“棋王”——王一生，也家破人亡，他们互相交谈了自己的人生，并给对方讲故事。于是他们俩就成了朋友，他们在相处中，明白了许多人生的道理。
作者用幽默的笔调写出了王一生这个俗人的乐趣，他走过许多地方，遇上了很多事，明白了象棋的道理，往往在看不出谁处于劣势时输赢就已成定局。
一位老人对棋王的教诲很深，他对棋王说若对手省，则以柔化之，让对手如你的势，这势得我们自己造。造势妙在契机，谁也不走子儿，这棋没法下。可只要对手一动，势就可入，就可导。止住别人的势，铺排自己的势，势式要相机而变。势势要有相因之气，势套势，小势导开，大势含而化之，跟连根，别人就奈何不得。这段话对我这个象棋初学者有很大的影响。我想，这象棋的道理和我们人生一样，有很深奥的道理。人生得有我们自己创造、开辟，如果迷茫的选择人生，自己的“势”会去，被诱进别人的“势”。这时，如果我们大势被破，就会失败，沦落到社会底层。
虽然父母不支持我们当“俗人”，但我觉得，俗人更容易看破人生，虽家破人亡，但一样活的自在。一些人错误地理解人生，追求华而不实的名利和财富，最后进了别人的“势”。越陷越深，最后断送了自己美好的前程，毁了自己。
我们以后人生还会遇到很多困难，但我们要想办法破解它，正确地把握“势”，控制别人的势，下好人生这盘棋，让自己活得精彩、快乐！
第15篇：《棋王》读后感
那些晦涩与苦难交织的岁月终是过去了，成了人们心中无法愈合的伤痛。阿城是亲历者，所以能以淡淡的笔触勾画出在那个物质，精神皆极度匮乏的时代中的悲喜剧。王一生便是其中的主角。
棋呆子从始至终便从未辱没过他的称号，每次出场定要与人厮杀上几盘，象棋是王一生的世界，他在楚河汉界上纵观全局，兵来将挡，运筹帷幄，象棋甚至成为了王一生生活的意义。在一个贫乏动荡的年代里，他仍坚守的，是对象棋纯粹的痴迷。他的痴迷，他对象棋无时无刻的挂念，是他“呆像”背后对时代的反抗。他在自己的灵魂深处构筑了一个宁静的时空，与纷扰喧嚣的世界对峙着。他没有像大多数知青那样，囿于那畸形的时代，他请事假出去与人下棋，把对象棋的执着置于物质生活之上。
阿城并没有把王一生塑造成“无己、无功、无名”的完人，王一生的真实在于他对“吃”的小心翼翼，从小的艰苦生活使王一生对待食物有着无比的虔诚与精细，而他却没有因此囿于衣食，囿于人生细碎困扰，或许这也是王一生的超脱之处。
倪斌的成长背景与王一生存着天壤之别，在优渥环境中成长的他是阿城笔下被时代困囿住的人物。他对官员的妥协仿佛是他对时代妥协的缩影，本该有远大理想的青年在浮躁的年代里竟只剩以一副名贵棋子和几幅字画换取自己调动的志气。然而，我们没有任何立场职责倪斌，他不过是为了谋一个干净的栖息之所，要说唯一的遗憾，或许只是可惜他被那个黑白颠倒的时代锁住了理想。
王一生与倪斌截然不同的人生脉络中，又有着各自的情理。王一生自小生活环境单纯，对象棋的热爱也完全发自内心，更何况他的象棋中还镌刻着来自母亲的爱与怜惜。可以说，象棋是王一生的灵魂。反观倪斌，在繁华渲染下变得世故，下棋的初衷也多源于对世家的传承。他于王一生，便是少了几分纯粹与执着，他的内心仍是善良而柔软的，却屈与时势，囿于时代了。而王一生却因着那纯粹与执着，保持着自我。
生活在人群中的我们不可能有陶潜的幸运，却也不再会遇上疯狂愚昧的时代。困囿住我们的是世俗琐事，是挫折与坎坷。有人选择顺其自然，囿于其间;更好的选择却是像王一生那样，或许我们不能完全逃脱，但在内心，我们挣开了枷锁。人生的魅力在于它的自由，无拘束，其过程定会有许多曲折，克服它们，便是《棋王》所给予我的勇气。
第16篇：《棋王》读后感
不过这神似鲁迅先生的文笔也不是《棋王》叫我惊讶的地方，我喜欢《棋王》是因为作者竟然可以透过一副棋盘，演绎出人性最根本的东西：精神上胜利的至高的欲望，生存下去的基本欲望。这些欲望很简单、很平常，是最基本的，在那样晦涩的青春里，毫不张扬，却震撼着我的心。
作者和王一生(棋王)在知青下乡途中火车里的对话很有意思。王一生是个地道的棋迷，对其他事物不甚感兴趣，但对吃却有些爱好，于是作者给他讲自己饿独自的故事，和书里关于吃的故事，王一生认为故事里的吃并不认同，认为吃是为了添饱肚子，“何以解忧，惟有下棋”。
这是棋王对吃的态度，一个他除下棋外比较赶兴趣的话题的态度，可见物欲在其生命中的地位之轻。
后来棋王对作者讲述了自己学棋的一段经历，则把《棋王》里所要表达的棋盘即人生表。
第17篇：《棋王》读后感
一开始《棋王》这个书名，猜想一定是描写如何下棋，如何提高技艺的文章。无奈本对下棋没有爱好，更谈不上兴趣。但网上点击率是如此之高，带着一份好奇打开网页并耐着性子读下来，读完之后并未发现什么，但时隔几日，再细细品味，各种味道慢慢涌来，联系周围现实生活，我明白了，这是阿城送给大家的很耐嚼的精神食粮，是很平淡，越嚼越有味，各种滋味尽在其中。
文章中没有华丽的辞藻，作者仅白描在平淡中记录下中国特殊历史时期知青下乡的一段生活，重点描述的人物就是棋王――王一生。表面看来，他是一个木讷、愚钝的棋呆子，但是通过它的生活描述，他大智若愚，是相当有味道。在那动荡的年代，混乱的环境，艰苦的生活，丝毫影响不了他对梦想的追求，始终饱含满腔热情，迂讷外表下隐藏着丰富的内心。带着他*的期望，再恶略的环境也影响不了对自己梦想、希望执著、单纯的追求，积极的人生态度令人敬畏，这种境界、这种态度在今天也是很难达到的。
棋王最后战九和一后，看到棋子，峥峥男儿竟失声痛哭：“妈，儿今天……”这是积蓄多年的内心集中爆发，象火山一样喷涌而出。是对母亲在天之灵的告慰，是对母亲心底的思念，一切都证明了终于实现了对母亲的承诺。寸寸柔肠令人感动。
“岁月可以灰暗，青春可以贫乏，甚至我们的生命可以干枯，但唯有精神的哪一点点小小的追求，却是身为人最大的财富和骄傲”。
“不做俗人，家破人亡，平了头每日荷锄，却自有人生在里面，识到是幸，即是福”。
这是我最喜欢的两段话。在那饥寒、动荡的岁月里，不逃避，不抱怨，忍受孤独寂寞，始终保持一份激情，执著。这是令心灵震撼的感动，这是高尚的灵魂。在今天物质丰富、衣食无忧的年代，我们还有什么理由不积极、不努力。我们还有什么理由解释自己碌碌无为的每一天，我们还有什么理由要这样浮躁地生活着。要积极、要努力、要执著在平凡中找到自己的价值，这就是我最大的收获。
第18篇：《棋王》读后感
看完《棋王》，感触还是蛮深的。其中之一便是小说中对“吃”的描写，用入木三分来形容毫不夸张。小说开始，作者对棋王王一生在火车上吃饭的整个过程，描写得十分细致。文中这样写道：“果然，呆了一会儿，他就伸手到嘴里去抠，终于嚼完，合着一大股口水，‘咕’到底一声儿咽了下去，喉结慢慢的移了下来，眼睛里有了泪花”。看到这，我想只有在那个年代才会有这样的动作，只有对“饿”有着深刻的体验，才会有对吃这个平常的不能再平常的动词有着如此深刻的描绘。
除此之外，在描写大家一起吃蛇的那段，更是字里行间都揭露了那个年代人民的苦难生活，作者并不需要过分的渲染铺垫，只是用一种朴实的白描，自然而然恰到好处地表现出了那个时候的生活状态。可是无论生活多苦，人们都选择了苦中作乐，正如王一生对象棋的痴迷一般，总能让他在绝望中寻找自己的灵魂之根。
小说中，除“吃”之外，印象最深的便是王一生的“呆”。这个沉迷于象棋的王一生，吃饭的过程中不放过一粒米的呆样;下象棋时，全神贯注的呆，以及最后九子连环车轮战的痴，并非让人感觉他是傻或者是笨，反而让人觉得这是王一生独有的精神魅力。而王一生“何以解忧，唯有象棋”的口头禅，更是将其对象棋的呆与痴表现得淋漓尽致。当然，王一生对象棋的专注与执着，使其忘了生活的苦，人生的悲。
读完《棋王》，我觉得生活恰恰就是一种态度，生活靠的就是坚持和认真，而不是抱怨与放弃。人活着，并不是只需盲目的追求物质，而是需要精神、思想。
第19篇：《棋王》读后感
读完《棋王》这本书，我也深深地被王一生朴素的人格操守所感动，他虽然渺小，但是他却永不泯灭，永不放弃，在那个动荡的年代里，他作为一个普通人，却完成了不平凡的人生追求。
《棋王》讲的是“我”在下乡的火车上遇见了棋王——王一生，并且成为了朋友，下了火车后被分到了不同的农场干活，后来棋王经常请假来看我。再后来举办了象棋大赛，棋王因请假过多而没有得到假期，不能参加比赛。“我们”帮助他找了书记让他参赛，他却毅然拒绝，决定赛后和前三名较量一下，结果有几千人观看，总共有九个人与他对弈，最终他赢了，躺在椅子上沉沉睡去……
书中的主人公王一生外号“书呆子”，他出身卑微，生活条件恶劣，母亲需要拾荒、散工供养子女，而且十分好“吃”。尽管如此，他一旦下棋，感觉就跟换了个人似的，后来也就有了“车轮大战”的局面，棋下完，王一生战胜了所有对手，他有些发木，突然呜呜地说：“妈，儿今天……妈——”，真是一个不可多得的人才！ 想想我现在，衣食无忧，我的幸福生活和王一生比，简直是一个天上，一个地下，平日里我却不肯勤奋好学，这使爸爸妈妈很头疼。而王一生呢，他虽然家境贫寒，但是学习好，下棋技术也特别高超，平日里肯定下了很多功夫，他并不是一个呆子。想到这，我不禁惭愧的低下了头。
故事的高潮是在王一生与九人同时进行对弈的车轮大战，这一情节我看得特别入迷，几千人在观看，棋盘不够，居然用硬纸做成棋盘，还有人自愿服务。最后，一位老人，也就是冠军亲自前来见这位棋王，还要和他做忘年交，我不禁感慨万千。在这具虚与静的气氛中，使人们集结起饱满的情绪，感受到生命的永恒价值。
王一生，我要向你学习，学习你那平凡朴素、坚强的品格，你展示了你不可泯灭的人生价值，你具有正视现实人生的勇气，尤其是那副“无字棋”， 赋予平凡的生命以伟大的魂魄。你的经历使我也更明白我现在的情况，我会正视自己，更加珍惜现在的美好生活，只有心沉到底处，灵魂静到极处，才能溶于纷纭的大千世界。
王一生，我敬佩你。
第20篇：《棋王》读后感
在乱得不能再乱的车站里，父母儿女似生离死别在哭闹，王一生却平静地坐在厢里，要求与对座的人下棋。这就是阿城笔下的棋王，他活脱脱地出现在我们面前。在那个动荡的年代里，他作为一个普通人，却完成了不平凡的人生追求。
王一生的确是个平凡的人，看阿城几笔细致传神的对于“吃”的描写便可尽知。他“吃得很快，喉节一缩一缩，脸上绷满了筋。”“若饭粒落在衣服上，就马上一按，拈进嘴里。”“吃完以后，他把两只筷子舔了，拿水把饭盒冲满，先将上面一层油花吸净。”我们在后面他对家庭的叙述中可以理解他为什么会这样重吃，而通过他对于“馋”的嘲笑，又可以看出王一生在贫寒困顿中仍执拗地追求实在朴素的人格操守。
在动荡的岁月，无数渺小的人展示了他们永不泯灭的人生价值。为了帮助王一生参加比赛，“脚卵”把祖传的明朝金丝鸟木棋送了礼;画家为困乏的人寻找睡觉的地方;哥们儿不顾路途遥远前来助威;以及在贫病屈辱中挣扎的母亲，用一双弱手，用检来的牙刷把磨出一副如象牙般光洁剔透的无字棋，阿城创造了一个博大的世界，使人们在无法选择的时代和命运中，具有正视现实人生的勇气，尤其是那副“无字棋”。赋予平凡的生命以伟大的魂魄。
故事的最高潮是王一生坐在空场上，与九人同时对奕的情节。“上千人不再出声儿。他双手支在膝上，铁铸一个细树桩，似无所见，似列所闻。高高地一盏灯，暗暗地照在他脸上，眼睛深陷下去，黑黑的似府视大千世界，茫茫宇宙。那生命像聚在一头乱发中，久久不散，又慢慢弥漫开来。”阿城在高潮之外却创造了一个虚静的氛围，使人不禁屏住呼吸，凝视这个“瘦小黑魂静静地坐着”。在这具虚与静的气氛中，使人们集结起饱满的情绪，感受到生命的永恒价值。只有心沉到底处，灵魂静到极处，才能溶于纷纭的大千世界。
棋下完了，王一生战胜了所有对手。他有些发木，突然呜呜地说：“妈……儿今天……妈——”他手里紧紧地攥着一个无字棋。看到这里，使人终于爆发出内心积聚的悲苦、激动，流下泪来。
王一生以有所有不为而有所为的人生观念，超越了那个畸形的时代，完成了一次人生价值的积极证明。他并不只代表他自身，而代表着在那沉浮的年月中，寻找人生真正的精神支柱，探索宇宙生命、永恒和谐的理想的人们。
1、生活的真谛就是懂得享受生活，而享受生活的真正目的就是使自己的心情达到一种舒畅或平静的状态，做事完全是自觉、自愿而且带着兴趣的。随心所欲并不是指金钱的方向和改变，而是指心灵的自由。
2、我相信，你是一个什么样的女人，你就会遇到什么样的男人。我总是为以后的优秀而努力，大家都不明白，我已经优秀了，为何还那么努力。因为在以后的生活中，自己会更好的享受生活，一个人可以享受内心的快乐而不是因为我可以遇到一个如此优秀的男人。
3、生活总是喜欢逗弄我们。在你绝望时，闪一点希望的火花给你看，惹得你不能死心；在你平静时，又会冷不丁地颠你一下，让你不能太顺心。
4、生活本来是个沉重的话题，它带给我们压力责任和使命，但如果我们用好的心态去面对，用宽广的胸怀去接纳，那快乐就会不期而至，伴随左右。心态决定想法，想法决定做法，做法决定结果。
5、其实人生这一辈子为了生活努力的拼搏，真的没有去好好享受生活，而是被生活享受，像是生活的奴隶，时时刻刻被约束和崔促。也许那些小说或那电视看多了，也想隐居深山，过着那种与世隔绝的生活。不要去想任何事情，不要去担心什么，感觉那种生活应该很美，或许那才叫生活。
6、生活，不是生存，不是两点一线，不是周而复始。生活，甚至不是一个态度，而是一个决定。
7、每个人都行走在自己的人生轨迹上，沿着这条轨道匆匆赶着自己的路，一味的追求富贵与权益，将自己大好的时光都浪费在奔跑里，有些可惜，还是适当的停下脚步，歇一歇，缓一缓。
8、我愿意深深地扎入生活，吮尽生活的骨髓，过得扎实，简单，把一切不属于生活的内容剔除得干净利落，把生活逼到绝处，简单最基本的形式，简单，简单，再简单。
9、感悟常在一瞬间，如灵光闪现。也许是一抹夕阳在天幕中淡然隐去，也许是绸缎般的'月光轻抚双肩，也许是微风在耳畔细语，也许是一首老歌在空气中回荡，也许是秋日垂钓的一副画面，都能引起我们对生的思考对死的彻悟对享受生活的渴望。
10、尽享美好生活，时之不再。一个人的身体再健康，寿命再长久，也很难达到或超过百岁，所以要尽情享受美好生活。当然享受美好生活并不是等着天上掉馅饼，也不会天上掉下个林妹妹，而是需要奋斗，需要争取，才会苦尽甜来，才能享受生活的美好。
11、其实想要最简单的生活在家里午睡不用开冷气摇着扇子很惬意素面朝天在家里看看书写写手帐弹弹琴下下棋一年365天一天24个小时都是开心的样子我最喜欢的样子
12、葡萄酒+美食。39度的重庆，和闺蜜这样的下午，已然很惬意了。生活如此不易，那就开开心心的喝喝酒，装装名媛吧。
13、最近的天气实在是能把人热坏了，今晚意外的凉风，特色的小景，橱窗里可以的小动物，瞬间觉得生活很美，很惬意！！
14、忙碌的一周之后，周末，和朋友聚聚餐，聊聊天，然后躺在沙发上，吹吹空调，吃吃零食，和家人聊聊天，追喜欢的剧。生活还是很惬意的嘛。珍惜现在拥有的一切，珍惜，感恩。
15、一场如期而至的大雨、一下午挥汗如雨的健身、一杯浓香四溢的卡布奇诺，一个人的生活其实也可以很惬意。
《岳阳楼记，醉翁亭记》复习课导学案
博罗县三乡中学 陈雪霞
学习目标：
1、文学常识、主题。
2、词语解释和词义辨析：通假字、多义词、其他重点实词。
3、重点句的默写、翻译和理解：主旨句、关键句、名句、特殊句式。
4、拓展迁移，比较、联系实际。
复习范围：《岳阳楼记》《醉翁亭记》
教学过程：
一、 导入复习课
通过两幅图片和两副对联导入复习课
二、 文学常识
1、 范仲淹，字希文，，我们曾学过他
的《渔家傲》。
2、 著有《 》。
三、写作背景
1、本文写于庆历六年。当时作者改革失败贬居邓州(现河南邓州)。文章以作“记”为名，借题发挥，表达了作者“ ， ”的旷达胸襟和“ ， ”的政治抱负，也表达了对滕子京的慰勉和规劝之意。
2、本文也写于庆历六年，作者因支持范仲淹政治改革，改革失败受牵连而被贬滁州。他一方面励精图治使“政通人和”，一方面寄情山水，以诗酒自娱，排遣遭贬谪的抑郁。文中主要表现了他 ， 的旷达情怀。
四、重点字词解释。
1、成语：心旷神怡
气象万千 水落石出
觥筹交错 醉翁之意不在酒
2、通假字：属予作文以记之 百废具兴
3、同义词：朝晖夕阴——春和景明——不见曦月
薄暮冥冥——云归而岩穴暝——晦明变化者
4、 其他字词
胜状—大观 旧制 薄暮 沙鸥翔集
去国怀乡 前人之述备矣 颓然乎其间
得之心而寓之酒也 伛偻提携 山肴野蔌
5、一词多义
此则岳阳楼之大观也 而或长烟一空
予观夫巴陵胜状 或异二者之为
北通巫峡，南极潇湘 云归而岩穴暝
感极而悲者矣 太守归而宾客从也
此乐何极 吾谁与归
佳木秀而繁阴 日出而林霏开
蔚然而深秀者 若夫霪雨霏霏
而乐意无穷也 有亭翼然临于泉上者
而不知太守之乐其乐也 临溪而鱼
阴风怒号
故自号曰醉翁也
6、特殊句式
判 断 句：1）环滁皆山也
2）望之蔚然而深秀者，琅琊也
3）有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也
倒 装 句：1）居庙堂之高则忧其民
2）微斯人，吾谁与归？
固定句式：1）然则何时而乐耶？
2）览物之情，得无异乎？
7、其他重点句
1）、政通人和，百废具兴。
2）、不以物喜，不以己悲——旷达胸襟。
3）、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐——政治抱负
4）、醉翁之意不在酒。
5）、山水之乐，得之心而寓之酒也。
6）、人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。
五、写作思路对比
《岳阳楼记》写作思路
“ ”（记叙）（作记缘由）——“巴陵胜状”（描写）（总写） —— “览物之情”（描写、抒情）（霪雨霏霏—悲： ， ） （春和景明—喜： ， ） —— “古仁人之心”（议论）（旷达胸襟： ， ）（政治抱负： ， ）
由事入景，由景生情，由情而生发议论，融记叙、描 写、抒情、议论为一炉，情景交融，浑然天成。
综合运用对比、对偶、比喻、借代等多种修辞手法，骈散结合，琅琅上口。
（通过图片展示“巴陵胜状”的诗句加深对描写理解）
《醉翁亭记》写作思路
醉翁亭的 、命名由来（ —琅琊山—酿泉— ， ）（“ ， ”破题）——“山水之乐”（一日之景、四时之景）——游山情形（—太守宴———太守醉）——宴罢醉归（“揭示主旨）
“醉”与“乐”是统一的：“醉”是贯穿全文的线索。叙事、写景、抒情自然融合，骈句和散句巧妙运用，读来脍炙人口。 （通过图片展示“一日之景、四时之景”的诗句加深对描写理解）
六、比较对联
联一：岳阳楼上范仲淹作文寄情
联二：琅琊山幽深秀丽
联三：范仲淹为天下先忧后乐
七、拓展迁移：默写
面对烟波浩淼、气象万千的洞庭湖水，唐代诗人杜甫吟诵着“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”，孟浩然慨叹“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”，范仲淹身在河南，仅凭一幅《洞庭晚秋图》，结合故乡太湖的风光，就写出了与之气势相近的文句： ，由此也可见诗人的旷达胸襟。
真诚就要把心胸扩展，把虚伪斩断，让非分的欲望、灰色的思想一起付之东流，从而为国为民，多一点善心美意，多一些热情奉献。就像杜甫，身处陋室，喊出的却是“ ， ”；
就像范仲淹，被贬邓州，胸怀的却是“ ， ”之心； 就像龚自珍，辞官归隐，虽载“浩荡离愁”，吟诵的却是“ ， ”。
八、拓展迁移
1、文中“迁客”指。这两文的作者，几乎在同一时期，因为同一政治事件，一贬邓州，一贬滁州，可说都是“迁客骚人”，但他们有没有“以物喜，以己悲”呢？从他们的身上，你能吸取一些怎样的精神力量？
2、你知道我国古代文学史上还有哪些“迁客骚人” ？你能举例谈谈他们各自的人生态度吗？
3、古人早有“达则兼济天下，穷则 独善其身”之说，“兼济天下”者，以天下为己任，关心人民疾苦，爱国爱民；“独善其身”者，注重个人道德修养，或安贫乐道、随缘自适，或洁身自好，不慕荣利，请结合已学过的课文，谈谈你的理解。
九、相关链接
《宋史》记：范仲淹二岁而孤，家贫无依，而少有大志，以天下为己任。发愤苦读，惫甚，辄以凉水沃面；食不给，啖粥而读，人不堪其忧，仲淹不堪其乐也。既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。以力主革除弊政，被谗受贬，庆历五年由参知政事谪守邓州。勤爱民，有政声，常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”
十、作业
1、完成南方新中考相关的练习题。
2、完成印发的复习试卷。
十一、课堂练习：
1．解释下列加点的字
（1）北通巫峡，南极潇湘。
（2）云归而岩穴暝。
2．甲段中“前人之述备矣”其中“前人之述”是指上一节的__________句。（用课文中原话回答）
3．选出乙段中“野芳发而幽香”所描写的季节景色不同的一项是（ ）
A．千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
B．竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
C．忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
D．春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
4．甲段中“览物之情，得无异乎？”联系下文，这个“异”字具体表现在哪两个方面：
（1）___________________________________
（2）___________________________________
5．有一个成语出自乙段，请用这个成语造句：
成语：
6．甲、乙两段均为写景语段，甲描写了________________景，乙描写了____________景，两者写景的角度有何不同_________________
7．乙段中“四时之景不同，而乐亦无穷也” 中的“乐”与甲段作者的“后天下之乐而乐”的“乐”，内涵有什么不同？
答：___________________________________________________
岳阳楼记原文：
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯。朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去
国怀乡，忧讒畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青；而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧；渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为。何哉？不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫，微斯人，吾谁与归！
醉翁亭记原文：
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也，山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而，夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
《醉翁亭记》复习教学案
【复习目标】
1． 学会自主整理文中重点文言词句的基本方法并正确识记其意义。
2． 学会按照知识点或考点梳理课文内容，并注意回答类题的方法整合。
3． 培养自己善于发现、认真总结的良好习惯及能力。
【复习导学】
一、文学常识填空
《醉翁亭记》的作者是 字 ，号 、 ， （朝代）文学家。被后世尊为 之一，散文、诗词、史传等都有相当成就。散文明畅简洁，丰满生动，说理透彻，抒情委婉。
二、自主检测背诵
复习指导：1、自由背诵课文及课下注释
2、齐背课文，抽查默写。
三、重点词句的整理（学会整理文中重点的文言词汇）
1解释下列句子中加点词语的意思。
（1）伛偻提（ ） （2）杂然而前陈（ ） ．．．．
（3）游人去而禽鸟乐也（ ） （4）太守谓谁 （ ） ．．
⑤翼然临于泉山者 （ ） ⑹云归而岩穴暝（ ） ．．
2一词多义：
临溪而渔（到）
泉香而酒洌（顺接连词）
然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐（转折连词）
朝而往，暮而归（连词，连接状语和中心词，不必译出）
山水之乐（乐趣，名词）
而不知太守之乐其乐（以??为乐趣，动词）
游人去而禽鸟乐也（欢乐，形容词）
环滁皆山也（表陈述）
山之僧智仙也（表肯定）
在乎山水之间也（表感叹）
3语段翻译：
句子翻译时要注意的问题：
①、注意重点词和关键词翻译准确
②理解句式的变化
③翻译流畅、完整
④多关注名句的翻译
（1）苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
________________________________________________________________________
（2）野芳发而幽香，佳木秀而繁阴。 ⑶ 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。
_________________________________________________________________________ ⑷醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
四、重温文本
1、课文内容理解
（1）主题：本文描写醉翁亭的秀丽环境和自然风光，勾勒出一幅太守与民同乐的图画，抒发了作者的政治理想和娱情山水以排遣抑郁的复杂感情。
（2）层次清晰，井然有序。
先写醉翁亭四周的环境（第一段），继写山间朝暮、四时不同的景色，游人之乐无穷（第二段）；再写百姓游玩、众宾宴饮、太守醉倒的场面（第三段）；最后写宴饮人归，点明写作主旨。其中写醉翁亭四周的环境，是按由远及近的顺序写的；写山间朝暮的不同景色，是按从早到晚的顺序写的；写四时的不同景色，是按春、夏、秋、冬的顺序写的；写宴饮欢乐的场面，是按由外到内的顺序写的。
（3）由景生情，情景交融。
如：写醉翁亭的环境，用“林壑尤美”、“蔚然而深秀”着力表现醉翁亭周围的秀美环境，用“水声潺潺”、“峰回路转”着力表现醉翁亭周围清幽的环境；用“翼然临于泉上”着力表现醉翁亭外观特点。而写这些都是为后面借解释亭名引出“醉翁之意不在酒”，从而奠定全文写景抒情基调服务的。写醉翁亭四周朝暮、四时的不同景色，则是为了衬托“乐亦无穷”，借以表达纵情山水的意趣。写滁州官吏与民同乐的图景，则着力描绘滁州人民怡然自乐和众宾尽欢的情态，描绘太守醉酒的形象，勾勒出一幅生动的风俗人情画，从侧面反映了滁州政治清明的情景，从而表达了作者“与民同乐”的社会理想和政治理想。
（4）本文的“醉翁之意”在何处？
这是一篇文辞优美的山水游记，但读罢却又让人觉得不仅仅是记山、记水，而是融入了作者许多感情。作者自己坦言“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”。那么怎样理解“醉翁之意”呢？它是一种消极的情绪，还是一种积极的人生态度？只有结合本文的创作背景，才能准确把握“醉翁之意”。如前所述，“庆历新政”的失败，是北宋丧失了一次变法图强的机会。范仲淹向宋仁宗所陈“十事”，包括改革官制、选择贤能、严肃法纪、强兵富民等都无法实现。对此，范仲淹以耿介拔俗之质“进亦忧，退亦忧”，而欧阳修以宽和仁爱之心“与民同乐”，二人行为模式不同，其精神实质是一样的，相比之下，欧阳修的表现更体现了儒家的传统思想，如《尚书》所言：“德惟其政，政在养民”。所以“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，更在乎“乐民之乐”。这样理解才算把握了本文的主旨。
五、复习研讨
1作者用乐贯穿全篇，请问总计写了哪几种乐？从文中看，太守因何而醉 ？
答：作者写了五种乐：山水之乐；宴酣之乐；禽鸟之乐；游人之乐；太守之乐。
太守因山水而醉，因喝酒而醉，因与民同乐而醉，也因治理好滁州让百姓生活快乐而自我陶醉而醉。（不胜酒力；与民同乐；陶醉山水；自得之意。）
2. 怎样理解《醉翁亭记》一文中所表达的作者复杂的思想感情？
答：作者既有与民同乐的思想，又有治理好滁州的得意，还有寄情山水排遣贬谪后的心中的郁闷的感情。
3“前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝”描写的是滁人出游的场面。通过这个场面，你能感受到什么？（2分）
围绕“滁州百姓生活安乐，太平，富足；太守治理有方”回答即可。
4．欧阳修尽管被贬滁州，仍能有所作为。请结合自己的生活实际，谈谈你从中得到的启示。
围绕“在逆境中仍保持旷达的胸襟，不计较得失，积极乐观”回答即可。
答：太守的生活态度是积极乐观的。在实际生活中，我们遇到一点困难就怨天尤人，不去寻找解决困难的办法，而作者在仕途受挫的情况下，没有抱怨，而是心系百姓，与民同乐。他是我们学习的榜样，我们要学习他这种乐观向上的精神和积极进取的人生态度。 。
六、中考连接
《醉翁亭记》中考习题
一.益阳市(09湖南省)
1.选出下列句子的朗读停顿不正确的一项。(2分)
A.环滁/皆山也 B.而乐/亦无穷也C.负者/歌于途 D.太守归而/宾客从也
2.解释下列句中加点的词。(4分)
(1)名之者谁?太守自谓也 名： (2)晦明变化者，山间之朝暮也 晦：
(3)行者休于树 于： (4)临溪而渔 渔：
11.用现代汉浯写出下面句子的.意思。(4分)
(1)醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
(2)人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。
3.作者被贬滁州知州，自号“醉翁”。细读文章，说说作者写作本文的真实意图是什么?(2分)
二. 燕山区(09北京市)
1.下列各组词语中加点字意思相同的一项是( )(1分)
A.临溪而渔 身临其境 B.山间之朝暮 暮色苍茫
C.杂然而前陈 推陈出新D.觥筹交错 一筹莫展
2.解释下列语句中加点字的意思。(1分)
(1)云归而岩穴暝 暝： (2)佳木秀而繁阴 秀：
3.用现代汉语翻译下面的句子。(2分)
朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
翻译：
4.用简洁的语言归纳第②段的段意。(2分)
三． 温州市(09浙江省)
1、解释下列句中加点的词。(4分)
(1)名之者谁 (2)野芳发而幽香 (3)朝而往，暮而归 (4)弈者胜
2、下列加点词理解错误的一项是( )
A、作亭者谁(的人) B、山间之四时也(的)
C、行者休于树(从) D、颓然乎其间者(他们，他们的)
3、用现代汉语写出下面句子的意思。(3分)
山水之乐，得之心而寓之酒也。
4、“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，醉翁之意仅在于山水之间吗?结合全文说说你的理解。(3分)
1.益阳市(09湖南省)
9.(2分)D10.(4分)(1)命名 (2)暗 (3)在 (4)捕鱼 11.(4分)(1)醉翁的情趣不在喝酒上，而在于山水之间啊。(2分，准确译出“意”的含义记1分，语句通顺记1分。) (2)人们只知道跟随太守游玩的乐趣，却不知道太守以游人的快乐为快乐。(2分，准确译出“乐其乐”
的含义记1分，语句通顺记1分。) 12.(2分)表达作者寄情山水，与民同乐的旷达情怀。(“寄情山水”“与民同乐”各1 分。)
2. 燕山区(09北京市)
9.B ; 1分 10.①暝：昏暗;②秀：滋长。(共1分，每空0.5分)
11.译文：早晨到这里游玩，傍晚回去，欣赏四季不同的景色，乐趣是无穷尽的啊。(2分)
12.滁人游，太守宴，众宾欢，太守醉。(2分)
5. 温州市(09浙江省)
17、(1)取名(命名、题名、起名)(2)香花(花)(3)傍晚(黄昏、晚上)(4)下棋
18、C 19、欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。 20、醉翁之意不仅在于山水之间，还在于宴酣之乐、乐人之乐。或：醉翁之意不仅在于山水之间，还在于与民同乐。
《醉翁亭记》复习导学案
一、预习检测
1．给下列加点字注音。
林壑( )尤美 伛( )偻( )提携 ．．．树林阴翳( ) ．
山肴( )野蔌( ) ．．觥( )筹( )交错 宴酣( )之乐 ．．．
2．根据课文内容填空。
(1)《醉翁亭记》作者，自号，又号代文学家。
(2)贯穿全文的主线是“
(3)
二、课堂导学
1．背诵全文
2．解释下列句中加点的词。
(1)翼然 ．
(3)林霏开(5)野芳发而幽香 、 ．．
(2)名．之者 (4)云归而岩穴暝 ．(6)佳木秀而繁阴 ．(8)提携 (10)阴翳 (12)临溪而渔 ．(14)杂然而前陈者 ．(7)伛偻(9)颓然 (11)交错 (13)四时
(15)太守之乐其乐也 (16)野蔌 ．3．译句
⑴有亭翼然临于泉上者。
⑵山水之乐，得之心而寓之酒也。
⑶醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
⑷望之蔚然而深秀者，琅琊也。
⑸若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。
⑹野芳发而幽香，佳木秀而繁阴。
⑺宴酣之乐，非丝非竹
⑻醉能同其乐，醒能述其文者，太守也。
⑼人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。
⑽苍然白发，颓然乎其间者，太守醉也。
4.问题研讨
(1)本文以字贯穿全篇，文中描绘了、、
4个场面，表达了作者
文中有一句话奠定了全文的抒情基调，后成为千古名句，这句话是示 。
(2)你如何理解本文中作者的“醉”与“乐”？
(3)你认为文中太守的生活态度是什么？联系实际，谈谈你的看法。
三、当堂反馈
丰乐亭记（节选） 欧阳修
修既治滁之明年，夏始饮滁水而甘。问诸滁人，得于州南百步之近。其上则丰山①，耸然而特立；下则幽谷，窈然而深藏；中有清泉，滃然②而仰出。俯仰左右，顾而乐之。于是，疏泉凿石，辟地以为亭，而与滁人往游其间。
修之来此，乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲。既得斯泉于山谷之间，乃日与滁人仰而望山，俯而听泉。掇③幽芳而荫乔木，风霜冰雪，刻露④清秀，四时之景无不可爱。又幸其民乐其岁物之丰成，而喜与予游也。因为本⑤其山川，道其风俗之美，使民知所以安⑥此丰年之乐者，幸⑦生无事之时也。
夫宣上恩德，以与民共乐，刺史之事也。遂书以名其亭焉。
【注释】①丰山：在滁州西南。②滃( wěng)然：向上涌起的样子。③掇：采摘。④刻露：刻削裸露。⑤本：描绘。⑥安：安享。⑦幸：有幸。
1．下列加点的虚词意义和用法相同的一项是( )
A．而不知太守之乐其乐也 滃然而仰出 ．．
B．修之来此 ．
C．醒能述以文者 ．四时之景不同 ．遂书以名其亭焉 ．既得斯泉于山谷之间 ． D．得于州南百步之近 ．
2．翻译下面的句子。
(1)其上则丰山，耸然而特立。
(2)又幸其民乐其岁物之丰成，而喜与予游也。3．此文是作者来滁州后的哪一年写的？
4．文段中的哪几句与《醉翁亭记》中描写四时之景有相通之处？
5．民“喜与予游”的原因是什么？
6．作者认为“刺史之事”指的是什么？文段表达了作者怎样的思想感情?
《醉翁亭记》复习导学案
【复习目标】：
1、背诵并默写课文
2、积累文言词汇；正确翻译重点句子；整理并掌握各类文言现象。
环滁（ ）皆山也。其西南诸峰，林壑( )尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊（ ）也。山行六七里，渐闻水声潺（ ）潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄（ )醉，而年又最高，故自号曰“醉翁”也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫（ ）日出而林霏( )开，云归而岩穴（ ）暝（ ），晦（ ）明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻（ ）（ ）提携（ )，往来而不绝者，滁（ ）人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌（ ），山肴( )野蔌（ ），杂然而前陈者，太守宴也。宴酣（ ）之乐，非丝非竹，射者中，弈（ ）者胜，觥（ ）筹（ ）交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓（ ）然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳（ ），鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
【复习过程】：
一、在文中括号内给加点字注音。
二、有感情地朗读并背诵课文，用原文填空。
2、描写山间四季景色变化的句子是： ， ，
， 。
3、美国在联合国大唱人权高调，真是“＿＿＿＿＿＿＿＿＿”，意在借此干涉别国内政。
4、奠定全文抒情基调的千古名句（破题句），是： ， 。 这也是贯穿全文主线的句子。
5、点明全文主旨的句子是： 。
三、解释文中画线词语的意思。
第二课时
一、 翻译重点句子：
1、 望之蔚然而深秀者，琅琊也。
2、 山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。 3、 峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。
4、 山水之乐，得之心而寓之酒也。
5、 若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也 6、 野芳发而幽香，佳木秀而繁阴
7、 伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。
8、 苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
9、 然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐
10、
11、 人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也 醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。
二、 掌握各类文言现象：
1、词类活用：
（1）山行六七里
(2) 有亭翼然临于泉上者
（3）名之者谁？
（4）而不知太守之乐其乐也
（5）杂然而前陈者
2、一词多义：
(1)谓： 太守谓谁？
秦王谓唐雎曰
谓为信然
太守自谓也
（2）秀：望之蔚然而深秀者
佳木秀而繁阴
（3）归：云归而岩穴暝
太守归而宾客从也
吾谁与归
（4）而：而年又最高
四时之景不同，而乐亦无穷也。
若夫日出而林霏开
溪深而鱼肥
杂然而前陈者
然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐
3、文言句式：
得之心而寓之酒也
渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。
太守与客来饮于此
至于负者歌于途，行者休于树。
醒能述以文者
三、 研讨：作者到底都在“乐”些什么呢？请仔细找一找，画出有关的语句，
说说自己的理解。
参考译文：环绕滁州城的都是山。城西南面的各个山峰，树林、山谷格外秀美，远远望过去那树木茂盛，又幽深又秀丽的，是琅琊山。沿着山行走六七里路，渐渐听到潺潺的水声，从两峰之间飞泻而出的，是酿泉。山势回环，路也跟着拐弯，有个亭子四角翘起，像鸟张开翅膀一样，高踞在泉水之上，是醉翁亭。建造亭子的人是谁？是山中的一个叫智仙的和尚。给亭子取名的人是谁？是太守用自己的别号（醉翁）来命名的。太守和客人到这里饮酒，喝不了多少就醉了，而且年龄又是席间最大的，所以自己取名号叫醉翁。醉翁的情趣不在于喝酒，而在于山水之间。欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。
像那太阳出来，树林里的雾气散了，烟云聚拢来，山谷就显得昏暗了，朝则自暗而明，暮则自明而暗，或暗或明，变化不一的，是山间的早晨和傍晚。（春天）野花开了，有一股清幽的香味，（夏天）好的树木枝叶繁茂，形成一片浓郁的绿荫，（秋天）风高霜洁，（冬天）水流减少，石头露出水面的，是山里四季的不同景色。早晨出去游玩，傍晚回来，四季的景致不同，乐趣也就无穷无尽呀。
至于背着东西的人路上唱歌，走路的人在树下休息，前面的人呼唤，后面的人答应，老老少少的行人，来来往往络绎不绝的，是滁州人在游玩。来到溪水边捕鱼，溪水深，鱼儿肥，用酿泉的水酿酒，泉水香甜，酒色清澈而透亮，山中野味野菜，杂乱的样子摆开在面前的是太守的宴会。宴会喝酒的乐趣，不在于音乐，（而在于）投壶的人投中了，下棋的人得胜了，（只见）酒杯和酒筹交互错杂，（宾客们）有时站立，有时坐着，大声喧闹的场景，那是宾客们在（尽情）欢乐。容颜苍老，头发花白，醉醺醺地身处宾客们中间的，那是太守喝醉了。
不久太阳快落山了，人影疏疏落落，太守下山回家，宾客们也跟着回去了。树林枝叶茂密成阴，树的上上下下都有鸟儿的鸣叫声，这是游人离去时禽鸟在欢唱的声音。但是鸟儿只懂得山林的快乐，却不懂得游人的快乐；宾客们懂得跟随太守出游的快乐，却不懂得太守是以游人的快乐为快乐。醉了能够同大家一
起欢乐，醒来能用文章记述这乐事的人，是太守。太守是谁？就是庐陵人欧阳修。
