1、病有六不治:骄怒不论于理，一不治也;轻身重财，二不治也;衣食不能适，三不治也;阴阳并，脏气不定，四不治也;形羸不能服药，五不治也，信巫不信医，六不治也。有此一者，则重难治也。
2、君与知之者谋之，而与不知者败之。使此知秦国之政也，则君一举而亡国矣。
3、疾之居膝理也，汤熨之所及也;在血脉，针石之所及也;其在肠胃，酒醛之所及也:其在骨髓，虽司命无奈之何。今在骨随，臣是以无请也。
4、越人非能生死人也，此自当生者，越人能使之起耳。
5、若太子病，所谓‘尸帇’者也。夫以阳入阴中，动胃繵缘，中经维络，别下于三焦﹑膀胱，是以阳脉下遂，阴脉上争，会气闭而不通，阴上而阳内行，下内鼓而不起，上外绝而不为使，上有绝阳之络，下有破阴之纽，破阴绝阳，色废脉乱，故形静如死状。太子未死也。夫以阳入阴支兰藏者生，以阴入阳支兰藏者死。凡此数事，皆五藏帇中之时暴作也。良工取之，拙者疑殆。。
6、君有疾在腠理，不治将恐深
7、君之病，在耳之前，目下之，除之未必已也，将使耳不聪，目不明
8、君与知之者谋之，而与不知者败之。使此知秦国之政也，则君一举而亡国矣。
9、君有疾在血脉，不治恐深。
扁鹊说病
春秋时期有一位名医，人们都叫他扁鹊。他医术高明，经常出入宫廷为君王治病。有一天，扁鹊巡诊去见蔡桓公。礼毕，他侍立于桓公身旁细心观察其面容，然后说道：“我发现君王的皮肤有病。您应及时治疗，以防病情加重。”桓公不以为然地说：“我一点病也没有，用不着什么治疗。”扁鹊走后，桓公不高兴地说： “医生总爱在没有病的人身上显能，以便把别人健康的身体说成是被医治好的。我不信这一套。”
10天以后，扁鹊第二次去见桓公。他察看了桓公的脸色之后说：“您的病到肌肉里面去了。如果不治疗，病情还会加重。”桓公不信这话。扁鹊走了以后，他对“病情正在加重”的说法深感不快。
又过了10天，扁鹊第三次去见桓公。他看了看桓公，说道：“您的病已经发展到肠胃里面去了。如果不赶紧医治，病情将会恶化。”桓公仍不相信。他对“病情变坏”的说法更加反感。
照旧又隔了10天，扁鹊第四次去见桓公。两人刚一见面，扁鹊扭头就走。这一下倒把桓公搞糊涂了。他心想：“怎么这次扁鹊不说我有病呢?”桓公派人去找扁鹊问原因。扁鹊说：“一开始桓公皮肤患病，用汤药清洗、火热灸敷容易治愈;稍后他的病到了肌肉里面，用针刺术可以攻克;后来桓公的病患至肠胃，服草药汤剂还有疗效。可是目前他的病已入骨髓，人间医术就无能为力了。得这种病的人能否保住性命，生杀大权在阎王爷手中。我若再说自己精通医道，手到病除，必将遭来祸害。”
5天过后，桓公浑身疼痛难忍。他看到情况不妙，主动要求找扁鹊来治病。派去找扁鹊的人回来后说：“扁鹊已逃往秦国去了。”桓公这时后悔莫及。他挣扎着在痛苦中死去。
这个故事告诉人们，对于自身的疾病以及社会上的一切坏事，都不能讳疾忌医，而应防微杜渐，正视问题，及早采取措施，予以妥善的解决。否则，等到病入膏肓，酿成大祸之后，将会无药可救。
拓展阅读：法如深涧
楚庄王准备去攻打越国，他把这个想法告诉了他的谋臣杜子。杜子问：“不知大王出兵越国的理由是什么?”楚庄王说：“越国目前政治腐败，兵力不足，正是攻打的好机会，我不想放过这个机会。”杜子又问：“大王有成功的把握吗?”楚庄王十分自信地说：“当然有把握。越国眼下正不堪一击，我出兵必定是马到成功!”
看着楚庄王那盲目自信的样子，杜子语重心长地说：“大王，您所说的情况并不全对。越国目前情况的确很糟，可是我们楚国的情况也很不妙啊。人的智慧跟人的眼睛一样，一个人可能常常深谋远虑，但往往想不到近忧，这就像人的眼睛常常看得很远却难以看清自己的睫毛一样。大王您很清楚地看到越国的危机，却对楚国的'不足缺乏足够的分析。您仔细想想，楚国的军队其实并不强大，曾被秦国、晋国打败，还丢失了几百里的疆土，这不是兵力不强的表现吗?楚国的政治也未必清明，像庄(足乔)(jue)这样的大强盗，可以在国内横行霸道，肆意违法，而各级官吏却对他毫无办法，这不也是政治腐败的表现吗?依我看，楚国的情况要比越国更加糟糕，大王您看不到这些，却还想着要对越国用兵，这不正像目不见睫那样缺乏自知之明吗?您是否想到别的国家也会像您对越国的考虑一样而对楚国虎视眈眈呢?因此，大王的当务之急应是认真把楚国自己的事办好才对呀!”
杜子的一番话，说得楚庄王如梦初醒，心服口服，他决定不去攻打越国，从此加强对楚国的治理，使楚国真正强大起来。
我们在日常生活中也很容易犯“目不见睫”的错误，看别人的缺点很容易，看自己的不足则很难;考虑问题常常想将来很远的事，却难以把握眼前的情况。这种对待问题的态度和思维方式是不对的，如不进行矫正将是很危险的。
和氏璧
楚国人和氏有一次在楚山中发现一块叫做璞的玉石。他把这块璞玉拿去奉献厉王。厉工不懂璞中含有宝玉，所以把玉匠召来进行鉴定。那匠人看了璞后对厉王说：“这是一块普通的石头。”厉王听了这话勃然大怒，他大声喝道：“好一个胆大包天的贱民，你竟敢以乱石充玉欺骗我!”紧接着他命令刀斧手砍掉了和氏的左脚。和氏忍痛含冤离去。
厉王死了以后，武王继位。和氏带着那块璞进宫去献武王。武王也找了玉匠鉴定那块璞。玉匠仍然说它是一块普通的石头。和氏因此又惨遭与第一次献璞相同的灾祸，被武王命人砍掉了右脚。
武王死了以后，文王继位。和氏来到楚山脚下，抱着那块璞痛哭起来。一连三天三夜，和氏把泪水哭干了，又从眼里哭出血来。附近的村民和过路的行人见此情景都感到悲怆。这件事很快被文王知道了。他派人到楚山察看情况。那差官见了和氏以后问道：“天下受砍脚之刑的人很多，为什么唯独你长期悲痛不已呢?”和氏回答说：“我并不是因为脚被砍断才这样悲痛，我痛心的是一块宝玉被人说成是普通的石头;一个忠心耿耿的人被说成是骗子。”
文王听了差官的汇报以后，觉得有验证和氏的“璞中有玉”之说的必要，所以令玉匠用凿子把璞的表层敲掉。果然像和氏所说的那样，里面露出了宝玉。文王又命玉匠把玉石雕琢成璧，并给它起了个名字，叫“和氏璧”，用以昭示和氏的胆识与忠贞。
这一故事的主人翁和氏，是一个有才干、有忠心的人。他在两次献璞都遭受砍脚冤刑以后，仍在楚山下大哭三日以鸣其冤，体现了他为坚持真理把生死置之度外的顽强精神，他的忠诚和执着实在是令人感动。
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《起死回生》讲述了扁鹊使虢国太子起死回生的故事，赞扬了扁鹊精湛的医术，高尚的医德。以下是是这篇课文的内容，一起来阅读吧。
起死回生课文内容
扁鹊行医来到虢国都城。街上，行人议论纷纷。原来，虢国太子不知什么原因，一向好好的，突然间就死了。
扁鹊心中纳闷，忙赶到宫门口，问侍卫官：
“太子得了什么病？”
“太子只说胸口闷，后来就死了。”
“死了多久？”
“早上鸡叫的时候。”
“入棺了？”
“从死到现在，还没过半天，哪就入棺了呢？”侍卫官有点不耐烦。
扁鹊松了一口气，说：“烦你通报一声，就说我是秦越人，能使太子死而复生。”
国王听说有人能让死去的太子活过来，急忙请他入宫。
扁鹊走到太子的病榻前，按住病人的手腕给他切脉，又把耳朵贴到他的胸口凝神听了一会儿，这才起身说：“依我看，太子是得了‘厥症’，还有救。”
说完，扁鹊取出针来，在太子的头上扎了几针。不多一会儿，太子的鼻翼开始扇动，眼皮也慢慢睁开了。扁鹊又从随身携带的药囊里捡出几味草药来，叫人煎成汁。太子喝了药，没多久，就恢复了健康。
“先生真是神医啊，有起死回生的本领。”国王竖起大拇指称赞扁鹊。
“世上哪有死而复生的道理？太子本来就没有死，我不过是治好了他的病。”扁鹊谦虚地说。
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《起死回生》教材理解
“起死回生”一词可在解题时直接检查学生预习状况；“纳闷”一词可联系上下文加以理解；“凝神”可让学生模拟当时扁鹊专注于听诊时的神情，进而积累描写注意力集中的相关词语；“死而复生”则可通过与近义词“起死回生”的差异辨析来理解。当然方法的运用还需根据学生的实际情况，尊重他们个性化的理解过程。
本单元的教学重点为复述课文，教学时应围绕这一教学重点展开教学。
第一步：揭示目标，导入新课
在讲清本单元的目标后，教师可直接引入：复述课文通俗地说就是讲故事，那么我们今天要学讲的故事就是——起死回生，然后破题，理解成语“起死回生”的意思（把将要死的人救活。形容医术高明。），文中指的是把看似已经死的人给救活了。引出“课文中是谁有如此高超的医术可以把看似已经死去的谁给救活了呢？从而整体进入课文，引出本文的主人公——扁鹊，并适当进行人物资料的补充。
第二步：整体入文，理清脉络
通过资料的补充，学生对扁鹊的医术已有了初步的了解，此时教师可请学生读文找出文中直接称赞扁鹊医术高明的句子，即“先生真是神医啊，有起死回生的本领”国王竖起大拇指称赞说。接着可让学生从文中找出“起死回生”的近义词——死而复生，进行两词的辨析。起死回生主要是从医生的角度出发，赞扬医生医术的高明，而死而复生往往是从病人的角度而言，两者的用法存在一定的区别。由于三年级的学生未必能讲清其中的细微差异，教学时教师可通过设计这样的选词填空来帮助理解词义，国王称赞扁鹊有怎么样的（起死回生的）本领，使得太子怎么样（死而复生），在此基础上体会两者在用法上的区别。并以此句作为阅读教学的切入口：“为什么国王会这样夸奖扁鹊呢？”让学生读读课文的1至12小节，即整个起死回生的过程。
第三步：读懂重点段落，尝试复述
整个过程可分为：打探和治病两个部分。
“打探”
部分可让学生读文，划出扁鹊从行人和侍卫官口中了解到了些什么？这里有四句相关的句子，其中有一句反问句需要理解——从死到现在，还没过半天，哪就入棺了呢，然后句式归纳：扁鹊从行人及侍卫官的口中了解到了一向好好的虢国太子只说胸闷，今天早上死了，目前还没有入棺。这个概括的结果实则是简要复述的渗透，教师无需挑明，只需把它作为概括能力的训练，为以后的简要复述作铺垫。
扁鹊治病的过程分成“确诊病因”和“成功治疗”，按要求需复述。
从文中可知扁鹊确诊太子得了厥症只做了两件事，一是切脉，二是听诊，可谓医术精湛。教学时可让学生说说扁鹊确诊太子到底得了什么病，教师补充“厥症”相关知识。然后读文圈出扁鹊确诊病因的关键动作，接着理解到底是怎么切，怎么听的，可通过读读、演演、讲讲来帮助记忆。这里有一个词语“凝神”需理解，教师可适时帮助积累描写注意力集中的.词语。
成功治疗太子的病。扁鹊也只做了两件事，一是针灸，二是用药。这段文章运用了交叉描写的方法，教学时可采用角色对读、配合读，边读边演等方法，体会扁鹊的妙手回春、药到病除。同时在演中质疑：体会文中的扁鹊从药囊中“捡”出几味药的“捡”的使用不恰当。
第四步：理解对话，体会人物品质
课文的最后两节运用了对话的形式写了国王称赞扁鹊是神医，有起死回生的本领。扁鹊自称世上没有死而复生的道理，自己不过是治好了太子的病。一个是被扁鹊高明的医术所折服，禁不住啧啧称赞；另一个却轻描淡写，似是小事一件，不足挂齿。两者形成了鲜明的对比，要知道没有扁鹊的及时出手，并凭借其精湛的医术，太子的结局是可想而知的。教学时，教师可抓住“不过”一词来做文章，扁鹊认为自己只不过治好了没有死的太子的病，是件小事，不足挂齿。你是怎么认为的？
扁鹊高尚的医德以及其独特的人格魅力可从文中的矛盾处加以理解，文中有两次提到了“死而复生”。一句是第9小节，扁鹊松了一口气说“烦你通报一声，就说我是秦越人，能使太子死而复生。”另一句是文中最后一句“世上哪有死而复生的道理？太子本来就没有死，我不过是治好了他的病。”前者扁鹊说自己能使太子死而复生是出于急于救人的目的，他毛遂自荐，冒着生命危险进入皇宫，想做的仅仅是挽救一个可能还有一丝希望救活的病人。当病人被救活后，扁鹊又以实事求是的态度说明世上没有死而复生的可能，其人格魅力可见一斑。教学时通过对人物行为的质疑，即：扁鹊是在怎样的情况下说这样的话？为什么这样说？以此让学生感受到扁鹊不仅仅是一个医术高明的神医，更是一位医德高尚的人。
