1、作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。
2、尊重他人的、有责任感的孩子，产生于爱和管教适当结合的家庭中。
3、智慧之子使父亲欢乐，愚昧之子使母亲蒙羞。
4、异军攻城围义兵，娥眉汗马解围城；父仇围难两湔雪，千古流芳忠孝名。
5、一直都希望可以做另外一个灰太狼，至少能够和自己喜欢的女人在一起，只要她能够真心的去孝顺我的父母，除此之外的一切我都会没有理由的去宠她、去爱她、去顺着她，她生气了可以打我、可以骂我，我都可以承受，只要她能够不哭、不生气，因为看到她哭我会很痛！
6、孝是稍纵即逝的`眷念，孝是无法重现的幸福，孝是一失足便成千古恨的往事，孝是生命与生命的交接的链条，一旦断链，永无连接。
7、孝敬父母不只是给他们吃饱穿暖；孝敬父母还不要叫父母生气，热爱、尊敬父母才是全孝。
8、希望天下子女们，都要有一颗孝顺的心，孝顺是无价之宝，多少钱是买不到的。
9、我们不论工作有多忙，常回家看看，和爸爸聊聊天；我们不论挣不挣到钱，常回家看看，给妈妈捶捶背；我们不论有没有成就，常回家看看，给爸爸妈妈问个好。爸爸妈妈不缺什么，缺的是亲情！
10、我看见过挨饿的孩子。我看见过母亲和妻子们的悲痛。我痛恨战争。
11、为你的母亲尽一份孝心。也许是一处豪宅，也许是一片砖瓦，也许是大海彼岸一只鸿雁，也许是在咫尺的一个口信，也许是一桌山珍海味，也许是一只野果一朵鲜花，也许是万贯金钱，也许是含着体温的一枚硬币。但在“孝”的天平上，它们等值。
人是很奇妙的生物，不同于其他动物，我们拥有极高智慧，是上帝耗费心力的绝佳创造。因此，人的身上也在一定程度富有灵性，也就是神性。
而人类又是群聚型生物，我们要生活在社会当中，不能够脱离社会而存在。而社会上许许多多的`人，没有法制没有制度始终是不行的。法制就是所有人都应该遵守的生存规则，假如没有规章那么一切大乱，情况就难以想象。
除了遵循最基本的法制规章以外，人还应该拥有一些品质与素养，即为“忠孝仁爱礼义廉耻”。在我看来其中的“忠孝礼义”是我们任何人都应该巨白的品质，而“仁爱廉耻”会根据你实际身份而变化，比如仁心、爱心，社会没有强制规定，而廉心、耻心，假如你不是公众人物，保持一般程度的廉心与耻心就行。
当然若要成为一个雅士文人，“忠孝仁爱礼义廉耻”都应该全然遵守。
1、可见，封建统治阶级标榜的“忠孝节义”实在是自相抵触的，蔡伯喈行孝的逆境正申明封建社会的所谓“孝”现实上是皇权绝对放置下“忠”的附属品，从而揭露了作者文化心理结构与现实的抵触。
2、这个宣传忠孝节义的故事，为游人平增了一段体味中国封建传统的趣话。
3、中华传统美德集中表此刻伦理道德上的“忠孝节义”和人格理想上的“刚健有为”。
4、“兄妹沾襟”几个朱红大字，流传很广的“忠孝节义二度梅”的故事就产生在这里。
5、我们看到，因果报应思想、封建的忠孝节义、三从四德、三纲五常等伦理道德观点，熔解在戏曲形象中，耳濡目染地对人们产生影响。
6、非论是岳飞也罢，其他的人也罢，他们的步履事实下场不能根柢转变忠孝节义这些封建道德蓝本的阶级素质。
7、将积善成德、忠孝节义等道德观点作为其家族文化的焦点。
8、外面的胡琴持续拉下去，可是胡琴诉说的是一些辽远的忠孝节义的故事，不与她相干了。
9、那些布满了忠孝节义、离合悲欢的故事曾困惑了他。
10、在好汉儿女小说发天成长的过程中，其鉴戒才子才子小说颇多，笔者从恋爱婚姻观、对忠孝节义的提倡、人物形象的塑造以及对“才”的熟谙等方面，来参议才子才子小说对好汉儿女小说组成和成长产生的重大影响。
11、本章参议了元朝文人忠孝节义观新的时代特点。
12、即对于忠孝节义的熟谙和守卫，也事实下场让人看到了尊重历史的观点，并触摸到复杂历史背地的真实的人性，透射出厚重的质感。
14、岳飞幼时，家中景象亦欠安，怙恃亲在全力连结家计之馀，仍很是正视孩子的.教化，不单教岳飞念书识字，也常说些忠孝节义的故事给他听，但愿他从中能有所体味，未来也做个忠孝兼顾的人。
15、民知有忠孝节义，不知妄作邪为。
16、面临这类纲纪不振，风气颓弊的社会现实，王应麟感触解救的根柢对策就是导之以三纲五常，倡之以忠孝节义，以儒家的忠孝节义观点为君臣指明标的方针，明是非，别善恶。
17、关公为甚么在中国老苍生中有那么大的名誉，由于关公是中国人忠孝节义的范例。
18、总结为三个原点，分袂为“宣传忠孝节义”“默示赫然的民族意识”“通达矫捷的人性观点”。
19、而大大都人，祖国旧君之思仍缭绕脑际，忠孝节义如如坐针毡，礼义廉耻似骨鲠喉，民族意识难以消弭。
20、师本文从函？禅师的悟道分缘及其阐教并重的宗趣观入手，申明他之所以能在明末清初之际摄受数千僧俗，乃是因其存在深彻的悟境和完竣的见识，非人们所谓“以忠孝节义垂示及门”所能规模。
21、儒学在辽境内的流传加倍扩大和深化，其所提倡的忠孝节义等汉族封建传统道德观点，也慢慢为契丹人所认同，成为全社会的道德标准。
22、大团圆的终局，忠孝节义的观点，怪力乱神以及迷信的故事，都是农人兴味稠密的题材。
23、中国人的“忠孝节义”是不讲事理的，就象法令那样不讲人情，是一个僵硬的衡量标准。
24、而大大都人，祖国旧君之思仍缭绕脑际，忠孝节义如如坐针毡，礼义廉耻似骨鲠喉，民族意识难以消弭。
