与你的相识，本身就是一个平淡的过程，没有什么传奇的色彩。所以还是用平淡的语言，来叙述与你的感情的初始和升华的过程，最恰当不过了。任何多余的修辞和不必要的逻辑，都是对于这段感情的亵渎。因为在我的心目中，把这段感情看的非常的珍贵，非常的神圣。我不想把这种感情张扬于世，只想把它久久的深藏在我的心中。让它如同陈年的酒一样，经过发酵，醇香更加绵远，内涵更加纯净。不允许任何过多的词语来玷污，来渲染这段感情。因为离开了平淡，就没有了这段感情。因为我认为最伟大的东西往往就寓意于最平凡，最朴实，最不起眼的琐碎的事物之中。最神圣的感情，就如同平静的海面蕴藏着惊涛骇浪一般，往往就珍藏于最平淡的交往之中。何况你我都是普通的再不能普通的人罢了。普通到在这个世界上消失了，除了少有的几个亲人的悲痛之外，决不会有什么其他的人来为你痛哭失声。因此也谈不上什么伟大，更谈不上什么神奇，绝对谈不上有什么惊天动地人生履历。既然一切都没有什么令人称奇的地方，所以，我也不希望浪费什么过多的词汇来夸张或者浓缩这一段感情的经历和它微不足道的历程。
一个人如果甘愿平淡的过完一生，也不失一种伟大。一个人的追求如果也是以平淡为最高境界，也不失为一种辉煌和伟大的理想。大千世界，茫茫人海，有几个人能够耐得住清贫，又有几个人能够守得住那一份纯真的平淡。在一个物欲横流，金钱至上的疯狂年代，能够勘破真我，返朴归真，方能称奇。弱水三千，我只取其一瓢。壁立千仞，无欲则刚。铿锵的词语，我们虽然能够朗朗上口，也能够烂熟于胸。但于诱人的名利面前，谁又能够无动于衷呢？淡泊名利，一心向善，众心皆然。但关键时刻，我们究竟是雪中送炭，还是推波助澜？锦上添花者多，扶危救困者寡。上善若水，厚德载物。不以物喜，不以己悲。望天空之白云悠悠，怡然自己的心情。看高山之流水，沉淀自己的人生。观沉舟侧畔千帆竞，失计较之念。瞩病树前头万木春，存好生之意。
春归大地，万物复苏。房前屋后，绿荫遮蔽。堤畔荒滩，沙丘荒岭，无不被一种浅黄嫩绿的颜色覆盖着。间或的开着一些叫上名字的，或者叫不上名字的野花。什么颜色的都有，和城市中心花园或者植物园的花没有什么本质上的差别，只不过鲜艳的程度和光顾的人群不同罢了。一个是任意的开放，率性的所为，抱有一种，我就是我，一样的芬芳，不一样的羞涩的乐观态度，任意绽放自己的天性和禀赋。一个是精心的装扮，刻意的修饰，展尽其妖艳的色彩，用来搏得一片掌声和换取一个空有虚无的芳名。但无论怎样的花，起眼的和不起眼的，都同样的在招徕着蜂蝶的光顾。其不起眼的野花的芬芳一点也不逊色于我们在室内，和园林中供养的花卉。漫天荒野里的一草一木，不管有没有人的`光顾和照料，都照样正常的开放着。其生命力的顽强，比温室中的苗木要顽强的多多。因为它们呼吸的是纯粹的大自然供给的空气，享受的是没有任何的滋养添加成份的雨露。他们拥有的是日月的精华，享受的是一年四季的季节的眷顾。需要展现的是它们自己的本分和天性。它们不需要顾及什么人的感受，也不需要去费尽心思的猜想什么其它来源的干扰因素的存在。它们只需按照自己的意愿，按照自然的需求本性去尽情的开放就行了。不管开的是歪的，斜的，抑或是漫延的，还是流淌的。也不管是开在高山之巅，还是开在深涧低谷，还是开在不起眼的地方，甚至是根本没有人看到的地方。它们不会顾及这些因素的存在，只要它们想开放，它们就可以肆无忌惮的开放。这些小小的无名的草，无名的花。虽无名，但却装点春天，而且装点着绝大部分的春天的时间和空间。它们的装点春天的心情是那样的纯洁，那样的绚烂，那样的天真，那样的烂漫。决无矫揉造作的修饰成份的存在，更没有什么欲搏一生为万年的思想成份。它们没有想过去留什么名，也没有想过和什么人去合什么影，存什么照。它们就是这样默默无闻的，生着，长着，开着，芬芳着。而且是确确实实的生长着，开放着，芬芳着。绝没有一丝半会儿的懈怠。不但没有懈怠，而且开的还是那样的执着，那样的倔强。好像为了春天而开放就是它们神圣的职责，而不是为了兜售什么自己的靓影丽容。从来没有计较过什么，也没有争执过什么，但就是那样默默无闻的做着自己该做的事情。而且是一心一意的，责无旁贷的去履行着自己的使命。不求其留芳千古，也不求其什么名扬四方。只为了自己的一场生命的誓言，不妄度，不荒唐。既然来到了世上，就要为自己的到来去生辉，让自己的生命去闪亮，去发出属于它本身自有的光芒。不求全，不勉强，不指责，不中伤。有的只是彼此默默的祝福，和无言的相互守望。虽说平淡无奇，但也毕竟真正的铸就着其生命的辉煌。
我与你你的相遇，也就如同荒滩小草的生命一样，太平淡了，平淡的一点传奇色彩都没有。那怕挖空心思，想虚构点滴的传奇，搜尽天下的词汇来渲染一下不平凡的经历都难。
平淡到什么时候有的第一次交谈都已经回忆不起来了。虽说大概的谈话的内容稍微记得一点点。但详细的，一字不差的复述出来。无论是你，还是我，恐怕谁也做不到了。究其原因就是一次偶然的相遇，一次极平常的谈话，一次和左手握右手差不多的机缘。总之什么都没有什么特别之处，没有设想过什么浪漫的开始 ，也没有幻想过什么充满传奇色彩的结果，更没有在当时畅想过什么充满梦幻令人激动不已的未来。其内容大概就和一杯温热的白开水相似。‘交个朋友行吗’、‘行’，‘文章你写的’，‘嗯’‘欣赏’‘这就是要加好友的原因吗？’‘嗯’还有什么真记不起来了。我想当时也绝对没有什么我特别崇拜你了，你是我心中偶像了，你是我的梦中情人了这些话。就是一些没有感觉的话，让我们走到了一起。就是一些没有感觉的话，让我们有了彼此的了解。仍然是这些没有感觉的话，让我们加深了友谊。也就是由于这些没有感觉的话，让我们时不时的交谈两句。彼此有了好感，彼此愿意交谈，彼此真诚地交换着一些观点。但也好像从来没有什么壮语豪言。我不记得你对我说过，一日不见如隔三秋。我也不记得我对你说过，十分的想念，简直就是望眼欲穿。曾经有人用死水微澜来形容过平静，但我们的交往有光微澜吗？没有吧，好像是绝对没有。简直就如同一盆置于密闭的屋中的水一样，没有任何的涟漪，也没有任何的水珠迸溅。更谈不上什么雨后彩虹的遐想，海市蜃楼的憧憬了。彼此就想做个知心的好友。也绝对没有过什么花前月下的漫步，小桥流水的木榭长亭之上的相互的依偎，吐着如兰气息的喃喃细语的浪漫多情的向往。
直到不知什么时候，真的回忆不起来是什么时候，你唱过一首歌，好像是《一帘幽梦》吧。觉得特好听，看你的头像在闪动，问了句‘你唱的’‘嗯’‘好听’‘好听吗’‘好听，还有吗’‘还想听吗’，‘还想听’就是为了听你的歌 ，把你列入了特别关心。并且告诉了你，我把你列入了特别关心。没有别的原因。就是为了能够第一时间听到你的歌。你呢，也说了一句，我也把你列入了特别关心，因为我欣赏你的文章，也就是为了能够第一时间能够欣赏到你的文章。我也不记得你好像说过你爱我，而且爱的死去活来的一类的话。我也没有说过喜欢你的一切和所有一类词句。但为什么从此就有了那份难以割舍的，一切为了对方着想的彼此的牵挂。
可能正是由于这份难得，无私的牵挂。如果几日不见，虽说有种怅然若失的感觉。但生活当中的一切依旧是像没有波澜的水一样，平平淡淡的。总是每天该工作工作，照样看着太阳从东方升起，从西方降落。时钟的指针还是在一圈一圈的转动，二十四小时，根本也没有因此而有过一分一秒的蹉跎。在头脑中总盼望你的出现的时刻，就是当翻开手机，当打开电脑，当我想写文章穷尽其我的思虑的时候，总想在你那求助。来给点灵感，发首歌，轻松下，活跃下思维，灵光一下头脑。你呢，总会是有求必应，发过歌来。留下的也总是同样的一句话，期待你的美文，但愿不会让我失望。不知是你已经预留好的回复，还是在懒惰着自己的思维。有时候，由于彼此的繁忙，也会长时间的没有交往。但在屏幕上只要见到你的头像闪动，立刻就会捕捉到这一瞬间的机遇。‘最近怎么样’‘还好’‘你呢’‘照常’‘正做什么呢？’‘正在看你有没有发表新的文章’‘你呢’‘正看你有没有发新歌’还是极平淡的交谈，还是淡如水的交往。好像这种情缘不应该走的太长，但其结果却恰恰相反。这种平淡无奇的情感却让我们从开始走到了现在，能不能走的更远呢？这大概需要的是一个理智和执着的信念了。
由于时代的进步，由于信息的开放，由于思想的进化，人们不知道从什么时候流行起了网恋这一个新的概念。但我们的感情是什么呢？是不是网恋，真不敢妄下断语。我想大概是介于网恋和朋友之间的一种境界。这种感情的境界是微妙的，微妙到用语言很难来进行详细的解释和概括。红颜、蓝颜，不像。知己、知音，不像。没有一个明确的概念，没有一个明确的感情的轮廓边缘。因为这种感情没有生死至交的高低起伏，也没有网恋那样的虚拟感情的，纠结的死去活来的高峰和低谷。更没有如泣如诉的，感人泪下的曲折经历。既然无从下断语，还是不下的为好。
因为在我的头脑中，平淡就是一种稳定和平衡，也是一种经历和传奇。无贪欲，心内坦荡。吃菜根，梦里不惊。大概正是由于这种无奇的平淡，才能够使的感情有着更长、更远路程。因为平淡，彼此才有了谦让。因为平淡，彼此才有了包容。因为平淡，彼此才觉得珍贵。也正是由于平淡，才能够让彼此的牵挂令双方互相的感动。正由于这一份难得的感动，才能够让平淡孕育出不平凡的情感历程。
但愿执子之手，但愿有始有终。但愿我们能够像那荒滩的小草的生命一样，虽然没有浪漫，虽然没有情缘，但还有一种奢望，有一种企盼：“把这份难得的友谊也好，感情也罢，长此以往的往下进行，平平淡淡的让它发展，只至生命的终止”。
山不言自高，水不言自流。珠穆拉玛不是先向世界发出了伟大的通告，才成为了世界第一峰。而恰恰是由于它的默默无语，千仞绝顶，才引起了世人的瞩目和钟情。
抛弃那些你不来我不老的荒诞的诺言，请相信路遇随缘。一句你若安好，我便是晴天，才是最经得起推敲的和最有力量的感情的宣言。有心在，便一切安然。祝福这段平淡的情感，祝福这段情感的美好的明天。最后用一句不像誓言，也不像承诺的话来结束这篇文章吧，“只要你过的比我好，我便一切都如愿。”
孟郊是唐代著名诗人，湖州武康人，祖籍平昌。一起来看看孟郊写的诗句，仅供大家参考！谢谢！
梧桐相待老，鸳鸯会双死。——孟郊《列女操》
青春须早为，岂能长少年。——孟郊《劝学》
波澜誓不起，妾心古井水。——孟郊《列女操》
人学始知道，不学非自然。——孟郊《劝学》
半夜倚乔松，不觉满衣雪。——孟郊《苦寒吟》
贞女贵徇夫，舍生亦如此。——孟郊《列女操》
北风临大海，坚冰临河面。——孟郊《求友》
竹竿有甘苦，我爱抱苦节。——孟郊《苦寒吟》
父母吞声哭，禽鸟亦为啼。——孟郊《尧歌》
鸟声有悲欢，我爱口流血。——孟郊《苦寒吟》
谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》
春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。——孟郊《登科后》
昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。——孟郊《登科后》
生平经历
早年生活
唐天宝十年（751年），孟郊生于湖州武康，父亲孟庭玢是一名小吏，任昆山县尉，家中清贫，孟郊从小生性孤僻，很少与人往来。青年时代隐居于河南嵩山，但关于这段经历的起讫时间与具体情况，已不可考。
自唐德宗建中元年（780年）至贞元六年（790年），即孟郊三十岁至四十岁这段期间，他在河南目睹过当时的藩镇之变，在信州上饶为陆羽新开的山舍题过诗，后来又在苏州与诗人韦应物唱酬 。由中原而江南，行踪不定，却是除去写诗以外，并没有其他什么事业可以记述。
中年及第
贞元七年（791年），孟郊四十一岁，才在故乡湖州举乡贡进士，于是往京应进士试。
贞元八年（792年），下第。可能就是在这次应试期间，他结识了李观与韩愈。《旧唐书》本传说孟郊“性孤僻寡合，韩愈见以为忘形之”；两人的性格都异乎流俗，是他们订交的基石。孟郊固然比韩愈年长十七，写诗笔力也足与韩为敌，但他命运坎坷，仕途多蹇（jiǎn），所以反倒是他因为得到韩愈的表扬推崇，才诗名大振，成为韩愈这一诗派的名士。贞元九年，孟郊应进士试，再下第。
贞元十二年（796年），孟郊四十六岁，奉母命第三次来应试，才得进士登第，随即东归，告慰母亲。贞元十三年，寄寓汴州。贞元十五年，在苏州与友人李翱相遇，嗣后又历游越中山水。
贞元十六年（800年），孟郊为溧阳尉。元和初，任河南水陆转运从事，试协律郎，定居洛阳。
贞元十七年（801年），孟郊五十一岁，又奉母命至洛阳应铨选，选为溧阳（在今江苏省）县尉。贞元十八年赴任，韩愈作《送孟东野序》说：“东野之役于江南也，有若不释然者。”去做县尉是与他的愿望很相违背的，因而也就不可能尽到一个县尉的职责。溧阳城外不远有个地方叫投金濑（lài），又有故平陵城，林薄蒙翳（yì），下有积水，孟郊往往去游，坐于水旁，徘徊赋诗，以致曹务多废。于是县令报告上级，另外请个人来代他做县尉的事，同时把他薪俸的一半分给那人，因此孟郊穷困至极。
贞元二十年（804年），孟郊辞去溧阳尉一职。
晚年生活
唐宪宗元和元年（806年），河南尹郑馀庆任盂郊为水陆运从事，试协律郎。自此，孟郊定居于洛阳立德坊。他的生活是到这时候才富裕一点，可以免于冻饿了。然而不久他又遭到丧子之痛。 ·
元和九年（814年），郑馀庆为兴元尹，奏孟郊为兴元军参谋，试大理评事。孟郊闻命自洛阳往，八月二十五日（公元814年9月12日），以暴疾卒于河南阌乡县，终年六十四岁。
文学成就
诗歌题材
在内容上，孟郊的诗超出了大历、贞元时代那些狭窄的题材范围。固然，他的诗的主旋律是中下层文士对穷愁困苦的怨怼情绪，这是他屡试不第、仕途艰辛、中年丧子等生活遭遇决定的；但他还是能透过个人的命运看到一些更广阔的社会生活，并以诗来反映这些生活。其中有的揭露、针砭了社会上人际关系中的丑恶现象，有的则尖锐地揭示了贫富之间的不平等。如《寒地百姓吟》以“高堂捶钟饮，到晓闻烹炮”与“霜吹破四壁，苦痛不可逃”两相对照，《织妇辞》描写了织妇“如何织绔素，自着蓝缕衣”的反常现象。他写这种诗常有很深刻的心理体验，如《寒地百姓吟》中“寒者愿为蛾，烧死彼华膏”之句，实非泛泛纪述民间疾苦者可比。应该说，在杜甫之后，孟郊又一次用诗歌深入地揭露了社会中贫富不均、苦乐悬殊的矛盾。孟郊还有一些诗描写了平凡的人伦之爱，如《结爱》写夫妻之爱，《杏殇》写父子之爱，《游子吟》写母子之爱，这些题材已经在很长时间内被诗人们忽视了。
诗歌思想
孟郊接过元结一派手中的复古旗帜，在社会思想和政治思想上继续宣扬其复古思想。他宣扬仁义道德，歌颂尧舜古风，批判浇薄时风和叛乱犯上，处处显示出一个伟岸君子的姿态，对时俗采取一种不合作态度：“耻与新学游，愿将古农齐。”他所结交的官僚和朋友，如郑余庆等也大多是些重道德，守古遣的人物。他标榜的“自是君子才，终是君子识”，其主要内含就在于不与时俗为伍，只求复古守道的知音的意愿。他卫道、行道的思想和行动，与韩愈所倡导的“道”相近，而其生活准则正好是韩愈的“道”在社会生活中的实践。
孟郊不仅在生活中惜守古道，而且在创作中亦以宣扬这种“道”为目的。他的“补风教”、“证兴亡”的创作宗旨，直陈元结的“极帝王理乱之道，系古人规讽之流”的原则，与元和时白居易的“篇篇无空文，句句必尽规。……惟歌民生病，愿得天子知”母、“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的创作理论是一致的。因此孟郊虽然没有直接参预韩愈的古文运动，也没有象白居易那样在鲜明的文学原则下以直言讽谏式的诗去千预政治，但他却是自始至终地沿着恢复古道、整顿朝纲、淳化民俗、振兴诗坛的道路走下去的，而复古，就是他在这条道路上的战斗宗黔和精神武器。他是一位复古思潮的杰出代表。因此他在中唐这个复古之风很浓的时代里得到了在后来不可能有的赞誉。
诗歌艺术
其一，古朴凝重，避熟避俗。孟郊诗歌与当时盛行的浅俗流易不同，具有古朴凝重的特点，在古朴自然中又营造出新鲜的艺术效果。孟郊惯用白描，《洛桥晚望》“天津桥下冰初结，洛阳陌上人行绝。榆柳萧疏楼阁闲，月明直见嵩山雪”笔力高简，历来为人称道。《游终南山》“南山塞天地，日月石上生。高峰夜留日，深谷昼未明”境界开阔。在句式上孟郊忌平缓流易，打破常规，力求古劲 折，以古文句法为诗。与五言诗歌上二下三的习惯不同，孟诗有上一下四的句子，如“藏千寻布水，出十八高僧”（《怀南岳隐士二首》其一）、“磨一片嵌岩，书千古光辉”（《吊卢殷十首》其四），改变诗歌的传统表达方式，给人新鲜的艺术感受。[12]
其二，险奇艰涩。精思苦吟。孟郊诗歌硬语盘空，他惯用死、剪、烧、骨、录、折、断、攒等狠字、硬语，营造奇崛的艺术感受。这一方面与他心情郁闷、情绪低沉有关。在《夜感自遣》中，他说自己“夜学晓不休，苦吟鬼神愁。如何不自闲，心与身为仇”。苦苦地写诗，就必然要道人所未道，刻意寻求新词句，用过去诗中少见的僻字险韵与生冷意象；而心理的压抑、不平，使得他所追求的新的语言表现多带有冷涩、荒寞、枯槁的色彩和意味，从而尽可能把内心的愁哀刻划得入骨和惊耸人心，在这些诗中，他精心选用了“剸”、“梳”、“印”、“刷”等令人感到透骨钻心的动词与“峭风”、“老虫”、“病骨”、“铁发”、“怒水”、“劲飙”、“黑草”、“冰钱”等感觉上属于暗、冷、枯、硬的意象相配，构成了一组组险怪、生硬、艰涩的句子，传达了他心中难言的愤懑愁苦。
其三，情深致婉，气势磅礴。孟郊并非终身苦吟，其诗也并非全是硬语，韩愈看到他“敷柔肆纡余”的一面，苏拭喜爱他“鄙俚颇近古”的诗歌。孟郊不少诗歌具有古淡闲雅的特点，以平淡的诗语写出深婉的情致，诗歌清新纡余，跌君生姿。他既有具有悠远情致的诗歌，又有具有“奋猛卷海僚”气魄的作品。
孟郊愁苦之诗所获褒不一，而他古淡闲雅的诗歌获得较为一致的好评。许学夷认为“郊五言古，以全集观，诚蹇淫费力，不快人意;然其入录者，语虽削，而体甚简当，故其最上者不能窜易其字，其次者亦不能增损其句也。本传谓其诗有理致，信哉。” 肯定“东野五言古，不事敷叙而兼用兴比，故觉委婉有致” 独特魅力。孟郊不少诗歌写得语浅情深，《游子吟》以平淡的语言引起读者的强烈共鸣，《归信吟》“泪墨洒为书，将寄万里亲。书去魂亦去，兀然空一身”以心理细节打动人心。《列女操》、《薄命妾》、《塘下行》、《去妇篇》诸篇“情深致婉，妙有讽喻。……此公胸中眼底，大是不可方物，乌得举其饥寒失声之语而訾之。”
与情深致婉相对应，孟诗还具有气势雄健的特点。他以“荡”、“振”、“锁”等硬语体现出山峰、建筑的阔大气象，将建筑物、山峰写得高插云霄，横亘天地之间，“地脊亚为崖， 出冥冥中。楼根插迥云，殿翼翔危空”（《登华岩寺楼望终南山赠林校书兄弟》）、“南山塞天地，日月石上生”（《游终南山》）描绘出雄健飞动的气势，反衬出一己的敝小。在表达风吹水啸的意境时，孟郊常用“振空山”、“荡天地”等写出波及范围之广，程度之深。
后世影响
版本流传
孟郊诗对宋诗影响甚大，自北宋宋敏求“总括遗逸，摘去重复”，孟集便广为流传。因此，宋元时期通行的.唐诗选本大多不再另选孟诗，仅蔡正孙《诗林广记》、方回《瀛奎律髓》和杨士弘《唐音》选录了孟诗。明代是唐诗学发展的兴盛期，尤以前后七子所倡之“诗必盛唐”为最，一直到晚明，士人对唐诗的接受才渐趋多元化。即使盛唐诗成为众家必法之诗体，但实际上传世选本中还是选录了盛唐诗以外的诗篇，由此可知选录者并不是没有关注到中晚唐诗在唐诗圣河中的地位。明代唐诗选本对孟诗的评选相对宋代有了很大的不同，选评篇数呈现出明显的增加，孟诗的地位也有了很大的提升。如被誉为“学唐诗者门径”的《唐诗品汇》选孟诗达45首之多，此外孟郊五古最受选家推重，如《唐诗品汇》所选45首孟诗皆为五古，《唐诗归》所选孟诗40首亦皆五古，其见重如此。
此外，孟郊名篇序列亦经由明代唐诗选本而基本确立。明代的宗唐之风流行数百年之久，至清代始有改观，诗论家不再固守鸿沟，而开始对唐诗进行全面的研究。除了孟郊名篇序列已具形制外，孟诗在此一时期之接受主要表现为两点：一是清代主要唐诗选本对孟郊名篇的选录深受明代的影响，如颇具影响力的《唐诗别裁集》一书在选录孟诗上几乎未出明选本的选录范围；二是孟诗因进入通行的童蒙课本而更为普及，如《唐诗三百首》所选之《游子吟》至今仍为人传诵。
诗风影响
孟郊诗歌对后世也有很大的影响。唐李肇说：“元和已后..……诗章则学矫激于孟郊。”汀所谓“矫激”，包含有两层意思，其一指诗歌语言朴质瘦硬，其二指诗歌抒情激切刚直，孟郊对唐以后诗坛的影响，主要就在这两方面。宋梅尧臣主“诗穷而后工”，以孟郊相诩，创作了独具风格的“老硬不可截”的诗歌。以翻新求奇著称的黄庭坚，不仅十分推崇孟郊的创作才能，而且在诗歌创新的尝试中也吸取孟郊的成果，开创了以瘦硬为主要特征的江西诗派，所以清刘熙载说：“孟东野诗好处，黄山谷得之无一软熟句，梅圣俞得之，无一热俗句。”足见孟郊对二人影响之深。孟郊诗歌中那种刚直猛烈、嫉恶如仇的批判精神，在后世也时有回响。南宋末年诗人谢栩不仅作有《效孟郊体>七首，而且在其他诗歌中也学习孟郊诗歌那种奇崛警拔、激切猛烈的艺术，抒发其亡国之痛，丧友之悲，较之“四灵”诗人，他更多地吸收了孟诗的精华。
