沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容
她若有所思，将拨子插在弦缝间;然后整顿衣裳，神态凝重端庄地站了起来。这里，略去了关于身世的询问，而用两个描写肖像的句子向下文的“自言”过渡。“沉吟”的神态，大概就是从听者的询问引发。但是，叫人从何说起呢?于是，一面收拾，一面思忖。“敛容”，刚才弹奏时由于情绪激越，不单是衣裳有些乱了，悲欢也都形于色。至谈话时，自然要整理情绪，从音乐意境中收回心来，于是收敛起脸上的表情。这既是尊重别人，也是自重。琵琶女并非轻薄浮躁之人，前面已经写出了她的人格：“琵琶声停欲语迟”，“犹抱琵琶半遮面”，正代表着女性的羞怯和矜持。
自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。
琵琶女自叙道：我本来是京城长安女子，家住在虾蟆陵。“虾蟆陵”，在长安城东南曲江附近，是歌女聚居之地。旧说董仲舒葬此，门人经过这里，都下马步行，所以叫下马陵。后人误传为虾蟆陵。
从这里至“梦啼妆泪红阑干”，都是琵琶女自述身世。诗人用诗为琵琶女的半生遭遇，谱写了一曲扣人心弦的`悲歌，与“说尽心中无限事”的乐曲相互补充，完成女主人公的形象塑造。
十三学得琵琶成，名属教坊第一部
十三岁时，我就学成了琵琶，名字编排在教坊之中，是属于第一流的。上面是叙籍贯，这里是叙出身。“教坊”，古时管理宫廷音乐的官署，专管雅乐以外的音乐、舞蹈、百戏的教习、排练、演出等事务。唐高祖武德后，在禁中设内教坊。玄宗开元二年，在蓬莱宫侧置内教坊，洛阳、长安又各设左右教坊二所，以中官为教坊使。内教坊兼习雅乐和俗乐，外教坊则皆为俗乐。这位琵琶女大概是挂名外教坊的。“第一部”，指首席乐队。
曲罢曾教善才伏，妆成每被秋娘妒
那时，我技艺超群，曾经一曲弹完后，让琵琶师傅也佩服;我还貌美过人，妆扮之后常被秋娘嫉妒。这两句写琵琶女色艺双绝。“善才”，唐代对琵琶师的称谓。“伏”，通“服”，敬佩。“秋娘”，当时的一位著名歌妓，这里是泛指歌妓(ji)女伶。
五陵年少争缠头，一曲红绡不知数
京师的富贵子弟争着给我赏赐，赠送缠头;每当一曲弹罢，不知要给多少彩绸。这两句写琵琶女追忆当年在长安时的生活，语含感叹。“五陵年少”，指富贵人家子弟。“五陵”，指西汉五个皇帝的陵墓：高帝之长陵、惠帝之安陵、景帝之阳陵、武帝之茂陵及昭帝之平陵，都在长安城北。唐时，曾将各地的一些富豪迁到陵邑周围，以繁荣邑址。故五陵多富家子弟。“缠头”，也叫“缠头彩”，歌舞艺人表演完毕，客人以罗锦等丝织品为赠。后来多用钱物代之。“红绡”，红色薄绸或绫缎等丝织品。
钿头云篦击节碎，血色罗裙翻酒污
用钿头云篦等贵重首饰来打拍子，哪怕碎了也毫不可惜;纵酒欢歌中，我红色的罗裙常因酒杯翻覆而污损。“钿”，是用金、银、玉、贝等制成的花朵状的首饰。“云箆”，即云状的箆，是一种比梳子密的梳头用具。“云”，一作“银”。
今年欢笑复明年，秋月春风等闲度
一年又一年的欢笑作乐，多少良辰美景就这样随随便便地消磨掉了。从这里可以看出，琵琶女在忆昔思今中，有着淡淡的留连，更有悔恨和痛惜。“秋月春风”，比喻美好的青春年华。
弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故
一起出道的师妹随军去了，阿姨也去世了;暮去朝来，时光流逝，我的容貌渐渐衰老了。据《教坊志》、《北里志》、《唐国史补》记载，唐代的倡优妓(ji)女惯以兄、弟相称，以至影响到宫廷教坊，出现了女兄女弟这类称呼。这里所说的“从军”，是指做随军倡妓。“阿姨”，是歌妓对其所居坊曲之主的称呼。
以上十二句，言青春欢笑。以下六句，言老大沦落。盛衰之感，对比强烈。
门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇
因容颜衰老，无人光顾，来往的车马越来越少，门前冷冷清清。我年华老去，最后嫁给一位商人做妻子。这两句以如诉如泣的抒情笔调，概括出古今大抵相同的歌女命运。
商人重利轻别离，前月浮梁买茶去
商人只重财利，从不把别离当一回事，上个月他到浮梁买茶去了。这里不说“卖茶”，而说“买茶”，与当时的榷茶、税茶制度有关。“榷”的本义是独木舟，引申为专利。榷茶就是唐代官府采取的茶叶专卖制度。白居易写此诗的元和十一年(816)，榷茶法已推行多年。浔阳的茶商经营茶叶，先要到就近的浮梁进货，即“买茶”。商人流动性较大，琵琶女与丈夫自然是离多聚少。这两句叙写，强化了琵琶女天涯沦落之恨。“浮梁”，唐时属饶州，治所在今江西景德镇市北浮梁。浮梁之茶虽非名品，但产量丰富，是当时茶叶的重要集散地。
去来江口守空船，绕船月明江水寒
他走了之后，留下我一人，在江口独守着这艘空船;围绕着船外的，只有一轮明月，映着一片清冷的江水。这是诗中第三次描写月亮。独守空船，惟有清冷的江水和明月作伴，与昔日长安的繁华形成强烈对比。
夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干
夜深时，忽然梦见年轻时候的事，禁不住啼哭起来;泪水纵横，和着胭脂，流得满脸都是。“梦啼”句，凄苦中犹有娇憨与率真，哀感顽艳，合乎身分。“梦啼妆泪”，是说梦中啼哭，脸上带着泪痕。“妆泪”即胭脂泪。“红”本指胭脂色，这里作动词。“阑干”，(泪水)纵横流淌的样子。
我闻琵琶己叹息，又闻此语重唧唧
听到她弹奏的琵琶曲，就已够让我感伤叹息了。现在听了这一番叙述，更加让我叹息不已。“重”，更加。“唧唧”，叹息声。
同是天涯沦落人，相逢何必曾相识
彼此同样是流落天涯、四处飘零的人，虽说今夜初次相逢，又何必曾经互相认识呢?琵琶女的身世，激起诗人情感的共鸣。同病相怜，同声相应，他将自己贬谪江州和琵琶女流落江头的悲惨遭遇联系在一起，酝酿出这传诵千古的名句。诗人发自肺腑的感慨，道出了人生旅程中无数孤独者的心声，是全诗主旨所在。它已超越时代，成为后世饱经沧桑的人邂逅时的共同感受。读《琵琶行》时曾在这两句下面划了许多加重号，还批道：“江州司马，青衫泪湿。同在天涯，作者与琵琶演奏者有平等心情。白诗高处在此，不在他处。”
我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城
我从去年离开京城，被贬官来到浔阳城，经常卧病在床上。以下是作者剖露心曲。在琵琶女的命运激起的感情波澜中，他坦露自我形象，将平生遭遇和谪居僻所的失意心情倾诉出来。
浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声
浔阳地处偏僻，没有什么音乐，整年听不到美妙的音乐声。这里实际是说自己孤独寂寞，没有知音。
住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生
我的住处靠近湓江，又低又湿，黄芦、苦竹绕着宅院丛生。“湓江”，今名龙开河，源出江西省瑞昌县清湓山，东流经九江入长江。其江口就是“序”所说的“湓浦口”。“苦竹”，伞柄竹。
其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣
在这种环境里，早晚能听到什么呢?只能听到杜鹃凄楚的啼叫和猿猴哀鸣的音声。“杜鹃”，又名杜宇、子规，相传为古蜀国的一位国君杜宇(又称望帝)魂魄所化。春末夏初，常昼夜啼鸣，其声哀切凄婉。
春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾
每当春江花开之时、秋月皎洁之夜，我往往拿了酒，自饮自酌。“春江”、“花朝”、“秋月夜”，都是迷人的景色。在景色迷人的大好时光里，他人邀朋聚友，吟诗作赋，开怀畅饮;诗人却独自一人，喝着闷酒，寂寥难遣。这种贬谪外任的苦闷心情，使诗句里浸透着感伤与愤激。
岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听
难道连山歌或村笛都没有吗?有，但是声音杂乱刺耳，实在难听。“呕哑嘲哳”，形容乐声杂乱难听。诗人之意或许并非实说音乐难听，而是借不如意的环境衬托自己“不得意”的境遇。
今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明
今夜听了你琵琶的旋律，好像听到仙乐一样，使我耳朵一时清爽起来。“仙乐”，形容乐声美妙动听，仿佛来自仙界。
莫辞更坐弹一曲，为君翻作琵琶行
请你不要推辞，重新坐下，再来弹一曲，让我来为你写一首《琵琶行》的曲词。“更坐”，即再次坐下来。“翻作”，是说按曲填写歌词。
感我此言良久立，却坐促弦弦转急
她被我这些话感动，站立了很久，然后重新坐下来。她调紧丝弦，弦声顿时变得急促起来。这里巧妙写出琵琶女与诗人内心复杂感情的契合，着笔不多，却十分传神。“却”，退回。“却坐”，回头重新坐下。
凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣
琵琶曲声凄凉哀伤，已不像先前的乐声，满座的人听了都忍不住掩面哭泣。究竟为何不似“向前声”，未说，其实也不用说。因为前面已有大段描写作铺垫，只说满座哭泣，即已表明凄凉哀切之情。
座中泣下谁最多?江州司马青衫湿
要问在座的人中，谁的眼泪流得最多?当然是我这个江州司马，你看，眼泪都已将青衫官服打湿。相遇知音人，一洒同情泪。一个是飘零江湖的长安歌妓，一个是得罪遭贬的朝廷命官;一个是“红妆泪”，一个是“青衫泪”。明写前者，暗写后者。二者彼此地位悬隔，却能产生强烈的感情共鸣和交流，这是最为难得和感人的。陈寅恪《元白诗笺证稿》云：“作此诗之人与此诗所咏之人，二者为一体。真可谓能所双亡，主宾俱化，专一而更专一，感慨复加感慨。”“青衫”，唐代文官品级最低(八品、九品)的服色。当时白居易职为州司马，为从五品，但“唐制服色不视职事官，而视阶官之品”(宋代王楙《野客丛书》卷二十七)。阶官，是有官名而无固定职事的散官品级的称号，相别于职事官而言。当时白居易官阶是将仕郎，为从九品下阶，故应穿青衫。
《琵琶行》和《长恨歌》是白居易诗中的双璧。即使没有其他作品，只凭这两首诗，白居易就足以不朽。与早年的《长恨歌》写历史题材有所不同，《琵琶行》转到了现实题材。诗人通过亲身见闻，叙写了琵琶女的沦落命运，并由此关合到自己的被贬遭际，发出“同是天涯沦落人”的深沉感慨。因为有切身体验，所以感情特别真诚深挚;因为是在贬所深秋月夜的江面巧遇琵琶女，所以诗情特别哀婉苍凉。《琵琶行》一出，不仅当即风靡宫廷里巷，而且千百年来一直传颂不衰，显示了强大的艺术生命力。唐宣宗有“童子解吟《长恨》曲，胡儿能唱《琵琶篇》”(《吊乐天》)之赞，清代张维屏有“一曲琵琶说到今”(《琵琶亭》)之叹。
这首长诗结构严谨，层次分明，可分为四部分。从开头到“犹抱琵琶半遮面”为第一部分，通过秋夜浔阳江头景色与送客场面的描写，烘托出凄凉冷落的氛围。第二部分从“转轴拨弦三两声”到“唯见江心秋月白”，正面描述琵琶女的高超技艺和感人至深的音乐效果，并为她自叙身世作了有力的铺垫。这一部分有三个层次：第一层是序奏，饱含深情，低缓哀婉;第二层是弹奏的第一个高潮;第三层是转折，琴音由疾速强劲转入舒缓。第三部分从“沉吟放拨插弦中”到“梦啼妆泪红阑干”，介绍琵琶女由少年欢乐到老年伤悲的不同寻常的经历。第四部分从“我闻琵琶已叹息”到结束，把琵琶女和诗人自身的命运联系起来，抒发了诗人政治失意的抑郁之情。
全诗语言平易简洁，却又极有表现力，不求其工而自工;而且画意鲜明，诗情浓郁，清词妙喻，络绎不绝。尤其是对琵琶女弹奏乐曲的描写，达到了出神入化的境界。正如《傅雷家书》所说：“白居易对音节与情绪的关系悟得很深。凡是转到伤感的地方，必定改用仄声韵。《琵琶行》中‘大弦嘈嘈’‘小弦切切’一段，好比staccato(断续)，像琵琶的声音极切;而‘此时无声胜有声’的几句，等于一个长的pause(中止)，‘银瓶……水浆迸’两句，又是突然的attack(起奏)，声势雄壮。”
为表现动人的乐曲，诗人运用了一连串新鲜生动的比喻：“大弦嘈嘈如急雨”——深沉繁密，撼人心魄;“小弦切切如私语”——轻柔幽细，缠绵悱恻;“大珠小珠落玉盘”——清脆悦耳，圆润动听;“间关莺语花底滑”——宛转流滑，生机盎然;“幽咽泉流冰下难”——低沉缓慢，悲抑哽咽;“凝绝不通声暂歇”——暂时休止，余韵无穷;“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣”——乐声骤起，高亢激越;“四弦一声如裂帛”——强烈干脆，戛然而止。这些比喻，形象地再现了丰富的音乐情节，使读者真切地感受到乐曲中激扬幽抑、喜乐哀怨的变化。这种变化复杂却不混乱，是经过诗人匠心安排的。音色音调也是衔接的，其变化又起着对比的作用，从而构成优美而丰富的音乐情节，产生了荡气回肠、惊心动魄的艺术效果。
皇帝的新装教案1
一、教材分析
1、教材的地位和作用
本课题材为童话，学生初次学习这种体裁的文章，它是在了解记叙文的基础上采用拟人的方法、将鸟兽虫鱼、花草树木、整个大自然等人格化。并通过丰富的想象、幻想、夸张等塑造形象、反映生活，对儿童进行教育。所以这一课既是对记叙文巩固，又进一步学习拟人、夸张等修辞及想象在作品中的实际运用，对培养学生今后阅读童话的能力和想象能力起重要作用，因此本课在本单元及本册教材知识体系中处于重要位置。
2、教学目标
学生初次接触童话，很有必要了解童话有关知识，同时为了给学生今后的研究提供规律性等方法方面的启示，所以根据教学大纲的要求确定如下目标：
(1)知识掌握目标：掌握字词、了解作者及其主要作品和童话的有关知识，学习通过人物描写、运用恰当的修辞、合理的想象揭示作品主题。
(2)能力培养目标：训练想象能力，培养创新精神。
(3)品德和心理素质培养目标：注入无私无畏、敢于说真话的精神养料。
(4)创新素质的培养目标：培养学生合作意识与能力。
3、教学重、难点
为给学生今后写作提供方法方面的启示，确定本节教学重点：学习通过人物语言、动作、心理等描写及恰当的修辞、合理的想象突出作品主题。
为将本节所学知识运用到不同的问题情境中去。将学习重点再实际运用，培养学生创新意识，确定教学难点为：想象力训练。
二、教材处理
教学重点的完成将依照故事情节的发展，通过分析人物语言、动作及总结受骗人的相同的心理达到揭示作品主题的目的，课后练习穿插的进行。教学难点安排在分析课文后，了解了课文内容及人物性格特征后再安排想象力的训练更有利于难点的突破。
三、教学方法和手段
根据童话作品体裁的特点及时间所限，我采用的教学方法是：
1、字词训练：大屏幕显示，师生合作完成。此为记忆性学习。
2、快速阅读：理清故事情节，初步感知课文。
3、分组研究学习：依照故事情节发展，结合屏幕图片展示，研究总结不同人物的相同心理，让学生自主发现问题，悟出作者写作目的，同时感受与人合作学习的愉悦，方法由记忆性学习上升到理解性学习。
4、想象：我本着营造机会就放手的原则，让学生插上想象的翅膀，给学生思维活动空间，激励创新欲望，培养创新思维，使学生由理解性学习上升到创造性学习。
四、教学程序
(一)课前准备
1、思想准备：确认帮助学生成人，培养创新精神思想，按照研究式创新教学法进行教学。
2、心理准备：以积极饱满的情绪上课，有实足的信心。
3、物质条件准备：多媒体、课件制作。
(二)导入
结合学生已熟知的童话故事，采用画面展示《卖火柴的小女孩》、《丑小鸭》、《海的女儿》等将学生引入童话世界，导入课题。
(三)了解作者及文体
初次接触童话，这一环节的设置意在使学生了解童话有关知识，为今后学习同类体裁文章打下铺垫。
(四)整体感知
这一环节设计是从课文整体入手，在快速阅读中理解大意，对作品中人物作出初步评价。
(五)学生研究、解决教学重点
在整体感知基础上研究作品中人物的相同点及不同点，理解作品的现实意义，从而提示主题，这也是德育渗透的大好时机。
(六)创设情境、突破教学难点
想象力的训练会给学生更广阔的思维空间，为学生创设了培养创新思维的好机会，也是本节教学重点的实际应用。
(七)反思与小结
这一环节一方面系统地总结本节所学知识，另一方面反思自己的学习方法和学习表现，以提高学习质量，培养可持续发展能力。
(八)研究性学习
此环节是想象力训练的进一步强化，将口头表达内容形成文字，更具问题的挑战性，是对学生创新素质的再提高过程。
皇帝的新装教案2
【教学目标】
1、学习童话用想象的手法和夸张性的情节反映社会生活的特点。
2、学习本文精妙的描写，深刻把握作品深刻的思想意义。
3、联系现实生活，体验反思，培养敢说真话的良好品质。
【教学重点】
1、学习童话用想象的手法和夸张性的情节反映社会生活的特点。
2、作品深刻的内涵和思想。
【课时安排】
2课时。
第一课时
一、导入新课
同学们一定非常熟悉《卖火柴的小女孩》这篇童话故事吧，它的作者是谁，哪国人，你还读过他的哪些童话故事?你知道吗?一个一眼就可看穿的骗局，竟然畅行无阻，最终演出一场荒唐的闹剧，今天再让我们走进安徒生的另一篇著名的童话世界──《皇帝的新装》。
二、介绍作者
安徒生，全名是:汉斯·克利斯坦·安徒生，出生于丹麦中部的.小城奥登塞。他的故居、遗物都是丹麦国宝，因为他是19世纪丹麦文学巨匠，是丹麦的骄傲。他创作的文学各类很多，但以童话闻名于世界，一生共计写下168篇童话，是世界级的童话大师。他的作品让世界各国的无数少年儿童着迷，正是他，首次将“童话”从幼稚粗糙的民间传说与故事，发展成为优美的，饱含作者内心情感的文学童话，为后世作家的创作留下经典范文。1954年国际儿童读书联盟第三次大会上设立以安徒生的名字命名的世界儿童文学大奖──国际安徒生奖，这个奖项至今仍是儿童文学界最高的荣誉。
著名童话有:《卖火柴的小女孩》，《丑小鸭》、《小克劳斯和大克劳斯》《夜莺》、《海的女儿》、《拇指姑娘》等著名作品，这些童话故事，有的揭露社会的黑暗、罪恶，批判教会僧侣的丑行，有的讽刺皇帝的昏庸，大臣们吹牛拍马的丑态，有的满含心酸血泪描绘了鞋匠、洗衣妇等下层劳动人民的生活图景等。
三、写作背景
《皇帝的新装》写于1837年。18世纪末19世纪初，西欧资本主义得到迅速发展，而处于北欧边陲的丹麦却还是个君主立宪国家。拿破仑战争最激烈的时候，丹麦统治阶级利用英法矛盾，以中立地位大搞海上粮食贸易，引起英国不满，英国要求丹麦交出从事贸易的舰队和商船，成为英国的附庸国。丹麦拒绝这一要求，英军于1807年炮击哥本哈根，摧毁了丹麦的舰队，丹麦便由中立倒向拿破仑一边，成为交战国。8年后，拿破仑战败，丹麦也成为战败国而失去广大领土，耗尽了钱财，银行倒闭，农村萧条，刚刚兴起的小型工业也全部破产，丹麦最终成了英国的附庸国。丹麦人民身受本国封建阶级和英国资产阶级的双重剥削，过着饥寒交迫的贫困生活，而封建统治阶级则穷奢极欲，挥霍无度。面对这样的社会现实，安徒生根据西班牙一则民间故事改编了《皇帝的新装》，把揭露的锋芒直指封建统治阶级的头子，并无情的嘲讽了贵族、宫廷的丑恶行径，深刻的解剖了当时社会的病状。
四、整体感知
1、本文是什么体裁?
介绍童话:童话是儿童文学的一种。通过丰富的想象、幻想和夸张来塑造形象、反映生活，对儿童进行思想教育。一般故事情节神奇曲折，生动浅显，对自然物往往作拟人化的描写，能适应儿童的接受能力。多采用夸张、拟人、象征等表现手法。幻想是童话的基本特征。
2、文章的线索是什么?
以“新装”为线索展开故事情节的。
3、本文围绕“新装”写了哪些情节?
故事情节是:皇帝爱新装，骗子做新装，君臣看新装，新装”被戳穿。
第一部分(第1段)爱新装:写皇帝酷爱新装成癖。夸张的描写了皇帝的恋装癖，为下文骗子愚弄皇帝作了铺垫，设下了伏笔，这是故事的序幕。
第二部分(第2~3段)做新装:皇帝决定让骗子们做新装。骗子是十分狡诈的，他们利用皇帝爱穿新装的癖好，诱他上钩。这一部分交代了事情的直接起因，是故事的开端。
第三部分(第4~22段)看新装:写大臣、官员、皇帝看骗子做新装的经过。这是故事的发展。大臣、官员、皇帝虽然都看不到新装，但是，都自欺欺人的说看到了，怕别人说他们愚蠢或者不称职。
第四部分(第23段至篇末)展新装:写皇帝穿上新装举行游行大典，并以一个小孩子戳穿新装的骗局结束全文。这是全文的高潮和结局。
4、本文有一句关键的话推动着后面情节的发展，后面的所有的荒唐事，都源于它。请找出来?
任何不称职的或愚蠢得不可救药的人，都看不见这衣服。
5、角色朗读:让不同身份的人在这场骗局中登场，充分展示了他们的性格特征。
① 旁白:如作者给孩子讲故事，语气亲切、自然，语调平缓。
② 皇帝:微胖、富态，语调傲慢，神情自负。
③ 骗子:油头滑脑，油腔清调，阿泱奉承。
④ 老大臣:年迈、苍老，老于世故，语调迟缓，故作镇定。
⑤ 诚实的官员:对皇帝毕恭毕敬，貌似“诚实”实则狡猾。故作姿态，语调低沉。
⑥ 骑士们:庸庸碌碌，阿谀奉承，随声附和。
⑦ 典礼官:讨好皇帝，语调温柔。
⑧ 百姓们:不敢说真话，心里却明白。
⑨ 小孩子:无所顾忌，天真单纯，对大人的说法不理解，高声叫了出来。
⑩ 小孩的父亲:想借孩子的话，指出真相。说话坦然，但声音较低。
(人物的心理活动，也要由角色朗读，但声音可以适当放低，似乎是自言自语。)
6、抢答以下问题:
⑴ 皇帝有何嗜好?
⑵ 两个骗子怎样设的圈套?
⑶ 面对新装，老大臣有何心理活动?他回去如何对皇帝汇报的?官员有何心理活动?他又是如何汇报的?
⑷ 皇帝面对新装，想了什么?说了什么?
⑸ 为新装举行的大典上，老百姓们看到了什么?他们又是如何想、如何说的?
⑹ 最后谁说出了真话?
⑺ 最后结果如何?
五、课堂小结
读完这篇童话，我们首先会嘲笑那个愚蠢的皇帝，不过，如果注意到上自皇帝下至百姓，几乎人人都违心地说假话这一现象，我们的思考也许能更深入一层。
六、布置作业
阅读下面描写皇帝的爱好和心理活动的句子，研讨括号里的问题。
1、他既不关心他的军队，也不喜欢去看戏，也不喜欢乘着马车去游公园──除非是为了去炫耀一下他的新衣服。他每一天每一点钟都要换一套衣服。人们提到他，总是说:“皇上在更衣室里。”(用一句话概括这段话的内容。)
2、“我倒很想知道衣料究竟织得怎样了。”皇帝想。不过，想起凡是愚蠢或不称职的人就看不见这布，心里的确感到不大自然。(皇帝为什么会“感到不大自然”?)
3、不过他心里却这样想:“我必须把这游行大典举行完毕。”因此他摆出一副更骄傲的神气。(皇帝已经感觉到老百姓说的话是真的，为什么反而“摆出一副更骄傲的神气”?)
《鱼我所欲也》的复习资料
一、文学常识
本文出自《孟子·告子上》，孟子，战国时期鲁国人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。还学过他的文章有《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》。 二、通假字 1、乡为身死而不受 乡 通“向”，从前 2、故患有所不辟也 辟： 8、呼尔而与之，行道之人弗受。
*如果没有礼貌的吆喝着给别人食物，即使走路的人也不接受。 9、蹴尔而与之，乞人不屑也。
*用脚踢着(或踩过)给别人吃，乞丐也不愿意接受。
一、理解性默写
1、本文的中心论点是：
----生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取通“避”，躲避 3、今为所识穷乏者得我而为之 得：通“德”，恩惠，这里是“感激”的意思 4、万钟则不辩礼义而受之 辩：通“辨”，辨别 5、所识穷乏者得我与 与：通“欤”语气助词 三、一词多义 1、为
(1)今为(为了) (2)所识穷乏者得我而为(接受)之
(3)则凡可以辟患者何不为(做、采用)也? 2、于
(1)所欲有甚于生者(介词，表比较，比)(2)万钟于我何加焉(对) (3)故天将降大任于是人也(给) (4)此所谓战胜于朝廷(在) (5)皆朝于齐(到) 3、而
(1)呼尔而与之(连词，表顺接) (2)由是则生而有不用也(连词，表转折，“却”) 4、与
(1)所识穷乏者得我与(通“欤”语气助词) (2)蹴尔而与之(给) 5、是
(1)非独贤者有是心也(这样) (2)是亦不可以已乎(这种做法)
四、重点词语解释
1、一豆羹 豆： 2、此之谓失其本心 本心：” 3、故患有所不辟也 患： 4、一箪食， 箪： 5、有是心也 是心： 6、蹴尔而与之 蹴： 7、万钟于我何加焉 何加： 8、所恶有甚于死者 恶： 9、舍生而取义者也 义：
10、贤者能勿丧耳 贤者：有道德的人。勿丧： 。 11、万钟则不辩礼义而受之 万钟： 。 钟： 。
12、二者不可得兼 得兼： 。
13、故不为苟得也 苟得： 。 14、妻妾之奉 奉： 。 15、呼尔而与之 呼： 。
尔： 。 与 ：
16：所识穷乏者得我与 穷乏： 。 17、如使人之所欲莫甚于生使人之所恶莫甚于死者 如使、使：
18、由是则生而有不用也 由是：
19、是故所欲有甚于生者 是故： 甚于： 20、则凡可以得生者何不用也 可以： 五、重点语句翻译
1、所恶有甚于死者，故患有所不避也。(每有一个关键词没落实就扣半分，扣完为止。比如“恶、患、甚、避”。) 2、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉? *万钟的俸禄如果不分辨是否合乎礼义就接受它，万钟俸禄对我有什么好处呢?
3、是亦不可以已乎?
*这样的行为不也应该停止了吗?
4、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。
*不仅有道德的人有这种本性，人人都有，只是有道德的人能不丧失罢了。
5、二者不可得兼，舍生而取义者也。 *如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃生命而选取正义了。
6、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
*以前(为了礼义)宁肯死亡，也不接受，现在却为了我所认识的穷苦人感激自己而接受它。
7、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也? *假使人们追求的东西没有比生命更宝贵的，那么一切能够用来逃避祸患的手段，有哪一种不能采用呢?
义者也。
2、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的? ----所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 3、体现“性本善”思想的句子是：
----非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 4、孟子认为能做到舍生取义的人是; ----所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 5“非独贤者有是心也”中 “是心”指
----生，亦我所欲也;义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
(自己的话回答)
----在生和义不能兼得的情况下，应该舍生取义。 6、孟子认为失其本心的行为是：
----万钟则不辩礼义而受之(看空的多少，分的多少)(为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我)(乡为身死而不受，今为得我而为之)。
7、不辩礼仪的接受万钟是为了：
----为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与? 8、文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子
----呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。 9、文中能概括全篇大意的句子是：
----生，亦无所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
10、从反面论证“义重于生”，并具有警醒人心作用的句子： ——如使人之所欲莫甚于生，则凡可以辟患者何不为也? 11、正面举例论证人人都有本心，义仍存在(即证明人没有丧失本心)的句子：
——一箪食，乞人不屑也。
12、反面举例论证，表现人丧失本心，并对此进行批评、嘲讽的句子：
——万钟则不辩礼义而受之，所识穷乏者得我与? 二、归纳段意：
第一段段意：运用比喻引出中心论点，从正反两方面对比论证了舍生取义是人的本性。
A 以 ‘舍鱼而取熊掌’的生活常理为喻，提出中心论点;舍生取义.
B 从正反两方面对中心论点进一步的分析、阐释。
C 指出人人都有向善之心，只是贤者能够保有本心而不丧失。 第二段段意：采用了举例论证和对比论证，论证了义重于生的道理，告诉我们人不应丧失本心。 A从正面举例，证明义的存在。
B从反面举例，指出接受万钟是丧失人的本性。批评见利忘义。 三、本文使用了哪些论证方法，试举例。
----比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。 本文怎样提出中心论点的?这样写的好处是什么? ——这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。
——先设比喻而后提出论点，使文章生动形象，由浅入深，引起读者的阅读兴趣
四、写“鱼”和“熊掌”“不可得兼”时，取“熊掌”的用意是什么?
----意在说明在生活中经常会遇到需要选择的事，在两者不可兼得的情况下，人们会选取价值更高的东西，用生活常理来比喻”舍生取义“的道理。 五、开放性试题
1、我国历史上，许多人把文中的观点作为自己做人的准则，作为自己最高道德标准来追求。请根据你所掌握的有关知识，举一个能用本文观点来赞美的例子。(40字内)
----文天祥面对元朝高官厚禄的诱惑，不为所动，拒绝投降而被杀害。(要求：举例典型，略有分析，联系文中观点，只有人名不给分)
2、宋末抗元民族英雄文天祥在被元军杀害前曾写下绝笔说：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以至仁。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”文天祥所说的这些话的意思大概是什么?表明了他怎样的人生观?
----文天祥所说话的意思是：孔子说要“成仁”，孟子说要“取义”，13、结合学过的孟子的文章，针对一方面谈谈散文语言特色。
----1、善于比喻，这些比喻大多根据生活常理设计，浅显易懂，易于为人所接受，使文章富有文学趣味。 如《鱼我所欲也》一文开头“舍生而取义者也”这个论点是由“鱼’’和“熊掌’’的比喻引出来的。使文章生动形象，说理浅显易懂，惟有行为完全符合“义”的要求，才能达到“仁”的境界。我们研读圣人贤士的著作，要从中学习什么东西，从今往后，我没有什么可惭愧的。
----这表明他舍生取义、视死如归的人生观，用实际行动实践他的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的壮志和节操。
3、本文观点广为后人所赞同，请找出本文观点并写出与之一致的
两句诗。
----观点：舍生取义 诗句：
(1)取义成仁今日事，人间遍种自由花。 (2)人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
4、本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾，由此会引发一点
什么样的启示，请简要谈谈。
----不矛盾，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事。 5、在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正气歌，请概述一个这样的例子。
---A如抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔，以生身殉国。
B刘胡兰面对敌人的屠刀毫不畏惧，宁死也不出卖党组织，最后英勇牺牲;
C朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮等。
6、本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字? ----能见义勇为、为正义事业而献身、做于国于民于人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。
7、作者在文中赞扬的是怎样的人?批评的是怎样的人? 赞扬的是舍生取义的人， 批评的是见利忘义的人。 8、《鱼我所欲也》中，“所识穷乏者得我与”一句，从一个侧面反映出了孟子亲民爱民的民本思想，与此同时，在孟子看来，即使是出于用之于民的目的，也不能“万钟则不辩礼义而受之”。你认为其中的道理是什么?
----因为“义”的价值高于“生”，所以，即使出于用之于民的目的，也不能放弃“义”的前提，用“不辩礼义”之财来让人苟且求生，更何况是出于让“贫乏者”“得我”的个人目的。
9、读“非独贤者有是心也“一句，列举生活中的“一个贤者”并写出他具有怎样的“心“?
----文天祥，人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 10、结合现实生活，给本文补充两个论据。(2分) ---论据一：文天祥宁死也不降元，慷慨就义;
论据二：闻一多拍案而起，横眉怒对国民*枪，宁可倒下去，不愿屈服 (只要是符合“舍生取义”这一观点的古今事例作论据都可。)
11、孟子提倡的 “舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，最近教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对于这些，你是怎样看待这一问题的?(3分) * 我的观点：(只要言之成理，观点鲜明即可。)如：人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的损害，对生命的威协。
12、结合材料思考。相关内容链接：阅读下面一段话，请结合原文谈谈你的看法。(4分)
* 前安徽省副省长王因贪腐巨额财产被枪决;某大学学生马加爵为泄私愤杀死自己同学而遭通缉;某明星参加义演假唱----这三个人的做法都是与《鱼我所欲也》一文所倡导的“舍生取义”的观点相违背。王见利忘义，贪腐收贿;马加爵为一己私利而违法犯罪;明星追求金钱，不讲道德。他们的这些做法必将受到严惩。也为我们每一个人敲响警钟。 13列举三个含“义’的成语
——舍生取义、义愤填膺、义不容辞、 义正词严、义无反顾
引起读者的阅读兴趣，
----2、大量使用排比对偶句式，节奏感强，富于文采和气势。 如《生于忧患》《鱼我所欲也》的第一段大量使用排比对偶句式，节奏感强，富于文采和气势。既有助于逐层深入分析，又能增强文章说服力。
3、明白晓畅，通俗易懂，很少使用生僻词汇。 举例略
一、饮酒(其五) 陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔?心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。
1.第一句中虚词“而”表转折关系。
2.本诗中纯写景的句子是山气日夕佳，飞鸟相与还。叙事、写景相结合
的句子是采菊东篱下，悠然见南山。
3.“问君何能尔”一句中的“尔”指代什么? 结庐在人境，而无车马喧。
4.怎样理解“此中有真意，欲辨已忘言”?
诗人写出了面对良辰美景神往而又迷惘的情形。人生的真意，岂是三言
两语就能概括的，不能言说，也无法言说。在“真意”面前，“言”是那样的浅白无力。
5.“采菊东篱下，悠然见南山”表达了诗人什么情感?
热爱田园，田园质朴、宁静、平和，生活悠闲，充满生活气息，与官场的丑恶、纷扰成为鲜明的对照，回到田园的诗人无比喜悦。
6.怎样理解陶诗中的“而无车马喧”与“心远地自偏”? 陶渊明酷爱田园生活的宁静和自由，厌恶官场的虚饰和诈伪。为了生计，他几次出来做小吏，都极不情愿，最后终于解职归田，永不出仕。这里所说的“车马”意指达官贵人的高轩，也就代表着官场繁琐的应酬和功利性极强的交往。归隐田园，虽说仍离不开“人境”，但没有了这样的烦扰，所以说“而无车马喧”。至于“心远地自偏”，实际上是道出了感觉与处境之间的辩证关系：隐居更主要是一种精神上的自由境界，而不在于居所是否荒远。如果心灵的“焦距”调好，就可以“大隐隐于市”，处闹市若幽谷。
《己亥杂诗》 龚自珍 清代 近代思想家，文学家 主旨：全诗抒发了自己辞官离京时的复杂感情，展示诗人不畏挫折、不甘沉沦，始终要为国家效力的坚强性格和献身精神。 全诗移情于物，形象贴切，构思巧妙，寓意深刻。
1.这首诗写的是什么内容?怎样理解诗中的“离愁”?
写诗人离京的感受。虽然载着“浩荡离愁”，却表示仍然要为国为民尽自己最后一份心力。诗中的“离愁”是指当时作者离别亲朋好友，愤然辞官回家所产生的对亲朋好友的依依不舍之情。
2.为什么不说“夕阳斜”而说“白日斜”?
这里不说“夕阳”而取“白日”，正好与作者当时的心情相吻合，也隐
喻当时国势渐颓的社会现实。
1、2句抒写因官场黑暗，理想难酬，愤然辞官南归的极端痛苦复杂的心情。 3.作者拿落红自况，表达了自己虽然辞官，但仍会关心国家的前途命运。
4.名句好在哪? (1)从语言上谈，这两句语言精美，用新奇的比喻
表现自己的理想和信念。这两句移情于物，表达了对新生命的赞美。(2)从含义上谈，这两句是说飘落的红花并不是无情物，即使化作春泥也要滋养呵护着花。(3)从哲理上谈，花落归根，化为春泥，正可以孕育新的春天，反映了大自然生生不息的规律。
5.赏析：落红不是无情物，化作春泥更护花。 这两句比喻自己虽辞官但仍会关心国家的前途和命运，抒发了诗人即使辞官归隐，也要为国家、为民族贡献自己的一切情怀和志向。 6.“落花”这句表明了诗人的志向，引发了你怎样的思考。 示例：我们身处社会，不是来索取的，而是来奉献的。一生要活的有意义，活的精神，就要多为社会、为国家、为他人多做善事、好事、实事。
7.诗中写了几种心境?(1)离别忧伤。(2)回归的愉快。(3)积极的人生态度。
这首诗写诗人离京的感受，将政治抱负和个人志向融为一体，将抒情和议论有机结合，抒发了诗人复杂的感情。
这首诗的思想感情比较重要，主要包含了那两方面的情感? 一方面有辞官的惆怅，另一方面有希望忠心报国为民的信念。
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二、行路难(其一) 李白
金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。 停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。 闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。 行路难!行路难!多歧路，今安在? 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
1.诗人、面对华美的酒席，却用停、投、拔、顾四个连续的动词，形象地表现了自己内心的苦闷的心情。
2.诗人在“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”两句中，运用了象征的修辞方法，形象地表现了人生道路上的艰难险阻。
3.诗人在第7句和第8句中用了两个典故，诗人用典的作用是什么?
姜太公八十岁垂钓遇到遇周文王，一展宏才;伊尹梦见自己乘舟到“日边”。表示自己仍期望能像吕尚、伊尹那样受到君王的重用。
4.《行路难》中，表现作者对理想执著追求对未来充满希望的句子是长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
5.最后两句诗，诗人的感情陡起，请说说诗人表达了什么感情，应该如何理解这种感情?
表达作者决心冲破一切艰难险阻，实现远大抱负的信心。 6. 陶渊明的《饮酒》诗序中说：“偶有名酒，无夕不饮。顾影独尽，忽然复醉。既醉之后，辄题数句自娱。”而李白这首《行路难》却写了对酒停杯的情境。一个是“既饮”之作，一个是“未饮”之歌，试比较这两首诗抒发的情感有什么不同。
《饮酒》 “酒后真言”。他对自己的隐居生活表示满意，也能从心灵安逸、远离世俗烦恼的高度来认识。唯其具有宁静安详的心态，才能有“采菊东篱”的闲适，“悠然见南山”的自得，以及看山雾飞鸟的真趣。《行路难》是李白借乐府古题抒发自己怀才不遇的诗篇。面对美酒佳肴，他与陶渊明正好相反，“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”，高呼“行路难”，因为他辅佐明君、建功立业的政治理想无从实现，忿忿不平之气溢于言表。
这两位诗人抒发的情感不同，除了他们的身世、追求不同的原因外，还有一个大的社会背景问题。陶渊明身处晋宋易代之际，社会动荡，民不聊生，虽有济世情怀不能施展;李白身处大唐盛世，社会相对稳定，士人学子人人自奋，期望为国为民有所作为，故仍存积极进取之心。
三、茅屋为秋风所破歌 杜甫
八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。
南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼，公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。
俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻!
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山?呜呼!何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足!
1.这首诗从体裁上说属于叙事诗。作者杜甫，字子美，一度在长安南少陵附近居住，后世称其为“杜少陵”，安史之乱后入蜀，一度挂着检校工部员外郎的官衔，因此后人又称他为杜工部。他是我国唐代伟大的 现实主义诗人，当时人称 诗圣。其诗显示了唐帝国由盛转衰的历史过程，因此又被后人称为诗史。
2.这首诗中作者描写风的威势的动词有 号、卷、飞、渡、洒、挂、、飘、转、沉。
3.本文中表现诗人高尚情操和博大胸怀的句子是什么? 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。
4.读了这首诗，你看到了一个怎样的诗人形象?请用诗中的句子描绘一下。
(1)年老体弱——唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。(2)生活贫困——布衾多年冷似铁。(床头屋漏无干处)(3)忧心国事——自经丧乱少睡眠。(4)关心天下“寒士”——安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜!风雨不动安如山。(5)舍己为人——吾庐独破受冻死亦足!
5.各用一个词语概括四个自然段的意思。(每一个词语不超过5个字)
①秋风破屋图②群童抱茅图③屋漏无干图④遥想广厦图 6.《茅屋为秋风所破歌》记叙了一件什么事?表达了作者怎样的思想感情?
表达了作者忧国忧民的情怀，坦露了诗人以天下苍生为念、宁苦身以利人的博大胸怀和迫切要求变革黑暗现实的崇高理想。
7.对于南村群童的举动你是如何理解的?
以群童的顽劣、无所顾忌来表现诗人的年老无力;群童是无知的，当时的社会背景出现这种情况是正常的，就作者来说是无可奈何的。
8. “自经丧乱少睡眠”中的“丧乱”是指什么? 安史之乱。
9.你是怎样理解“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜!”这句话的?
杜甫身处漏雨茅屋，怎么会突发狂想，要“大庇天下寒士”呢?杜甫生长在一个“奉儒守官，未坠素业”的官僚地主家庭，儒家的仁爱思想对他的影响非常大，使他从小就立下“致君尧舜上，再使风俗淳”的志向。由于仕途不顺，生计窘迫，使他有更多的机会接近下层社会，关心民生疾苦，写出了“朱门酒肉臭，路有冻死骨”这样的悲愤之语，以及《兵车行》、“三吏”“三别”这样反映社会现实的诗篇。他晚年客居成都，靠朋友接济为生，但忧国忧民之心不减。他因“茅屋为秋风所破”一事发出的不止是身世之慨，更有推己及人的博爱情怀。杜甫的感情是真挚的，是不容置疑的。
两句诗展现了诗人爱及天下的博大襟怀。一场暴风雨袭击了他的茅屋，也触动了作者一贯的忧国忧民情怀。秋风、秋雨的威力，贫困、流离失所的`生活，都没能击垮作者。面对这样的现实，诗人从个人“长夜沾湿何由彻”的痛苦，一跃联想到风雨中千千万万衣食无着落的穷苦百姓，从沉思中振作起来，发出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的呼喊，表现了诗人推己及人，关心人民疾苦的博大胸怀和崇高理想。
四、白雪歌送武判官归京 唐 岑参
北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。 将军角弓不得控，都护铁衣冷犹著。 瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。 中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。 纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。 轮台东门送君去，去时雪满天山路。 山回路转不见君，雪上空留马行处。
1.《白雪歌送武判官归京》运用哪些事物从侧面来描绘塞北奇寒的冬天?哪是正面描写?
(1)角弓，铁衣，红旗。(2)瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。
2.全是可以主要写了哪几个方面的内容?
两个部分，即“咏雪”(前十句)和“送别”(后八句)。 3. 赏析：“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。
诗人发挥神奇的想像，将北风看作春风，将雪花比作梨花。比喻何等新奇，格调多么豪迈!只有热爱生活的人，才能表现出这种化苦为乐、积极向上的乐观情怀，才能写出这样的千古名句。
4.“瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝”在全诗中的作用是：
过渡作用。将视线又转向“外景”，以百丈坚冰点缀大的环境，以万里愁云引出送别的气氛。
5.“山回路转不见君，雪上空留马行处”表达了诗人怎样的感情?这样写有什么好处?
表达了送别时依依不舍之情。“山回路转”使人惆怅，而雪地上的马蹄印迹，又把送别的思念延伸到远方。这个“开放式”的结尾，给人以无尽的遐思。
6.《茅屋为秋风所破歌》和《白雪歌送武判官归京》都是“歌行体”诗，形式自由，语言流利，格调奔放。请从句式、叙事、抒情等方面说说这两首诗的异同。
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相同之处：都不拘固定的格式，篇无定句，诗句多少依所要表达的内容而定;都以写气候景物开篇，都将景物描写与叙事融为一体;都抒发了诗人独特的情怀。
不同之处：《茅屋为秋风所破歌》以七字句为主，间有九字句和二字句，句式杂错;叙事故事性强;抒情强烈而深沉。而《白雪歌送武判官归京》都是七字句，句式整齐;叙事点到为止;抒情含蓄而典雅。
一、饮酒(其五) 陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔?心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。
1.第一句中虚词“而”表转折关系。
2.本诗中纯写景的句子是山气日夕佳，飞鸟相与还。叙事、写景相结合的句子是采菊东篱下，悠然见南山。
3.“问君何能尔”一句中的“尔”指代什么? 结庐在人境，而无车马喧。
4.怎样理解“此中有真意，欲辨已忘言”? 诗人写出了面对良辰美景神往而又迷惘的情形。人生的真意，岂是三言两语就能概括的，不能言说，也无法言说。在“真意”面
前，“言”是那样的浅白无力。
5.“采菊东篱下，悠然见南山”表达了诗人什么情感? 热爱田园，田园质朴、宁静、平和，生活悠闲，充满生活气息，与官场的丑恶、纷扰成为鲜明的对照，回到田园的诗人无比喜悦。
6.怎样理解陶诗中的“而无车马喧”与“心远地自偏”? 陶渊明酷爱田园生活的宁静和自由，厌恶官场的虚饰和诈伪。为了生计，他几次出来做小吏，都极不情愿，最后终于解职归田，永不出仕。这里所说的“车马”意指达官贵人的高轩，也就代表着官场繁琐的应酬和功利性极强的交往。归隐田园，虽说仍离不开“人境”，但没有了这样的烦扰，所以说“而无车马喧”。至于“心远地自偏”，实际上是道出了感觉与处境之间的辩证关系：隐居更主要是一种精神上的自由境界，而不在于居所是否荒远。如果心灵的“焦距”调好，就可以“大隐隐于市”，处闹市若幽谷。
五、己亥杂诗 龚自珍
浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。 落红不是无情物，化作春泥更护花。
1.这首诗写的是什么内容?怎样理解诗中的“离愁”? 写诗人离京的感受。虽然载着“浩荡离愁”，却表示仍然要为国为民尽自己最后一份心力。诗中的“离愁”是指当时作者离别亲朋好友，愤然辞官回家所产生的对亲朋好友的依依不舍之情。
2.为什么不说“夕阳斜”而说“白日斜”?
这里不说“夕阳”而取“白日”，正好与作者当时的心情相吻合，也隐喻当时国势渐颓的社会现实。
3.作者拿落红自况，表达了自己虽然辞官，但仍会关心国家的前途命运。
4.诗歌中流露出了诗人的两种情感：舍和不舍。诗人想“舍”的是什么?不想舍的又是什么?
诗人想舍的是当朝者的黑暗与腐朽，不舍的亲朋好友和国家的前途命运。
5.赏析：落红不是无情物，化作春泥更护花。
以落花为喻，表明自己的心志，在形象的比喻中，自然而然地融入议论。“化作春泥更护花”，这句诗以形象的语言，表达了龚自珍的爱国热忱。
