论语 第一章 读后感1
《论语·里仁》凡二十六章，主要讲孔子教导我们如何做人，如何成仁的。
第一章、子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”
仁是儒家世界的根本，以仁为本是儒家的价值选择，尽管孔子之后的儒家提出了性、道、理等诸多概念，然而仁之主体不变，也就是说仁是人之所为人的本质所在，也是天、地、人三才之本性。《中庸》说：“仁者，人也”；孟子说：“仁也者，人也”。东汉刘熙的《释名》说：“人，仁也；仁，生物也。”结合《周易》之“天之大德曰生”来理解，仁不仅仅是人的全德，而是结合、吸纳了日月、天地阴阳的之灵气，故有人为万物之灵、民胞物与之说。明代张信民的《印证稿》也证明了我这样的体悟。张信民说“惟于《易传》发明最著、最精切，曰：‘天之大德曰生’，又曰：‘元，善之长也’。君子体仁足以长仁，盖在天之大德曰生。而人禀此生理曰仁。故人之原出于天。而与天之大德同量同体也”。按照阴阳家《雪心赋》的说法：“孤阳不生，独阴不长”。仁应该是天地和合的精气，人得其全，才有人性，故孟子道性善。因此，在我们儒家看来，人有能力体悟到天地之道，人生之动力、人之尊严、人之价值就在于创造生命，改善环境，发挥人的能力实现仁道。
尽管仁是人本有的，人人都有的本来性。但是因为有的人并没有看到自己的本来性，不愿意发明人的本性，甚至还没有脱离动物的本能，是以处事做人难以安分守己（根据自己的能力，做自己力所能及的事），以不劳而获、机巧使诈剥夺他人的劳动为人。综合之，就有崇高、伟大、平凡、平庸、贪婪、多欲、恶毒、善良、美、丑、真、假等等多样的实在世界，这个世界不是人人的理想世界，更不是儒家认可的世界，因此，儒家就要通过教育、生活实践提升人生的创造力，发现自己的仁性。在儒家的视野里，仁不仅仅是道德的范畴，还是自然宇宙秩序本来性的属性。
而道家却反对儒家的这种仁化自然，自然仁化，把主观世界与外在世界一体化自然人生观，说：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守于中（《道德经》第五章）”。这里有两个问题需要追问一下，如果听任人与社会自然变化，人的意义和价值又如何显现呢？如果个体自然任性，这个自然任性能保证自己的安身立命吗？“守于中”不也是一种主体的有为吗？道家的这种看待人世间的立场，必将走向道教个人修行，以求长生不老的境地，尽管汉代黄老无为之术曾经显赫一时，最终还是归隐于山林之士。大概这是儒家治世、道家养身，佛家养心的历史使然吧。无论哪一种价值取向，在儒家看来，只是一种生活选择，一种生活方式。
有人会问：“究竟什么是仁呢？”孔子没有给仁下一个逻辑的绝对的静止的定义，孔子说了好多仁，但是还是没有给仁下一个逻辑学意义上的定义。这也是现在习惯于西学逻辑思维难以理解的地方所在。其实，生活只能用生活来定义。生活中的人生立场、价值取向、生活理念一旦被定义，就使得生活变成了枯燥的程式，束缚了活泼泼的人生乐趣。因此，儒家的哲学不是分析的知识架构，而是活生生的生命体验。
基于以上对仁的一般性把握，对“里仁为美！择不处仁，焉得知？”句读就是“里仁为美”是句号或者感叹号，表示肯定判断，里是乡里的意思，就是民间经常说的“乡里乡亲”“乡里”的意思。在周代的制度里就有“王及诸侯国都郊内置乡，民众聚居之处曰里”，这就是乡里的来历，现在韩国农村仍然沿用这一制度呢。“为美”就是为佳，为善，为好的意思。“为”就是以什么为什么。“里”名词使动的用法，所以说，“里仁为美”就是说选择住处或者说选择安居的地方以仁为最佳的选择参考。“择不处仁，焉得知？”处，处于，安于，居于；焉，如何，怎么；知同智。就是说如果选择居住的地方缺乏仁，怎么（说自己）有智慧呢？
所以，南宋大儒朱熹说：“择里而不居于是（处仁）焉，则失其是非之本心，而不得为知矣。”
在笔者看来，“里仁为美。择不处仁，焉得知？”的现实意义是求知、找工作都需要仔细了解、考虑一个单位的文化与教养，一个没有教养的学校绝对不是什么好学校，一个没有社会责任的企业绝对不是什么可以长久的好企业，一个行政事业单位缺乏对百姓的尊重、缺乏对人的一视同仁，绝对不是什么合格的中国特色的社会主义制度下的职能部门。值得一提的是，也是容易被人忘记的是“里仁为美。择不处仁，焉得知？”的居家启示是买房子一定要看所居住的邻居周边的关系如何，邻居偶遇是否有微笑；还有买房子还要看房子内的结构、场域是否与所在地的气候地理环境相适应，阴阳是否和合，等等。
总之，儒学是生活的学问，儒学即人学。
论语 读后感2
说到国学， 博大精深。以各学派思想为中心的'书籍也是甚多。学派有以孔子，孟子为代表的儒学；以老子，庄子为代表的道学；以韩非子为代表的法学……而《论语》中所谓的国学是狭义的国学，侧重儒学。
《论语》是我国古代历史上最具影响力的儒家典籍，读书人一直将它列为必读之书。它是孔子和他的弟子言论的编汇，共二十篇。《论语》的“论”字包含了讨论、编次的意思。
要了解儒学和《论语》，就要了解孔子这个人。
孔子名丘，字仲尼，春秋时鲁国人，是儒学派的创始人，是中国古代著名的思想家和教育家。大家都说孔了是圣人，而孟子就更确切地说孔子是圣之时者，意思就是说是圣人中最识时务的。为什么这么说呢，因为孔子善于处世，，很知道因时制宜。
孔子之所以被人尊重，是因为孔子的儒学思想首推“仁”。孔子把“仁”作为人的最高精神境界，将“孝”“悌”作为“仁”的基础，敬爱父母兄长是实现仁德的第一要求，也是建立社会秩序的基石。正如孔子所说的“入则孝，出则弟”，才能“泛爱众而亲仁”。“仁”的第二要素是诚信，具“忠信”并提。曾子把“信”作为每日三省的内容之一，“与朋友交而不信乎”，孔子则说“人而无信，不则其可也”。在儒学中，“信”与“孝、悌”一样，也是实践“仁”最高道德原则的一个重要的基础道德规范。
论语第一章读后感1
说到国学，博大精深。以各学派思想为中心的书籍也是甚多。学派有以孔子，孟子为代表的儒学；以老子，庄子为代表的道学；以韩非子为代表的法学……而《论语》中所谓的国学是狭义的国学，侧重儒学。
《论语》是我国古代历史上最具影响力的儒家典籍，读书人一直将它列为必读之书。它是孔子和他的弟子言论的编汇，共二十篇。《论语》的“论”字包含了讨论、编次的意思。
要了解儒学和《论语》，就要了解孔子这个人。
孔子名丘，字仲尼，春秋时鲁国人，是儒学派的创始人，是中国古代著名的思想家和教育家。大家都说孔了是圣人，而孟子就更确切地说孔子是圣之时者，意思就是说是圣人中最识时务的。为什么这么说呢，因为孔子善于处世，，很知道因时制宜。
孔子之所以被人尊重，是因为孔子的儒学思想首推“仁”。孔子把“仁”作为人的最高精神境界，将“孝”“悌”作为“仁”的基础，敬爱父母兄长是实现仁德的第一要求，也是建立社会秩序的基石。正如孔子所说的“入则孝，出则弟”，才能“泛爱众而亲仁”。“仁”的第二要素是诚信，具“忠信”并提。曾子把“信”作为每日三省的内容之一，“与朋友交而不信乎”，孔子则说“人而无信，不则其可也”。在儒学中，“信”与“孝、悌”一样，也是实践“仁”最高道德原则的一个重要的基础道德规范。
论语第一章读后感2
《论语·里仁》凡二十六章，主要讲孔子教导我们如何做人，如何成仁的。
第一章、子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”
仁是儒家世界的根本，以仁为本是儒家的价值选择，尽管孔子之后的儒家提出了性、道、理等诸多概念，然而仁之主体不变，也就是说仁是人之所为人的本质所在，也是天、地、人三才之本性。《中庸》说：“仁者，人也”；孟子说：“仁也者，人也”。东汉刘熙的《释名》说：“人，仁也；仁，生物也。”结合《周易》之“天之大德曰生”来理解，仁不仅仅是人的全德，而是结合、吸纳了日月、天地阴阳的之灵气，故有人为万物之灵、民胞物与之说。明代张信民的《印证稿》也证明了我这样的体悟。张信民说“惟于《易传》发明最著、最精切，曰：‘天之大德曰生’，又曰：‘元，善之长也’。君子体仁足以长仁，盖在天之大德曰生。而人禀此生理曰仁。故人之原出于天。而与天之大德同量同体也”。按照阴阳家《雪心赋》的说法：“孤阳不生，独阴不长”。仁应该是天地和合的精气，人得其全，才有人性，故孟子道性善。因此，在我们儒家看来，人有能力体悟到天地之道，人生之动力、人之尊严、人之价值就在于创造生命，改善环境，发挥人的能力实现仁道。
尽管仁是人本有的，人人都有的本来性。但是因为有的人并没有看到自己的本来性，不愿意发明人的本性，甚至还没有脱离动物的本能，是以处事做人难以安分守己（根据自己的能力，做自己力所能及的事），以不劳而获、机巧使诈剥夺他人的劳动为人。综合之，就有崇高、伟大、平凡、平庸、贪婪、多欲、恶毒、善良、美、丑、真、假等等多样的实在世界，这个世界不是人人的理想世界，更不是儒家认可的世界，因此，儒家就要通过教育、生活实践提升人生的`创造力，发现自己的仁性。在儒家的视野里，仁不仅仅是道德的范畴，还是自然宇宙秩序本来性的属性。
而道家却反对儒家的这种仁化自然，自然仁化，把主观世界与外在世界一体化自然人生观，说：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守于中（《道德经》第五章）”。这里有两个问题需要追问一下，如果听任人与社会自然变化，人的意义和价值又如何显现呢？如果个体自然任性，这个自然任性能保证自己的安身立命吗？“守于中”不也是一种主体的有为吗？道家的这种看待人世间的立场，必将走向道教个人修行，以求长生不老的境地，尽管汉代黄老无为之术曾经显赫一时，最终还是归隐于山林之士。大概这是儒家治世、道家养身，佛家养心的历史使然吧。无论哪一种价值取向，在儒家看来，只是一种生活选择，一种生活方式。
有人会问：“究竟什么是仁呢？”孔子没有给仁下一个逻辑的绝对的静止的定义，孔子说了好多仁，但是还是没有给仁下一个逻辑学意义上的定义。这也是现在习惯于西学逻辑思维难以理解的地方所在。其实，生活只能用生活来定义。生活中的人生立场、价值取向、生活理念一旦被定义，就使得生活变成了枯燥的程式，束缚了活泼泼的人生乐趣。因此，儒家的哲学不是分析的知识架构，而是活生生的生命体验。
基于以上对仁的一般性把握，对“里仁为美！择不处仁，焉得知？”句读就是“里仁为美”是句号或者感叹号，表示肯定判断，里是乡里的意思，就是民间经常说的“乡里乡亲”“乡里”的意思。在周代的制度里就有“王及诸侯国都郊内置乡，民众聚居之处曰里”，这就是乡里的来历，现在韩国农村仍然沿用这一制度呢。“为美”就是为佳，为善，为好的意思。“为”就是以什么为什么。“里”名词使动的用法，所以说，“里仁为美”就是说选择住处或者说选择安居的地方以仁为最佳的选择参考。“择不处仁，焉得知？”处，处于，安于，居于；焉，如何，怎么；知同智。就是说如果选择居住的地方缺乏仁，怎么（说自己）有智慧呢？
所以，南宋大儒朱熹说：“择里而不居于是（处仁）焉，则失其是非之本心，而不得为知矣。”
在笔者看来，“里仁为美。择不处仁，焉得知？”的现实意义是求知、找工作都需要仔细了解、考虑一个单位的文化与教养，一个没有教养的学校绝对不是什么好学校，一个没有社会责任的企业绝对不是什么可以长久的好企业，一个行政事业单位缺乏对百姓的尊重、缺乏对人的一视同仁，绝对不是什么合格的中国特色的社会主义制度下的职能部门。值得一提的是，也是容易被人忘记的是“里仁为美。择不处仁，焉得知？”的居家启示是买房子一定要看所居住的邻居周边的关系如何，邻居偶遇是否有微笑；还有买房子还要看房子内的结构、场域是否与所在地的气候地理环境相适应，阴阳是否和合，等等。
总之，儒学是生活的学问，儒学即人学。
论语第一章读后感3
寒假中，我读了《论语》这本书，使我受益匪浅。
《论语》是孔子智慧凝成的结晶，在中国教育文化史上占有重要的地位。子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这是论语的开场白。意思是：孔子说：“学习而且经常温习，不也是一件快乐的事情吗？好朋友从远方来了，不也是一件高兴的事情吗？别人不理解我，我也不生气，不也是道德高尚的人吗？我明白了孔子在学习中，很注重温习，也就是把学到的知识巩固起来。我在学习中，不应该学过就忘记了，也要向孔子学习，注重温习，这样知识才能巩固起来。同学不理解我，我也不生气，也不和同学争吵，这样我才是一个受欢迎的好学生。
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”意思是，孔子说：“学生在家要孝敬父母，在外要尊敬兄长，做事小心而诚实，对人要有爱心，亲近有道德的人，做完这些后如果还有空闲，就用来学习吧。”这句话对我的影响很大。我要好好学习，听父母的话，这就是对父母最大的孝敬。在外面要尊敬师长，对人有礼貌。做任何事情要诚实守信，对人要有爱心，要亲近有道德的人。还有空闲，不应该沉迷电脑游戏，就用来看书学习。
《论语》不仅使我们拥有更加丰富的知识，还教会了我们学习，做人。《论语》这本书，为我们打开学习国学经典文化的大门。
春季期初中语文教学计划
一、学情分析：
全班有学生六十八人，其中优秀生十八人，占全班人数的三分之一。这十八人普遍阅读能力强，基础知识牢固，写作水平较高。但是优秀生之间也有差距，差生五人，这五人不按时完成作业，上课不认真听讲，阅读写作差，但普通话还不错。
二、教材分析：
本册教材共有课文三十二篇。精读课文十六篇，略读课文十二篇，选读课文4篇。
本册课文的编排，围绕训练重点设计了一个大体的序，注意训练的整合性，螺旋上升，将课文分为8组，每组一般3—4篇课文，在每组课文之前安排了导读。在每篇精读课文的前面安排了预习，再后面编写了思考练习在略读课文的前面安排了“略读提示”。在每组课文之后编排了“积累运用”。本册社设2个重点训练项目，他们是《阅读要有自己的见解》《按一定的顺序写》，分别安排在二、五组中。
1、导读。安排在每组课文之前。目的在于激发学生的学习兴趣，同时简要说明本组教材的组成、提示学习的方法以及学习中的注意问题。
2、课例。包括课文、预习或阅读提示以及思考练习。
3、读写例话。安排在一组课文之后，是对训练重点的概括和归纳。这些训练项目，突出了语文学科的特点，突出了在训练中对语言的理解、感悟和积累，同时又突出了对良好学习习惯的培养。
4、积累运用。安排在每组课文之后，每个积累运用大致包括以下四项内容：
读读背背、阅读、口语交际、习作。
三、教学重点难点
1、词句训练始终是中学阶段的一个重点。在低中年级训练的基础上，应提高训练要求，要引导学生自觉运用查字典，联系上下文和生活实际的方法准确理解词语，特别是那些含义深刻的句子。
2、朗读训练也是语文教学的基本功，课上一定要有朗朗的读书声，课堂教学要多读少讲，使学生有更多的时间和机会练习朗读。
3、阅读能力的培养始终是中学阶段的一个重点，同时也是一个难点，要引导学生学会读书，学会思考，注意读中有悟，重视独特感受。
4、习作训练既是中学阶段的重点，也是一个难点。要切实培养学生写文尤其是写记叙文的能力。
5、积累语言也是一个教学重点。本学期安排了名言警句、古诗、成语、
四、教学目的要求
1、在语言文字训练过程中，学生受到热爱祖国、热爱中国共产党、热爱社会主义的教育；了解革命战争的艰苦，懂得幸福生活来之不易，学习革命前辈的远大志向和献身精神，从中树立为祖国刻苦学习的思想；继承和发扬艰苦奋斗的优良传统，受到尊敬师长、关爱他人、助人为乐等社会主义思想品德教育；培养热爱科学、勇于实践和创新的精神，培养环境保护意识和社会责任感，陶冶爱美的情趣。
2、能利用汉语拼音识字、学习普通话。
3、培养独立识字的能力。
4、能联系上下文，结合生活实际或查字典理解词语的意思。
5、继续练习正确流利有感情的朗读课文。能背诵指定的课文。
6、能借助字典或有关
7、能听懂程度适合的讲话并能转述。能用普通话清楚明白的讲述一件事情。讨论问题能讲清楚自己的意思。能简要复述课文，养成先想后说的习惯，说话有礼貌。
8、能抓住重点观察事物，养成勤于观察思考和乐于动笔的习惯，能在观察的基础上写出内容比较具体、有一定条理、有真情实感的简单的记实
五、教学措施
（一）、保障措施：
1、继续加强词句训练
2、思考练习的教学要充分利用思考练习中的问题，启发学生思考和讨论，切实提高学生的理解能力，学到读书作文的方法。
3、要加强朗读的指导和训练。
4、要注意发挥学生的积极性和主动性，引导学生进行探究、合作学习。充分发挥教师的主导作用。
（二）、培优转差措施：
对于优秀生要在培养阅读能力的基础上，重点指导其写作和写字；对于差生要指导他们克服畏难情绪，指导平时按时完成作业。
（三）、竞赛辅导措施：
这学期要在朗读、写字、阅读、写字等方面进行辅导，朗读不要单纯从技巧上指导，使朗读和理解密切结合。写作要注意激发学生对生活的热爱，调动学生观察、思考和练笔的积极性，帮助学生打开思路，不拘形式的自由表达。
春季期初中语文教学计划
为了使本学期的教学工作有计划有步骤地进行，顺利地完成我所承担的教学任务，特制定本教学计划如下：
一、指导思想
本期的语文教学工作以语文新课程标准为指导，以学校的
二、教学目标
(一)掌握和运用知识能力的目标:
1.掌握七年级上册语文所要识记的生字的字音、字型、字义。
2.学习朗读方法，注意语气的停顿、转折，感情的转化，为培养学生语文语感打下基础。
3.了解写作的基本技巧，理解文本的思想内容和文章的思路，并且阅读大量的课外读物，提高文字敏感度和对文本理解的深度，体会其情感。
4.培养良好的学习语文的习惯。养成边读边圈点，敢于提问，敢于发言。
(二)思想品德目标：在语文的教学过程中，要进步的培养学生的爱国主义精神，激发学生对祖国语言的热爱，促进学生形成良好的人生观。要培养学生自主、合作、探究的能力，积极开发学生的创新能力以及创新精神。
三、教材分析
本册教材共分为六个单元。
第一单元：这个单元，重新开启一个新的篇章，为我们展现了色彩斑斓的大自然。多姿多彩的大自然，陶冶了人们爱美的心灵，锻炼了人们发现美的眼力。这里描写了美的的景物(《春》、《济南的冬天》)，描写了美的情感……本单元要
第二单元：我们可以感受到浓浓的亲情，是那么的动人心弦。亲情是人世间最真挚而美好的感情，这样的文章往往最能打动人心，也最能引起感情共鸣。单元整体精心构建，选文兼顾诗文，兼顾古今，兼顾中外。所选的`课文，作者努力用心灵捕捉生命的灵感，捕捉对亲情的体会与赞美，让读者产生感情的共鸣。
本单元的选文，注意题材、体裁、风格的多样性。这几篇课文以不同的生活为背景，抒发了同样感人至深的亲情。
第三单元：这个单元选取了一组反映青少年学习生活的文章，教我们怎么树立理想，实现理想。阅读这些文章，可以让我们了解不同时代、不同国度的孩子们的学习生活，给我们以学习和生活的启迪。引领我们去实现理想，丰富自己的人生体验，为漫长的人生打下精神的底色。
第四单元：这个单元的课文写的是作者对于人生的憧憬、体验和思考，在阅读这些课文的时候，将会引导学生体味人生，关爱生命。在学习这个单元时，要整体把握课文内容，并且提高朗读的能力，做到读音准确，停顿恰当，能初步读出语气。
第五单元：在讲完了人生的话题之后，本单元开启科学的大门。在这个单元的几篇课文，都与科学密切相关。读这些文章可以丰富我们的科学知识，激发我们的求知欲，培养我们的科学精神。本单元的特点是科学知识的普及，因此，在学习中要求学生能够借助图书馆或者互联网，搜集、查阅相关资料，培养科学精神，激发求知欲。再者，在学习中，要练习概括课文的内容要点，要练习用较快的速度默读课文，记住主要内容，提高现代文阅读的能力。
第六单元：这个单元的课文主要以想象丰富的奇妙世界为主，体裁多样，有童话、神话、寓言和诗歌。它们都借助丰富的联想和想像，虚构形象、故事情节及景象，曲折地反映现实，表达一定的思想感情。在这些由想象创造出来的世界中，体味世界别样的魅力。
四、教学重、难点
1.要求学生掌握七年级(上)阶段要求掌握的生字词的音义,并学会运用。
2.学习本册书上的课文,完成本学期的教学任务。
3.培养学生良好的语文学习习惯,掌握常用的学习方法。
4.培养学生语文朗读能力,使之能有感情的朗读课文,为培养学生语文语感打下基础。
5.大量阅读课程标准要求的课外读物,增加阅读量。
6.指导学生理解课文中的文战的主题含义和丰富的思想感情。
7.培养学生良好的语文素养，语文学习中贯穿情感教育和道德教育。
五、学情分析
本学期担任七(11)、(13)班语文教学。从学生的基础来看，学生的语文成绩和语文素养很不乐观。学生的口头表达和书面表达能力都不高，自主探究合作的能力也不行，大多学生在小学都是接受式学习，所以，初中语文教学的道路可谓任重而道远。本学年按照新课标的理念和要求认真工作，着眼于全面培养学生的语文素养，正确把握语文教育的特点，积极倡导自主、合作、探究的方式，为社会主义建设培养有用的人才。
六、教学措施
1.重视学生的学习习惯的培养，促进学生良好学习习惯的养成。
2.营造轻松、活泼的自主学习氛围，让学生在学习中学知识，在生活中学道理，促进学生形成良好的人生观。
3.改进自己的教学方法，用新课程理念指导教学，及时发现教学中的问题，并进行反思。
4.指导学生进行朗读训练，要求学生能普通话正确、流利、有感情的朗读。可以在课外组织朗读比赛或者是演讲比赛，促进学生之间的相互交流。
5.建立合作小组，加强学生之间相互合作的能力。
6.督促学生阅读大量的课外读物，写
七、教学进度(具体见下表)
第一周
第二周 春 济南的冬天
第三周 雨的四季 写作
第四周 古代诗歌四首 秋天的怀念
第五周 散步 散文诗两首
第六周 世说新语两则 综合性学习
第七周 国庆节
第八周 从百草园到三味书屋 再塑生命的人
第九周 窃读记 论语十二章
第十周 论语十二章 写作
第十一周 纪念白球恩 植树的牧羊人走一步，
第十二周 期中考试
第十三周 再走一步 诫子书
第十四周 综合性学习 猫鸟
第十五周 动物笑谈 狼 写作
第十六周 皇帝的新装 诗二首
第十七周 女娲造人 寓言四则 综合性学习
第十八周 元旦放假
第十九周 期末复习 考试
第二十周
