游子吟
孟郊
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
译文
慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。
临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。
有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢?
注释
⑴游子：古代称远游旅居的人。吟：体名称。
⑵游子：指诗人自己，以及各个离乡的游子。
⑶临：将要。
⑷意恐：担心。归：回来，回家。
⑸谁言：一作“难将”。言：说。寸草：小草。这里比喻子女。心：语义双关，既指草木的茎干，也指子女的心意。
⑹报得：报答。三春晖：春天灿烂的阳光，指慈母之恩。三春：旧称农历正月为孟春，二月为仲春，三月为季春，合称三春。晖：阳光。形容母爱如春天温暖、和煦的阳光照耀着子女。
创作背景
《游子吟》写在溧阳。此诗题下孟郊自注：“迎母溧上作”，孟郊早年漂泊无依，一生贫困潦倒，直到五十岁时才得到了一个溧阳县尉的卑微之职，结束了长年的漂泊流离生活，便将母亲接来住。诗人仕途失意，饱尝了世态炎凉，此时愈觉亲情之可贵，于是写出这首发于肺腑，感人至深的颂母之诗。
赏析
深挚的母爱，无时无刻不在沐浴着儿女们。然而对于孟郊这位常年颠沛流离、居无定所的游子来说，最值得回忆的，莫过于母子分离的痛苦时刻了。此描写的就是这种时候，慈母缝衣的普通场景，而表现的，却是诗人深沉的内心情感。
开头两句“慈母手中线，游子身上衣”，用“线”与“衣”两件极常见的东西将“慈母”与“游子”紧紧联系在一起，写出母子相依为命的骨肉感情。三、四句“临行密密缝，意恐迟迟归”，通过慈母为游子赶 制出门衣服的.动作和心理的刻画，深化这种骨肉之情。母亲千针万线“密密缝”是因为怕儿子“迟迟”难归。伟大的母爱正是通过日常生活中的细节自然地流露出来。前面四句采用白描手法，不作任何修饰，但慈母的形象真切感人。
最后两句“谁言寸草心，报得三春晖”，是作者直抒胸臆，对母爱作尽情的讴歌。这两句采用传统的比兴手法：儿女像区区小草，母爱如春天阳光。儿女怎能报答母爱于万一呢?悬绝的对比，形象的比喻，寄托着赤子对慈母发自肺腑的爱。
这是一首母爱的颂歌，在宦途失意的境况下，诗人饱尝世态炎凉，穷愁终身，故愈觉亲情之可贵。“诗从肺腑出，出辄愁肺腑”(苏轼《读孟郊诗》)。这首诗，虽无藻绘与雕饰，然而清新流畅，淳朴素淡中正见其诗味的浓郁醇美。
这首诗艺术地再现了人所共感的平凡而又伟大的人性美，所以千百年来赢得了无数读者强烈的共鸣。直到清朝，溧阳有两位诗人又吟出了这样的诗句：“父书空满筐，母线萦我襦”(史骐生《写怀》)，“向来多少泪，都染手缝衣”(彭桂《建初弟来都省亲喜极有感》)，足见此诗给后人的深刻印象。
作者介绍
在内容上，孟郊的诗超出了大历、贞元时代那些狭窄的题材范围。固然，他的诗的主旋律是中下层文士对穷愁困苦的怨怼情绪，这是他屡试不第、仕途艰辛、中年丧子等生活遭遇决定的;但他还是能透过个人的命运看到一些更广阔的社会生活，并以诗来反映这些生活。其中有的揭露、针砭了社会上人际关系中的丑恶现象，有的则尖锐地揭示了贫富之间的不平等。如《寒地百姓吟》以“高堂捶钟饮，到晓闻烹炮”与“霜吹破四壁，苦痛不可逃”两相对照，《织妇辞》描写了织妇“如何织绔素，自着蓝缕衣”的反常现象。他写这种诗常有很深刻的心理体验，如《寒地百姓吟》中“寒者愿为蛾，烧死彼华膏”之句，实非泛泛纪述民间疾苦者可比。应该说，在杜甫之后，孟郊又一次用诗歌深入地揭露了社会中贫富不均、苦乐悬殊的矛盾。孟郊还有一些诗描写了平凡的人伦之爱，如《结爱》写夫妻之爱，《杏殇》写父子之爱，《游子吟》写母子之爱，这些题材已经在很长时间内被诗人们忽视了。
孟郊接过元结一派手中的复古旗帜，在社会思想和政治思想上继续宣扬其复古思想。他宣扬仁义道德，歌颂尧舜古风，批判浇薄时风和叛乱犯上，处处显示出一个伟岸君子的姿态，对时俗采取一种不合作态度：“耻与新学游，愿将古农齐。”他所结交的官僚和朋友，如郑余庆等也大多是些重道德，守古遣的人物。他标榜的“自是君子才，终是君子识”，其主要内含就在于不与时俗为伍，只求复古守道的知音的意愿。他卫道、行道的思想和行动，与韩愈所倡导的“道”相近，而其生活准则正好是韩愈的“道”在社会生活中的实践。孟郊不仅在生活中惜守古道，而且在创作中亦以宣扬这种“道”为目的。他的“补风教”、“证兴亡”的创作宗旨，直陈元结的“极帝王理乱之道，系古人规讽之流”的原则，与元和时白居易的“篇篇无空文，句句必尽规。……惟歌民生病，愿得天子知”母、“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的创作理论是一致的。因此孟郊虽然没有直接参预韩愈的古文运动，也没有象白居易那样在鲜明的文学原则下以直言讽谏式的诗去千预政治，但他却是自始至终地沿着恢复古道、整顿朝纲、淳化民俗、振兴诗坛的道路走下去的，而复古，就是他在这条道路上的战斗宗黔和精神武器。他是一位复古思潮的杰出代表。因此他在中唐这个复古之风很浓的时代里得到了在后来不可能有的赞誉。
诗歌特点
其一，古朴凝重，避熟避俗。孟郊诗歌与当时盛行的浅俗流易不同，具有古朴凝重的特点，在古朴自然中又营造出新鲜的艺术效果。孟郊惯用白描，《洛桥晚望》“天津桥下冰初结，洛阳陌上人行绝。榆柳萧疏楼阁闲，月明直见嵩山雪”笔力高简，历来为人称道。《游终南山》“南山塞天地，日月石上生。高峰夜留日，深谷昼未明”境界开阔。在句式上孟郊忌平缓流易，打破常规，力求古劲 折，以古文句法为诗。与五言诗歌上二下三的习惯不同，孟诗有上一下四的句子，如“藏千寻布水，出十八高僧”(《怀南岳隐士二首》其一)、“磨一片嵌岩，书千古光辉”(《吊卢殷十首》其四)，改变诗歌的传统表达方式，给人新鲜的艺术感受。
其二，险奇艰涩。精思苦吟。孟郊诗歌硬语盘空，他惯用死、剪、烧、骨、录、折、断、攒等狠字、硬语，营造奇崛的艺术感受。这一方面与他心情郁闷、情绪低沉有关。在《夜感自遣》中，他说自己“夜学晓不休，苦吟鬼神愁。如何不自闲，心与身为仇”。苦苦地写诗，就必然要道人所未道，刻意寻求新词句，用过去诗中少见的僻字险韵与生冷意象;而心理的压抑、不平，使得他所追求的新的语言表现多带有冷涩、荒寞、枯槁的色彩和意味，从而尽可能把内心的愁哀刻划得入骨和惊耸人心，在这些诗中，他精心选用了“剸”、“梳”、“印”、“刷”等令人感到透骨钻心的动词与“峭风”、“老虫”、“病骨”、“铁发”、“怒水”、“劲飙”、“黑草”、“冰钱”等感觉上属于暗、冷、枯、硬的意象相配，构成了一组组险怪、生硬、艰涩的句子，传达了他心中难言的愤懑愁苦。
其三，情深致婉，气势磅礴。孟郊并非终身苦吟，其诗也并非全是硬语，韩愈看到他“敷柔肆纡余”的一面，苏拭喜爱他“鄙俚颇近古”的诗歌。孟郊不少诗歌具有古淡闲雅的特点，以平淡的诗语写出深婉的情致，诗歌清新纡余，跌君生姿。他既有具有悠远情致的诗歌，又有具有“奋猛卷海僚”气魄的作品。孟郊愁苦之诗所获褒不一，而他古淡闲雅的诗歌获得较为一致的好评。许学夷认为“郊五言古，以全集观，诚蹇淫费力，不快人意;然其入录者，语虽削，而体甚简当，故其最上者不能窜易其字，其次者亦不能增损其句也。本传谓其诗有理致，信哉。” 肯定“东野五言古，不事敷叙而兼用兴比，故觉委婉有致” 独特魅力。孟郊不少诗歌写得语浅情深，《游子吟》以平淡的语言引起读者的强烈共鸣，《归信吟》“泪墨洒为书，将寄万里亲。书去魂亦去，兀然空一身”以心理细节打动人心。《列女操》、《薄命妾》、《塘下行》、《去妇篇》诸篇“情深致婉，妙有讽喻。……此公胸中眼底，大是不可方物，乌得举其饥寒失声之语而訾之。”与情深致婉相对应，孟诗还具有气势雄健的特点。他以“荡”、“振”、“锁”等硬语体现出山峰、建筑的阔大气象，将建筑物、山峰写得高插云霄，横亘天地之间，“地脊亚为崖， 出冥冥中。楼根插迥云，殿翼翔危空”(《登华岩寺楼望终南山赠林校书兄弟》)、“南山塞天地，日月石上生”(《游终南山》)描绘出雄健飞动的气势，反衬出一己的敝小。在表达风吹水啸的意境时，孟郊常用“振空山”、“荡天地”等写出波及范围之广，程度之深。
1、又到清明时节，你在何处寄托哀思？
2、慎终追远，不忘先人。
3、山清水秀风光好；月明星稀祭扫多。
4、春风已解千层雪；后辈难忘先烈恩。
5、草木知春不久归，百般红紫斗芳菲。杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。
6、西城杨柳弄春柔，动离忧~泪难收。犹记多情系归舟，碧野朱桥当日事，人不见~水空流。
7、年长自送行人，折尽边城路旁柳
8、圬泥叹无声，佛手采清纯！
9、清明节到了，扫墓去吧。
10、年年祭扫先人墓；处处犹存长者风。
11、取柳枝著户上，百鬼不入家。快快在家门口上别上一条柳枝吧！
12、清明时节，杨柳依依，古人有“折柳赠别”的习俗，我无柳可折，给你发条短信：期盼早日再相逢！
13、清风明月本无价；近水遥山皆有情。
14、清明正当今月夜，风光别我苦吟身。共君今夜不须睡，未到晓钟犹是春。
15、洒洒沾巾雨，披披侧帽风；花燃山色里，柳卧水声中。
16、沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风！
17、明时帝里遇清明，还逐游人出禁城；九陌芳菲莺自啭，万家车马两初晴。
18、清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂；借问酒家何处有，牧童遥指杏花村
19、清明时节，杨柳依依，古人有“折柳赠别”的习俗，我无柳可折。
20、夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年断肠处，明月夜，短松岗。”
21、烟云洒落情一片，雨雾茫然段一年。林飞郁郁情飘然，情海冲冲段开岩。
22、取柳枝著户上，百鬼不入家。快快在家门口上别上一条柳枝吧！
23、怎么会迷上你，我在问自己。如果这是梦，我愿长睡不愿醒。我什么都能放弃居然今天难离去。也许你不曾想到我会心疼。
24、山清水秀风光好；月明星稀祭扫多。大风已解千层雪；后辈难忘先烈恩。
25、在热闹中寂寞，在寂寞中热闹。想你的感觉是喝一杯加了酒的.咖啡。想你会想我吗？
26、年年祭扫先人墓；处处犹存长者风。
27、青青子衿悠悠我心。纵我不往子宁不嗣音？青青子佩悠悠我思。纵我不往子宁不来？挑兮达兮在城阙兮。一日不见如三月兮！
28、如果有一天我死了亲爱的请为我流泪泪是透明的泪是要你包容泪是心里的牵牵念念泪是我真的好想你
29、寂寞游荡网间，戏语漫入眼帘。怎会有情人，叙述心结千千。寻寻，觅觅，世间万事皆缘
30、明天月圆你要注意呀！！不好出来，不要往天上看！你还是朵在被子里面吧！千万不要让你的尾巴漏出来呀！
31、想你，在每一个无聊的夜里，如果得到你的爱是奢侈的，请告诉我，不要让我在每个没有你的黄昏，独自等待！
32、清明前后种瓜种豆；种瓜得瓜，种豆得豆！我不种瓜也不种豆，我种友情，一世常青。
1、不知明镜里，何处得秋霜。——李白《秋浦歌》
2、日夕怀空意，人谁感至精？——张九龄《感遇》
3、忍把浮名，换了浅斟低唱。——柳永《鹤冲天》
4、水小池窄狭，动尾触四隅。——白居易《放鱼》
5、戎马关山北，凭轩涕泗流。——杜甫《登岳阳楼》
6、岂无登陆计，宜弃济川材。——项斯《黄州暮愁》
7、恨长沙谪去，江潭春草萋萋。——刘长卿《谪仙怨》
8、苦吟莫向朱门里，满耳笙歌不听君。——郭震《蛩》
9、可惜龙泉剑，流落在丰城。——宋之问《送杜审言》
10、日月忽其不淹兮，春与秋其代序。——屈原《离骚》
11、永怀愁不寐，松月夜窗虚。——孟浩然《岁暮归南山》
12、此生谁料，心在天山，身老沧洲！——陆游《诉衷情》
13、太行王屋何由动，堪笑愚公不自量。——陆游《自嘲》
14、地虽生尔材，天不与尔时。——白居易《寓意诗五首》
15、永夜角声悲自语，中天月色好谁看。——杜甫《宿府》
16、但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。——李纲《病牛》
17、出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。——陆游《书愤》
18、奈何青云士。弃我如尘埃。——李白《古风·其十五》
19、大道如青天，我独不得出。——李白《行路难·其二》
20、志士幽人莫怨嗟：古来材大难为用。——杜甫《古柏行》
21、白日不照吾精诚，杞国无事忧天倾。——李白《粱甫吟》
22、我当二十不得意，一心愁谢如枯兰。——李贺《开愁歌》
23、面苍然，鬓皤然，满腹诗书不直钱。——陆游《长相思》
24、可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。——李商隐《贾生》
25、古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。——李白《将进酒》
26、谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。——秦韬玉《贫女》
27、虚负凌云万丈才，一生襟抱未曾开。——崔珏《哭李商隐》
28、横玉声中吹满地，好枝长恨无人寄。——晏几道《蝶恋花》
29、准拟骑鲸，不然射虎，一吐胸中郁。——陈维崧《念奴娇》
30、念天地之悠悠，独怆然而涕下。——陈子昂《登幽州台歌》
31、却将万字平戎策，换得东家种树书。——辛弃疾《鹧鸪天》
32、欲取鸣琴弹，恨无知音赏。——孟浩然《夏日南亭怀辛大》
33、用舍由时，行藏在我，袖手何妨闲处看。——苏轼《沁园春》
34、君去若逢相识问，青袍今已误儒生。——刘长卿《别严士元》
35、坐观垂钓者，徒有羡鱼情。——孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》
36、古往今来只如此，牛山何必独沾衣。——杜牧《日齐山登高》
37、停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。——李白《行路难·其一》
38、世人皆欲杀，吾意独怜才。——杜甫《不见（近无李白消息）》
39、此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门。——陆游《剑门道中遇微雨》
40、渔人相见不相问，长笛一声归岛门。——谭用之《秋宿湘江遇雨》
41、把吴钧看了，栏干拍遍，无人会，登临意。——辛弃疾《水龙吟》
42、夜阑卧听风听雨，铁马冰河入梦来。——陆游《十一月四日风雨大作》
43、我厌宦游君失意，可怜秋思两心同。——白居易《县西郊秋寄赠马造》
44、地褊未堪长袖舞，夜寒空对短檠灯。——黄庭坚《次韵几复和答所寄》
45、长使英雄泪满襟，天意高难问。——杨冠卿《卜算子·秋晚集杜句贾傅》
46、根到九泉无曲处，世间唯有蛰龙知。——苏轼《王复秀才所居双桧二首》
47、人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。——李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云》
48、叹年光过尽，功名未立，书生老去，机会方来。——刘克庄《沁园春·梦孚若》
49、自恨罗衣掩诗句，举头空羡榜中名。——鱼玄机《游崇真观南楼睹新及第题名处》
50、思往事，嗟儿剧。怜牛后，怀鸡肋。奈棱棱虎豹，九重九隔。——史达祖《满江红·书怀》
